Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 21 ноября 2023 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 52. Прегрешение не гасит заповеди

Чтец: Мы изучаем статьи Шамати Бааль Сулама, изучаем 52-ю статью «Прегрешение не гасит заповеди».

М. Лайтман: Что я могу сказать об этом, что прегрешение не гасит заповеди? То есть это как раз хорошо, потому что если я совершаю какое-то прегрешение, не дай Бог, так это прегрешение не гасит заповеди, которые я сделал раньше, и все заповеди тоже в таком случае накапливаются, по всей видимости. Хотя есть также и прегрешения, которые накапливаются. Так давайте посмотрим, что он имеет в виду под этим, Бааль Сулам и РАБАШ, и те мудрецы, которые перед ними. «Прегрешение не гасит заповеди».

Чтец: (01:25) 52-я статья Шамати «Прегрешение не гасит заповеди».

«Прегрешение не гасит заповеди, и заповедь не гасит прегрешения». [Духовная] работа состоит в том, что следует идти путем добра. Однако зло, заключенное в человеке, не дает ему идти путем добра. Но следует знать, что человек не должен искоренять зло, поскольку это невозможно. А нужно только ненавидеть зло, как сказано: «Любящие Творца ненавидьте зло». Т. е. нужна только ненависть, поскольку в природе ненависти разделять соединенное.

И потому у зла нет никакого самостоятельного существования. А существование зла зависит от любви к злу или ненависти к нему. Другими словами, если у него есть любовь к злу, тогда он попадает во владения зла, а если он ненавидит зло, тогда он выходит из его пределов и у зла его нет никакой власти над человеком. Получается, что главная работа – не в самой сути зла, а над мерой любви и мерой ненависти. И потому прегрешение ведет к прегрешению.

И можно спросить: почему ему полагается такое наказание, ведь, когда человек выпадает из своей работы, ему следует помочь подняться из падения? А здесь мы видим, что ему еще добавляют препятствий, чтобы он упал еще ниже места своего первого падения.

Однако, чтобы человек почувствовал ненависть к злу, ему дают еще больше зла, чтобы он почувствовал, насколько это прегрешение отдаляет его от работы Творца. И хотя он раскаялся в первом прегрешении, однако у него еще не было [достаточной] меры раскаяния, которая дала бы ему ненависть к злу. Поэтому прегрешение ведет к прегрешению. И всякий раз он раскаивается. И каждое раскаяние, наверняка, дает ему ненависть к злу. Пока не наполнится его мера ненависти к злу. И тогда он отделяется от зла, как сказано выше, ибо ненависть ведет к разделению.

Отсюда следует, что, если человек раскрывает меру ненависти в той мере, которая приведет его к разделению, он не нуждается в исправлении в виде «прегрешение ведет к прегрешению». И, само собой, он выигрывает время. И в то время, которое он выиграл, он входит в любовь к Творцу. И потому сказано: «Любящие Творца ненавидьте зло». Т. е. мы только ненавидим зло, но само зло остается на своем месте. И только в ненависти к злу нуждаемся мы.

И это происходит от: «И Ты умалил его [т. е. человека] немного перед Всесильным». И в этом смысл того, что змей сказал: «И будете вы, как Всесильный, ведающими добро и зло». Что означает, что человек прилагает усилия и хочет понять, подобно Творцу, все пути высшего управления. И потому: «Страсть человека унижает его». Т. е. из-за того, что он хочет всё понять внешним разумом, и если не понимает этого, он пребывает в [состоянии] низости.

И правда состоит в том, что, если человек пробудился, чтобы познать нечто, – это признак того, что он должен знать это. А когда он преодолевает свое знание – то, что он хочет понять, – и принимает всё в вере выше знания, это называется «низость, больше которой нет в свойстве человеческом». Получается, что в той мере, в которой у него есть требование знать больше, и он принимает это в вере выше знания, – выходит, что он находится в большей низости.

И отсюда поймем то, что объяснили наши мудрецы о стихе: «А муж этот, Моше, был скромным чрезвычайно» – кроток и долготерпелив, что означает, что он терпел низость в такой степени, выше которой нет.

И это называется, что Адам Ришон до грехопадения ел с Древа Жизни и пребывал в совершенстве, но не мог двигаться далее той ступени, на которой он находился, потому что не ощущал никакого недостатка в своем состоянии. И, разумеется, не мог раскрыть все святые имена. Поэтому «Страшно дело [Его] для людей» сделал так, чтобы он ел с Древа Познания Добра и Зла. И из-за этого греха все света ушли от него. И, автоматически, он был вынужден начать свою работу заново.

И об этом говорит Писание, что он «был изгнан из сада Эденского». Потому что, если он поест от Древа Жизни, – «и будет жить вечно». И это означает внутреннюю часть миров. И там, если он вошел, он останется навечно. Т. е. он снова останется без хисарона. А чтобы он мог постоянно раскрывать святые имена, которые раскрываются благодаря исправлению добра и зла, для этого он был обязан есть с Древа Познания.

И это подобно человеку, который хочет дать товарищу большую бочку, полную вина. А у товарища есть лишь маленький стакан. Что он делает? Он наливает ему вино в маленький стакан. И тот несет этот стакан домой и выливает там. А после этого он снова идет со стаканом. И снова наполняет его вином. И снова идет домой. Пока не получит все бочки вина.

И я слышал другую притчу, в которой говорится о двух товарищах, один из которых стал царем, а второй был бедным и нищим. И он услышал, что его товарищ стал царем. Тогда нищий пошел к своему товарищу царю и рассказал ему о своем бедственном положении. И царь дал ему письмо к казначею, чтобы в течение двух часов он получал столько денег, сколько захочет. И нищий пришел в казну с маленькой коробочкой. Он вошел и наполнил маленькую коробочку деньгами.

А когда он вышел, чиновник ударил по коробочке. И тогда все деньги упали на землю. И так продолжалось по кругу. И нищий рыдал: за что он так с ним поступает? А в конце он сказал: все деньги, которые ты взял за всё время, – твои. И теперь забирай всё. Ибо у тебя не было сосудов, чтобы взять из казны деньги, которых тебе было бы достаточно. Поэтому он прибег к такой хитрости. [Бааль Сулам. Шамати. 52. Прегрешение не гасит заповеди]

М. Лайтман: (11:49) Это значит, что мы не способны выучить за один раз всю эту мудрость, науку, и получить за один раз раскрытие духовного в наши маленькие келим. А то, что происходит, это то, что мы с каждым разом их наполняем все больше и больше, понемногу, понемногу. Это так происходит каждый день, в течение каждого урока. Мы наполняем наши келим до тех пор, пока не сможем взять все и раскрыть, что и является полной мерой. Это то, что с нами происходит.

Поэтому «Прегрешение не гасит заповеди» это значит, что мы получаем каждый раз по капле, то есть немного, еще немного и еще немного. И так происходит с нами, пока мы не сможем наполнить наше кли полностью. Понятно?

Вопрос (Турция-2): (13:36) Я не могу приходить на уроки, как бы я хотел. Как прийти к состоянию, чтобы я мог видеть милосердие и веру выше знания, если я потерял веру?

М. Лайтман: Продолжать. Просто продолжать, насколько это возможно, еще и еще, и еще, приближаясь к Творцу в отдаче, насколько ты на это способен. И тогда, в конечном счете, не терять надежды на то, что ты наполнишь свою коробочку и тогда получишь все.

Вопрос (KabU 10): (15:40) Эта маленькая коробочка бедняка – это говорит о нашем желании, которое можно вырастить? Если мы это делаем постоянно, то мы можем взять больше из казны, пока не получим все?

М. Лайтман: Да, есть у нас маленькие желания и маленькая сила. И только с помощью множества действий мы можем прийти к состоянию, когда мы собираем, собираем, собираем наши усилия и благодаря этому собираем нашу маленькую коробочку еще и еще, и еще. А результаты от маленьких усилий – пока нам не раскрывают всю действительность в полной мере.

Ученик: Можно ли это сделать силой нашего желания, с преданностью, через объединение между нами?

М. Лайтман: Да, конечно. Это то, что мы и делаем. Только вследствие нашего объединения в ответ на эти действия по объединению. Да.

Вопрос (Ж Москва): (17:17) Что значит остаться навечно во внутренних мирах? Мы сейчас во внутренних мирах? Мы хотим из них выйти?

М. Лайтман: Выходите, кто вам мешает.

Ученица: Нет. Я спрашиваю: мы хотим из них выйти? Или мы в них, или не в них? Мы поели с Древа Жизни?

М. Лайтман: Нет, мы еще не выходим из нашего самого низшего мира.

Ученица: Но это мы во внутренних мирах, точно как в изгнании, да?

М. Лайтман: Да. И даже еще не чувствуем себя, что мы в изгнании.

Вопрос (Ж Турция-7): (18:14) Как пробудить в себе желание познать Творца? Кажется, это имеет отношение к отрывку, что если человек пробуждается к чему-то, это значит, что он должен это знать.

М. Лайтман: У каждого человека есть точка в сердце, с помощью которой он может связаться с Творцом и начать пробуждать Творца, чтобы исправил его. Так это работает. Хорошо?

Вопрос (W Heb 2): (19:15) Можно ли прийти к состоянию, чтобы Творцу не приходилось все время выбивать у нас эту коробочку, чтобы построить такое кли, чтобы это действие прекратилось?

М. Лайтман: Нет, нет. Пока мы не завершаем все, что есть в сокровищнице относительно нас, мы не можем увидеть полную коробочку.

Вопрос (Ж Литва): (19:59) Должен ли человек начинать любить Творца до того, как начинает ненавидеть зло? Или два этих действия происходят одновременно?

М. Лайтман: Это происходит параллельно: любящие Творца ненавидьте зло. Так это происходит.

Вопрос (Ж Германия): (20:40) Вы мне недавно отвечали, что мы должны анализировать нашу работу, наши состояния, чтобы продвигаться. И мы анализируем обычно в знании, и тем самым мы хотим узнать больше. Чем это отличается от желания познать больше, о котором написано в этой статье, где нам нельзя этим пользоваться и нужно идти выше знания, и не требовать большего?

М. Лайтман: Идите так, как вас ведут и вы получите объяснение. Все.

Вопрос (Ж МАК-56): (21:44) Как достичь такого состояния, где появляется способность ненавидеть зло, где возможно отделить: я – во зле, и я – над злом?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Как достичь такого состояния, где появляется способность ненавидеть зло, где возможно отделить состояние: я – во зле, я – над злом?

М. Лайтман: Постепенно вы придете к этому, оно уже должно начать раскрываться. Это зависит только от вашей готовности воспринимать зло.

Вопрос (French): (22:35) Мой вопрос похож на заданный в последнее время. Как я могу ненавидеть зло, если я его все еще не ощущаю?

М. Лайтман: Ты начнешь ощущать зло в тот момент, когда начнешь ощущать его и в той мере, насколько начнешь ощущать еще, насколько оно мешает тебе прийти в связи с Творцом, тогда начнешь его ненавидеть.

Вопрос (Ж МАК-96): (23:19) Написано, что чем больше мера раскаяния, тем больше ненависть ко злу. Как пробудить в себе раскаяние за зло? Потому что такое состояние, что разумом осознаешь зло, а сердце, как будто каменное, не чувствует.

М. Лайтман: Еще больше быть в связи с товарищами, с подругами. Ничего не сделаешь – только это может вам помочь.

Вопрос (Ж Италия): (23:52) Если человек очень страдает от зла, которое он сделал, то такая заповедь не покрывает зло или, по крайней мере, не удаляет его от зла, которое произошло?

М. Лайтман: Да, поэтому, насколько он делает хорошие вещи, он все больше начинает чувствовать зло. Поэтому написано: любящие Творца, ненавидьте зло. Почему? Они любят Творца, да? Но именно из-за этого они ненавидят зло.

Ученица: Только большое страдание, когда человек страдает от зла, может открыть дверь к Творцу?

М. Лайтман: Да. Не то чтобы он испытывал страдания, но он пока что ощущает свои свойства, в которых он находится и страдает от этого. Понятно?

Вопрос (Ж МАК-88): (25:41) Сказано, что если человек раскрывает в себе меру ненависти, то его не ведут путем прегрешения к прегрешению и таким образом он входит в любовь к Творцу. Можно ли раскрывая зло в себе, меру зла в себе, избежать падений в нашем пути?

М. Лайтман: Нет, невозможно.

Ученица: То есть, в любом случае, падения будут?

М. Лайтман: В любом случае, падения будут и человек должен быть к ним готов, и он должен понимать, что именно падения приводят его к подъему.

Вопрос (Ж МАК-26): (26:34) Если мера раскаяния пропорциональна мере ненависти ко злу, как мне достичь достаточной меры, чтобы быть в ненависти ко злу, но при этом быть в радости от его присутствия, чтобы не остановиться в работе?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Как достичь такой меры, чтобы, с одной стороны, ненавидеть зло, а с другой стороны, быть в радости в работе? То, что есть зло, и мы все равно в радости принимаем от Творца, что все, что есть – это добро, и как эти два противоположных чувства можно совместить?

М. Лайтман: Они совмещаются прекрасно, вы увидите, насколько зло и добро помогают друг другу распознать друг друга, увеличить друг друга взаимно, и хотя нам кажется, что они готовы друг друга уничтожить, зло и добро, но на самом деле не так. На самом деле зло выпячивает добро, а добро раскрывает еще больше зло, и помогает таким образом человеку ненавидеть зло, и возлюбить добро.

Ученица: Насколько важно, именно когда ты ненавидишь зло? Мы говорим, что ненависть, это то, что отдаляет, само чувство ненависти. То есть должно ли оно быть эмоционально или это должно быть просто понимание того, что нужно отдаляться от зла?

М. Лайтман: Нет, это не просто расчет в голове, это должно быть ощущаемо в сердце. Как любовь, так и ненависть – это должно ощущаться в сердце.

Вопрос (Ж МАК-26): (29:11) И значит от этого появляется радость, когда ты ощущаешь это в сердце, и то, что оно тебе помогает достичь еще большей любви?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Испания): (29:24) Только через десятку можно распознать наше индивидуальные зло?

М. Лайтман: Да. Только через десятку. Потому что все виды воздействия приходят от Творца через десятку к человеку, и тогда человек может выделить в них хорошее влияние, плохое, для чего и так далее. А иначе он не может распознать воздействие, это как бы нет у него инструмента, который мог бы распознать, определить отношение Творца к нему.

Ученица: Как можно помочь десятке, чтобы она больше осознавала это и так была еще более объединена?

М. Лайтман: Надо говорить об этом с подругами, что насколько вы будете объединены в десятке, настолько вы сможете быстрее и глубже прояснять все отношения между вами и приходить к состоянию, что будете понимать Творца в связях между вами. Вы изначально этого не чувствуете, но потом увидите, что все объединение между вами в десятке не происходит случайно, а это вы нуждаетесь именно в этих подругах (или в этих товарищах) для того, чтобы раскрыть правильное отношение Творца к вам и правильно на него отреагировать.

Вопрос (Ж МАК): (32:17) А что, для того чтобы раскрыть всю любовь и добро, мы обязаны раскрыть всю ненависть и зло?

М. Лайтман: Конечно.

Ученица: Что нам помогает это правильно уравновешивать, чтобы это зло не выходило наружу, а оставалось исключительно в нашей внутренней работе?

М. Лайтман: Надо… Нам надо, главное, быть в связи между нами и попытаться раскрыть воздействие, влияние Творца на нас. И тогда мы поймем, чего же Он от нас желает.

Вопрос (Ж МАК-21): (33:29) Я спрашиваю подруг: что есть зло, это мое желание получать? Подруги говорят: это не только, это еще и свойство, которое не позволяет нам объединяться. Так все-таки, для того чтобы ненавидеть зло, нужно же понять, что это такое. Что есть зло?

М. Лайтман: Зло – это то, что не позволяет вам объединиться. Вот и все.

Вопрос (Ж МАК-30): (34:03) Человек, он же в какой-то мере обязан пользоваться злом, его эгоизм как бы растет, он должен что-то изучить, он должен что-то понять, и этот эгоизм нас продвигает в какой-то мере. Потом, когда мы приходим в учебу, в каббалу, нам объясняют, и мы понимаем, начинаем понимать что такое это зло, и уже в десятке мы учимся отменяться, и у нас есть… Но как мы приходим к осознанию этого зла, без того что… мы же не можем прийти к осознанию этого зла, пока мы им не будем пользоваться? У нас нет другого топлива, чтобы прийти…

М. Лайтман: Мы собираемся в десятку, это первое. Второе: мы договариваемся, чтобы соединиться вместе, вся десятка вместе. И все, что раскрывается между нами и мешает нам объединиться вместе, мы записываем, буквально записываем, сколько есть таких у нас свойств. И все вот эти свойства, которые мешают нам объединяться, они называются «ецер а-ра», вредные свойства, плохие свойства, противоположные свойства Творцу. От них мы должны избавиться. Поэтому записывайте это в групповой журнал и затем проверяйте раз в неделю, от чего-то вы избавились или нет, и так далее. Вот это приведет вас к правильному пониманию, кто вы такие. Хорошо?

Вопрос (Киев): (36:51) Как правильно работать с групповым журналом, что туда записывать, какие свойства? Как нам поработать с этим?

М. Лайтман: А это вообще система, которой пользуются очень многие. Человек приходит на работу, на новую, и он открывает тетрадочку и записывает туда такие вещи, которые он не понимает, которые он только что услышал, которые он должен в себе изменить и так далее. А потом просматривает, и таким образом следит за собой, насколько он двигается вперед.

Ученик: Это индивидуальная работа. А групповой журнал как вести? Мы встречаемся раз в неделю, у нас собрание десятки. Что мы должны записывать туда?

М. Лайтман: А вы записывайте на общей страничке в компьютере. У вас есть общая страничка ваша, именно вашей группы? Создайте такую страничку и записывайте туда.

Ученик: Что, что записывать?

М. Лайтман: Записывать, допустим, что… Ты туда пишешь себя, так? Пиши свое имя, двоеточие, и вопрос или впечатление, только очень вкратце. И оставляй. И второй, и третий. Только не перегружайте зря место, чтобы это было понятно товарищам, и вам в том числе, чтобы это была дата и ваше мнение. Вот и все.

Ученик: Но Вы же сказали, что мы должны там записывать, если я Вас правильно понял, преодоленные какие-то плохие качества.

М. Лайтман: Не только. И которые еще надо преодолеть.

Ученик: (39:09) А что главное туда записать в течение дня для товарищей?

М. Лайтман: Мои впечатления от соединения с товарищами. Это мне надо там записывать.

Ученик: А если, например, не получилось у меня, если я почувствовал какое-то отторжение послушать товарища…

М. Лайтман: Запиши, запиши! Это очень важно! Именно это и запиши.

Ученик: Хорошо. Так это вообще можно писать, чтобы товарищи видели? Вот я почувствовал отторжение какое-то к товарищу…

М. Лайтман: Да, да-да. А чего тебе скрывать это от них?

Ученик: И что потом с этим делать?

М. Лайтман: Исправлять.

Ученик: Ага, то есть потом надо какой-то итог подвести? Вот мы такие…

М. Лайтман: Это будет видно в группе.

Ученик: Это не собьет товарищей, если они будут читать, как я плохо…

М. Лайтман: Нет, не собьет, наоборот. Они увидят, что ты человек честный. Что с тобой можно иметь дело, что ты видишь свои недостатки, видишь проблемы и записываешь их, чтобы не забыть и посмотреть в другом настроении, в другом состоянии. Когда у тебя вообще в голову такие мысли не приходят, то ты обращаешь внимание на прошлое и пытаешься с ним уже работать.

Ученик: А можно как бы в конце недели какой-то итог подвести этого?

М. Лайтман: Конечно, вы даже можете собраться вместе и почитать этот ваш дневник, и проговорить это как-то между собой. От этого вы будете более открыты один другому, вы будете больше понимать друг друга. Да. Не надо стесняться, не надо укрываться. Вы в группе должны быть как один человек с одним сердцем. Ты не представляешь, насколько открывается нам пространство.

Ученик: Какое пространство Вы имеете в виду?

М. Лайтман: Я имею в виду пространство, наполненное Творцом.

Ученик: В результате такой работы?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Ж МАК-97): (41:55) Что есть такое в каменном сердце, что оно исправляется только в последнюю очередь и требует разбиения?

М. Лайтман: Так оно же каменное, поэтому его надо разбить.

Вопрос (Ж Турция-7): (42:31) Я все больше чувствую страдания подруг, а с другой стороны, я чувствую, что я больше отделена от них. Так я и ненавижу их, и хочу быть вместе с ними в той же мере. Почему это со мной происходит?

М. Лайтман: Это Творец показывает тебе твое свойство, то, насколько ты перепутана, запутана.

Вопрос (Ж МАК-36): (43:18) Можно сказать, что в той мере, в которой мы отменяем свое эго, мы приобретаем больше сил от Творца и углубляемся в самопознание. Это обновление связи?

М. Лайтман: Именно таким образом мы и получаем новые свойства от Творца вместо тех свойств эгоистических, которые были у нас, и от которых мы желаем избавиться.

Ученица: И так мы раскрываем все имена Творца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-62): (44:05) А вот буквально горяченькое такое событие, еще не успело остыть. Творец раскрыл во мне такую меру зла, которую уже было невозможно просто… что-то сделать с этим. И конечно, благодаря моей десятке, то есть побежала быстрее в группу к своим подругам, и благодаря моей десятке удалось подняться и исправить маленькую такую часть, наверное, эгоизма. И пришло такое наслаждение и радость, и подруги вместе радуются. Этим можно наслаждаться и радовать Творца?

М. Лайтман: Да. Все, что работает на приближение, на сближение – можно радоваться.

Вопрос (Ж МАК-41): (45:16) Вы очень хорошее нам сейчас упражнение дали. Там же нужно записывать только каждому свое ощущение, не критиковать подругу? Выразить, что я не могу исправить свои ощущения, и просить поднять молитву? Это называется хисарон подруг?

М. Лайтман: Начинайте писать, и потом разговаривайте друг с другом. И вы поймете, как это надо оформлять, чтобы из этого была коллективная польза.

Ученица: Извините. Даже если я не понимаю, что мне надо исправить, я просто говорю свои ощущения, обязательно десятка поможет, да?

М. Лайтман: Да, да. Человек, как правило, забывает о тех свойствах, которые ему надо исправлять.

Ученица: Спасибо, Рав. Мы Вас очень любим. Спасибо большое.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (46:18) Что делать в состояниях, когда она видит раскрытие зла между двумя подругами в десятке? Как она может помочь им объединиться?

М. Лайтман: Надо стараться. Может поговорить еще с другими подругами, чтобы помочь общему объединению в группе.

Ученица: А если есть критика в сторону одной из подруг, стоит ли ей это сказать?

М. Лайтман: Нет, не стоит.

Ученица: Я могу спросить вопрос по тексту?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Он говорит в тексте, что ему не нужно исправление прегрешения. Исправление влечет прегрешения, и он выигрывает время. Что означает, что он здесь выигрывает время?

М. Лайтман: Выигрывает время – имеется в виду, не нужно подъемов и падений, не нужно это много раз проходить, а уже за одно действие он это исправляет.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (47:34) Вопрос относительно объединения. Можно ли прийти на более глубокую резолюцию? Потому что иногда бывают состояния, когда после раскрытия ненависти раскрывается новый уровень любви в связи нашей десятки. Но я ощущаю, что невозможно продвигаться без раскрытия зла. Как углубить любовь между нами?

М. Лайтман: Только через большее углубление в добро. И всё.

Ученица: Но…

М. Лайтман: Никаких «но». Я больше ничего не смогу добавить. Понятно?

Вопрос (Ж Беэр Шева-4): (48:25) Я хотела спросить о коллективном как раз зле. В свое время Рав отмечал, что нацизм – это не историческое явление, он живет и существует, и вы увидите, как он проявится в новой версии. И я не чувствую нацизм в Израиле, я думала, что не почувствую нацизм в своей стране. И вот змей открыл свою пасть, и уже чувствуется нацизм. Как мы относимся к пугающему коллективному злу, буквально пугающему?

М. Лайтман: Мы вместе все принимаем решение, что хотим объединиться и сблизиться друг с другом. Таким образом мы исправляем общее отторжение между нами. Все, все, хватит, достаточно. В следующий раз подготовься задать вопрос одним предложением, и получить ответ одним предложением. Хорошо?

Вопрос (Ж Москва-20): (50:02) Почему чье-то сердце Творец бьет, и оно становится мягче, а есть те, кто становится наоборот, более жестким?

М. Лайтман: Это ты спросили у Творца.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (50:22) У нас вчера была организационная встреча десятки, и мы обсуждали как нам подстроить встречу под вечерние уроки, и какие еще дела в десятке мы можем отменить. И выразили такую общую усталость десятки, все признались, что как-то слишком много чего накопилось и напало на нас. И вот из этой усталости одна подруга все-таки взяла на себя еще один тафкид, и как бы дала такой пример для десятки. И мы оказались в таком месте, когда ощутили общую такую молчаливую потребность как бы молиться за друг друга, и вышли в какой-то такое пространство…

М. Лайтман: Все понятно, дальше.

Ученица: Да, но вот мой вопрос: в этом пространстве есть ощущение, что всё мы получаем ради отдачи. Это же неправда?

М. Лайтман: Вообще, если получаете что-то, то только ради отдачи.

Ученица: Да, но в этом есть возможность ощутить, что мы какой-то только процент можем получить ради отдачи или нет?

М. Лайтман: Это потом, сейчас еще рано.

Вопрос (Ж Москва-6): (51:44) Вопрос по тексту. Написано, что получается, что в той мере, в которой у него есть требование знать больше, он принимает это в вере выше знания. Получается, что мы не должны гасить хисарон знать (особенно для тех людей, которые выясняют, анализируют), а должны это через ощущение раскрыть, то есть вкладывать больше в объединение, чтобы ощутить…?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Болгария-1): (52:16) Когда объединяемся в десятку и принимаем все, что дает Творец, и нет отторжения в десятке. Потом видим, что и в болгарской группе так получается, что мы объединяемся и всё больше и больше есть желание объединяться. Это…

М. Лайтман: Это верно, продолжайте.

Ученица: Это всё в десятке происходит?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Болгария-1): (52:53) Можно спросить Вашего совета, который был о поведении в группе…

М. Лайтман: Да, да.

Ученица: …когда Вы сказали, что надо комментировать ощущение. Это возможно, потому что тогда мы своими ощущениями поделимся, и это приводит… Потому что каждый себя ощущает, он не абсолют?

М. Лайтман: Я вас понимаю. Я вас понимаю, но Творец понимает вас еще лучше. Так что не волнуйтесь, если вы что-то не можете выразить.

Вопрос (Ж МАК-99): (53:43) Если связь в десятке строить только на добрых отношениях, избегая выяснений и вопросов, которые могут вызвать неприятные ощущения у подруг, мы сможем раскрыть зло и разъединение между нами?

М. Лайтман: Да. Сможете.

Вопрос (W Eng 1): (54:19) Вопрос относительно указаний, которые Вы давали в отношении работы с дневником. Как можно говорить о недостатках, которые мы раскрываем в подругах, ведь это может вызвать отрицательные ощущения? Может, только писать о тех недостатках, которые мы раскрываем в себе в десятке?

М. Лайтман: Пока пишите, как вы считаете нужным, так, как вы сами думаете, а потом мы поговорим об этом больше. Когда появится у нас… ну… когда уже появится какой-то путь – тогда увидим, что делать дальше. Тогда сможем себя подкорректировать себя в пути.

Вопрос (Чтец): (55:44) В итоге я не понял, что я должен писать в дневнике группы. Я пишу Орен, двоеточие – что я пишу, какой вопрос, что я им пишу?

М. Лайтман: Все, что ты считаешь нужным, что вы должны сделать в группе на ближайшую неделю.

Вопрос (Турция-3): (56:06) Человечество совершило очень большой грех в начале творения, и все света отделились друг от друга. Как мы снова соберем все эти света в наши келим и почувствуем хисарон к этому?

М. Лайтман: Это все делает Творец: и исправления в келим, и вхождение светов внутрь келим.

Вопрос (Eng 1): (56:57) Как уравновесить продвижение все время в правой линии в совершенстве с тем, что мы хотим все время обращать внимание на изъяны и на прегрешения товарищей?

М. Лайтман: Это жизненный опыт. На это получите ответы.

Вопрос (Ж Тбилиси): (57:34) Когда раскрывается злое начало – лучше действовать так, чтобы обновлять, потом начинать все как бы с чистого листа и забывать то, что было вчера, даже буквально секунду назад? Или нам нужно погрузиться в это зло, распознать его и только потом продолжать работать?

М. Лайтман: Надо все время идти вперед, не забывая прошлого.

Вопрос (Ж МАК-21): (58:14) Отношение к написанию дневника должно быть отношением к свойствам, к помехам, не личное? Это должно быть относительно свойств?

М. Лайтман: Вы так никогда не закончите разговаривать.

Ученица: А что, говорить о помехах, которые были?

М. Лайтман: Я уже сказал. Так, как я уже сказал.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): (58:47) В десятке, в работе в десятке мы все время стремимся к отдаче и любви между нами. Раскрываем зло, большее зло каждый раз, ненавидим его и отделяемся от него в просьбе, используем этот авиют для еще большего сближения и большего объединения между нами. Если позволите задать этот вопрос: а в чем заключается работа в средней линии?

М. Лайтман: Это я не буду вам отвечать. И не думал, что вы тоже полезете в эти вещи. Очень жаль.

Вопрос (Ж МАК): (59:40) Выполняя это упражнение, которое Вы нам сегодня дали, как правильно принимать то, что напишут подруги, даже если это эгоизм взбудоражит? Как правильно?

М. Лайтман: Посмотрим через неделю, посмотрим.

А пока до свидания. Будьте здоровы и до следующего урока, до завтра.

Чтец: Спасибо Раву.

Объявление: (01:00:15)

Чтец: Завершим песней.

Песня (01:00:32)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/B25HQqis