Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №2, 22 мая 2020 года.

Цель творения. 

Чтец: Здравствуйте, друзья! Мы находимся на уроке по теме «Цель творения» и читаем избранные отрывки из источников на эту тему. Изучаемый материал можно найти на сайте kab.tv и там же задавать вопросы. Избранные вопросы по изучаемому материалу будут заданы в течение урока.

Начинаем с 22-го отрывка. РАБАШ, статья 6, «Любовь к товарищам».

22. Цель творения – она не обязательно для уникальных личностей, а цель творения принадлежит всем творениям без исключения. И не обязательно людям с талантами и сильным героям, то есть что у них есть сила преодоления, смелость и тому подобное, но она принадлежит всем созданиям. [РАБАШ, статья 6 (1984) «Любовь к товарищам»]

Ещё раз. [РАБАШ, статья 6 (1984) «Любовь к товарищам»] (01:06-01:30)

М. Лайтман: Здесь у нас есть несколько моментов. Прежде всего, есть цель творения. Цель творения – насладить Свои создания, и только! Не важно, что нам кажется, что это – в порядке или не в порядке, что мы должны меняться… Мы должны понимать, что это – нам во благо, и нет выбора, вот и всё! Не то, что нет выбора в конце, а не было выбора и в начале. Творец был обязан (если так можно сказать – «обязан»)… Он – Всемогущий, но всё-таки обязан был создать нас в противоположном виде относительно конца для того, чтобы мы поняли всё Его действие, от начала и до конца, от одного конца до другого. И благодаря тому, что мы способны соединить эти два полюса вместе, мы почувствуем Его, поймём Его и включимся во всю эту мысль, которая называется «Замысел творения». Это первое, что мы учим в этом отрывке.

Второе, что это не для отдельных избранных, а для каждого, просто – для каждого, без исключения! И если я могу, скажем, подумать о ком-то, кто как бы не связан с Замыслом творения, так этого не может быть! Каждый, кто является человеком (о ком можно сказать, что он – человек), относится к этой системе, к этой цели, и, конечно, придёт, в конце концов, к этому окончательному состоянию. И как Бааль Сулам говорит, что «цель творения относится ко всем творениям без исключения», а не к людям с большим талантом или особенно глупым (03:44), а – к каждому и всем творениям вместе. (03:47)

Поэтому мы не должны пренебрегать никем – ни грешником, ни праведником, ни глупцом, ни умником, ни бедным, ни богатым – не важно, кем и чем! Если есть у него какой-то образ человека, то уже ему полагается прийти к конечной цели и быть на вершине человечества. 

Нет вопросов? Прекрасно! Продолжим.

Чтец: 23-й отрывок. РАБАШ, 267-я статья «Торой создан человек».

23. Известно, что цель творения – насладить Свои создания, и поэтому в человеке заложена такая природа, чтобы он желал получать наслаждения ради собственного удовольствия. И это называется «злым началом» (как выясняется в Предисловии к комментарию Сулам), как сказано: «Ведь желание сердца человеческого – зло с юности его».

И оно называется «злым началом», потому что из-за того, что человек желает получать наслаждение, он отдаляется от истинного наслаждения, поскольку, как известно, у него нет подобия по форме. Однако, благодаря Торе к нему придёт исправление, то есть благодаря Торе у него будет возможность получить истинные наслаждения. Как сказали наши мудрецы: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему». (05:22)

А приправа – это, как сказали наши мудрецы: «Лучше, чтобы Меня вы оставили, но Тору мою соблюдали, ибо свет в ней возвращает к добру». Согласно этому выходит, что в Торе есть особая сила, позволяющая вернуть человека к добру, где имеется в виду заключённое в человеке зло, то есть чтобы желание получать стало «ради отдачи».

И таким образом у него уже будет свойство слияния, и он сможет получать истинные наслаждения, и не будет называться «получающим». Из сказанного выходит, что благодаря Торе возникнет возможность существования человека в мире, из-за того, что Тора вернёт его к добру.

И это – смысл слов «создадим человека», что мудрецы объяснили, как «Я и ты обеспечим его существование в мире». То есть со стороны Творца происходит желание получать, а со стороны Торы – желание отдавать. И благодаря двум этим вещам станет возможным существование человека в мире, то есть благодаря двум этим вещам он сможет получать всё благо, оставаясь в слиянии с Творцом. [РАБАШ, Записки, статья 267 «Торой создан человек»] 

М. Лайтман: Это – проблема: как это – в конце пути все противоположные формы (абсолютно противоположные!) соединяются вместе, и как раз в объединении между ними (особенно – взаимном!) это приводит нас к цели? Давайте послушаем ещё раз.

Чтец: [РАБАШ, Записки, статья 267 «Торой создан человек»] (07:17-09:28)

М. Лайтман: Интересно, как он говорит: «Со стороны Творца исходит злое начало, а со стороны человека, который занимается Торой, исходит доброе начало». И это доброе начало воюет со злым началом и побеждает его. Так человек побеждает Творца. Поэтому Творец говорит: «Победили меня сыновья Мои».

Вопрос (РТ 19): Я никогда не понимал эти слова: «Хорошо, если Меня вы оставите, но Тору Мою соблюдайте». Что значит – «Меня оставите»?

М. Лайтман: Меня?

Ученик: «Меня оставьте, а Тору Мою соблюдайте» – кого это оставить?

М. Лайтман: Это Творец говорит: «Меня оставьте».

Ученик: Оставить Творца?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как оставить?! Мы хотим соединиться с Ним?

М. Лайтман: Нет, это неверно. Ты всё время ищешь протекцию. Это – не как у тебя на работе.

Ученик: Непонятно… То есть я привлекаю свет, возвращающий к Источнику, соединяюсь с Творцом, и вдруг – «Вы Меня оставьте, а Тору Мою соблюдайте». Что здесь происходит?

М. Лайтман: Да. Как раз так. Я вижу, что все понимают, кроме тебя.

Ученик: Может быть. Я – глупец. Я немного глупее товарищей, я уже говорил это… 

М. Лайтман: Творец создал злое начало. Так или нет? Так Он говорит?

Ученик: Верно, верно.

М. Лайтман: Так, что Он говорит? «Главное – Меня оставьте, потому что из Меня исходит злое начало, оставьте Меня! Только – что делайте? Занимайтесь Торой, Я дал вам Тору». Торой называется методика для раскрытия Высшего света, приправа к злому началу – это с одной стороны. «Я создал злое начало? Создал. У тебя это есть? Есть. Что ты плачешь? Плачешь, что Я создал? Я решений не меняю, но Я даю тебе против этого доброе начало – Тору. Занимайся ею – и сможешь уравновесить доброе начало со злым началом». Два желания – будешь богат! (11:49)

Ученик: Нет, я не понял. Это хорошее решение. Так, что значит – «истинное наслаждение»?

М. Лайтман: Как?

Ученик: Что такое – «истинное наслаждение», о котором говорит здесь?

М. Лайтман: Истинное наслаждение – это когда ты сможешь захватить злое начало добрым началом.

Ученик: А что за наслаждение здесь?

М. Лайтман: Наслаждение – в том, что ты получаешь и то, и другое. И между ними вместе ты ощущаешь всю реальность. «И будете вы, как Творец, Знающий добро и зло». И добро, и зло.

Ученик: А в чём разница между этими наслаждениями здесь, в этом мире?

М. Лайтман: Секундочку, я не говорю с тобой об этом мире. Не говорю об этом мире!

Ученик: Как же я сравню между истинным наслаждением и не истинным?

М. Лайтман: Только, поднимаясь выше своего эго ты сможешь понять, что такое – «настоящее наслаждение» и что такое – «ненастоящее наслаждение».

Ученик: Вы можете объяснить, что мы чувствуем в настоящем наслаждении?

М. Лайтман: Невозможно объяснить наслаждение. Это – разум, а это – чувство. Ты понимаешь, что ты спрашиваешь? Не могу – это невозможно!

Ученик: Так и настоящее наслаждение – в чувстве. То есть наслаждение, которое я ощущаю в этом мире: зарабатываю деньги, наслаждаюсь вещами – тоже настоящее наслаждение? (13:31)

М. Лайтман: Настоящее наслаждение – это наслаждение от отдачи, наслаждение от слияния со всеми. Наслаждение от того, что ты наполняешь других, что этим ты подобен Творцу и чувствуешь, как Он, – от одного края творения до другого. Это – настоящее наслаждение, а не то, как ты сидишь и плачешь о своей жизни, как тот, который живёт в редьке… как он называется?

Реплика: Гусеница!

М. Лайтман: Гусеница, которая живёт в редьке и плачет о своей жизни. 

Ученик: А, что вы скажете о состоянии, когда всё возвращается на свои места, и всё в порядке? Что вы говорите обо всём этом? Вы понимаете, что происходит?

М. Лайтман: Я тебе скажу, что будет: не волнуйся! Природа победит, в конце концов. Это дают тебе только ещё чуть-чуть подогреться, как будто ты – большой.

Ученик: Мы до сих пор не слышали от вас – мы возвращаемся учиться в помещении или нет?

М. Лайтман: Я?! У тебя есть министр здравоохранения – с ним поговори.

Ученик: В Бней Барух сделали опрос – и каковы результаты? Как мы решаем? Мы продолжаем обучаться так? Может быть, раз в неделю возвращаемся? Я ничего не понимаю, что происходит… 

М. Лайтман: Секундочку! Ты хочешь сюда перенести место своей работы? 

Ученик: Нет, я хочу вас раз в неделю перед собой видеть – не по телевизору! 

М. Лайтман: Я ещё не чувствую давления в этом направлении. Это ещё не так необходимо. Ещё не необходимо… В чём проблема, что ты будешь так, на расстоянии, когда я вижу тебя? И так ты мне мешаешь! (15:26)

Ученик: И товарищи чувствуют давление, хотят встретиться. Почему? Есть проблема с этим?

М. Лайтман: Пусть поработают между собой, помолятся, сделают разные добрые дела – и тогда нас вернут в здание.

Ученик: Раз в неделю – нельзя? 

М. Лайтман: Даже каждый день. В чём проблема? У Творца что, есть ограничения?

Ученик: С Божьей помощью!

М. Лайтман: О, с Божьей помощью! Если так говорят – значит, отбрасывают это. Это называется – «с Божьей помощью». Так я говорю тебе: если не попро́сите, это не реализуется.

Ученик: Что, нужно молиться, чтобы Творец помог нам учиться в здании?

М. Лайтман: Почему бы и нет – если ты хочешь, чтобы это произошло? Можно что-то дать не с помощью молитвы? Есть что-то настоящее, что можно дать не молитвой? Нет такого – только молитвой!

Ученик: Будем молиться!

М. Лайтман: Да, молиться. Ты говоришь мне, я говорю тебе, а в итоге – никто.  

Вопрос (РТ 29): Он пишет: «Сделаем человека». Кто это, кто «сделают»?

М. Лайтман: Это доброе начало и злое начало – все эти ангелы вместе.

Вопрос (Focus Group): Какова роль злого начала, если Он создал Тору в приправу?

М. Лайтман: Роль злого начала – давать нам все свойства, обратные истине, чтобы именно с его помощью мы познали истину.

Ученик: Но, что значит – «познать обратное злому началу?» (17:28)

М. Лайтман: Ты хочешь подняться над ним.

Ученик: Но в этом – вся природа человека, разве нет?

М. Лайтман: Хорошо, но ты можешь подняться над этим – и видеть наоборот.

Ученик: А где находится эта приправа, которую Он создал?

М. Лайтман: Через группу, через группу ты получаешь Его, и тогда ты приходишь в обратном виде. Это называется «Обратный мир увидел я». 

Вопрос (РТ 18): В этом отрывке он говорит (насколько я понял), что человек – это не желание получать и не желание отдавать, но цель его – это слияние. И что добавляет человек в слияние? Что, отдача – это не человек, когда он приходит к отдаче? 

М. Лайтман: Есть отдача и есть слияние.

Ученик: А в чём разница?

М. Лайтман: Разница в том, что с помощью силы отдачи я хочу прийти к слиянию. Слияние – это не только отдавать. Отдавать – тогда мне не хватает личности, кому я отдаю. Слияние – это я хочу прилепиться к его внутренней стороне. Чувствуешь разницу? Да или нет?

Ученик: Да-да!

М. Лайтман: Прекрасно!

Если я отдаю тебе, я должен спросить. Может быть, я спрошу какого-то твоего товарища: «Что сто́ит дать ему?». А он скажет: «Знаешь, у него ни в чём нет недостатка… Дай ему бутылку пива – и будет хорошо. Такая у него жизнь…». Тогда я покупаю тебе бутылку пива. Это называется «отдавать». Тогда как если мы говорим об особом товарище… Скажем, вот этот итальянец ваш, да? Он заснул там или что? Вот этот толстяк, который улыбается? Так если я хочу прийти к тому, чтобы не отдавать ему, а прилепиться к нему, слиться с ним, – я должен исследовать его изнутри. Чего он хочет, что любит, какие у него мысли, какие желания – и войти в него вовнутрь. Примерно так. Проникнуть к нему внутрь – и прилепиться, прилепиться ко всему, что в нём есть. Это называется «слияние». То есть «отдавать» и «прилепиться» – это не одно и то же. Отдавать – это средство, а слияние – это цель.

Вопрос (Азия): Если всё управляемо Творцом – и злое начало, и доброе начало, – почему мы должны просить, почему мы должны требовать?

М. Лайтман: Потому что этим ты выбираешь, что ты хочешь. Во что ты хочешь включиться, в каком виде, в каком порядке – этим ты строишь себя, как будто тебе дали компоненты. Тебе дали компоненты – 613 разбитых частей, и ты из этого собираешь себя. Это называется, что ты «выполняешь работу Творца» – именно так! Он создал это, это Его первоначально, а ты собираешь это и делаешь форму, которую Он имел в виду. И этим ты постигаешь все Его мысли и желания. (22:00)

Вопрос (Флорида): Можно ли сказать, что с помощью получения ради отдачи мы наслаждаем Творца – это и есть истинное наслаждение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Hebrew 10): Есть состояния, когда мы говорим, что желание получать – это сила, движущая нами, а иногда говорим, что это – злое начало. Как мы их различаем?

М. Лайтман: Желание получать – это ангел. Зависит от того, как мы им пользуемся. Ангелы – это Божественная сила. Всё зависит от того, как я ею пользуюсь: во благо или во зло, ради себя или ради ближнего – вот и всё!

Ученик: Есть какие-то относительные ступени, на которые мы можем обратить внимание?

М. Лайтман: Конечно, есть 125 ступеней желания получать. На каждой ступени – три под ступени: ибур, еника, мохин. На каждой ступени есть внутренняя часть и внешняя, и ещё много различений. (23:40)

Ученик: Когда мы пытаемся объяснить понятие злого начала, мы всегда приходим к состоянию, когда не можем объяснить, что это на самом деле – желание получать, потому что это противоречит тому, что человек хочет дать. Как можно объяснить в распространении, что такое – «злое начало» в человеке?

М. Лайтман: Я уверен, что у тебя в жизни была (по крайней мере, один раз!) такая ситуация, когда ты принёс девушке какой-то подарок – было такое?

Ученик: Было.

М. Лайтман: Прекрасно! Ты дал ей подарок, так?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Что ты имел в виду? Получить от неё?

Ученик: Задним числом – да.

М. Лайтман: Не говори мне – «задним числом». Скажи мне, что это было. Я вижу, старики рядом с тобой смеются над тобой, да? Ну, так понятно. Так что, ты дал ей или получил от неё?

Ученик: Получил.

М. Лайтман: Получил – всё! И что такое – отдача? Это, в общем, – ложь. Так это в нашем мире: всё ложь – то, что мы даём друг другу. В каждом даровании, в каждой отдаче в нашем мире, в каждом действии, в речи, в мысли – всё только намерение, нет желания отдавать ни в чём.

Ученик: Так, что же мы делаем с этим, как мы это изменим?

М. Лайтман: С помощью света, возвращающего к Источнику, и не по отношению к девушкам.

Ученик: Там всегда это остаётся отдачей, потому что я получаю? (25:43)

М. Лайтман: Нет. Об этом мы не говорим. Говори по отношению к товарищам, где ты действительно хочешь им давать, поднимись… 

Ученик: Так, как это сделать с товарищем, которому я даю подарок, и не потому, что я хочу получить от него величие, силу стремления к цели? Как на самом деле дать ему – это как вы хотите нас научить?

М. Лайтман: Да.

Вопрос: Написано в начале: «Лучше бы Меня вы оставили, но Тору соблюдали» – то есть оставьте то, что «Я создал злое начало», и соблюдайте группу, оберегайте?

М. Лайтман: Да-да. Оставь всё, кроме как выстраивать десятку, потому что внутри десятки, через десятку ты получишь все света исправления – и так будешь в порядке. Ничего, кроме этого, не нужно! (26:49)

Вопрос (Казахстан): Мы, когда работаем в десятке, вызываем на себя Творца или Тору?

М. Лайтман: Свет Творца называется «Тора». То есть ты вызываешь от Творца свет, возвращающий к Источнику, называемый «Тора».

Вопрос (Focus Group): Как прийти к слиянию в работе в десятке?

М. Лайтман: Сделай своё желание, как Его желание.

Ученик: А как это сделать в работе между нами?

М. Лайтман: Сделай своё желание, как желание товарища. Смотри на товарища, что он хочет, и хоти то же самое. Реализуй его желание. С помощью этого придёшь к слиянию с Творцом, потому что в каждого товарища облачён Творец. (28:14)

Вопрос (Азия): Вопрос товарища из Италии. Что такое – «правильная молитва» – согласно тексту?

М. Лайтман: Правильная молитва – та, которая доходит до Творца. Это правильная молитва. Я вижу, что ты в Азии говоришь на иврите, а когда ты в Италии, ты говоришь по-итальянски. Это – хорошо, я завидую тебе!

Ученик: Я завидую вам, рав!

М. Лайтман: Мне завидовать нечего. Вы будете гораздо больше, успешнее – я буду рад вам! (29:15)

Чтец: 24-й отрывок. Зоар для всех. «Предисловие к Книге Зоар», статья «Ночь невесты», 138-й пункт.

24. Совершенное благо в безграничной мере, задуманной для нас Творцом, возможно получить только в отдаче, являющейся наслаждением без всякого ограничения и сокращения. Тогда как получение ради себя очень ограничено и кратковременно, потому что пресыщение тотчас гасит наслаждение. Поэтому сказано: «Всё сделал Творец ради Себя» – то есть все действия, происходящие в мире, изначально были сотворены лишь с целью доставить Ему наслаждение.

И становится очевидным, что люди в мирских делах действуют совершенно противоположно тому, ради чего они были изначально созданы. Творец говорит: «Весь мир создан для Меня», – как написано: «Всё сделал Творец ради Себя». И также: «Каждого, названного именем Моим, для славы Моей сотворил Я его».

Но наше отношение полностью противоположно. Мы заявляем, что весь мир создан только для нас. И мы хотим наполнить чрево своё, поглотив все блага мира ради собственного удовольствия и тщеславия. Поэтому неудивительно, что мы ещё не достойны получать Его совершенное благо. И поэтому нам дано изведать управление добром и злом, осуществляемое посредством вознаграждения и наказания. Ведь одно зависит от другого, то есть вознаграждение и наказание определяются добром и злом. Ибо поскольку мы пользуемся получающими келим противоположно их прямому назначению, мы обязательно ощущаем действия управления, как зло относительно нас. [Зоар для всех, «Предисловие к Книге Зоар», «Ночь невесты», пункт 138] (31:46)

М. Лайтман: Ещё раз. Это непросто. Послушайте, хорошенько послушайте, что написано! Это очень «закручено».

Чтец: 24. Совершенное благо в безграничной мере, задуманной для нас Творцом, возможно получить только в отдаче, являющейся наслаждением без всякого ограничения и сокращения.

М. Лайтман: То есть прийти к состоянию, когда я отдаю без всяких границ и сокращения, абсолютно всё – это самое большое наслаждение.

Чтец: Тогда как получение ради себя очень ограничено и кратковременно, потому что пресыщение тотчас гасит наслаждение. Поэтому сказано: «Всё сделал Творец ради Себя» – то есть все действия, происходящие в мире, изначально были сотворены лишь с целью доставить Ему наслаждение.

И становится очевидным, что люди в мирских делах действуют совершенно противоположно тому, ради чего они были изначально созданы. Творец говорит: «Весь мир создан для Меня», – как написано: «Всё сделал Творец ради Себя». И также: «Каждого, названного именем Моим, для славы Моей сотворил Я его».

Но наше отношение полностью противоположно. Мы заявляем, что весь мир создан только для нас. И мы хотим наполнить чрево своё, поглотив все блага мира ради собственного удовольствия и тщеславия. Поэтому неудивительно, что мы ещё не достойны получать Его совершенное благо. И поэтому нам дано изведать управление добром и злом, осуществляемое посредством вознаграждения и наказания. Ведь одно зависит от другого, то есть вознаграждение и наказание определяются добром и злом. Ибо поскольку мы пользуемся получающими келим противоположно их прямому назначению, мы обязательно ощущаем действия управления, как зло относительно нас. [Зоар для всех, «Предисловие к Книге Зоар», «Ночь невесты», пункт 138] (33:54)

М. Лайтман: То есть мы глупы. Мы не понимаем, что мы, по сути дела, с помощью отдачи пользуемся нашими самыми большими келим получить наслаждение. Когда именно благодаря тому, что мы добавляем намерение ради отдачи, мы усиливаем наши получающие келим в 620 раз и приходим к наслаждению Творца, буквально – к Его уровню! Но нам, глупцам, пока что кажется, что это – потеря, а не выигрыш.

Вопрос (РТ 19): Кому я доставляю наслаждение? И что это за наслаждение?

М. Лайтман: Ты доставляешь наслаждение якобы Творцу.

Ученик: Творцу якобы… А кто такой – Творец? О чём говорится? Можно немножко больше это раскрыть? (35:10)

М. Лайтман: Как будто Творцу, но ведь Творец не существует. Так кому ты доставляешь наслаждение?

Ученик: Системе, людям, десятке.

М. Лайтман: Да-да! Системе, десятке. Десятке! Ты должен прийти к состоянию, когда нет у тебя никакого чувства в получении. И ты открыт для десятки, и через десятку – для всей реальности, и это называется – «по отношению к Творцу».

Ученик: Есть кто-то ещё в мире, кто доставляет наслаждение в получении? Если я делаю добрые дела, я действительно делаю – весь день бегаю, помогаю!

М. Лайтман: Да-да, ну и что? (36:10)

Ученик: Это называется – «доставить наслаждение»? Я даю нищему на улице несколько шекелей – это называется «добрые дела»? Это – наслаждение или нет?

М. Лайтман: Когда ты даёшь кому-то?

Ученик: Да, помогаю тем, кто в бедах, в проблемах… У друзей проблемы – я даю им, еду приношу. Доставляет ли это наслаждение Творцу, или вы сейчас скажете мне «нет»? 

М. Лайтман: Ой, я из-за тебя поперхнулся! 

Ученик: Будьте здоровы! Извиняюсь!

М. Лайтман: Давайте мы лучше спросим Беэр-Шеву. Это – место мудрости, так написано… Пожалуйста, Беэр-Шева! (37:12)

Вопрос (Беэр-Шева): Добрый день, рав!

М. Лайтман: Добрый день!

Ученик: Добрый день, мировая десятка! 

М. Лайтман: Посмотри, насколько люди отличаются: с одной стороны – Цвика, а с другой стороны – Беэр-Шева.

Ученик: Спасибо, рав! Я думаю, что Цвика для Беэр-Шевы – это вызов.

М. Лайтман: Ого, если он поедет в Беэр-Шеву, будет конец Беэр-Шеве.

Ученик: Это – только вызов!.. С вашего позволения, рав… Сказано, что «Творец для Меня создал всё». Человек говорит: «Мир создан для меня». Это – общая точка?

М. Лайтман: Да, каждому кажется, что мир создан для него. Творец говорит: «Для Меня создан мир», а человек говорит: «Для меня создан мир». (38:10)

Ученик: Общая точка – каждый видит, что это создано для него. Мой вопрос: Творцу нужно наслаждение, которое нужно нам? Он нуждается в этом наслаждении?

М. Лайтман: Нет, Он не нуждается ни в чём.

Ученик: Зачем же создал для Себя?

М. Лайтман: Почему Он..?

Ученик: Он создал мир для Себя. «Всё создано для Меня» – то, что написано.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Ему нужно наслаждение?

М. Лайтман: Нет. Он хочет, чтобы ты пришёл на Его место – и тогда ты увидишь, что всё, что Он создал, Он создал для тебя. Вот и всё. Так это.

Вопрос (Focus Group): Коронавирус начинает уходить (по крайней мере, из Израиля), но трудность, которую он создал во всех системах жизни, остаётся. Это – с одной стороны, а с другой стороны, люди вернулись к тому же состоянию, в котором были до этого. Всё это ощущение объединения пропало. Как сделать мостик над этим разрывом? (39:39)

М. Лайтман: Прежде всего, никто ни с кем не был связан. Так не говори, что это было чем-то хорошим, а сейчас исчезло. Этого не было и не было создано, это, во-первых. Во-вторых, то, что корона уже ушла – это тоже неправильно. И что люди возвращаются к тому, что было, это тоже неверно. Подожди, мы ещё находимся в процессе, который всё время меняется. 

Увидишь, что будет, увидишь! Ничего просто так не проходит. Только те люди, у которых нет (не о тебе будет сказано!) достаточно ума, могут думать: «Сейчас мы возвращаемся к той же сумасшедшей жизни!». Нет! Ничего не повторяется. Ты не увидишь никакого занятия, относящегося к обществу, это не будет работать, как работало до сих пор. Ни одно занятие! Я не говорю о ресторанах и парикмахерских – это и так ясно. Но вообще всё, что относится к населению, и даже то, что к нему не относится, ты увидишь, как это изменится, потому что меняются люди. Они не будут требовать сейчас то, чего требовали раньше. Ценность вещей изменится. Ты сегодня не будешь покупать машину за миллион шекелей, не будешь! Потому что ты уже не хочешь колоть этим глаза соседу. Эти вещи начнут исчезать, этот удар чему-то научил нас, ты увидишь это! Думаю, что даже то, что мы прошли, уже нас во многом изменило. Мы ещё ни к чему не вернулись. И ты увидишь, что будет, да! (42:00)

Вопрос (Hebrew 10): Как можно объяснить этот переворот, который происходит? В конце второй части отрывка говорится об обратности отношения. Как мы это принимаем? Как можем сохранить это отношение, чтобы это всегда не возвращалось к началу?

М. Лайтман: Всё произойдет в своё время. Главное – как можно больше наполнять время исправлениями, а о результатах исправлений не беспокойся. Это придёт. Главное – всё время, всё время поднимать своё отношение к исправлениям.

Ученик: Что имеется в виду – «отношение к исправлениям»?

М. Лайтман: Всё время стараться быть в исправлениях. Всё время! Больше – в группе, больше – в объединении, с бо́льшим пониманием, с бо́льшей точностью. 

Чтец: Читаем 25-й отрывок. РАБАШ, 13-я статья «Что такое предводитель – лицо народа». 

25. Нужно верить в то, что сказали мудрецы: «Цель творения – насладить сотворённых Им».

И когда человек начинает смотреть на творение своими глазами – то есть [проверять], в каком виде он видит «Доброго и Творящего добро», то что же ему видится? Совершенно противоположное. Он видит, что весь мир страдает, и что трудно найти человека, который мог бы сказать, что видит и чувствует, насколько Его управление соответствует определению «Добрый и Творящий добро». (44:17)

И в таком состоянии, когда он видит мрачный мир, но желает верить в Творца – в то, что Он обращается с миром в частном управлении, как «Добрый и Творящий добро» – он остаётся стоять в этой точке, и всевозможные посторонние мысли проникают в его мозг. И тогда он должен преодолеть это, [приняв] выше знания, что высшее управление – «Доброе и Творящее добро». И тогда он получает потребность в том, чтобы Творец дал ему силу веры, дабы была у него сила идти выше знания и оправдать высшее управление. [РАБАШ, статья 13 (1988) «Предводитель – лицо народа»]

М. Лайтман: Ещё раз. [РАБАШ, статья 13 (1988) «Предводитель – лицо народа»] (45:12-46:36)

Вопрос (Азия): Идти в вере выше знания – это не действует для всех, а только – у кого есть восприятие в десятке в науке каббала, иначе это невозможно? Как человек приходит к вере выше знания?

М. Лайтман: С группой, которая более-менее есть у нас сейчас… может быть, мы пятнадцать лет учимся, а может, ещё и до этого… примерно – с 2005-го года. И за всё время нашей работы прошло что-то по людям, и они уже начинают чувствовать, что такое – вера выше знания. Не все и не во всём, но в чём-то понимают, о чём говорится. Я объясняю им, что это находится на двух уровнях: (показывает уровни нижний и верхний) уровень снизу – это уровень этого мира, уровень наверху – это уровень Высшего мира. Вот это называется «вера», а это называется «знание». «Вера – выше знания». (показывает нижний уровень) Это называется «восприятие реальности согласно моей материальной силе, с которой я развился и родился», (показывает верхний уровень), а это называется «восприятием реальности согласно силе отдачи, силе Творца». Когда я имею в виду, чтобы Он дал мне эту силу, и я увижу реальность тоже на этом уровне – противоположную, другую, на другой частоте, – так я очень надеюсь, что это будет. К этому мы продвигаемся. И нам нужно, конечно же, терпение, конечно же, внимание, группа и участие во всех уроках. Каждый урок приносит тебе свет, возвращающий к Источнику. Реализовать его можно в группе, на каждом уроке и между уроками. И это – не проблема. Я надеюсь, что за короткое время мы уже начнём строить и выстраиваться из нашей взаимной силы отдачи.

Вопрос (Москва-6): Кажется, что вера выше знания – мы так много о ней говорим, что хоть что-то вроде понятно… А в этой статье в начале сказано: «Верить в веру мудрецов», – а в конце сказано: «Верить в Творца». Это – схожие понятия с верой выше знания, или это – три разные вещи? (50:19)

М. Лайтман: Верить в мудрецов и верить ещё в кого?

Ученик: «Верить в веру мудрецов» и «верить в Творца».

М. Лайтман: И верить в Творца. Но – и верить верой выше знания. Верить верой выше знания – это духовное кли. Всё остальное – это… Что называется – «верить»? Верить, сила веры – это сила отдачи. Так верить в мудрецов – называется, что я стараюсь выполнить то, что они сказали. И это для меня – просто выше всяких сомнений. Верить в Творца – я получаю Высшую силу, как существующую, без этого я не могу начать ориентироваться в духовном мире. Но главное – это то, что я вхожу в это в вере выше знания.

Вопрос (Haver): Вы до этого сказали, что «Творец показывает мне» – что́ Он мне показывает? Этого я не понял – что Он должен показать мне, чтобы я смог продвигаться, чтобы я смог делать какое-то действие? Что Он мне показывает с группой? (52:14)

М. Лайтман: Он приводит тебя в группу. Он говорит тебе: «Возьми себе эту группу». И начни в группе работать с группой. Начни вести себя с ними, как написано в статьях, которые написал РАБАШ, и тогда с помощью этого ты придёшь к реализации цели.

Ученик: Как бы показывает мне через товарищей? Я не понял.

М. Лайтман: Да, конечно, через товарищей. Начни относиться к товарищам более чувствительно – и тогда ты начнёшь понимать, что́ там происходит. «Почему Творец хочет преподнести мне всевозможные состояния, на что Он мне этим намекает, что Он этим мне хочет показать»?

Ученик: Вот этим чувством?

М. Лайтман: Да, чувством. Попробуй – потом поговорим.

Вопрос (Флорида): От Торы приходит желание отдавать. Как это исполняется – через соударение или просто через учёбу, изучение Торы?

М. Лайтман: Тора всегда приходит через соударение (битуш). (54:09) 

Ученик: В таком виде к нам приходит желание отдавать? 

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Хайфа-3): Вы говорили и сегодня, и не только сегодня, что Творец не существует. (54:40) Так что это за Творец, о котором мы говорим? Это – диалог умственный? Куда мы идём, куда мы смотрим таким образом?

М. Лайтман: Скажи, что называется Творцом?

Ученик: Творец – это всё, что я чувствую. А я ничего не чувствую – я могу определить только интеллектуально или войти во все чертежи, которые вы, дорогой рав, нам чертите. И всякий раз, когда у меня есть замыкание, я смотрю, где это замыкание по чертежу. 

М. Лайтман: То есть для тебя Творец не существует. Так что же ты хочешь от меня?

Ученик: Но не единожды мы решали это. И вы сказали, что Творца не существует, что Он существует только в связи между нами. Так что это за связь между нами?

М. Лайтман: Но если нет связи между нами, так Он не существует.

Ученик: Не существует ничего вообще, вообще ничего!

М. Лайтман: Хорошо.

Ученик: Но я спрашиваю, куда мы идём? Куда мы направлены – мы, всё это духовное меньшинство, которое с согласия принимает то, что мы учим, против того большинства, которое никогда это не примет? И тогда мы будем или защищаться от этого большинства, или в обществе, которое будет в мире, мы никогда не придём к этому. Алмаз – вещь редкая в природе, а мы хотим построить общество – воображаемое, чудесное общество, но мы уже видели такие общества, дорогой рав, мы видели. (56:19)

М. Лайтман: Уважаемый! Пожалуйста, не распространяйся по всем направлениям! Согласно тому, что ты говоришь, я ещё больше уверен в том, что Творец не существует – вот и всё! 

Ученик: Окей.

М. Лайтман: Не существует. Когда будет существовать? Когда ты раскроешь силу отдачи, которая существует в природе, и почувствуешь, что она наполняет тебя, – тогда Он будет существовать, а пока что – не существует.

Ученик: Это – 125-я ступень, которую через трения и сомнения мы раскроем?

М. Лайтман: Этого нельзя говорить. Я тебя попрошу – никому не говори! Раскроем, не раскроем, когда раскроем – ты не вправе говорить, вот и всё!

Вопрос (Focus Group): Творец создал злое начало, но человек создаёт доброе начало. Что значит, что человек может создать доброе начало? Как он это делает?

М. Лайтман: Он просто просит через группу, чтобы раскрылся свет, который объединяет всех, который приносит любовь – такое свойство, чтобы раскрылось в них. Это – то, что мы просим. Это свойство, которое мы раскроем, называется Бо у рэ (Творец), Бо у рэ («приди и увидь»). Когда мы хотим этого, просим, делаем всевозможные действия – тогда это раскрывается в нас, а не то, чтобы это существовало вне человека. Это осуществляется, если Он раскрывается, если раскрывается внутри человека сила отдачи, сила дарования, сила любви. И тогда Он называется Творец, от слов «приди и увидь» (Бо у рэ). (58:17)

Вопрос (РТ 22): Где происходит настоящий выбор человека, когда Он (Высший) кладёт руку человека на добрый выбор и говорит: «Выбери себе!» – или в продолжении пути, когда человек воюет со стражниками и охранниками на своём подъёме? Где настоящий его выбор?

М. Лайтман: На всём пути. Только выбор всё время меняется.

Вопрос (РТ 29): В тексте говорится, что человек хочет верить в Творца так, что Он ведёт себя с миром в частном управлении, как Добрый и Творящий добро. Что называется частным управлением? (01:00:07)

М. Лайтман: Частное управление – это когда человек чувствует лично, что Творец ведёт себя с миром, как Добрый и Творящий добро, что Он так управляет творениями.

Ученик: Что называется частным управлением?

М. Лайтман: Творец даёт человеку ощутить частным образом, что так Он ведёт себя с миром в общем управлении – как Добрый и Творящий добро.

Вопрос (Hebrew 10): Когда человек уже согласен с частным управлением и, как здесь написано, «посторонние мысли начинают одолевать его», и тогда он преодолевает это в вере выше знания. И потом сказано, что «он получает потребность в том, чтобы Творец дал ему силу веры». То есть можно преодолеть себя прежде, чем я обращаюсь к Творцу и прошу силу преодоления? Что за потребность, которую я получаю?

М. Лайтман: Потребность в преодолении? Ты хочешь относиться к Творцу не из своей природы – это потребность в преодолении. 

Ладно, друзья. Почитаем ещё или… Может быть песня, а потом – вторая половина урока?

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/AZVudxhV?language=ru