Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 19 июля 2022 года

Часть 1: Разбиение как возможность для исправления

Чтец: Мы читаем отрывки на тему. «Разбиение как возможность исправления», 12-ый отрывок.

М. Лайтман: Исправление, которое мы должны сделать на то, что Творец разбил кли Адама Ришона, и тогда все части келим чувствуют себя противоположными, отделенными, ненавидящими друг друга, и так далее, – их исправление в объединении. Но объединение не отменяет предыдущую неисправленность. То, что мы учили раньше в первых отрывках этого документа, который перед нами, что это не порча с помощью исправления, а неисправленность должна быть.

Насколько мы продвигаемся в духовном постижении, мы всё больше и больше будем чувствовать неисправленность, порчу. Решимот, которые пробуждаются в нас от разбиения, они будут всё больше и больше, всё более и более существенные, качественные, более важные. И мы почувствуем, насколько разница всё большая и большая каждый раз между нами и между нами и Творцом. Как написано об учениках Рабби Шимона, которые хотели убить друг друга – это с одной стороны.

И также по отношению к Творцу мы так почувствуем себя, что мы не просто далеки, а являемся противоположными Ему настолько, что ненавидим, отвергаем, не хотим – так это происходит во время разбиения. А во время исправления – противоположно этому, состояния будут всё более и более противоположными: между разбиением и исправлением, светом и тьмой, ночью и днем. (02:40)

И мы исправляем эти вещи не в направлении, что мы стираем ночь и разницу между ними, но мы поднимаемся над этими двумя определениями, когда тьма светит как свет. И в таком виде мы будем продвигаться и раскроем именно ту самую связь, то самое отношение, то объединение, которое мы должны постичь.

И это не точно как неисправленности и исправления в нашем мире, тут иной поток, так что те и другие восполняют друг друга и приводят нас к их единому источнику, в котором всё сочетается. И так мы приходим к состоянию, о котором сказано, что «в тот день будет Творец Един и Имя Его едино». То есть ненависть, тьма, разбиение, и в то же время, чистота, свет, любовь – всё соединится вместе. Мы не понимаем, как это может быть, но соединится вместе. И всё творение, в конечном счете, раскроет нам, что у него один Источник – Высший свет.

Давайте посмотрим, что происходит при исправлении разбиения, как название документа, который мы сейчас читаем, что его исправление, исправление в нас, не то что мы делаем что-то снаружи. И оно – для того чтобы правильно соединять все части творения противоположные, и не то что одно будет властвовать над другим, хотя так иногда и написано, но главное для нас – это сделать то, что нам каббалисты рекомендуют сделать, и тогда мы увидим, насколько всё творение – это единое целое, особое, цельное. (05:18)

Чтец: Мы читаем 12-й отрывок документа «Разбиение как возможность для исправления». Подзаголовок «Исправление разбиения».

12. Замысел творения был в том, чтобы все стали одним целым, чтобы выполнить желание Творца, как сказали мудрецы в Зоаре, что был Адам Ришон, который сказал всем творениям: «Давайте поклоняться и преклоняться, благословлять Творца, который сотворил нас». Но из-за грехопадения (Адама Ришона) этого не получилось, и даже у лучших в поколении не было возможности объединиться вместе для работы Творца, а были только единицы. И исправление этого началось в поколении раздора, когда произошло разделение в роде человеческом, то есть, чтобы началось исправление, люди должны были собраться в союз для работы Творца, и это началось с Авраама и его потомства, когда организовалось сообщество людей для работы Творца. Авраам ходил и призывал именем Творца, пока не собралось вокруг него большое общество – люди дома Авраама. И это продолжалось и ширилось, пока не образовался народ Израиля… и Окончательное Исправление произойдет в будущем, когда все станут одним целым, чтобы исполнить Его желание. [Шем ми-Шмуэль. Глава Аазину] (07:12)

Повторное чтение отрывка (07:16-09:25)

М. Лайтман: Я особо не знаю, что здесь добавить к тому, что он пишет. Если у вас есть вопросы – то, пожалуйста.

Вопрос (Киев-1): Вот эта добавка, чтобы выполнить желание Творца, чтобы стать одним целым – это всегда надо делать эту добавку в нашей работе?

М. Лайтман: Нам нужно сформировать правильное желание с нашей стороны, которое разбито, противоположно, испорчено, короче говоря, – в различных формах, нам нужно правильно его сформировать, насколько это возможно. Пусть даже мы неспособны, не понимаем, не чувствуем, как должно быть, но мы формируем то, что возможно относительно этого: относительно правильного желания быть объединенными между нами и Творцом – привести творение к состоянию, в котором оно было до разбиения.

И наши усилия, наши действия, всё, что мы стараемся сделать – это то, что выводит всё творение из состояния, в котором мы находимся в какой-то одной точке, и это увеличивает всё творение до Бесконечности, и начинает быть ярко выраженным каждый человек, каждая часть, каждая деталь, как сказано: «В 620 раз». «В 620 раз» – это означает бесконечность, бесконечное количество раз.

И так мы раскрываем то, что было и то, что есть во всём творении, и что мы находимся во всём этом в центре, и мы действительно определяем, и раскрываем, постигаем, что для нас это сделано. (12:23)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что это за «чуждое включение», которое в союзе портит весь союз?

М. Лайтман: Духовность – это совершенство, и если есть что-то, что не присоединяется к этому совершенству, то оно портит всё совершенство. Об этом написано, что в духовном нет немногого, ты можешь сказать: «Ну, немного». Но такого не может быть: или всё… или – туда или – сюда.

Вопрос (Ашкелон-2): Что это за действие, которое называется призыв?

М. Лайтман: Еще раз

Ученик: Что это за действие, когда Авраам ходит и призывает? Что это за действие в нашей десятке? Как мы должны это делать?

Чтец: Написано тут в отрывке, что Авраам ходил и призывал людей именем Творца.

М. Лайтман: Как мы сейчас должны обратиться к миру и потянуть их к объединению. Это означает, что мы выходим и распространяем важность работы Творца. (13:50)

Чтец: 13-й отрывок. Говорит Бааль Сулам:

13. Нет в мире ничего, кроме одной единственной души, как сказано в Берешит: «И вдохнул в его ноздри дыхание жизни». И та же душа находится в любом из сыновей Израиля – в каждом полностью, словно в Адаме Ришон. Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному. А на 600.000 частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека. Вначале эгоистическое тело выталкивает и отдаляет от себя свет души. Но если посредством изучения каббалы тело исправляется, то в мере его исправления начинает светить в нем общая душа. [Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душ] (15:25)

Повторное чтение отрывка (15:27-16:46)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Что это значит, что «есть одна душа в каждом»? Что случится с нашими желаниями после того, как мы исправим их? Что мы захотим всё то же самое, увидим, будем видеть то же самое?

М. Лайтман: В конечном счете, то есть в Конце Исправления каждый постигнет, что он принадлежит душе «Адам Ришон», и постигает то, что находится в «Адам Ришон», полностью во всём «Адам Ришон». И так каждый дойдет до той самой ступени, и не то что один за счет другого, и мы все вместе постигаем, и тогда каждый постигает, но каждый приходит на уровень Адама Ришона.

Ученик: Но у каждого есть свой особый взгляд, точка зрения у каждого своя?

М. Лайтман: Да, и одно не противоречит другому. Одно не противоречит другому.

Ученик: Как такое может быть, что это не противоречит?

М. Лайтман: Я не могу тебе сейчас это объяснить, но это условие совершенства. Ты постепенно начнешь чувствовать, что так это должно быть, и именно иначе не может быть. Это изменится, вскоре как раз – это не в конце. Постепенно ты сейчас раскроешь в течение, может быть, даже ближайших уроков, что это, может быть, что ты постигаешь общую душу, и что это ты. И ты этим не мешаешь никому, и все вместе как раз постигают ту самую душу, и вместе с тем постигают, насколько сближаются и становятся единым целым. Духовное постижение – это постижение чувственное (чувственное!). И поэтому нечего делать: нужно продвигаться и стараться развивать еще и еще наши чувства (чувства – это желания) – исправлять желания.

Ученик: Несколько уроков назад Вы сказали, что мы вроде как уже делаем правильно работу, но мы до сих пор не делаем её вместе. Вы может быть можете объяснить, с чем это связано? Что может быть это связано с тем, что это одна душа – эта работа вместе? (19:41)

М. Лайтман: «Вместе» – это душа. Каждый из нас – это часть души, отдельная, которая не может ничего постичь, потому что всё, что мы чувствуем в духовном, это именно в связи, в соединении частей. Насколько там есть противоположности, противоречия, и сверх этого есть объединение, слияние, вместо ненависти – любовь, в двух этих вещах: и в отрицательных, и в положительных, – это действует вместе, как авиют кли, сокращение над этим – не использовать авиют, и объединение и чистота. Так мы должны видеть эти вещи.

Ученик: Правильно ли сказать, что, скажем, вот эта мысль о том, что должны быть вместе, нужно стараться всё время держать, сохранять, когда ты вместе с товарищами или даже не я с ними, что это само состояние, когда ты чувствуешь себя, что это должно пропасть? То есть «я» человека должно пропасть, когда мы все вместе? Либо это совместная работа «мы вместе», когда каждый не теряет себя?

М. Лайтман: Ты теряешь себя в том, что не хочешь властвовать своей грубой властью над остальными, но вместе с тем ты должен поддерживать, держать всех вместе в равной степени, в полном объединении, в полной самоотдаче, во взаимном поручительстве так, что вы превращаетесь в единое целое. Об этом ты должен позаботиться. И так – каждый. (21:52)

Вопрос (Балтия-2): Что значит ноздри? Что здесь значит «ноздри»?

М. Лайтман: Я не слышал, что ты сказал. Что значит…?

Реплика: Он спрашивает, что такое И вдохнул в его ноздри?

Ученик: Что значит «ноздри»? Что значит «ноздри»?

М. Лайтман: А! Это то, что дал ему внутреннюю силу, в виде воздуха дал ему, вдохнул воздух в него. Мы затем будем учить, что такое части головы, и почему именно написано «ноздри». Будем учить.

Вопрос (Турция-1): Когда я нахожусь в состоянии разбитом, как я могу прийти к ощущению, что это состояние именно продвигает меня?

М. Лайтман: Ты должен об этом поговорить вместе с товарищами и прочитать то, что написано, и посмотреть: увидеть, что всё наше постижение идет от тьмы к свету, из состояния разделения к слиянию, от того, что мы запутаны, к тому, что мы понимаем, чувствуем. И всё это мы постигаем с помощью объединения между нами – никто в одиночку не может поумнеть и почувствовать духовное, но именно в мере объединения мы собираем из этого пазла цельную духовную картину. (24:13)

Ученик: Что всегда нужно принимать в расчет?

М. Лайтман: Я думаю, что нет более важного, нежели быть вместе: всё время чувствовать, что мы вместе. И Творец должен раскрыться именно в объединении между нами. Понятно?

Вопрос (Италия-1): В предыдущем отрывке было сказано, что потомство Авраама в Вавилоне не смогло ничего сделать, прийти к исправлению. А как это у нас должно быть? Что, мы тоже не сможем исправить, и это придет в будущем?

М. Лайтман: В Вавилоне мы постигли только разделение, разбиение и разбрелись из Вавилона по всем материкам, по всей земле – это то, что мы постигли в Вавилоне, а оттуда и далее мы приближаемся к объединению между нами. И в особенности сейчас, в эти времена, вначале этапа, который называется «Последним поколением», мы постигаем, насколько мы разделены, отдалены, противоположны, находимся во взаимной ненависти, и так далее.

Почему именно сейчас? Потому что мы больше сблизились друг с другом и материальным образом, технологически, культурно, в воспитании и так далее. Между всеми народами, всеми народами мира есть связь между нами, в которой мы можем раскрыть, насколько, с одной стороны, мы все покрываем весь земной шар, и насколько, с другой стороны, это человечество находится в разделении, отдалении, противоположности друг к другу.

Это время, которое называется «осознанием зла». В этом осознании зла, что мы не объединены над тем, что мы вместе с тем зависим друг от друга, теперь эта зависимость раскроется, насколько мы не можем правильно сочетать страны и народы (те – с этими), мы в ближайшем будущем увидим, насколько мы действительно находимся в неправильном порядке, в неправильной связи между нами, и мы этим, в конечном счете, должны будем понять, что нет выхода. Только хорошая, добрая связь между нами, которая называется «поручительством», дает всем нам право на существование. Иначе мы вообще не удостоимся права даже на материальное существование: не дай бог ещё будут войны, различные беды.

Но Бааль Сулам говорит, что нет тут компромисса, что даже Третья и Четвертая Мировые войны, включая атомную войну, – всё может быть на земле. И он говорит, что не может это закончиться тем, что мы останемся такими, как сегодня. Мы, может быть, придем к состоянию, что все погибнут. Только маленькое количество людей, маленький остаток людей, маленькая группа на земле останется, но всё-таки придет к объединению между собой. (28:38)

И из этого, когда они соберут, они вберут в себя всё человеческое страдание за все поколения, всех видов, они поднимут это страдание в молитве, в объединении между собой и так они переведут его на духовный уровень. И тогда всё человечество продолжит существовать на духовной ступени. Это называется, что «у них будет новая земля, новое желание и новые небеса», то есть объединение, слияние, намерение ради отдачи. И так они смогут всё больше и больше уподобить себя Творцу.

Это то, что в конце концов должно произойти, только для этого есть несколько возможностей, различных вариаций. Может быть, что это будет не так, а более приятным, более легким образом, более воспринятым нами, приемлемым для нас, но всё зависит от того, насколько мы почувствуем необходимость в исправлении и будем продвигаться вместе с ним. (30:11)

Ученик: Так мы должны верить, что мы придем с нашей десяткой в это время, в нашей жизни, придем к исправлению?

М. Лайтман: Нет, я не обещаю тебе, что это произойдет в наше время, при нашей жизни, но это – в пути, может быть не мы, а еще поколение, еще несколько поколений. Мы уже вошли в период, который называется «Последним поколением». Но сколько наших поколений, человеческих жизней должно пройти? Может быть это займет еще 100-200 лет? Я не думаю (если ты меня спросишь), поскольку это зависит от нашего усилия. Мы можем завершить всё в течении ближайших нескольких лет (ближайших).

Вопрос (Тель-Авив-3): А почему Творец разбил парцуф Адама Ришона именно, а не другой парцуф? Какой может быть другой парцуф?

М. Лайтман: А какой ещё парцуф?

Ученик: Но это то, что я спрашиваю.

М. Лайтман: Почему другой парцуф? Что были у тебя ещё парцуфы?

Ученик: Я не могу понять центральное место этого парцуфа во всей системе?

М. Лайтман: Ну, читай. Что ещё можно сказать? Желание наслаждения, которое сотворил Творец, Он сформировал в виде Адама, то есть того, кто может Ему уподобиться. И этот Адам, как написано, видел от края мира до края, он понимал и осознавал всё творение, он был в такой форме как должен быть после всех исправлений потом – совершенный. Творец сотворил его совершенным.

Но, чего не хватало этому Адаму? Собственного ощущения, собственного осознания, что он это делает, что он чувствует, что он существует. Он был как ангел: выполнял всё, что от него требуется без всякой внутренней борьбы, внутреннего решения, сомнений. Он не чувствовал, что он человек, он не жил этим, у него не было души – части, противоположной Творцу, которая в то же время отождествляет себя с Творцом. И это потребовало особого исправления, которым является разбиение.

Это не разбиение – это построение хисарона: в чем он противоположен Творцу, в чем он отличается от Творца, что он должен постичь, чтобы быть, как его Отец, как Творец. И поэтому нет выхода, он получил своё желание получения в противоположном виде и начал видеть себя разбитым во всех своих желаниях, пониманиях, мыслях, действиях, что он не может направить себя на то, чтобы быть подобным Творцу. И поэтому для того чтобы исправить это состояние, осознать его, продвигаться к форме Творца, эта форма, которая разбилась, начала осознавать себя. Что с ней? Что происходит? И об этом уже Тора нам рассказывает. Нет тут ничего особого и тяжелого.

Представьте себе эту форму, что невозможно сделать иначе: именно в простых действиях, не слишком сложных, то есть последовательных, одно за другим, – так мы продвигаемся к раскрытию разницы между Адамом Ришоном и Творцом, и насколько он может вместе с тем сближаться с той самой формой (говорится о желании!). (35:37)

Ученик: Есть ещё что-то, кроме этого парцуфа в системе? Или это вся система?

М. Лайтман: Нет. Нет ничего вообще, кроме этого. Только высшая сила и то самое желание, которое сотворил Творец, которое называется «Адам», поскольку оно в будущем уподобится Творцу, и поэтому во имя будущего называется «Адам» (домэ – подобный Творцу).

Вопрос (Бразилия-1): Когда мы представляем себе Адама, высшую силу, я почувствовал это личном образом, я почувствовал, что там работа и что мы стоим перед стеной. Верно ли делать это чем-то важным? Потому что, кроме важности, нет ничего, ты просто стоишь перед стеной.

М. Лайтман: Мы учимся, изучаем. И ты иди вместе с нами, учись и старайся не убегать в разные стороны, в разные философии. Тогда будет всё хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-20): До сих пор человечество жило с таким принципом, что я ценю только то, что я теряю. Есть ли шанс у ахишена?

М. Лайтман: Шанс ахишена – в той мере, что ты перемешиваешься с товарищами и идешь вместе с ними. А до этого – это вообще не считается.

Вопрос (Latin 12): Текст описывает 600 000 душ и искр. Какова связь между двумя этими элементами?

М. Лайтман: Души и искры – ну, это неважно. Это духовные элементы, желания ради отдачи. Мы еще будем это изучать.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Он пишет, что та самая душа находится в народе Израиля у каждого. Теперь, как это выражается в разнице между той группой, которая называется «Исраэль», относительно остального мира?

М. Лайтман: Это – внутренняя часть, а это – внешняя часть. То есть те вещи, которые мы сейчас выясняем, должны будут выяснить все, только им будет легче это сделать и быстрее, потому что мы – внутренняя часть исправления, а они – наружная часть, внешняя часть исправления. Но они будут должны тоже в чем-то использовать эти формы исправления. Есть люди, которые думают о машине, об автомобиле, скажем, есть те, которые создают этот автомобиль, а есть те, которые используют просто, и всё, – то есть каждый, исходя из уровня своего развития и корня его души.

Ученик: Есть кто-то, кто относится к народу Израиля естественным образом, и есть те, которые относятся к народу Израиля внутренним образом – по своему желанию. Почему создалось такое состояние? В чём его цель? (39:34)

М. Лайтман: Потому что желание, которое создал Творец и назвал его «Адам», – это желание включает в себя разного вида желания, и все они должны прийти к слиянию. И тогда с помощью разбиения есть такое перемешивание между ними, и исходя из-за этого, этой смеси, которая образовалась, мы должны вернуться к исправлению. И у каждого есть свое место и свое время, когда он исправляется.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что означает, что «желание очищается»?

М. Лайтман: Становится более чистым, то есть становится все больше и больше… Все части желания, которые есть в нем, становятся «ради отдачи». (40:38)

Ученик: Творец очищает наши желания вследствие взаимовключения между нами в десятке?

М. Лайтман: Да, по разным причинам.

Ученик: И таким образом предпочитаем больше отдачу, любовь?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Что имеется в виду в конце, когда он говорит, что если посредством изучения каббалы тело исправляется, то в мере его исправления начинает светить в нем общая душа. Что значит «общая душа светит ему»?

М. Лайтман: Высший свет, Творец, входит в него, ощущается им всё больше и больше, насколько он очищает себя от намерения ради получения и приближается к намерению ради отдачи.

Вопрос (Интернет, KabU): Каков грех, который приведет к разбиению?

М. Лайтман: Грех не зависит ни от кого, это такой план Творца – привести желание, которое Он создал, к состоянию противоположному Ему, то есть с намерением ради получения, чтобы из этого состояния он постарался подняться, раскрыл, что он ничего сам не может сделать ни в сердце, ни в разуме, обнаружил и раскрыл в себе это разбиение, и чтобы просил на каждом своем шагу у Творца, чтобы Творец помог ему, чтобы Он поместил его ближе к Себе. И в общем-то – в этом план (42:36)

Вопрос (Интернет): Может ли быть, что нам показывают разбиение, если у нас нет возможности его исправить?

М. Лайтман: Да, конечно, показывают нам разбиение. Это разбиение показывают во всем мире, у всех людей, насколько они понимают или не понимают причину этого. Почти все не понимают причину, но разбиение они должны почувствовать. Насколько они все находятся в противоположности, в отдалении, в отторжении, – во всех этих состояниях нехороших, то есть вся наша жизнь состоит из этих состояний, которые в общем-то противоположны духовному, пока мы не почувствуем, что просто невозможно так существовать всё больше и больше.

И вот это ощущение, это впечатление – соединиться, присоединиться к ощущению зла всё больше и больше ко все большему. И тогда человечество начнет кричать: «Спасите нас! Мы уже не в состоянии больше выносить это. Где справедливость? Где Высшая сила, если вообще существует она?», и так далее. И тогда, так как мы в общем-то, состоим только из желания получать, желания наслаждается, и мы себя плохо чувствуем, тогда мы кричим. И вот из этих страданий мы начинаем раскрывать, кто Он Тот, Кто причиняет нам зло, – и это Творец, либо желание получать, которое Он создал. И так мы приближаемся к точке истинны. (44:40)

Вопрос (Интернет, Германия): Что значит «благословлять Творца»? Как это сделать?

М. Лайтман: Один человек может благословлять Творца, и группа может благословлять Творца, если есть за что.

Вопрос (Интернет, KabU ): У Авраама были десятки?

М. Лайтман: Авраам – это тот, кто раскрыл необходимость объединения, для того чтобы постичь Замысел творения, и поэтому он говорил о том, что нужно быть в любви к творениям. Но разделение на десятки и так далее не было, пока мы не пришли к выходу из Египта и пока зять Моше не предложил им так сделать.

Вопрос (Интернет, Кавказ): Что значит что «Авраам ушел»? Понятно, что все уходит, но почему об Аврааме написано, что он ушел?

М. Лайтман: О чем это?

Реплика: То, что Авраам ушел во имя Творца.

М. Лайтман: Ну, он занимался распространением, и он ходил, и в Вавилоне распространял эту методику исправления, потому что этот первый закон духовного «возлюби ближнего как самого себя», исходит от Авраама, а потом уже десятки, все эти средства. Это уже средства, чтобы прийти к этому выполнению этого правила «возлюби ближнего как самого себя». Когда мы приходим к этому, тогда сразу же мы выполняем то, что необходимо «возлюби ближнего…»… «возлюби Творца своего».

Вопрос (French): Каково использование, или какова отдача последних поколений по сравнению с нами?

М. Лайтман: От предыдущих поколений мы можем взять методику (ту же методику), но мы должны ее использовать уже как нашу собственную, потому что в каждом поколении есть те, кто требуют, кто выполняют. Эта методика не меняется: мы должны приблизиться к людям, чтобы создать систему, где раскроется единая сила Творца, высшая сила. И поэтому мы должны стать как единое целое, и в отношениях между собой создать такие формы связи, чтобы они представляли собой форму правильного кли, правильного желания, чтобы раскрыть этот единый свет (47:55)

Чтец: 14-й отрывок. Говорит Бааль Сулам:

14. Относительно материального тела, есть два состояния:

1. человек чувствует свою частную душу и не понимает, что она общая душа для всего Израиля. И это на самом деле большой порок, который и приводит ко всему этому разделению.

2. По-настоящему еще не светит ему общая душа Израиля во всю свою силу, а только частично – то есть в мере его исправления и единения с душами.

И это признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всем народе Израиля, в каждом из них, а потому уже не чувствует себя отделенной от остальных частью, ведь они зависят друг от друга. И тогда становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нем душа доподлинно во всю свою силу, как в Адаме Ришон. [Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душ] (49:23)

Повторное чтение отрывка (49:25-50:51)

М. Лайтман: Ну, наверное ты должен будешь еще раз прочитать (51:06)

Чтец: С радостью.

14. Относительно материального тела, есть два состояния:

1. человек чувствует свою частную душу и не понимает, что она общая душа для всего Израиля. (51:23)

М. Лайтман: Несмотря на то, что это общность Исраэля, то есть общность (совокупность) всех душ, которые стремятся к Творцу, но пока он чувствует только свою. (51:37)

Чтец: 2. По-настоящему еще не светит ему общая душа Израиля во всю свою силу, а только частично – то есть в мере его исправления и единения с душами.

М. Лайтман: Это значит, что есть что-то… что он постигает что-то общее, но до сих пор пока еще в мере стремления его, то есть в той мере, когда он возвращается к тому общему. (52:21)

Чтец: И это признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всем народе Израиля, в каждом из них, а потому уже не чувствует себя отделенной от остальных частью, ведь они зависят друг от друга. И тогда становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нем душа доподлинно во всю свою силу, как в Адаме Ришон. [Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душ] (53:01)

М. Лайтман: То есть в конечном итоге, он приходит к состоянию, когда раскрывает всю душу Адама Ришона в себе и в этом, в общем-то, заключается его Полное Исправление.

Вопрос (Москва-3): Здесь указано, что «человек ощущает общую душу в мере того, насколько очистил себя». А что такое «очистил»?

М. Лайтман: Ну, наверное это когда он не хочет использовать свой эгоизм, свое желание получать, а хочет только соединиться в намерении ради отдачи с другими, с товарищами, с группой.

Ученик: А вот в этом…

М. Лайтман: Как и где может он еще раскрыть Творца? Только в кли, которое он собирает с товарищами, когда Творец просто так вот дал группу, сказал каждому: «Возьмите это!», – соберитесь, соединитесь, придите к поручительству, и там мы встретимся. И так он должен стараться делать.

Ученик: А вот в этом очищенном месте мы и ощущаем страдания мира, которые мы должны вобрать и поднять к Творцу?

М. Лайтман: Это уже потом, в той мере что мы объединяемся, мы начинаем раскрывать проблемы, беды, разные ступени – маленькие, большие, высокие. И это происходит, когда мы соединяемся между собой, мы раскрываем это кли, которое мы уже сформировали и это кли в нашем объединении, мы уже по-другому чувствуем. То, что должно произойти… мы объясняем все эти вещи уже по-другому, не эгоистически в частном виде (индивидуальном) как было раньше, а это уже в другом виде, в другой форме, это уже связано с нашим объединением. И поэтому… и поэтому мы прежде должны прийти к исправлению, а потом мы уже увидим, как из этих исправлений мы раскроем новую реальность, потому что это действительно – новая реальность. (55:56)

Вопрос (Петах-Тиква-12): Мои животные чувства – это индикация постижения исправления?

М. Лайтман: А что у тебя есть еще, кроме внутреннего ощущения? Где ты всё чувствуешь?

Ученик: Нет, это верно, но я спрашиваю.

М. Лайтман: Так что может быть другое, если у тебя ничего другого нет?

Вопрос (Тель-Авив-4): Какова связь между общностью Исраэля и душой Адам Ришон?

М. Лайтман: Клаль Исраэль (общность Исраэль) – это то, что включает в себя все желания, которые приходят от разбиения. Это называется «Адам», который включает в себя всех людей, которые будут когда-нибудь (и были, и будут) в мире, то есть все души, которые в чем-то могут, способны взаимовключиться вместе. Они приходят к объединению между ними и к исправлению разбиения так, чтобы они могли раскрыть Творца в какой-то мере – в мере их исправления. (57:22)

Ученик: Так как есть отдельная душа, которая включается в общность Исраэля и есть также душа Исраэля, которая включается в общность мира?

М. Лайтман: Я не понимаю то, что ты говоришь. Ты запутался немножко. Есть люди, которые стремятся к объединению. Они являются центральной частью мировой души, они стремятся к объединению, к постижению Творца – это для них главное. Эти люди в основном находятся в Бней Барухе. Может быть, есть еще люди вокруг нас. Мы должны себя все больше и больше рекламировать как-то: публиковать, распространять, чтобы они пришли, чтобы мы могли принять их. И тогда исправление будет легче, и количество важно очень. И тогда они называются Исраэль, то есть те, которые стремятся к Творцу, напрямую к Творцу (яшар Эль), а всё остальное – это просто люди, и неважно, чем они занимаются.

Ученик: У меня вопрос, если как он пишет здесь, что отдельная душа Исраэля, ну допустим, это кто-то из Бней Барух, очищает себя, и тогда душа Адама Ришона светит ему?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это процесс, который происходит?

М. Лайтман: Если человек стремится к постижению Творца – это называется, что на него светит эта общая душа, которая находится уже в исправленном состоянии. Даже если она… то есть она еще не прошла даже исправления, просто она была такой, какой она и была, и так она уже светит, чтобы вернуться назад домой. (59:39)

Ученик: И тогда он находится в Конце Исправления?

М. Лайтман: Нет, только стремится к этому состоянию, но еще путь далек.

Ученик: Но если он очистился, то он приходит к состоянию…?

М. Лайтман: Если он полностью себя очистил и уже соединился со всеми душами, тогда считается, что он уже находится в Гмар Тикуне (в Окончательном Исправлении)?

Ученик: Что значит «в этом состоянии, только в более общем»? То есть как бы, если все в Бней Барух очистят себя?

М. Лайтман: Бней Барух – если они соединяются сами для того, чтобы быть как один человек с одним сердцем, этим они постигают, достигают части общей души, которая относится к их объединенному желанию, и они находятся в постижении Творца, на своей ступени постигают Его. То есть, если скажем, они сделали всё, что только они могли в объединении между нами, и в объединении со всеми другими душами, для того чтобы давать всем другим – это называется, что они пришли к своему частному Полному Исправлению, потому что остальные до сих пор еще не исправлены. (01:01:00)

Ученик: Ладно. Так в той самой мере, в которой отдельный из Бней Барух приходит к общности Бней Барух, какова общность всего Бней Барух? С чем можно сравнить Бней Барух?

М. Лайтман: Нет у нас, с кем себя сравнивать: по отношению общей души, по отношению ко всем людям с их неисправленным желанием, которые должны будут исправиться, по отношению к душе Адама Ришона.

Ученик: Но у нас нет такой работы.

М. Лайтман: Дорогой мой, ты настолько далек от этого. Зачем тебе путаться? У тебя есть десятка. Делай свою работу в десятке, и, пожалуйста. И тогда действительно можно будет с уверенностью сказать, что всё будет хорошо. А всё остальное – это философия, это не находится в твоих чувствах, ощущениях, это очень далеко от тебя. Я говорю тебе, это (не только о тебе), это я говорю всем. Нам нужно стараться делать усилия: быть в объединении в десятке. Кажется, что так делал и всё – и это пока то, что мы должны делать.

Вопрос (Турция-1): В состояниях, в которых есть противоречия, как мы можем найти пример, чтобы продвигать товарищей?

М. Лайтман: Выяснить противоречия, но практически, конкретно, быстро и переходить дальше. Понятно? Хорошо. Пожалуйста, дальше почитай.

Чтец: 15-й отрывок из «Сборника законов» рабби Нахмана из Бреслава.

15. Главная жизненная сила, и существование, и исправление всего мироздания - благодаря тому, что люди разных взглядов взаимовключаются вместе в любви, единстве и мире. [Сборник законов. Благословения свидетеля и частные благословения, закон 4] (01:03:39)

Повторное чтение отрывка (01:03:42-01:04:00)

М. Лайтман: Нет большего это видеть, то есть главная жизненная сила и существование в том, чтобы все творения взаимовключились вместе, соединились вместе в любви и единстве. Дальше.

Чтец: 16-й отрывок.

16. Все наши занятия молитвами и практическими заповедями служат для того, чтобы вернуться, отобрать и поднять все те души, которые выпали из Адама Ришона и упали в клипот, пока мы не приведем их к их изначальному корню, как они были в нем до того как, он совершил грех Древа Познания. [Бааль Сулам. ТЭС. Часть 8. Внутренний свет, п.88] (01:05:06)

Повторное чтение отрывка (01:05:10-01:05:37)

Вопрос (Петах-Тиква-3): Что это за действие «включиться»?

М. Лайтман: Включиться? Как тебе сказать, это когда каждый как одно: какой-то один объект, тело включается в другого, в другой объект. И это называется взаимовключиться. Если у тебя есть много… ну много там единиц в одном общем целом и есть другое, где там тысячи. И когда они включаются друг в друга называется, что они взаимовключаются.

Ученик: Но почему с одной стороны – тысяча, и с другой стороны – тысяча?

М. Лайтман: Не важно сколько будет там: тысяча и тысяча – нет, тысяча и десять могут быть, главное: чтобы это было взаимовключение – чтобы каждый был во всех.

Ученик: А до этого нужно включиться друг в друга, эти тысяча и десять?

М. Лайтман: Обычно да, но мы это еще будем выяснять (эти вещи) форму взаимовключения. Это не просто, это на каждой ступени зависит от хасадим и хохма и от каждой сфиры, которая находится на этом уровне.

Ученик: Что значит, что они все будут как единое?

Чтец: Мы прочитаем. Я сначала прочитаю этот отрывок, а потом следующий.

16. Все наши занятия молитвами и практическими заповедями служат для того, чтобы вернуться, отобрать и поднять все те души, которые выпали из Адама Ришона и упали в клипот, пока мы не приведем их к их изначальному корню, как они были в нем до того как, он совершил грех Древа Познания. [Бааль Сулам. ТЭС. Часть 8. Внутренний свет, п.88] (01:08:15)

Чтец: Еще раз я читаю 16.

Повторное чтение отрывка (01:08:18-01:08:15)

И следующая цитата 17-я, говорит Бааль Сулам:

17. И нет у тебя недостатка ни в чем, а [осталось лишь] выйти в «поле, которое благословил Творец», собрать все те отпавшие части, которые отпали от твоей души, и соединить их в одно тело. И в это совершенное тело Творец поместит свою Шхину навечно без всякого перерыва. И родник великой мудрости (твуны) и высшие реки света будут, как неиссякаемый источник. И куда бы ты ни посмотрел, место это будет благословенно. И все будут благословенны благодаря тебе, так как будут они благословлять тебя постоянно. [Бааль Сулам. Письмо 4] (01:09:56)

Повторное чтение отрывка (01:09:59-01:11:02)

М. Лайтман: Какие слова! Какие слова! Хорошо. Что мы будем делать?

Вопрос (Петах-Тиква-9): В 16-м отрывке он говорит, что всё наше занятие – это вернуться, отобрать и поднять все эти души, которые выпали из Адама Ришона. Что это за выяснение, что в этом выяснении?

М. Лайтман: Выяснение – насколько мы можем сделать еще исправление, чтобы быть соединенными в одно тело.

Ученик: Как я или мы выясняем?

М. Лайтман: Благодаря тому, что мы стараемся соединиться в мнениях или противоположные мнения, но главное – намерение, желание к тому, чтобы ощутить, что все мы «как один человек с одним сердцем».

Ученик: Всегда, когда спрашивают: «Что делать?», Вы говорите: «Только объединение». А мы изучаем тему, которая называется «Разбиение как возможность исправления». Я хочу выяснить разбиение.

М. Лайтман: Ты должен изучать разрушение как подготовку к исправлению. Невозможно изучать что-либо без того, чтобы ты изучал что-то, противоположное ему, невозможно. Поэтому это всегда так. Он объясняет нам, если мы говорим о разбиении, то для чего? Кто вызвал разбиение? Что мы должны делать, для чего это происходит? И невозможно понять что-то иначе, чем через противоположности. И так вся реальность существует, потому что она вся изначально существует как Творец и творение. Творца самого по себе мы не можем раскрыть, поэтому нужно привести творение к совершенно противоположному состоянию и из противоположности мы постигаем Творца, то же самое здесь. (01:13:41)

Ученик: Так мы должны прийти также и к ощущению, не только пониманию, к ощущению разбиения?

М. Лайтман: Главное – к ощущению. Из ощущения мы поймем, и мы не можем напрямую прийти к пониманию. За что мы уцепимся в понимании? Только в ощущении: сначала – ощущаем, и исходя из этого – понимаем.

Ученик: Так это ощущение откуда приходит? Я лично чувствую разбиение, когда смотрю на мир, что происходит. Ощущение в семье, в супружеских отношениях – я меньше это чувствую в десятке.

М. Лайтман: Потому что ты подходишь с разумом, постарайся подойти с чувством. И тогда это будет по-другому, потихонечку. Я понимаю тебя, ну так мы развиваем наши келим. Это берет много времени.

Вопрос (Москва-3): Здесь написано: «куда бы ты ни посмотрел, место это будет благословенно». Не понятно, что такое «смотреть» и «кто смотрит»?

М. Лайтман: Для того, чтобы исправить плохие вещи (зло), мы должны их видеть перед нами и довести их до совершенства. Они находятся перед нами – это помехи, и если мы так смотрим на них, то мы можем их исправить. Потому что исправление – это не наше занятие, мы только должны желать, чтобы оно пришло – исправление. (01:15:44)

Вопрос (KabU 7): Что значит «упасть в клипот»?

М. Лайтман: В намерении – мысли ради себя, ради получения, ради того, чтобы наслаждаться самому, а не то, что я перевожу это товарищам и Творцу, чтобы они наслаждались.

Вопрос (Киев-1): А как вот мы делаем такое исправление, чтобы действительно, как здесь написано: «Шхина воцарилась в этом объединении»?

М. Лайтман: Нужно объединиться настолько между нами, чтобы в связи между нами, в общем, даже в самой малой мере, но воцарилось что-то общее между нами всеми, и тогда Творец может раскрыться. Попробуй так представить себе связь между людьми, между товарищами, что они хотят выстроить в мысли и в желании своем такие… такое желание и мысль общие, совместные, в которых может раскрыться Творец. Потому что Творец – это нечто общее, совместное для всех. Если все соединяются, как будто бы мы делаем из нас нечто цельное, нечто единое, тогда Творец может проявиться.

Вопрос (Болгария-1): Как это возможно соединить две части, которые отпали от души Адама Ришона, которые очень отличаются по свойствам?

М. Лайтман: Мы не можем соединить их в одно, мы… как бы в одно, как будто бы в нечто единое. То есть действуют оба, чтобы соединиться в том, чтобы связаться с Творцом. Если, скажем, ты берешь двигатель, то там есть разные детали, которые двигаются в разные стороны, противоположные, но все они действуют в направлении одной цели. То же самое и в группе – десять сфирот, совершенно разные, совершенно отличающиеся друг от друга.

И отсюда всё различие и многообразие, которое есть в творении – из всех этих десяти сфирот. Но они все соединены для того, чтобы представить из себя кли для Творца, чтобы Он раскрылся, чтобы доставить Ему наслаждение. Если десять вот этих свойств, разные, противоречивые, но они все хотят соединиться ради Творца, то: есть парцуф, есть душа. И так Творец раскрывается в них. (01:19:16)

Ученик: А почему ощущаем такое сильное соединение по подобию? И что делать с этим?

М. Лайтман: Не ищи, чтобы у тебя были похожие люди, с которыми ты хочешь объединиться. Как раз со всеми пытайся объединиться, не то, что между вами было бы что-то похожее, что-то близкое, как мы в этом мире ищем товарищей – нет. Ты должен искать таких, у которых есть такая же цель, как и у тебя, несмотря на то, что они будут совершенно другие, не такие как ты, но с той же целью.

И тогда каждый со своего места, но к той же цели – мы соединяемся. Это вопрос объединения в группе. Поэтому мы остаемся разными и на каждой ступени приближения к Творцу мы становимся еще более разными, еще более противоположными. Хотим убить друг друга, хотим буквально…, но вместе с этим, у нас есть Творец, который удерживает нас быть вместе ради Него. И так мы достигаем с желанием получать очень большим – слияния с Творцом, это явление и Его противоположность. (01:21:06)

Вопрос (МАК-26): Если в процессе нашего исправления мы создаем такие формы объединения, при которых мы чувствуем, что у нас складываются прекрасные связи и мы чувствуем внутреннее состояние того, что оно как бы ровное и одинаковое без всяких колебаний – что происходит в таком случае во внутренней борьбе, внутри себя? Она остается, эта борьба, вот эта битва с Амалеком?

М. Лайтман: Конечно. Вы раскроете, даже сейчас, насколько вы близки, насколько вы похожи, насколько вы готовы объединяться между собой. Но скоро вы начнете раскрывать, насколько вы отличаетесь всё больше и больше, и насколько вы противоположны всё больше и больше, и не можете терпеть друг друга, ненавидите друг друга, и так далее. Это желание получать, которое растет. И над этим вам придется все-таки выстроить связь между вами ради Творца. Ради Творца, потому что Он вынуждает нас, и нет выбора. И так мы будем делать.

И тогда в объединении между нами, над всеми огромными помехами, мы постигнем Его. И это – строение парцуфа, когда есть большой авиют и над этим – сокращение, экран и отраженный свет, и постижение высшего света, постижение Творца. Так устроена душа. (01:22:57)

Вопрос (Петах-Тиква-35): В продолжение того, что Вы сейчас нам объяснили, Вы можете объяснить, что написано в последней строчке, что все будут благословенны благодаря тебе, так как будут они благословлять тебя постоянно. Что это?

М. Лайтман: Насколько мы различаем помехи, желания получать каждого, насколько мы противоположны и нам нечего с этим делать, мы идем над этим. Мы хотим объединиться, несмотря на то, что это мешает. И я понимаю, что оно мешает и у меня нет никакой возможности исправить. Я над этим стараюсь объединиться с товарищами, быть в объединении (и так каждый). Получается, как ученики рабби Шимона: несмотря на то, что они хотят убить друг друга, огромнейшая ненависть, они приходят на урок. Они объединяются между собой над ненавистью и держатся таким образом. И тогда на уроке над этим эгоистическим желанием они раскрывают единство, благодаря тому, что Творец светит им.

И тогда в Его свете они начинают постигать Творца и всё духовное строение, и душу, но внизу – ненависть, ад остаются…, остаются. И так строят всё больше, всё больше и больше строят ненависть, а над ней – любовь. И это называется «все преступления покрывает любовь».

И так должно быть и дома, и в каждом месте в обществе в человеческом. Мы должны учиться и обучать этому всех, что так мы должны существовать. Это не может быть, как у маленьких детей, всё розовое и нет ничего другого, кроме этого – нет. У каждого есть ад и свой рай, есть ненависть и своя любовь. И человек должен привыкнуть находиться в этих двух частях одновременно: в одной над другой. Пока в Окончательном Исправлении с помощью очень большого высшего света мы не придем к состоянию, когда всё зло вернется к добру. (01:25:54)

Ученик: Спасибо, амен.

М. Лайтман: Ну, хорошо, тогда мы перейдем к женщинам.

Вопрос (Ж Интернет, Бразилия-4, Чили-1): В 16-м отрывке написано, что Все наши занятия молитвами и практическими заповедями – что имеется в виду?

М. Лайтман: В том, что мы хотим объединиться над нашим эгоизмом, это называется «сделать заповедь» – это завет, чтобы мы были объединены как «один человек с одним сердцем». И чтобы реализовать это, когда мы видим, что мы не способны, и просим для этого силы у Творца, обращаемся к Нему, это называется «молитвой», и поэтому у нас есть только заповеди и молитвы. Заповедь – объединиться, «возлюбить ближнего как самого себя». И откуда силы? От молитвы к Творцу.

Ученик: Заповеди способны… и заповеди, которые важнее, чем остальные?

М. Лайтман: Нет. Все заповеди, это «возлюби ближнего, как самого себя». Все они объединяются, все действия, все наши заповеди, все они соединяются в объединении. Мы должны восстановить Адама Ришона из разбиения – в этом суть всех заповедей. Творец разбил, чтобы мы в этом разбиении собрали этот пазл, это строение и тем самым мы достигнем сути объединения. И это – Творец.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 8): В 17-м отрывке написано, что нужно собрать все те отпавшие части, которые отпали от твоей души, что это за действие такое?

М. Лайтман: Чтобы все люди в этом мире, все эти люди – это части моей души и так это относительно каждого.

Вопрос (Ж Интернет, Франция-1): То, что мы делаем, влияет на общую душу?

М. Лайтман: Разумеется, то, что мы делаем – это исправление общей души. Мы самые большие, мы самые продвинутые из всего человечества и мы занимаемся исправлением души. Группа очень большая, мы хотим быть еще больше, как можно больше. И вместе с этим, чтобы мы всё больше и больше понимали, и становились бы всё более связанными в одном действии, в одной цели.

Вопрос (Ж Интернет): В продолжение вопроса: что значит «вернуться к общей душе»?

М. Лайтман: Это восстановить ту же душу Адама Ришона, то же строение, где все мы вместе соединены в «возлюби ближнего как самого себя» и соединены с Творцом – «возлюби Творца Своего всем сердцем и душой». Эти два действия мы производим и тогда мы исправляем всё.

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Состояние возвращения к общему реализуется в десятке или между десятками? (01:29:37)

М. Лайтман: Прежде всего – в каждой десятке, а затем это будет также и между десятками. Да.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-28): Как будет выглядеть наш мир после Полного Исправления, что это за «этот мир»?

М. Лайтман: Наш мир поднимется на уровень Ацилута, и мы все ощутим себя существующие в одном желании, в одной мысли, в одном свете, в одном Творце, в бесконечном состоянии. Это сейчас мы не можем себе представить, но это то, что должно раскрыться. Это наверняка раскроется, рано или поздно – это зависит от нашей работы. И мы хотим быть в этом первыми и ведущими. (01:30:34)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Вы ответили раньше товарищу, что Адам Ришон был противоположность Творцу, но параллельно он отождествляет себя с Ним. Что значит что он уподобляет себя Творцу?

М. Лайтман: Нет, об Адаме Ришоне мы будем учить потом. Все мы должны понять это строение – это строение желания получать, которое содержит все частные желания получать и находятся в состоянии, когда все ради отдачи, и этим оно отменяется перед высшей силой.

Вопрос (Ж Интернет, Нью-Йорк-3): Что требуется от нас (от Бней Баруха) для того, чтобы завершить все страдания человечества и в ближайшие годы привести к исправлению?

М. Лайтман: Мы должны, как можно больше между нами объединиться и дать этим пример всему человечеству. И это наша цель и предназначение. И наша роль ближайшая – это первый этап, а потом мы будем продолжать и продолжать на ступенях духовного подъема. Перед нами есть еще много всего до Бесконечности.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Мы живем в такое особое время, когда есть у нас учитель и величайшие возможности реализовать исправление сейчас. Как воевать с непроницаемостью сердца, которая не дает все это реализовать сейчас?

М. Лайтман: Мы должны принять. И чем больше мы будем подниматься, то вот эта непроницаемость в сердце будет все больше, и мы будем над этим авиютом подниматься все больше и больше. И поэтому мы должны понять это исправление. Не может быть продвижения (а продвижение – оно в исправлении) и не может быть исправления, если каждый раз не раскрывается все больше и больше неисправность внутренняя. И в этом заключается наша работа.

Вопрос (Ж Интернет, H 6): Объединение и чистота – это то же самое?

М. Лайтман: Объединение и чистота (закут): закут – это исправление кли, когда от более грубого он приводит к более чистому, тонкому и тогда соединяется с другими келим.

Ученик: Да, Вы сказали раньше в ответе товарищу, что нужно выяснять противоречия, которые есть между товарищами практически быстро. Каков совет, если товарищи не хотят выяснять противоречий?

М. Лайтман: Ну нужно думать, терпеливо относиться к этому. Ты видишь, что мы находимся уже 1000 лет в исправлениях, ну, подождем еще несколько недель – они изменятся. Главное – быть вместе на наших уроках. Хорошо. Так мы перейдем, Орен, ко второй части урока.

Чтец: Перейдем ко второй части нашего урока. (01:34:06)

Набор: Э.Ларош, О.Шеломенцева, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/BKJjtcyd