Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 21 июля 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге "Паним меирот у-Масбирот"

Чтец: Читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 135-я страница, Предисловие к книге «Сияющий лик» (Паним Меирот у-Масбирот), 4-й пункт.

4-й пункт.

(4) И отсюда ты можешь судить о науке истины, в которую включены все внешние науки, т.е. «семь ее маленьких служанок», как известно. И в этом совершенство рода человеческого и цель, ради которой были созданы все миры, как сказано: «Если бы не Мой союз днем и ночью, законов неба и земли не устанавливал бы Я». И потому оградили нас мудрецы (Авот, 4:5): «Пользующийся короной сгинет», см. там. Ибо они запретили нам испытывать вызываемое ею пустое наслаждение телесной жизни. И это то, что стояло за нас до сего дня, поддерживая силу и стену вокруг науки истины. И никто посторонний и чужой не мог ворваться и войти к ней внутрь. И не «положат в вещи свои», чтобы выйти и торговать ею на рынке, как в случае с внешними мудрецами, ибо все, кто заходит, уже были проверены семью проверками, пока не было уверенности в отсутствии какого-либо подозрения или опасения хоть в чем-либо.

И после этих слов и такой правды, мы, на первый взгляд, находим огромное непреодолимое противоречие в словах мудрецов. Ведь в книге Зоар сказано, что во времена Машиаха наука эта должна будет раскрыться, даже и для юных годами. И в соответствии с этим получается, что во времена Машиаха всё то поколение будет на самой большой высоте, вплоть до того, что нам не нужно будет никак остерегаться, и откроются источники мудрости, чтобы напоить весь народ. Однако в трактатах Сота, 49:2 и Санедрин, 97:1 сказали наши мудрецы, что во времена Машиаха «наглость возобладает и т.д. мудрость мудрецов станет противна и т.д. и боящиеся греха будут вызывать отвращение и т.д.» И отсюда ясно, что нет поколения, сравнимого с этим, по злу. И как же совместить эти два высказывания, ведь нет сомнения в том, что и то, и другое является словами Бога живого.

И дело в том, что все повышенные предосторожности и запирание дверей чертога мудрости вызваны страхом перед людьми, в которых зависть к мудрецам смешана с силой страсти и тщеславия, и зависть их не ограничена только желанием мудрости и знаний. И, таким образом, получается, что оба изречения верны вместе, ибо одно объясняет другое. Ведь из-за того что «лицо поколения как морда собаки», другими словами они кричат как собака: «Дай, дай» 'гав, гав', и «боящиеся греха будут вызывать отвращение», и «мудрость мудрецов станет противна в них», в любом случае можно раскрыть врата мудрости, и снять повышенные предосторожности, поскольку она уже всё равно застрахована от грабежа и разбоя, и нет страха перед недостойным учеником, который возьмет ее и станет продавать на рынке простому материально настроенному народу. Ведь он не найдет покупателей на этот товар, ибо он уже стал им отвратителен. И из-за того что больше нет надежды завладеть с ее помощью [предметами] страсти и тщеславия, получается что она автоматически ограждена и защищена от приближения любого постороннего, [и к ней приблизятся] только любящие мудрость и проницательность. И поэтому всякая проверка входящих будет отменена, вплоть до того, что и юные годами смогут удостоиться ее.

И отсюда пойми сказанное мудрецами в трактате Санедрин, 98:2: «Сын Давида придет только в поколении, которое целиком достойно или целиком грешно». И это очень странно, потому что если найдутся какие-либо праведники в поколении, они будут задерживать Избавление. Но если, чего доброго, исчезнут праведники, тогда появится возможность прихода Машиаха. Удивительно!

Однако нужно как следует понять, что Избавление и приход Машиаха, ожидаемый нами вскоре в наши дни, амен, связаны с абсолютной высотой совершенства постижения и знания. Как сказано: И не будет больше каждый учить ближнего своего познавать Творца, ибо все познают Меня, от мала до велика, однако вместе с совершенством знания достигают совершенства также и тела. Как сказано: «Юным умрет столетний». А когда восполнятся сыны Исраэля в совершенном знании, превзойдут источники мудрости и знания границу Исраэля и напоят все народы мира, как сказано: «Ибо полна будет земля знанием Творца…», и как сказано: «И устремятся ко благу Творца». И этот рост знания есть распространение царства Машиаха во все народы, в противоположность мнению простого народа, грубого материей, поскольку их воображение прилеплено к совершенству силы кулака, и потому отпечатано в их воображении распространение царства (малхут) Исраэля в народы только и исключительно как власть одних тел над другими, чтобы брать вознаграждение от Совершенного в большой гордыне и возноситься над всеми сынами Земли. И что же мне делать с ними, если наши мудрецы уже оттолкнули всех им подобных от общины Творца, сказав: «Тот, кто проявляет высокомерие, – говорит Творец, – не можем Я и он пребывать в одном месте»!

И также в противоположность тем, кто заблуждается и судит, как будто существование тела обязательно должно предшествовать по времени существованию души и совершенным постижениям, так что совершенство тела и его нужд предшествуют по времени постижению души и совершенству постижений. Таким образом, что слабое тело препятствует достижению совершенных постижений, что является горькой ошибкой, которая хуже смерти. Поскольку никоим образом невозможно представить себе совершенное тело до того, как [человек] постиг совершенное знание. Ведь сам он, являя собой дырявый мешок и пробитый водоем, не может содержать в себе хоть что-то полезное для себя или для других, иначе как при достижении совершенного знания, ибо тогда с ним вместе тело тоже возносится к своему совершенству рука об руку с ним. И это закон, действующий как для отдельных людей, так и для всего общества вместе. И см. обо всем этом в книге Зоар, гл. Шлах, по поводу разведчиков, где это объясняется подробно.

М. Лайтман: (08:52) Вопросов, как я вижу, нет. Потому что это стиль, который не очень близок к нам.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Если я правильно понял, он говорит о том, что сейчас можно раскрывать каббалу массам, потому что никто не заинтересован в том, чтобы наполнить желание получать?

М. Лайтман: Ну, ты видишь, это потому, что можно распространять науку каббала всем без всяких ограничений. Ты видишь, насколько приходят к нам люди? Когда ты объясняешь всем, каково будущее мира, как управлять миром, как подняться над этой жизнью и видеть во всех мирах – никто этим не впечатляется и не бежит к тебе. Это поколение, в котором ты можешь говорить, что ты хочешь, оно не слышит.

Ученик: Так вопрос: если это товар, в котором никто не заинтересован – как его можно продать?

М. Лайтман: Мы должны делать то, что мы в состоянии и то, что каббалисты говорят нам делать, а всё остальное – дай Творцу действовать. Всё. У нас нет выхода, только так мы можем вести себя. Нет никакой иной возможности. Скажи, что ты еще сделаешь?

Ученик: Я пытаюсь понять, что же можно? Как же обернуть этот товар так, чтобы можно было предложить?

М. Лайтман: Ну, объясняй это немного через психологию, через историю, ну, всякие такие вещи. Хотя мы находимся в состоянии очень, очень неприятном: снова приближаются войны, снова есть климатические удары, проблемы в семьях. И все-таки, если ты стараешься объяснять через удары, которые собственно касаются каждого, и тогда можно приблизиться к человеку и объяснить, что для всего есть лекарство – не хотят слышать. Всё еще.

Ученик: (11:17) Если удастся достичь людей, обернуть как-то подходящее под желание получать, то где остается чистота нашей подачи, ведь есть организации, которые торгуют этими знаниями?

М. Лайтман: Нет, ты можешь это делать, потому что наука каббала все-таки предназначена для того, чтобы привести нас к самому лучшему состоянию. И в этом собственно цель науки, цель творения, цель разбиения кли Адама Ришона и так далее. Всё для человека, всё для того, чтобы приблизить человека к самому высокому развитию, то есть к слиянию с Творцом.

Но то, что мы, да, не скрываем, что по пути нужно подняться со ступени желания получать на ступень желания отдавать, обычно во всех остальных методиках, включая религии, неважно, об этом не говорится. Об этом не говорится, потому что это понятно – тогда люди убегут, люди избегают этого. Мы говорим, что – да, они избегают, и поэтому не раскрывали науку каббала в предыдущих поколениях, поскольку люди еще не соответствовали этому.

Но мудрецы каббалы уже говорят, что мы – да, находимся во времени, когда люди могут каким-то образом это усвоить и продвигаться к изменению своей природы от намерения ради получения к намерению ради отдачи. И тогда они придут к самой высокой своей ступени, которая может быть, к ступени Творца.

И в наше время мы к этому должны начинать продвигать всех. Поэтому мы находимся в поколении Машиаха, где нужно всем объяснять науку каббала истинным образом, поскольку уже явно в нашем мире, в общем, явно раскрылось, что он находится в сети интернета, в общей связи, что мы находимся под ударами нашего эго, и это единственный враг, который портит нам всю жизнь.

(14:02) И поэтому против нашего эго нам нужно восстать, а сделать это мы можем только с помощью науки каббала, потому что она приносит свет, возвращающий к Источнику, убирает эгоистическое желание и вносит альтруистическое, и этим приводит мир к изменениям и к жизни хорошей и вечной.

Это то, что мы в конечном счете делаем по сравнению со всеми остальными методиками, поскольку мы должны подняться на ступень альтруизма или отдачи, а не то, что мы будем просто так молиться с утра до ночи, в соответствии с различными методиками, или будем делать какие-то действия материальные, особые, и это поможет. Это – не поможет!

Это то, что мы объясняем.

Ученик: Можно еще вопрос? Вы сказали, что мы не скрываем то, что путь к цели лежит через свойство отдачи, но всё еще есть правило, говорящее о том, что молодым, женщинам, не готовым не раскрывают всё – действует это правило?

М. Лайтман: Нет, оно не действует. Мы всё ещё должны различать начинающих и продвинутых, но все-таки уже – всё. И он объясняет это в иных местах, что мы уже можем раскрыть науку каббала для всех.

Вопрос (Алматы-1): (15:52) Бааль Сулам так красиво и явно описывает состояние истинного мира, то есть, когда все желания, вся земля наполнена славой Творца. А с другой стороны, мы видим, что действительно все лица похожи на «лицо собаки», и отвращение вызывает, боящийся Творца. Так вот, включиться в это истинное состояние, что земля действительно полна всей славой Творца, – является ли это для нас молитвой? Можем мы включиться в это состояние и тем самым притянуть свет?

М. Лайтман: Нам нужно представить себе состояние «Конца Исправления» и стремиться к Нему, насколько возможно. И то, что мы сегодня находимся именно в том, что зло в мире одолевает – это естественно. Это называется «войны Машиаха», сила, которая вытягивает нас из материального в духовное, называется «Машиахом» от слова мошех (вытягивает), это приносит ощущение большей тьмы в мире. Тьма ночью самая сильная – перед тем, как начинается рассвет. И это для того, чтобы мы различили… чтобы у нас было различие между ночью и днем. Именно в этом времени мы сейчас находимся, на стыке между тьмой… ночью и днем в человеческой истории.

Вопрос (Волга): А можно немного пояснить? Вот он говорит, что здесь, с одной стороны, мудрецы задерживают приход Машиаха (я так понял или я неправильно услышал) – что, о чем говорится? Что он этим хочет сказать?

М. Лайтман: То, что ты понял – это правильно, достаточно. Это хорошо.

Чтец: (18:31) 5-й пункт.

(5) И отсюда пойми сказанное в книге Зоар, что благодаря этому сочинению выйдут сыны Исраэля из изгнания. И также [сказано] еще во многих местах, что только лишь через распространение науки каббала во множестве народа мы удостоимся полного Избавления. И еще сказали наши мудрецы: «Свет в ней возвращает к источнику». И они подчеркивали точность этих слов с великим намерением указать нам, что только свет, заключенный в ее внутренней части – подобно «золотым яблокам в серебряной оправе» заключено в ней это чудесное свойство, позволяющее вернуть человека к источнику. Ибо как отдельный человек, так и весь народ, не завершат замысел, с которым они были созданы, не постигнув внутренней части Торы и ее тайн,...

М. Лайтман: (19:33) То есть, без постижения науки каббала, мы не можем выйти из этого состояния. Творец не оставит нас, мы находимся под Его властью. Он продвигает всё творение, именно к тому, чтобы мы осознали истину, чтобы в нас властвовал высший свет ради отдачи, в соответствии с желанием и по нашему требованию. Да.

(20:00) Чтец: …хотя совершенство знания и ожидается нами во время прихода Машиаха, однако же сказано: «Дающий мудрость мудрым» и сказано: «И в сердце всякого мудрого сердцем вселил мудрость», и потому сначала мы нуждаемся в большом распространении науки истины, так чтобы мы стали достойны получить пользу от прихода Машиаха. И потому распространение этой науки и приход Машиаха зависят друг от друга, и пойми это как следует.

М. Лайтман: То есть, нам нужно распространять науку каббала, насколько возможно, чтобы она была широко известна и раскрыта всем. И все поняли, что говорится простым образом, что есть начало творения и конец творения. И нам предстоит постижение конца творения, то есть раскрытие Творца для всех творений, когда все творения объединяются между собой и этим постигают всё творение цельным образом. Это собственно то, что должно быть, и это то, что произойдет: или хорошим путем или плохим.

(21:40) Чтец: А в таком случае, мы обязаны открывать школы и составлять книги, чтобы ускорить распространение этой науки в широких массах народа. И этого не происходило в прошлые времена из-за страха, что могут затесаться недостойные ученики, как мы подробно описали выше. И как бы то ни было, это было главной причиной продления изгнания за грехи наши великие вплоть до сего дня. Как сказали наши мудрецы: Машиах «сын Давида придет только в поколении, которое целиком достойно», т.е. все перестанут гоняться за [предметами] страсти и тщеславия, и тогда можно будет открывать школы для широкой публики, чтобы готовить ее к приходу Машиаха сына Давида, как сказано выше.

«Или в поколении, которое целиком грешно», т.е. в таком поколении, лицо которого – как морда собаки, «боящиеся греха будут вызывать отвращение», и «мудрость мудрецов станет противна в них». Ведь тогда, с другой стороны, можно будет снять повышенные предосторожности, и всякий оставшийся в доме Яакова, чье сердце бьется ради постижения мудрости и цели, «назван будет святым» и придет, и станет учиться, ибо нет более опасения и страха, что, может быть, он не удержится в своих добрых качествах и пойдет, и станет торговать ею на базаре.

М. Лайтман: То есть можно продолжать и сейчас распространять науку, потому что – уже можно, ибо есть связь у людей, которые занимаются ею и с высшим светом.

(23:50) Чтец: Ведь нет более покупателя из всего народа, и наука эта уже отвратительна в глазах их, так, что ничего нельзя выручить за нее, ни [предмета] страсти, ни [предмета] тщеславия.

М. Лайтман: Действительно, невозможно ничего взять из каббалы такого, чтобы мешало. Потому что все теперь имеет отношение к сердцу, к наполнению сердца. Все те, кто не имеет к этому отношение просто уйдут и оставят, потому что невозможно заработать ничего на каббале, относящееся к этому миру.

Чтец: И потому всякий желающий войти придет и войдет, и многие бродить будут, и умножится знание у всех тех, кто достоин ее. И так мы удостоимся в скором будущем прихода Машиаха и искупления души нашей. Вскорости в наши дни, амен.

М. Лайтман: Вопросы? То есть в принципе понятно, о чем он говорит. Желание получать растет всё больше и больше, люди понимают, что они хотят лишь животных страстей. И только небольшая часть из них желает достичь каких-то больших достижений в духовном виде, а это… ну, просто 1%. И было бы хорошо, чтобы это было когда-то – процент от всего человечества.

И поэтому и выходит, что мы можем распространять каббалу всем, потому что никто на самом деле из широкой аудитории в ней не нуждается. И мы это кстати наблюдаем, видим по себе и те, кто приходит на самом деле, мы должны дать им любые, все возможности понять, что такое каббала, насколько это возможно. И если он все-таки удерживается, и не убегает – это знак, что он из наших.

Вопрос (Кармиэль): (26:19) Так, что это значит по отношению к распространению науки каббала, можно ли говорить об этом напрямую?

М. Лайтман: Можно говорить напрямую. У нас есть люди, которые ответственные за распространение, надо обратиться к ним, спросить совета и так двигаться. Надо всё-таки учиться как распространять, чтобы не оттолкнуть, чтобы не удалять от нас людей, неправильно распространяя. А надо стараться, насколько можно больше приближать, все-таки нужно знать, что те, кто приближаются – это люди редкие, а еще более редкие те, кто остаются со временем на протяжении учебы, потому что все это не просто... Ближе и дальше всего от нас находится Творец, а потому и путь дальний, надо стараться его пройти, хотя в наше время это достаточно близко.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Есть такое большое разочарование, что тут нас Бааль Сулам обязывает открывать школы учения, распространять книги всему народу?

М. Лайтман: Что это значит?

Ученик: Ну, все время это выглядит так, как будто мы отстаем от всего этого.

М. Лайтман: С чего вдруг? С чего так решил? Мы совершили революцию в этом, за нами множество кругов делают тоже самое. Если бы мы не начали и они бы тоже ничего не сделали. Мы показали пример: как распространять каббалу самым широким образом – для всех, на всех языках в интернете. Мы были первые, кто начали, кто открыли в Израиле каббалу в интернете на иврите, на русском, на английском. Сегодня мы на всех языках и по всему миру. Я не думаю…, мы готовы ко всем видам распространения еще больше, если только поймем, где можно еще сделать прорыв.

Ученик: Так все-таки какой совет, что можно добавить в это преподавание, в распространение науки каббала?

М. Лайтман: Не знаю. Может быть, еще на дополнительных языках. Я не знаю, не разбираюсь. Может быть, есть в каких-то новых видах и проявлениях, я не знаю. Всё-таки ты же видишь, у нас есть люди, которые присутствуют в «Медиа» и насколько они успешны.

Ученик: Здесь ещё есть дело. Как бы на организационном уровне, мы действительно сделали прорыв, но на личном, если мы смотрим на каждого из товарища в мировом кли, я не уверен, насколько каждый действительно находится на «фронте» распространения и реализует этот совет?

М. Лайтман: Так надо над этим поработать, нужно стараться. И кроме того, насколько мы стараемся, все-таки есть такое понятие, как «время». Посмотри на жизнь Бааль Сулама, сколько он работал, насколько он жертвовал собой. И чего он достиг? Я говорю с точки зрения распространения в его время. Что он увидел: десять-двадцать человек его учеников, и всё.

Вопрос (Москва-7): (31:24) Подскажите, на каком этапе можно с начинающей группой уже начинать говорить о любви к ближнем серьезно, об объединении?

М. Лайтман: Я не могу это сказать, это невозможно узнать заранее. Человек, который заботится об этой группе, должен почувствовать, может ли он уже начинать объяснять это. И то маленькими порциями, издалека объяснять с точки зрения системы, что значит работать вместе, в единой системе, подобно двигателю, в котором есть множество разных частей и так далее. То есть нужно подготовиться и учиться, как это делать, учиться у других, а потом выходить на распространение.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Вы говорили о том, что нужно постичь Тору в совершенстве. Что значит «постичь Тору в совершенстве»?

М. Лайтман: Всеми нашими келим.

Ученик: Он говорит так, с одной стороны, что лицо поколения «как морда собаки». А с другой стороны, все гонятся за тщеславием и так далее. Так что ещё нужно сделать, чего мы не сделали? И от чего это зависит, чтобы это состояние произошло?

М. Лайтман: Переход из ради получения к ради отдачи происходит за счет того, что свет светит больше, и тогда мы чувствуем, что находимся в ради получения ещё больше. И тогда появляется очень большое напряжение: внутри ради получения, внутри нашего эгоизма. И тогда происходят в мире разные войны, события, то, что называется «войны Машиаха». То есть это сила, которая вытаскивает нас из ради получения и приводит к…, проводит через такие войны, конфликты – с одной стороны. С другой стороны, когда мы хотим выйти и не знаем как, и тогда мы можем помочь всем, и объяснить, как это сделать – только через объединение.

Ученик: (34:10) То, что Вы сказали, что всё зависит собственно от Бней баруха. Это потому что… Вы сказали, что поскольку вы не производите объединение между собой, мы не можем прийти к Концу Исправления. Так чего не хватает нам как Бней Баруху ещё делать в десятках и так далее?

М. Лайтман: Мы должны стараться объединиться и только так видеть будущее в этом.

Вопрос (Москва-4): У меня только немножко длинный вопрос…

М. Лайтман: Нет – короткий, быстро!

Ученик: Когда разговариваешь с людьми, то такое ощущение у людей, что мы с высоты им говорим. А люди вообще не хотят, чтобы их так лечили, чего-то ещё что-то. У меня вопрос вот такой: что бы Вы не говорили людям, это не слышится, что Вы говорите с высоты им. Из какой точки Вы даете им такой же посыл? Я хочу точно также разговаривать с людьми – не с высоты, не учить их, а… Я не знаю, из какой точки разговаривать с людьми?

М. Лайтман: Я не могу тебе сказать, как разговаривать с людьми. Но ты должен спуститься до их состояния и быть немножечко, хоть чуть-чуть, одним из них для того, чтобы все-таки быть учителем. А не слишком высоко и знаешь: вещать, давать указания о духовной жизни, – а работать вместе с ними. Ты должен спуститься к ним, ты должен обнять их и вместе с ними подниматься – это то, что нужно.

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (36:33) А вот вопрос такой: еще до пандемии я вел кампусы и к нам приходили студенты, которые тоже являются психологами, преподавателями, тренерами. Они признавали, что так или иначе берут что-то из каббалы и применяют у себя, как бы в своей профессии. Есть в этом какой-то вред или может быть польза вот от этого?

М. Лайтман: Никакой пользы нет. Никакой пользы в том, чтобы мы присоединяли к каббале всякую психологию и философию, религию и всё такое, не надо. Наоборот, это только собьет нас с пути и только запутает нас.

Ученик: Это не то, что – мы, это они просто используют. Я даже не знаю, что они там делают, что говорят.

М. Лайтман: Я сказал тебе, что нам надо делать. Я здесь очень резко к этому отношусь – не соединяться ни с чем, кроме самой каббалы. У меня ты видел такое? Учись на этом.

Чтец: Так перейдем к следующей части урока «Учению десяти сфирот».

Набор: О. Шеломенцева, Л.Охайон Э.Ларош, Э.Лавут, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ohgK3XJw

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок13. led 2021(Полдень)Часть 1 Семинар единства

Часть 1 Семинар единства

Семинар единства

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок13. led 2021(Полдень)
Часть 1 Семинар единства

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены