Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 23 сентября 2025 года
Часть 1: Урок на тему «Рош аШана»
Чтец: Радостного праздника! Мы читаем избранные отрывки на тему «Рош аШана». Начнем с восьмого отрывка.
8. Рош аШана (Новый Год) – это новое начало, то есть человек начинает строить здание заново, как сказали мудрецы: «Всегда должен видеть себя человек наполовину виновным – наполовину оправданным. Выполнивший одну заповедь, счастлив, что склонил себя и весь мир на чашу заслуг. Совершивший одно прегрешение – горе ему, потому что склонил себя и весь мир на чашу вины». [РАБАШ. Письмо 34]
М. Лайтман: (00:57) Да, так пишет РАБАШ. И это верно. Короче говоря, здесь из этого письма мы учим, что человек может сделать: склонить себя или на чашу заслуг, или на чашу вины. И мы должны учиться, чем мы все-таки можем перевесить себя на чашу заслуг. И так прийти к цели быстро и надежно.
Чтец: (01:51) Девятый отрывок.
9. Рош аШана (Новый Год) означает начало создания человека, то есть, как сказали мудрецы провозглашают над каплей – умный, глупый и т.д. (Нида 16). «Дожди», то есть его материальные силы, означает, будет ли у него маленький мозг или большой, сердце маленькое или большое, желание маленькое или большое и тому подобное.
И если человек идет добрым путем, то, когда он вырастает, добавить ему невозможно, то есть сделать мозг или желание бóльшими, потому что это уже определено при его сотворении, а чтобы весь свой разум и энергию использовал только в месте святости и необходимости. И этого ему уже достаточно, чтобы достичь ступени, где сможет удостоиться раскрытия света Творца, и действительно прилепиться к Нему, и получить свою долю в будущем мире. [РАБАШ, 882. Рош аШана]
М. Лайтман: У нас нет необходимости фантазировать о чём-то, а всё дано в природе. И мы должны каждый, согласно его силам и возможностям, которые у него есть, произвести усилия, чтобы соединиться с высшей силой и получить от неё все приказы, все силы, все возможности. И тогда мы в скором времени и правильным образом придем к цели.
Чтец: (04:04) Мы переходим к части, которая называется «Суд, когда судят мир». 10-й отрывок.
10. Рош аШана – это время суда, когда судят мир к хорошему или, не дай Бог, наоборот. А рош, голова, началом называется корень, из этого корня произрастают ветви. А ветви всегда следуют согласно сути корня, ибо из корня апельсина не произрастут ветви яблони.
И согласно корню и голове, которые человек определяет себе в самом начале – будет продолжаться и его жизненный уклад, а корень – это та основа, на которой выстраивается все строение.
Что же касается суда, когда судят человека в начале года, означает, что человек сам себе судья и сам же исполнитель приговора. Ибо человек – он и судья, и обвинитель, и свидетель. И это – согласно сказанному нашими учителями: «Есть суд внизу, тогда нет суда наверху». [РАБАШ. Письмо 29]
М. Лайтман: Да, то есть мы должны стараться понять, и делать, и собирать все наши усилия так, чтобы мы привели природу, притащили ее, даже можно так сказать, к правильной цели.
Вопрос (Чтец): (06:07) Как человеку привести в порядок этот год, свой рош, свое начало, чтобы все было построено в правильной линии?
М. Лайтман: Это не зависит от человека. От человека зависит лишь готовность, чтобы из него сделали это. Но чтобы он сам определил все обращения, углы, свойства – это не зависит от человека.
Чтец: От чего зависит готовность человека?
М. Лайтман: Готовность человека прежде всего зависит от его подготовки. И как написано, скажем, что передает заслугу с помощью заслужившего, а долг с помощью виноватого. И так пусть старается, не требуется больше, чем дают ему сил.
Чтец: Что значит, что человек, он также и судья, и исполнитель приговора, и все он сам делает, и также свидетель?
М. Лайтман: В соответствии с состояниями, которые он проходит, в состоянии, в котором он находится в каждое мгновение, он может сопротивляться происходящему и притягивать происходящее – и так он показывает Творцу и себе, и своему окружению, как он принимает управление.
Чтец: Но как человек может сам себя судить, если он по рождению уже не объективен?
М. Лайтман: Это верно, но с другой стороны, он получает силы, позволяющие выбрать правильный путь, и так будет принимать.
Вопрос (H 10): (08:50) А что означает, что это чаша вины, долга.
М. Лайтман: Это то, что человек приходит не к хорошему состоянию, а он всё-таки входит в состояние суда. И поэтому в таком случае он должен сопротивляться тому, что к нему пришло, и это ощущается как чаша долга, чаша вины.
Вопрос (Ж МАК-43): (09:48) Если суд внизу, нет суда наверху. Но ведь масах, расчёт и зивуг дэ-акаа – это и есть верхний суд, а не человеческий. И тогда я это называю судом внизу. То значит, я уже отождествляю себя с головой парцуфа, с Биной. И значит ли это, что человек, который судит себя в этом случае, приравнивается к рош и теряет различие: я – Творец? И где проходит граница, чтобы не впасть в иллюзию, что я судья вместо Него?
М. Лайтман: Это не сейчас ещё. Это после определённых шагов, когда человек действует и желает именно прорваться к правильному решению, видеть цель и правильно устремляться к ней. Тогда можно говорить о том, что всё делается для него, когда он раскрывает это. А так вообще человеку не кажется это. Он просто должен выбирать.
Вопрос (W Unity): (11:17) Вы говорили, что в человеке есть такие силы, которые способны не дать Творцу работать с человеком. Как человеку быть уверенным, что он позволяет Творцу работать над ним, действительно это делает?
М. Лайтман: Надо убрать свой эгоизм, как можно больше уменьшить его – и тогда вы почувствуете, к чему вы склоняетесь. И это будет правильный ход.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:29) Я понял, что суд человека – это когда он судит свою реакцию на то, что Творец посылает ему.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но он говорит также, что Он дает ему чашу заслуг, или чашу долга, чашу вины. Есть сверху тоже какой-то суд?
М. Лайтман: Да, есть такой.
Ученик: Скажем, человек сам себя судит, отношение к Творцу, и видит, что он обвиняет или оправдывает. Что делать ему сейчас?
М. Лайтман: Он продвигается в пути все-таки. И учится так, насколько хорошо решать проблемы, которые возникают перед ним, правильным образом.
Ученик: Правильным образом – это оправдывать Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А если он видит, что обвиняет?
М. Лайтман: Он старается не раскрывать себя.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Это значит – не позволять себе говорить плохо о Создателе.
Ученик: То есть здесь тоже есть место для просьбы, в общем, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Теперь, почему это состояние именно в Рош аШана? Ведь всю жизнь нужно, чтобы было такое отношение человека к Творцу.
М. Лайтман: Ну, главным образом это в Рош аШана, то есть в решении о правильном шаге в жизни.
Ученик: То есть правильный шаг – это решение, должно быть принято в Рош аШана?
М. Лайтман: Да, в Рош аШана.
Вопрос (Турция-1): (14:31) Как человек может направить все свои мысли, свое внимание, все свои силы на святость? Как человеку строить такой хисарон к святости?
М. Лайтман: Как правило, с помощью связи с правильной группой, с товарищами внутри группы, когда все думают о цели правильным образом, и тогда все действуют на каждого. Так это происходит. Кроме этого, мы находимся уже в процессе, который находится под воздействием Творца, который хочет нас приблизить. Сколько мы будем молиться, сколько будем приближаться к Творцу, мы будем приближаться добрым путем.
Вопрос (Турция-7): (15:49) Как человек, исходя из принципа, что есть корень и ветви, он видит, что находится в этом мире, в нашем, но вместе с этим он может создать рош, то есть начало изменения так, чтобы его желания изменялись, исходя из свободной воли, и чтобы он был праведник, а не грешник.
М. Лайтман: Эта возможность, которая всегда присутствует перед человеком, и человек может выбрать эту возможность. И тогда Творец, согласно реакции человека правильной, уже отпускает ему все силы и возможности, которые ведут человека к цели.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:12) Он пишет нам здесь, что всю нашу жизнь мы выстраиваем из того, как мы выстраиваем наш корень.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что значит привести в порядок наш корень?
М. Лайтман: Правильное отношение к Творцу и правильное чтение того, что Творец дает нам.
Ученик: Мы сейчас находимся перед конгрессом на тему «Единая молитва». Как нам эту общую молитву составить самым правильным образом, когда мы хотим это сделать? Как это приводит в порядок наш корень?
М. Лайтман: Наша молитва выстраивает все. Нет большей силы, чем молитва. Если мы соединяемся между собой – мужчины, женщины, все, как можно больше – и направляем наше обращение именно к Творцу, именно на то, что хотим, чтобы Он исправил нас, чтобы поднял нас, тогда, конечно, это произойдёт.
Ученик: Мы видим, что наша работа внутренняя у каждого из нас – она в десятке. Десятка дает нам очень много сил, направляет нас на правильную молитву. Что мы должны сейчас делать в десятке, в это особое время? Ведь чувствуется, что Творец дает нам очень особое время, дает много сил. Что нужно ещё делать в десятках наших сейчас, чтобы мы пришли к этой точке, чтобы наша молитва действительно была полной?
М. Лайтман: Только объединение, правильная связь в объединении и молитва к Творцу.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (19:35) Как нам каждое мгновение сопротивляться тому, что приходит к нам?
М. Лайтман: Это верно в части случаев: нам понятно, что мы действительно сопротивляемся изменениям, а в части – нет. Мы должны сортировать то, что мы ощущаем как реакцию, ответ на состояние, которое прошли, и больше прилепляться к хорошему изменению. Вот и всё.
Вопрос (Ж Реховот-1): (20:45) Какая правильная реакция, какое правильное отношение к Творцу?
М. Лайтман: Мы ожидаем от Него, что Он поможет нам пройти путь и прилепиться к правильной цели.
Ученица: Состояние, которое Он посылает нам, когда мы получаем от Него, как нам не вмешиваться в Его работу?
М. Лайтман: С помощью молитвы.
Ученица: Часто в нашей молитве мы находим, что мы вмешиваемся в Его работу. Как нам в нашей молитве по-настоящему принимать все состояния и поднимать молитву правильным образом, без того, чтобы вмешиваться и сопротивляться этим состояниям?
М. Лайтман: Только с помощью объединения и обращения к Творцу. Это должно быть у нас главным: направление на объединение между нами и поднять это объединение, точку объединения, к Творцу. А Он уже устроит нам остальное – до Окончательного Исправления.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (22:21 Вы сказали, что все зависит от нашей молитвы в десятке, и объединения, и правильной связи в десятке. Что значит правильная связь, объединение в десятке? Что это означает – правильная связь в десятке?
М. Лайтман: Мы хотим в связи между нами помочь всем участницам и участникам, чтобы они были как можно более объединенными, и тесно объединенными между собой и с целью. И это стремление постепенно поднимает нас к Творцу. И именно сейчас мы находимся в состоянии особом в течение года перед Рош аШана, перед объединением нашим. Так что наше стремление, желание объединиться – это большая вещь, которая может произойти с нами. И будем продолжать и сделаем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:51) Я слышал перед этим, что Рош аШана – это решение о правильном шаге в жизни.
М. Лайтман: И что?
Реплика: Какое решение может принять десятка?
М. Лайтман: Об объединении – у нас нет ничего больше. То, чего нам недостает, в общем, это всего лишь быть правильно соединёнными между собой и в ожидании получить какие-то силы от Творца.
Ученик: Как десятка может записать то, что должно с ней случиться?
М. Лайтман: Через то, что будут говорить между собой, делать разные упражнения, и тогда это случится.
Ученик: Но это в руках десятки сделать?
М. Лайтман: Десятки, конечно. Десятка должна быть соединенной между всеми своими членами, и чтобы все согласились на это и прилепились к этому, и просили бы сил, чтобы прийти к реализации.
Ученик: Изменение, которое произойдет с десяткой в ближайший год, – это делает Творец над ней?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как же десятка может обязать Творца произвести над ней это изменение, к которому они стремятся в этом новом году?
М. Лайтман: Через то, что она делает действие, которое Творец оставил ей делать, и просит высшую силу, Творца, чтобы Он не оставлял нас, а продвигал бы дальше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:20) В десятом отрывке он пишет, что всё исходит из корня, вот буквально так. Товарищ спросил по поводу работы в десятке, что весь последний год мы всё проходили в десятке, и вопрос… Он пишет там, что снизу человек должен быть судьей себя. Так, прежде всего, что это значит, что человек должен судить себя?
М. Лайтман: Человек должен всё время проверять себя: исполняет ли он то, что светит ему от учёбы, от связи в группе, и тогда он наверняка продвигается коротким и правильным образом к цели.
Вопрос (Latin 1): (27:27) Вчера товарищ сказал, что мы должны просить за товарищей, чтобы они оправдали Творца и пришли к Гмар Тикуну, к Окончательному Исправлению. Вопрос: суды мои – это не важная вещь? Как я могу помочь товарищам так, чтобы они всегда оправдывали Творца?
М. Лайтман: Конечно, суды – это вещь очень важная, потому что они показывают мне, указывают мне на разные сбои, неисправленности, которые присутствуют во всех моих связях с моими товарищами и с Творцом. Это первое. Но кроме этого, мы должны понимать, что молитва, которую мы возносим к Творцу, она на самом деле сильнее всего и может успокоить все суды и привести нас к правильной цели.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (29:02) Я прежде услышала, что человек должен судить себя, проверять себя, действительно ли он оправдывает Творца. Как человек может проверить себя и не обманывать себя?
М. Лайтман: Это нужно делать в точности, как пишет РАБАШ. Посмотрите, что мы читали уже, прошли по этой теме и еще продолжать. Это нам предстоит.
Ученица: Как вообще человек может не обманывать себя, быть честным с собой, что он себя судит и не обманывать себя?
М. Лайтман: Прежде всего, проверять, что не обманывает себя, что он не красит мир в цвета, которые ему представляются, и так продвигаться. Творец очень хочет, чтобы мы продвигались к Нему. Я не вижу в этом никакого сопротивления, а наоборот, некоторое согласие с нашей стороны, и мы уже продвинемся.
Ученица: Так какое правильное согласие должно быть, чтобы мы с ним вошли в Новый год?
М. Лайтман: Что мы реализуем все законы связи между нами, и благодаря этому удостоимся состояния, которое называется «Новый год».
Вопрос (Latin 6): (31:05) Как мы можем делать правильно устойчивым наше направление любви к Творцу?
М. Лайтман: Это наша работа. То, что мы возьмем все силы природы и рассортируем их и направим их на Творца, чтобы Он почувствовал любовь с нашей стороны.
Вопрос (Ж Турция-7): (32:05) На какие вещи человек должен обращать внимание, чтобы правильно судить себя?
М. Лайтман: Главное – это объединение между нами, пока что. Объединение между нами. И всякий раз, когда мы можем увидеть в начале нового состояния что-то, что в нем не исправлено, и тогда в исправлении неисправленности мы можем прилепиться к Творцу с большей силой.
Вопрос (Ж Германия): (33:11) Что означает обновление в духовном? Как я могу стереть все эти счеты с прошлым и начать все заново?
М. Лайтман: Обновление – это то, что я решаю. Я решаю о новом состоянии, новой ступени, силах, которые находятся в моем распоряжении. Я благодаря им хочу прийти к слиянию. Сказано: «Пусть будут в глазах твоих, как новые». То есть всякий раз мы должны относиться к состояниям как к новому миру, в котором мы находимся, и все зависит от нас. Вот и все.
Вопрос (Ж Италия): (34:40) Молитва приближает нас к Творцу, но иногда вместе со стремлением нет слов и нет сил поднять молитву. Что это за состояние? Это новое начало?
М. Лайтман: Это от отсутствия связи между товарищами. Да. Нужно больше приблизиться к ним в смирении. Это поможет тебе принять новые силы.
Вопрос (МАК-25): (35:37) Что такое суд? Как правильно понимать этот суд на Рош аШана? Это раскрытие истинного состояния?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Лучше воспринимать это истинное состояние внутри или можно просить товарищей, чтобы они раскрыли тебе это истинное состояние? Как…
М. Лайтман: Неважно. Неважно. И так, и так.
Ученик: Главное – хотеть раскрыть?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (36:12) Эти ощущения, которым мы должны противиться, они достаточно понятны. Вопрос касается стремления к единству, объединению: я должна чувствовать, что мои подруги – части моей души? Это правильное направление, чтобы быть в объединении? Это действительно так в Рош аШана, так себя направлять?
М. Лайтман: Мы еще увидим, еще увидим.
Вопрос (W Heb 1): (36:54) Тут написано, что нужно выстроить корень твоих действий. Есть ли у тебя вообще какая-то возможность управлять этим? Иногда ты приходишь к такой точке зрения, которую тебе дали. Ты можешь поменять это? Ты можешь повлиять на свой корень?
М. Лайтман: Да. Наша работа – это соединиться между собой и направить себя на корень, чтобы он изменил отношение от него к нам, так, чтобы мы пришли к самому корню.
Чтец: (37:46) Я предлагаю перейти к следующему отрывку. Одиннадцатый отрывок. Пишет РАБАШ. Письмо 49.
11. Человек – сам судья, и он должен решить, где справедливость. То есть злое начало утверждает, что все – мое, что все тело принадлежит мне, и что человек должен заботиться и выполнять действия только на благо злого начала. А доброе начало утверждает, что все – его, что все тело принадлежит ему, что человек должен заботиться и выполнять действия только на благо доброго начала.
И когда человек хочет вершить суд и выбрать добро, то задается вопрос: почему он хочет выбрать добро и сказать, что справедливость на стороне доброго начала? И нельзя сказать, что для того, чтобы получить вознаграждение в будущем мире, ведь сказано: «Не будьте как те работники, которые служат раву ради получения вознаграждения». Человек должен выбрать добро по причине величия Творца [...]
Из этого следует, что когда человек вершит суд, то он должен заниматься возвышением Творца. Получается, что благодаря суду возвышается Творец. И тогда после того, как человек уже выбрал добро – не по причине вознаграждения, Творец уже может дать ему все свои подарки, и у него не будет ощущения хлеба стыда, и тогда Творец установит свою святость, то есть даст уже почувствовать святость. [РАБАШ. Письмо 49]
М. Лайтман: Да. Ладно.
Вопрос (Киев-3): (40:17) Скажите, пожалуйста, вот эта работа, описанная в отрывках, суд, например, внутренняя – в чём разница, когда мы её выполняем в календарный Новый год или в любой другой день?
М. Лайтман: Ну, есть шорашим, есть корни в высших мирах. И когда мы обращаемся к ним, то мы можем возбудить их силу воздействия на нас.
Ученик: Так, а как материальный календарь влияет на силу, качество такого обращения?
М. Лайтман: Материально практически не влияет никак. В человечестве, если бы оно разобралось, есть тысячи календарей всяких. По дням, по неделям, по месяцам, по разным праздникам и силам, которые воздействуют якобы на человечество.
Мы должны всегда понимать только одно, что в любом дне, в любом месяце, в любом году, если мы желаем добраться до хороших следствий, мы должны обращаться к Творцу, к Его силе, к Его милости. И таким образом мы ощутим эту ступень и будем продвигаться с этой силой.
Далее.
Вопрос (Киев-1): (42:41) Тут написано в последнем абзаце, что человек, когда он судит, должен заниматься возвышением Творца, и тогда Творец даст ему подарки не из-за хлеба стыда, а по важности, из-за своей важности. Вот как так суд проводить из-за величия Творца?
М. Лайтман: Что самое главное для тебя, чтобы ты воздействовал на величие Творца, на раскрытие Творца всем творением.
Ученик: А как все-таки получить этот подарок от Творца не ради самого подарка, а из-за величия Творца, чтобы это было фокусом?
М. Лайтман: Проси. Ничего другого нет. Проси.
Вопрос (Latin 11): (43:40) Как чувствуется святость?
М. Лайтман: Мы ощутим святость только в состоянии, когда мы все соединяемся и включаемся друг в друга и вся наша группа представляется всем как одно целое. В этом одном он почувствует свое объединение с Творцом.
Вопрос (Ж Москва-6): (44:41) Что позволяет производить этот суд из добра, из любви?
М. Лайтман: Это ваше решение, чтобы так получилось.
Вопрос (Ж Европа): (45:00) В нашем сегодняшнем состоянии, что значит, что мы просим Творца, чтобы у нас была слава высшей Малхут в наших глазах? Как мы можем почувствовать это направление?
М. Лайтман: Почувствовать это направление в обращении к Творцу мы можем, если мы в нашей группе объединяемся между нами для того, чтобы обратиться к Творцу и просить у Него.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (45:55) Чтобы судить себя, мы должны сначала прийти к осознанию зла?
М. Лайтман: Конечно, это хорошо, если мы будем так делать.
Ученица: Как нам прийти к осознанию зла так, чтобы мы могли судить себя правильно?
М. Лайтман: В просьбе к Творцу. У нас нет другого пути.
Ученица: А эта просьба должна исходить из чего?
М. Лайтман: Эта просьба должна прийти от Творца. Потому что, когда мы все вместе объединяемся и отменяем всякие претензии, которые есть у каждого по отношению к ближнему, по отношению к товарищам, – этим мы почувствуем, как Творец меняет наше состояние и начинает относиться к нам с добром.
Ученица: Это значит, что мы должны постараться между собой уподобиться свойствам Творца, верно?
М. Лайтман: Верно.
Ученица: Как нам поднять это стремление? Что это за свойства? И как нам соединиться, чтобы мы смогли действительно прилепиться к свойствам Творца?
М. Лайтман: Это то, что мы изучаем. Постепенно так мы меняем себя, и это называется, что мы поднимаем себя к Нему, к Творцу, все больше и больше.
Ученица: Как нам прийти к этой связи с Творцом, чтобы мы могли говорить с Ним так, чтобы мы чувствовали, что Он отвечает нам?
М. Лайтман: Мы все время говорим только об этом. Поэтому, когда ты спрашиваешь, как нам это делать, – мы все время говорим о том, как мы объединяемся между нами, и из нашего объединения поднимаем это объединение наше к Творцу.
Вопрос (Чтец): (48:03) Как нам отменить все претензии, которые у нас есть к товарищам? Как я привожу свое эго заткнуть рот относительно всей этой критики, которая есть относительно товарищей?
М. Лайтман: Подожди, претензии к источнику или…?
Чтец: Претензии к товарищам, критика к ближнему, которая все время у меня есть. Как мне это заставить замолчать?
М. Лайтман: Также молитвой к Творцу.
Чтец: (48:34) Что мне просить?
М. Лайтман: Он – источник всех вещей, добрых и плохих как одно. И поэтому я должен поднять к Нему, вознести свою молитву к Нему и видеть, то есть ожидать, надеяться на то, что Он обратит внимание на это и таким образом нас будет поддерживать.
Чтец: (49:05) У меня есть претензии к товарищу, к десятке внутри меня…
М. Лайтман: Да.
Чтец: Что мне просить у Творца, чтобы Он заменил эти претензии, отставил?
М. Лайтман: Лучше всего, чтобы поменял это. Потому что это злое начало человека так это всё ему переворачивает всегда.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (49:31) Асирия, десятка, как ветвь с корнем Творца, подобна цинорот, каналам, которые относятся к Эйн соф? Если да, то как нам просить об уверенности в знании, если мы должны продвигаться в вере выше знания?
М. Лайтман: Это и есть поднятие человека над собой, когда он просит, чтобы у него появилась вера выше знания.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (50:29) Как нам на практике почувствовать, что наша движущая сила – это величие Творца, а не получение вознаграждения?
М. Лайтман: Это постепенно раскроется вам на ступенях лестницы, когда вы будете подниматься.
Ученик: Почему после выбора добра ради небес можно уже получать подарки от Творца без стыда?
М. Лайтман: Наверное, потому что вы уже находитесь в состоянии отдачи, а не в состоянии получения. И поэтому, даже когда вы получаете что-то от Творца, это уже не наполняет ваше получающее кли, и так вы можете продолжать.
Ученик: В таком случае, как каждый из нас может каждый день определять момент, когда он находится в выборе ради вознаграждения или ради величия Творца?
М. Лайтман: Это мы раскроем еще перед всеми, и тогда нам будет ясно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (52:20) В отрывках, которые мы слушали, сказано, что Рош аШана – это время суда, и что человек является судьей. Как человек судит, если он управляется эгоизмом?
М. Лайтман: Так он и судит. Также и в нашем мире судьи, они управляются всякими злыми силами, и мы должны выполнять то, что они решают.
Ученица: Как делать это правильным образом? Нужно же выбрать добро?
М. Лайтман: Если он уже может выбрать добро, тогда, конечно, у него будет хорошее вознаграждение.
Вопрос (Чтец): (53:22) Я понимаю вопрос подруги. Как судить нейтральным образом, а не быть под дурными силами?
М. Лайтман: Такого не может быть – нейтральность. Нет. Мы хотим выбрать состояние добра, хорошее состояние по отношению к Творцу, по отношению ко всем. И все.
Чтец: Судья, который избран отрицательными силами, должен выбрать добро?
М. Лайтман: Нет, он не способен.
Чтец: Это и есть вопрос, как быть судьей, который над добром и злом, и выбрать добро?
М. Лайтман: Так, прежде всего, мы должны выбирать судей, а потом уже соединяться с их решениями в таком виде, что будем находиться между судом и милосердием, между добром и злом.
Чтец: Что значит – выбрать судью?
М. Лайтман: Выбрать судью? Это особая сила в Творце, которая знает, как выбрать из нас (меж нами) и установить равновесие.
Вопрос (МАК-11): (55:12) В статье сказано. Из этого следует, что когда человек вершит суд, то он должен заниматься возвышением Творца. Что включает в себя понятие «заниматься возвышением Творца»?
М. Лайтман: Что всё намерение человека – своими действиями вызвать возвышение Творца поступенчатое. И в этом вся его награда.
Вопрос (Ж Хайфа-5): (56:16) Человек сам судья и стоит перед этим судом в эти дни, и, фактически, всегда. И хочет понять, что он получил столько подарков. Действительно, мы получили всё, что у нас есть – это группа, это наш Рав. Как мы можем не пользоваться этим в эгоистической форме, а именно быть посредниками Творца, помогать в этом во всём и чувствовать себя полноценными слугами Творца?
М. Лайтман: Двигайтесь вместе с нами, не пропускайте.
Ученица: Мы не пропускаем.
М. Лайтман: Получится в итоге. Получится.
Вопрос (Ж Киев-7): (57:08) Как мы сравниваем себя, анализируем себя к величию Творца в разуме и сердце?
М. Лайтман: Тем, что вы стараетесь соединиться с другими группами в тех вопросах, которые вы разбираете, и так вы чувствуете, что постепенно-постепенно вы сближаетесь. И что очень важно, не отрываться друг от друга после занятий, после упражнений, а именно – настаивать на сближении и объединении.
Ученица: Именно группы, а не десятки? Это десятка с другими группами?
М. Лайтман: Нет-нет, это десятка, да. Какая разница, как назвать.
Я думаю, что эту тему мы исчерпали.
Чтец: У нас есть следующая тема «Строение малхут».
М. Лайтман: Стоит нам сегодня об этом говорить?
Чтец: Можно начать завтра, перейти к этой теме завтра.
М. Лайтман: Я думаю, что это будет слишком сегодня, будет путаница. Хорошо, тогда я говорю вам: «До свидания». Продолжим завтра.
Чтец: (58:52) Да, мы продолжим завтра. Спасибо нашему Раву. И мы перейдем к следующей части урока. А перед этим давайте подведем итоги того, что мы получили сейчас от Рава, сделаем итоговый семинар.
Семинар:
Набор: Команда синхронного набора