Беседа с группой Кишинева
 2 сентября 2019 г.
Вопросы и ответы
 

Вопрос: Когда в группу приходят новые люди, у которых очень сильная левая линия, как сделать, чтобы группа всегда пребывала в правой линии?

М. Лайтман: Вообще-то, новые люди не должны приниматься в группу. Прежде им нужно пройти промежуточный этап, какой-то определенный курс и получать информацию о том, что с нами происходит, чтобы быть более-менее адаптированными к вам.

А если они с улицы падают к вам на урок, то что при этом они могут понять и получить? Им же нужны элементарные сведения, подготовка: что такое каббала, о чем она говорит, что требует от человека. Как же без этого?

Когда горишь идеей каббалы

Реплика: Иногда бывает, что к нам в группу приходят очень подготовленные люди, которые прошли МАК. Однако у них пока еще очень сильная левая линия, но они настолько горят нашей идеей, хотят, чтобы все было идеально, чтобы группа росла, выставляют очень много требований.

М. Лайтман: Да, это понятно. Но дело в том, что их требования могут быть нереальными.

Мы имеем дело с человеком. Это самое отвратительное, самое эгоистичное существо в нашем мире. Мы знаем по себе, сколько сил нам стоит справиться с собой, чтобы немного включиться в какие-то рамки.

Тем более, когда мы говорим, что нам надо подняться над собой, сделать сокращение на все свои желания, намерения и начать облачать на себя совершенно иную природу – обратную: вместо малхут – бину, вместо себя – Творца.

Человек – "Адам" от слова "домэ", что значит "подобный Творцу". То есть в той мере, в которой наши свойства будут подобными Творцу, мы и станем Адамом – человеком. А до этого мы самые ужасные животные.

Я понимаю, что новички горят. И мы так же горели. Но дело в том, что это "горение" надо включить в какие-то рамки. Они должны понимать, с чем имеют дело. Это все непросто.

Ведь "понимать" в каббале означает, что люди начинают ощущать в себе внутренние перемены, работать с ними и чувствовать, насколько они сопротивляются им.

Свойства, управляющие нами

Гордость, гордыня – это свойства, которые отличают нас от Творца.

Дело в том, что в духовном мире нет такого понятия "Творец и Его свойство". Это мы так раскладываем Его, как, например, в неживом, растительном или животном объекте мы видим нечто дополнительное и называем это "душа", "свойство". Творец сам по себе свойство.

В нашем мире любая сила природы имеет под собой еще какую-то природу: механическую, электрическую и т.д. Но в духовном мире этого нет. Там свойство существует само по себе.

Творец – это просто свойство отдачи, эманации от себя к другим, и если оно ощущает, что есть что-то, что надо наполнить для блага другого, то оно действует.

Для нас характерно обратное свойство – когда мы пытаемся что-то получить ради себя. Мы не представляем себе состояния, когда можно кому-то что-то дать. У нас нет такой возможности, мы не созданы такими.

Даже когда мы любим кого-то и якобы хотим что-то сделать для него, на самом деле только потому, что этим доставляем удовольствие себе. По-другому мы не можем поступать, просто мы такие механизмы.

Поэтому гордыня, гордость, эгоизм являются нашей природой, и мы ничего не можем сделать. Сознательно или подсознательно мы все время управляемся ими.

Как направить гордыню в нужное русло?

Вопрос: Как правильно направить гордыню в нужное русло?

М. Лайтман: Это свойство является нашей естественной природой, ощущением своего "я", которое отделяет нас от Творца. Мое "я" стоит между мной и Творцом и является как бы разделяющим нас экраном. Поэтому мне надо сделать так, чтобы обратить свое "я" в экран взаимодействия с Творцом.

В той мере, в которой я не аннулирую себя, хотя мы так говорим, а хочу подняться над собой и соединиться с Творцом, я делаю сокращение (цимцум) на свой эгоизм, не использую его и начинаю работать на Творца, желая быть таким, как Он.

Практически это и есть наша работа, когда мы обращаем разделяющий нас экран в экран, который оккупирует наше эго, заключает его в "коробку", и мы работаем выше эгоизма. У нас появляется духовный экран и отраженный свет, и мы пытаемся сделать расчет, каким образом можно отдавать Творцу и в той или иной степени быть такими же, как Он.

Так что гордыня нам нужна, и мы должны не уничтожать, а преобразовывать ее, делать из нее подобие Творцу. То есть гордыня, наше "я", наш эгоизм остается внутри, а мы облачаем на него всевозможные образы подобия Творцу.

В принципе, мы пользуемся этим и в нашем мире. Я же не веду себя на улице как маленький ребенок, который может бегать голеньким и делать все, что угодно. Я получаю от общества всевозможные примеры поведения и одеваю себя в эти образы. Таким образом я позиционирую себя, выражаю относительно общества. И так каждый из нас.

То же самое и в духовном мире. Если мы хотим достичь подобия Творцу, то раскрываем Его своим подобием Ему. Когда мы облачаем на себя Его подобие, тогда наш образ "мы" называется "Адам", "подобный" от слова "домэ" – "подобный Творцу".

Поэтому наша гордыня остается внутри, а мы все время надеваем на нее "левушим", так называемые "одеяния", новые и новые образы подобия Творцу, и все больше и больше становимся Человеком, так же как в нашем мире из маленького человечка вырастает взрослый человек – воспитанный, образованный, учтивый.

Две возможности измениться

Изучая каббалу в группе единомышленников, мы постепенно выявляем свою природу – насколько мы управляем эгоизмом. Мы видим это немного издали, со стороны, и тогда можем что-то сделать с ним.

В принципе, мы пытаемся возражать своему эгоизму, объединяться с товарищами в группе, чтобы уподобиться Творцу. Но всё это лишь средства, чтобы прийти к пониманию, что мы не в состоянии ничего сделать сами, и только лишь обращение к Творцу, к этой силе, которая противоположна нам и настроена помочь нам, но помочь по-настоящему, сможет это сделать в той мере, в которой мы действительно хотим измениться, а иначе никак.

Иначе наше продвижение будет исходить только из страдания. То есть изначально я могу не просить Творца исправить меня, а просто страдать, и тогда мои страдания будут тоже как просьба.

Поэтому всё, что мы можем сделать, – это просить или страдать. В принципе, и страдания, и просьбы достигают цели – Творца. В этой мере Он приближается к нам, изменяет нас Своим присутствием в нас, и мы меняемся к подобию Ему.

То есть у нас есть две возможности измениться: или страданиями, и тогда в их мере Творец изменяет нас, даже если мы сознательно не просим Его об этом; или же мы осознанно просим Его, и тогда Он меняет нас еще до того, как мы начинаем ощущать настоящие страдания. В этом и заключается наша работа.

Для чего мы изучаем науку каббала? Чтобы понять, какими мы должны стать и начинать просить Творца задолго до того, как начнем чувствовать страдания. Это называется "путь света" или "путь Торы". А если нет, то нам уготован путь страданий.

Когда исчезают вопросы…

Вопрос: Как объяснить состояние, когда нет никаких вопросов? Я нахожусь как бы в гармонии с самим собой, и у меня нет ни желаний, ни вопросов.

М. Лайтман: Людям свойственно задавать любые вопросы от малых до великих. Мы говорим о тех, у кого появляются глубокие вопросы о смысле вселенной, смысле страданий, смысле жизни, в частности, о том, что произошло, происходит и будет происходить со мной, как я могу изменить свою судьбу и так далее. Вопросов много.

Но иногда они пропадают, и человек становится как растение, даже еще меньше. У него действительно исчезают вопросы, а без них, без устремления вперед узнать, познать, схватить, обрести, мы существуем на неживом уровне. Ведь все наше развитие построено на том, что мы ощущаем вопросы, решаем их, приближаем к себе их решение и таким образом развиваемся.

Поэтому, чем больше у человека вопросов, тем больше потенциал его развития. Это исходит из его желаний. Он, может быть, еще не развит, еще не ответил на свои вопросы, но вполне возможно, что ответит на них.

Исчезновение вопросов происходит по двум причинам. Первое: Творец/свет отдалился от вас, в вас нет никакого ощущения Творца, вы даже не стремитесь к знаниям этого мира, ни к чему. Вам ничего не нужно: все спокойно, хорошо.

Это – скрытие Творца, потому что Его приближение вызывает у людей нашего мира всевозможные жизненные вопросы.

Второе: рядом с вами есть люди или просто такой человек, который может ответить на все вопросы, и вам вдруг становится спокойно, поскольку вы как бы подключаетесь к нему, вы еще не осознаете ответы, но понимаете, что они есть.

Присутствие рядом с вами такого человека нейтрализует, успокаивает, у вас пропадают и вопросы, и желания. Но это проходит, эгоизм берет свое, требует дальнейшего развития, и вы идете вперед.

Кто разбудит человечество?

Мы живем в переходный период от спящего состояния человечества к устремлению к Творцу, то есть к раскрытию смысла жизни.

Раскрытие смысла жизни – это тоже всего лишь переходной процесс, когда мы должны подняться в следующее, новое состояние. Переход начинается с того, что возникает вопрос о смысле жизни: "Зачем нам это все? Для чего?".

Природа нашей жизни, сколько бы мы ни старались, а мы очень стараемся, показывает нам, что все это бесполезно и бессмысленно. В итоге приходит отрешение, человек заменяет свои удовольствия на наркотики, как самое универсальное средство успокоить себя и превратиться в растение. Ведь это лучше, чем страдать, – отключиться и все.

Но поскольку план природы включает нас в себя со всех сторон, окружает нас, и мы находимся внутри этой системы, то бегство от нее даже такими способами, как наркотики, не поможет нам. Поэтому человечество пробует множество всяких способов, чтобы как-то успокоить себя.

Посмотрите, что происходит в мире, какие трансформации – целые народы переселяются из одного места в другое, Европа заполнилась беженцами.

И это не то переселение, которое было тысячу лет назад, когда народы Азии стали переезжать в Европу. Сейчас это очень серьезный процесс – процесс перемешивания, когда люди все-таки должны ответить на вопрос о том, что смысла существования на нашем уровне нет.

Что делать? Надо раскрывать каббалу и объяснять им, что есть смысл жизни, и он – в переходе человека на следующий уровень "Человек" – "Адам" от слова "домэ", что означает "подобный Творцу".

Они должны знать, что существует методика, которая специально создана для нас, и наше развитие должно быть именно таким, чтобы мы почувствовали необходимость в подъеме на следующую ступень. Ведь она все равно обязана проявиться в нас – не в этой жизни, так в следующей. Эти кругообороты все равно заставят нас выйти на уровень подобия Творцу.

* * *

Вопрос: Вы говорили про наркотическую зависимость людей. Если, допустим, человек хочет избавиться от нее, то это только его внутренняя работа или все-таки группа тоже может помочь?

М. Лайтман: Не могу сказать. У нас есть такие люди, которые избавились от наркотической зависимости.

Когда я учился у Рабаша и приводил к нему молодых людей, то некоторые из них увлекались легкими наркотиками. В промежутке между занятиями на утреннем уроке они уходили в сад и там покуривали, но никто не обращал на это особого внимания, потому что все понимали, что сразу от этого трудно отказаться. Со временем они действительно отказались от этой привычки.

Однако от тяжелых наркотиков спасения практически нет. Я не видел, чтобы каббала могла с этим справиться. С одной стороны, человека, который начинает заниматься каббалой, она успокаивает, потому что он находит в ней ответы на все свои вопросы. Но эти ответы не сразу им понимаются, не сразу нейтрализуют его вопросы.

Поэтому нельзя сказать, что в этом случае каббала является лекарством. Она в чем-то облегчает фон нашей жизни, поскольку мы находим в ней ответы, но конкретно в каждый данный момент времени она не является действенным лекарством.

Таким образом, у нас нет никакой возможности специально привлекать к каббале наркозависимых людей, создавать для них курсы и показывать всем, что у нас есть чудесное средство для их излечения.

Но если человек очень хочет, мы можем принять его на каких-то определенных условиях. Я бы даже советовал подписать с ним юридически оформленный договор, что мы согласны принять его при условии, что он не будет мешать остальным своими привычками, и надеемся на то, что наши занятия его исправят. Но как только мы обнаружим, что он не состоянии это сделать, то можем расстаться с ним по нашему решению.

* * *

Вопрос: Нужно ли делать выбор между общением с неопытными начинающими учениками и личным духовным развитием? Делали ли вы такой выбор? И заменяет ли преподавание усилия для личного развития?

М. Лайтман: Когда я пришел к Рабашу, у него было пять-шесть учеников, которые во времена Бааль Сулама были детьми тех, кто обучался у него.

Через какое-то время после начала моего обучения случилось так, что у Рабаша воспалилось ухо, и я отвез его к врачу, поскольку тогда только у меня была машина. Все-таки это был 1979 год.

Врач сказал, что ему надо срочно лечь в больницу, дал направление. Я быстро оформил необходимые документы, его положили в больницу, и я поневоле оказался рядом с ним. Нам дали отдельную палату, и я 30 дней с утра до вечера находился около него. По вечерам я уезжал домой и к четырем утра возвращался в больницу. Так мы и сблизились. Он обучал, я слушал.

Что происходило? Я не знаю. Но я его спросил: "Как мне действовать дальше?". Дело в том, что его немногочисленным ученикам было уже по 60-70 лет, а мне было 30. Он ответил: "Для того чтобы тебе продвигаться, тебе нужна среда. Ты должен позаботиться об этом".

Я и до этого временами давал лекции и беседы по стране. А потом я нашел Берга, который сейчас известен во всем мире, но тогда он был известен только в Израиле. Я записался к нему на занятия.

Но именно в это время он собрался в Америку, потому что он и его жена американцы. Прожив в Израиле 20 лет, они решили, что пора возвращаться назад – надо расширяться. Кроме того, здесь у него были большие проблемы с религиозными.

Берг стал приглашать меня поехать с ним, но я сказал, что никуда не уеду, мне не нужна Америка, мне не нужны деньги, у меня есть все, что мне нужно: заработок, семья, дети. В то время распространение каббалы не было таким необходимым, чтобы можно было сказать, что ты поедешь в Америку и оттуда будешь распространять, допустим, через CNN или как-то еще.

Берг уехал. А через год, когда он вернулся, я пришел к нему и сказал: "Я сейчас занимаюсь у сына Бааль Сулама и могу преподавать то, что изучаю, твоим ученикам". Он согласился, я стал им преподавать, и через полгода, даже может быть больше, все они перешли к Рабашу. Так сформировалась необходимая среда.

Благодаря тому, что мы все сорганизовались в десятки, в группы, Рабаш начал писать статьи. Толчком к этому послужил мой Вопрос: "Я привел людей, а что делать с ними дальше?". Он посоветовал мне поговорить с ними. О чем говорить? Я сам занимался не так много времени. Тогда он сказал: "Я тебе напишу". Этот разговор состоялся в парке. На чем писать? У меня была пачка сигарет, я вытащил оттуда алюминиевую обертку, которую он положил на колено и на обратной стороне написал свою первую статью: "Мы собрались здесь, чтобы…" – и так далее.

Прошло пару дней, я провел наше собрание, распечатав и раздав эту статью. Мы собирались каждую неделю по четвергам вечером. Поэтому к каждой встрече Рабаш стал писать статьи. Вторую статью он написал уже дома. А потом, чтобы не заниматься двойной работой, была куплена для него пишущая машинка, и он печатал на ней одним пальцем.

Так появилось знание о том, как можно развиваться с помощью группы. С того времени, как он сказал, что мне нужна группа, прошел уже век. На самом деле это не век, а целая история, начиная с Адама, почти 6000 лет назад. Затем через 20 поколений до Авраама, и от него до становления группы в Израиле. А потом изгнание и все прочее до наших дней.

Творец – сила исправления и наполнения

Были времена, когда каббалисты входили в духовный мир поодиночке. Но это время уже давно прошло. Начиная с Авраама и далее, мы видим, что появилась группа.

Все каббалистические законы, условия развития души построены на том, чтобы "возлюбить ближнего как себя", то есть на исправлении своего эгоизма вплоть до объединения с остальными в одно общее духовное целое, в одну сеть.

Духовная система, называемая Адам и подобная Творцу, была специально разбита, и из ее кусков мы должны собрать, как мозаику, ту же систему, только сами, своими желаниями, своими поисками подобраться друг к другу, чтобы объединиться. Для этого нам необходима сила Творца. В этом и заключается наша методика.

Ты хочешь собрать свою душу? Тогда ты нуждаешься в силе против твоего эгоистического естества, которая склеит тебя с другими. Поэтому ты должен ее привлечь. Таким образом, собирая свою душу, ты обязан привлечь Творца, и поэтому поневоле нуждаешься в Нем.

Получается, что, собирая осколки этой мозаики в единое целое, ты сближаешься с остальными, а затем склеиваешь их вместе силой Творца. Творец – как клей, сила исправления. Он наполняет соединяющиеся части вместе, потому что в них уже возможна циркуляция Его силы – силы любви, силы света. Так происходит проявление Творца, который действует как сила исправления и сила наполнения.

Различие между каббалой и религией

Каббала и религия – это абсолютно противоположные вещи. Ведь каббала говорит, что надо изменять себя, а религия – что достаточно выполнять внешние действия, и этим ты сделаешь все, что нужно в жизни: получишь рай, будущий мир, в котором ждет тебя благо, и прочее, прочее.

Согласно каббале, рай и ад – это состояние, которое ощущает человек в нашем мире, находясь в теле. Но у него есть возможность подняться из своего тела, чтобы оно не командовало им, и тогда он будет ощущать происходящее вне тела, ему не надо умирать ради этого.

А если он не достиг состояния выше тела, тогда его смерть приводит его только к самому минимальному духовному состоянию, которое даже не назовешь духовным. Это просто состояние некой отреченности от эгоизма, но не обладание духовным свойством.

Ведь речь идет о душе человека, который хочет ее исправить. В нашем мире нет ничего более высокого, и если человек к этому стремится, ты не можешь ему запретить. В этом проблема между каббалистами и религиозными, которые ставят преграду: "До сих пор выполняй, а развитием души не занимайся".

Увеличить темп духовного развития

Вопрос: В мировой группе есть люди, которые занимаются много лет, и есть новенькие, которые только приходят в группу. Вероятно, здесь нужна некая третья сила, выше нашего уровня, которая поможет нам объединиться?

М. Лайтман: Выше нашего уровня на нас действует духовная сила в той мере, в которой мы способны ее реализовать.

Творец с удовольствием ждет возможности подтянуть нас к Себе. Но для этого мы должны объединяться. Чем выше мы хотим подняться, тем более сплоченными должны быть. Одно зависит от другого.

Если мы по историческому времени должны уже быть едиными, но еще не достигли этого, то из нашего будущего состояния объединения в наше нынешнее отстающее состояние нам светит свет, но светит обратной стороной, и мы ощущаем страдания.

Все-все страдания, которые мы чувствуем в наше время, приходят от того, что мы запаздываем в своем духовном развитии. Они приходят от света, от Творца, и только потому, что мы не приближаемся к Нему в нужном темпе. Поэтому необходимо увеличить темп, и тогда мы увидим совсем другую жизнь.

Как отменить свое "я" на конгрессе?

Вопрос: Приближается конгресс, это мой первый опыт, мой первый конгресс. Подскажите, пожалуйста, действенный, практический способ, как отменить свое "я" на конгрессе?

М. Лайтман: Действительно, нет ничего более важного. Я бы сказал, что это единственное, что нам нужно, поскольку конгресс собирает в себе силу объединения тысяч-тысяч людей по всему миру.

И всем, кто летит, приезжает, приходит, ползет на конгресс, надо подготовиться, чтобы войти в него. Человек должен заранее знать, что он принимает участие в конгрессе, чтобы отменить себя, а не убрать свое эго, как будто его нет. Такого не может быть, это ложь. Это наша природа, и чем больше мы будем идти вперед, тем наш эгоизм будет все больше развиваться в нас.

А нам надо знать, как подняться над эго, и одновременно с ним начинать ощущать в себе обратное ему свойство. То есть вот я – эгоист, я хочу так-то, я хотел бы так-то. Нам нужно сокращать действие эгоизма, его реализацию, но ни в коем случае не думать, что мы должны нивелировать его или уничтожить.

Наоборот, он идет от Творца таким, какой он есть. Эгоизм – это высшая сила. Это единственное, что есть в нас. Мы не можем отказаться от него, потому что тогда мы отказываемся от своей природы. Нам надо создать над эгоизмом, как сэндвич, еще один слой, который обратил бы его в обратное ему свойство – в альтруизм, в связь между нами.

Причем эту связь мы пока создаем только между всеми членами мирового "Бней Барух", а не относительно всех людей в мире. К этому мы еще не готовы.

Поэтому давайте настроимся на то, чтобы не думать о своем эгоизме, это нас сейчас не интересует. Каждого интересует, как он получает от тысяч людей такое воздействие, чтобы почувствовать, что он приподнимается над своим эго и состоит из двух слоев: эгоизма и альтруизма, свойства получения и свойства отдачи.

Именно таким образом нам надо подготовиться к конгрессу. И на конгрессе вы почувствуете силу, которая существует между всеми. А как ей воспользоваться – это уже зависит от вашей подготовки.

До разбиения Адама и после

Мы должны думать о том, как вобрать в себя свойство отдачи и любви, свойство связи, чтобы соединить общую систему "Адам" в единое целое.

Изначально мы были собраны в системе "Адам" без эгоизма, а потом он вошел в нас. Поэтому Творец говорит: "Я создал зло, и создал свет для его исправления". Создание зла означает, что вся система раскололась на мельчайшие частички и между ними проявился эгоизм, как втекает вода в расщелины суши и разделяет ее.

И что же делать? Исправляя себя, мы не уничтожаем эгоизм, а вопреки ему создаем связи между нами. Поэтому наши связи получаются в 620 сильнее, чем раньше. Ведь система "Адам" до разбиения была очень слабенькой. Она существовала, как маленькое животное или как маленький ребенок, в состоянии "катнут" (малом состоянии).

Не стоит нивелировать эго

Наука каббала – это не индийская йога или какие-то другие методики и религии, которые говорят, что надо искоренять эго. В этом отличие каббалы от всех остальных систем. Мы не искореняем эгоизм, а пользуемся им, чтобы вопреки ему и над ним создать еще большую связь между собой. Тогда эта связь будет намного выше, чем та, которая была между нами до разбиения Адама. 

Так и сказано: "Каждый, у кого эгоизм больше, должен быть больше других". Поэтому не обижайтесь на свой эгоизм, не проклинайте его, не пытайтесь его нивелировать, уничтожить, аннулировать. Не надо. Надо все время думать о том, как над ним создать правильные связи между нами. Вот этот подход – он чисто каббалистический, такого больше нигде нет.

В каббале, каким ты был эгоистом, таким и остаешься, и на каждой ступени становишься еще большим эгоистом. Это называется ростом по левой линии, а в правой линии ты должен исправлять себя. И так – одно над другим. Поэтому сказано, что все прегрешения покрывает любовь. Не может быть любви без прегрешений.

Так что не переживайте за то, что вы эгоисты, что вы самые отвратные люди на земле, и вас иногда коробит от того, что вы такие. Это все сделано Творцом. Так и говорится: "Обратись к Творцу, который это сделал, Он все исправит". Более того, наше обращение к Нему, чтобы Он исправил то, что наделал, доставляет Ему наслаждение и дает нам возможность стать выше своего эгоизма.

И так мы все время поднимаемся. Левая нога – поднимается эгоизм, правая нога – мы поднимаемся над ним в свойстве отдачи. Получение – отдача, получение – отдача, и так две линии, а мы – в средней линии. Средняя линия и называется "Адам" – подобная Творцу и состоящая из черного и белого.

Работа на конгрессе

Вопрос: Что может послужить дополнительным клеем для нашей группы накануне такого уникального события как конгресс? 

М. Лайтман: Что может быть клеем для группы накануне такого знаменательного события как конгресс? Это проблема. Допустим, вот это – ваша группа, вы друг друга хорошо знаете и хотите войти в конгресс и выйти из него во много раз сильнее. Как для этого использовать его? Оставаться ли вам на конгрессе отдельной группой или, наоборот, перемешаться со всеми? Как лучше?

С одной стороны, желательно раствориться во всех. То есть ты – туда, ты – сюда и так далее. Даже не встречаться в течение всего конгресса со своими знакомыми по учебе, по каббале: "Я хочу все впитать от всех через поры моего тела, вдохнуть полностью все, что есть во всех, раствориться в них".

А может быть, лучше, если я буду это делать в своей группе, когда мы десяткой идем в атаку на то, чтобы все получить от остальных и все, что можно, отдать им?

Откровенно говоря, я не знаю, что ответить, и не скрываю этого, поскольку в каббале это невозможно. Вы должны понимать мои сомнения. И хотя у меня их тоже хватает, все-таки нужно совместить одно с другим.

У нас всегда есть внутренний свет и окружающий свет, ударное соединение (зивуг дэ-акаа), две противоположности в средней линии. Как их соединить? Я не знаю. Но принцип – он тот же, что две несоответствующие, совершенно не совпадающие между собой концепции, отношения, действия, мысли, желания, – и они должны сойтись вместе. Как это сделать?

Самое лучшее, если бы вы после каждого урока, побывав в другой десятке, собирались вместе хотя бы на 15 минут, на полчаса и обменивались впечатлениями, обсуждая между собой, что вы вынесли из общения с другими. Для этого не надо ждать конца конгресса, а по ходу дела продолжать соединяться между собой.

Будет ли на конгрессе время для этого, я не знаю, но думаю, что попробовать надо. Это было бы правильным сочетанием общего растворения с личной сборкой. Не оставлять все на после конгресса, а именно тут проводить такие мгновенные сочетания: наружу – внутрь, наружу – внутрь.

Это я посоветовал бы всем десяткам. В принципе, исходя из того, что я понимаю в каббале, это самый оптимальный подход – сочетать одно с другим, стремиться всегда к средней линии.

Как получить максимум от конгресса

Что можно сделать, чтобы быть готовыми к конгрессу, получить от него максимум и максимально отдать ему? Каким образом все вместе и каждый по отдельности должен подготовиться к нему?

Во время конгресса вы должны собираться между собой. Не разъединяться, как будто вас нет, и вы полностью растворились, а думать о том, что все мы идем на общее дело. Впитать от этого источника максимальную духовную энергию.

Поэтому мы поддерживаем друг друга, собираемся время от времени, и от этого становимся еще более сплоченными, потому как растворяемся в остальных, набираем от них все в себя. Но несмотря на это, после того как абсорбировали в себе впечатления от общего конгресса, еще собираемся вместе своей десяткой.

И вот такие движения "наружу – внутрь, наружу – внутрь" должны нас не просто укрепить, а создать заново. Тогда ваша маленькая группа выйдет с конгресса, впитав все, что есть в мировом кли. Вот к этому надо стремиться.

ДНК группы

Вопрос: Все, кто занимаются каббалой, знают о важности группы, о важности объединения. Но периодически возникает желание как бы отойти от группы, взять источники, самому до чего-то докопаться.

Есть ли смысл идти на поводу у этого желания или лучше побороть его? Или реализовать эту потребность – изучить в одиночестве какой-то раздел, который тебя интересует?

М. Лайтман: Вы должны чувствовать себя представителем группы и ни в коем случае не отрываться от нее. Вы связываетесь с другими, для того чтобы привнести эту связь в свою группу. Входя в них, вы готовы раствориться в них, но у вас все равно остается ваше внутреннее "я", которое является групповым ДНК – сутью группы. И так каждый из вас.

Ведь мы не расстаемся с нашим эгоистическим "я", оно остается в нас, мы работаем над ним. То же самое группа: она остается во мне, и я работаю над ней. Только так мы можем сочетать все свойства, которые дал нам Творец, и таким образом достичь цели.

Не растворяться полностью, не забывать себя, не забывать группу. Я существую для того, чтобы собрать всех вместе. Если я существую как представитель группы, то я собираю все мировое кли вместе с моей группой в одно общее целое. А если мое "я" пропадет, то что же тогда произойдет? – Ничего не будет.

Повторяю еще раз: каббала не уничтожает эгоизм, не уничтожает мое "я", не уничтожает "я" группы. Наоборот, она строит над этим свойство отдачи, свойство Творца.

Группа – надежный якорь

Вопрос: У нас, у людей, есть всевозможные эмоции: хорошие, положительные, отрицательные. Должны ли мы, как каббалисты, учиться регулировать их, держать их в себе?

М. Лайтман: Мы люди, мы эмоциональны. Тем более, когда мы начинаем изучать каббалу, то входим во всевозможные состояния, внутренние и наружные стрессы, ощущения, которые иногда трудно сдержать. Мы вдруг становимся слабыми относительно наших свойств, какими-то запутанными.

В сердце и в разуме происходят такие непонятные изменения, что порой кажется, что ты сходишь с ума. Это всё естественные процессы, и единственное, что мы можем сделать, – отрабатывать себя в группе.

Группа является тем якорем, той центральной точкой, в которой мы должны постоянно достигать равновесия. Поэтому, если меня будет бросать из стороны в сторону, и я буду чувствовать себя выходящим из своих нормальных свойств и чувств, – это не имеет значения. Мы должны постоянно искать центр группы, чтобы в нем уравновешивать себя. Другого способа нет.

Представляете, насколько мы поднимаемся над собой, когда из животного превращаемся в обычного человека? Какая разница между животным и человеком в мыслях, чувствах, какая огромная ступень, когда ты понимаешь, что происходит, и животное ничего не может скрыть от тебя. У него нет этих побуждений, в нем все понятно: или оно виляет хвостом, как маленькая собачка, или скалится на тебя. То есть все снаружи.

Когда мы начинаем входить в Высший мир, новые свойства развиваются в нас так, что мы испытываем тяжесть и не знаем, что с этим делать.

Поэтому необходима постоянная группа, чтобы хотя бы раз в день перезваниваться между собой, раз в неделю встречаться, раз в месяц делать какую-то совместную трапезу или что-то общее. Это будет вас уравновешивать.

Конечно, вы можете сказать: "Что мне от этой общей трапезы?" – вы не представляете, насколько это уравновешивает вас внутренне, духовно! И пренебрегать этим ни в коем случае нельзя.

Как пробудить себя?

Если эмоции перегорают и их больше нет, значит, вы не включаетесь в группу, не читаете "Шамати", что-то с вами происходит, отключаетесь.

Иногда человек проходит такие состояния, что он как мертвый и ничего не меняется. Эти состояния нужно каким-то образом сокращать: физически присутствовать в группе, физически что-то делать и самое главное – физически идти на распространение: "Если я больше ничего не могу сделать, пойду, уговорю других людей. Себя уговорить не могу, а других – да".

Используя свой эгоизм, чтобы убедить других, что каббала – это хорошо, вы тем самым убеждаете себя. И еще: заведите себе учеников, тех, кто готов слушать. Действуйте. Это самый лучший выход из всяких проблем.

Сколько набирают от вас ваши ученики, на этом вы и поднимаетесь, потому что этим вы расширяете свою душу, они оказываются подключенными к вам. Вы увидите, как вокруг себя собираете не чужих людей, а частички своей души. Если они откликнулись на вас, то вы почувствуете, что они самые близкие вам по строению души. И тогда – вперед.

* * *

Вопрос: Вы сказали, что нужно заводить учеников. В таком случае, может ли женщина преподавать?

М. Лайтман: Это проблема, причем очень специфическая. Все зависит от того, наравне ли женщина с мужчиной в вашем обществе.

Конечно, когда преподает мужчина, об этом даже нет вопросов. Женщины его слушают с бо́льшим удовольствием, чем женщину. Это понятно, потому что здесь нет никакой ревности, зависти. Все-таки воспринимать материал от мужчины – это не то, что воспринимать от женщины.

Это лежит в корне проблемы – пока мы не поднимемся выше себя животного в духовный мир, так будет происходить. В духовном мире этого нет. Там только сила души определяет высоту человека.

Так что желаю вам удачи.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова