Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 19 октября 2023 года.

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 113. Молитва «Восемнадцать [благословений]»

Чтец: Мы сегодня изучаем статьи из Шамати, статья 113-я «Молитва Восемнадцать», 616-я страница в «Трудах Бааль Сулама». Рав, пожалуйста.

М. Лайтман: На протяжении многих лет РАБАШ слышал от Бааль Сулама, от своего отца, он являлся старшим сыном, беседы. Я получил тетрадку в результате записей этих бесед, которая называется Шамати (слышал, услышанное), так была подписана эта тетрадка. И из этих бесед, записанных РАБАШем, мы составили книгу, которая тоже называется Шамати (услышанное). Я уже несколько раз говорил об этом. Это на самом деле собрание бесед, статей Бааль Сулама, которые он не записал, а только говорил, а записал РАБАШ. И это на самом деле очень-очень глубокие беседы, внутренние, сердце науки каббала. И большинство бесед о том, как мы переходим от нашего желания получать к желанию отдавать, и это называется от веры к вере выше знания.

Так давайте посмотрим, что сказал тогда Бааль Сулам. Пожалуйста.

Чтец: (02:39) Шамати 113-я статья, Молитва «Восемнадцать [благословений]»

В молитве «Восемнадцать [благословений]» [сказано]: «Ведь Ты слышишь молитву всех уст народа Твоего Исраэля в милосердии».

М. Лайтман: Так написано в молитве.

Чтец: (02:58) И, на первый взгляд, непонятно – сначала мы говорим: «Ведь Ты слышишь молитву всех уст», то есть даже нежеланные уста слышит Творец. Как сказано: «всех уст», имеется в виду – даже нежеланных. А потом сказано: «народа Твоего Исраэля в милосердии». Получается, что именно молитву о милосердии – иначе [ее] не слышат.

М. Лайтман: Да, «народа Твоего Исраэля» – это означает, каждый человек, неважно к какому народу он относится, если он стремится к связи с Творцом, он называется Исра-Эль, человек, направленный на Творца, когда согласно своему стремлению он так и называется. Так если он молится и хочет прийти к тому, чтобы стать близким Творцу, Творец это принимает с милосердием, когда именно в таком виде просьба человека, его молитва принимается.

А дело в том…

Чтец: (04:38) А дело в том, что следует знать, что вся тяжесть, которая существует в работе Творца, вызвана противоположностью, присутствующей на каждом шагу. Например, существует правило, что человек должен быть низок. Однако если мы будем следовать этой крайности, хотя мудрецы и сказали: «Будь чрезвычайно скромен (букв. «низок духом»)», тем не менее, эта крайность не означает, что это должно быть правилом. Ведь известно, что человек должен идти против всего мира и не отменяться перед множеством мнений, существующих в мире, как сказано: «И возвысилось сердце его на путях Творца». В таком случае, это правило не называется правилом, так чтобы мы могли сказать, что в нем есть совершенство.

М. Лайтман: Да. То есть мы не можем идти за всем миром, потому что во всем мире существует мнение, которое совершенно противоположно тому, чему нас хочет научить каббала, когда мы в таком виде не придем к совершенству, что является целью развития человека.

Чтец: (06:12) А, если следовать другой крайности, то есть гордыни, это тоже нехорошо, ведь «тот, кто проявляет высокомерие, – говорит Творец, – не можем Я и он пребывать в одном месте».

М. Лайтман: То есть нехорошо следовать одной крайности, когда я согласен со всеми, и нехорошо быть в другой крайности, когда я ни с кем не согласен.

Чтец: (06:46) И, аналогично, мы видим противоположность в отношении страданий. То есть, если Творец посылает страдания какому-нибудь человеку, – а мы должны верить, что Творец добрый и творящий добро, – в таком случае, в обязательном порядке те страдания, которые Он послал, пойдут человеку во благо. В таком случае, как же мы молимся, чтобы Творец забрал у нас страдания?

М. Лайтман: Это понятно, что все исходит от Творца, и если Он нам посылает страдания, то мы, по всей видимости, должны воспринимать их с пониманием, с правильным ощущением, что все это нам во благо. Поэтому, если приходят страдания, не может быть, чтобы мы вставали против них и хотели их отменять.

Чтец: (07:57) А по поводу страданий следует знать, что страдания призваны только лишь исправить человека, чтобы он стал способен получить свет Творца.

М. Лайтман: То есть даже страдания (неважно, что мы получаем), всё, что приходит к нам – это от Творца приходит. И поэтому как мы можем молиться, чтобы Творец отменил страдания? Потому что безусловно все страдания, они в целом для того, чтобы исправить человека, приблизить его к Цели творения. И функция страданий – очистить тело, как сказали наши мудрецы: «Как соль смягчает мясо, так страдания очищают тело».

Чтец: (09:01) А молитву установили, чтобы она была вместо страданий, то есть и молитва тоже очищает тело.

М. Лайтман: То есть и молитва, и страдания – они оба предназначены для того, чтобы исправить наше тело. Телом называется желание получать, желание получать для себя.

Чтец: (09:28) Однако молитва называется путем Торы. Поэтому молитва более эффективна для подслащения тела, чем страдания, и потому есть заповедь молиться о страданиях, поскольку благодаря этому появляется существенная добавка – как для отдельного человека, так и для всего общества в целом.

М. Лайтман: То есть желательно, чтобы мы молились и просили убрать от нас страдания, потому что эта просьба не для того, чтобы на самом деле убрать просто так страдания, но что мы хотим отменить их из-за того, что это приближает нас к Творцу.

Чтец: (10:19) И поэтому противоположность вызывает у человека тяжесть и перерывы в работе Творца. И он не может продолжать свою работу и чувствует себя плохо. И ему кажется, что он недостоин принять на себя ярмо высшей малхут, «как бык под ярмом и осел под поклажей». И получается, что в это время он называется «нежеланным». Однако поскольку всё намерение его в том, что он хочет привлечь свойство веры, называемое свойством малхут, – то есть «поднять Шхину из праха», – то есть намерение его, чтобы возвеличилось имя Творца в мире, и чтобы святая Шхина не выглядела бедной и нищей, тогда «Творец слышит молитву всех уст». То есть даже от человека, который не слишком желанен, то есть он чувствует сам, что он пока еще далек от работы Творца.

М. Лайтман: То есть Творец слышит все молитвы, все обращения к Нему от каждого. Здесь у нас нет никакого вопроса, потому что это так и есть, да. Теперь вопрос: но с чем мы обращаемся, молимся, просим? Это вопрос.

Вопрос (Киев): (12:19) Так с чем мы обращаемся и просим? Все же как просить об отмене страданий, чтобы это была просьба не ради себя?

М. Лайтман: Ну, это зависит от того, что ты просишь. Если ты связан с миром, и ты просишь, чтобы люди на земле почувствовали, что они находятся в страданиях, потому что они сами такие по своей природе, тогда обращайся к Творцу и проси Его изменить себя, потому что страдания приходят и ради тебя тоже.

Ученик: В смысле, что страдания приходят ради меня тоже?

М. Лайтман: То есть ты вызываешь их своим поведением, своим внутренним состоянием.

Ученик: И как я должен просить, чтобы Он меня изменил?

М. Лайтман: В соответствии с этим ты должен просить Творца, чтобы Он снял с тебя весь эгоизм, и тогда ты сможешь относиться к другим правильно, как и Творец. Таким образом, ты приблизишься к Творцу и будешь помогать Ему в Его работе, добавишь свои силы к Его силе.

Вопрос (Ж МАК-70): (13:59) Вы частично уже ответили, но вопрос у нас такой. В тексте написано: и поэтому есть заповедь молиться о страданиях. Как нам правильно молиться о страданиях?

М. Лайтман: Правильно молиться о страданиях – это значит, что я не прошу, чтобы страдания Творец забрал обратно, чтобы не вызывал во мне страдания. А чтобы страданиями… Он напоминает мне о том, что я не исправлен. И поэтому я прошу Его исправить меня, и тогда, в той мере, в которой я исправляюсь, я почувствую мир другим.

Ученица: О каких страданиях? Это о недостатке связи с Творцом?

М. Лайтман: С Творцом, с товарищами, вообще с человечеством. Как я отношусь к жизни и так далее.

Вопрос (Москва-1): (15:11) Я так понял из текста, что Творец исправляет все, что не ради нас самих. Но вот это «не ради нас самих» должно же тоже быть внутри нас? А мы все свои ощущения и желания воспринимаем, как бы слиты с ними. Мы не можем внутри себя отделить от себя, что это не наши чувства, не наши желания. Понятно, что они сразу будут исправлены. Как произвести это отслоение от себя, чтобы не воспринимать на свой счет то, что мы чувствуем?

М. Лайтман: Для этого вы должны почувствовать себя связанным с миром и просить не за себя, а за весь мир.

Ученик: У нас есть для этого группа. Я это понимаю. Уже начал понимать, что есть у нас для этого группа, для этого мы объединяемся, чтобы мои боль и желания между ними… нет разницы, как и то, что чувствует товарищи. Но как явно прийти к такому ощущению, чтобы эти наши молитвы, наши просьбы к нам не относились? А как Вы говорите: относились ко всему миру в том числе.

М. Лайтман: Хотя бы с того, что вы связаны с группой и просите за группу. Это в какой-то мере уже отключение от себя, от своего личного эгоизма.

Ученик: Направление, в общем-то, правильное, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Турция-8): (17:00) Как мы можем правильно считывать страдания, которые приходят, чтобы понять, что улучшить? Как можно разрешить, как можно завершить страдания?

М. Лайтман: Вся причина страданий в нашем эгоизме. То, что я думаю о себе, а не о ближнем. Даже более того, мы думаем во благо себе и во вред ближнему. И это то, что мы должны отменить, просить Творца, чтобы отменил наш эгоизм.

Вопрос (Ж Москва-6): (17:50) Какая молитва более желанна Творцу?

М. Лайтман: Молитва, желанная Творцом – это когда мы молимся за других. Просим за других, а не за себя.

Вопрос (Ж KabU 6): (18:14) Может ли молитва быть без страданий, или страдания необходимы для того, чтобы молитва была полноценной?

М. Лайтман: Без страданий мы не можем молиться. Мы обязаны почувствовать страдания, но в зависимости от того, в какой мере и по какой причине. Да, это является вопросом. Так, если мы чувствуем, что думаем только о себе, этого достаточно для того, чтобы мы попросили, чтобы Творец дал нам другое состояние, чтобы мы заботились о других, обо всех. И так мы будем продвигаться.

Вопрос (Ж МАК-86): (19:17) Учитель, когда внутри происходит работа, понятно, что молитва без страданий не появляется. Потому что когда появляются страдания – это место нехватки, и мы начинаем просить. А если просьба выходит следующим образом: она как-то за каждое страдание, которое я ощущаю внутри себя, я благодарю Творца, потому что я понимаю, я понимаю, что это урок для меня, это помощь в очистке. И вот эту благодарность Творцу я выражаю внутри себя за помощь и прохождение уроков. А всю радость свою я прошу Творца передать в мою десятку.

М. Лайтман: Верно, верно, вы правильно говорите.

Вопрос (W Heb 2): (20:29) Написано, что Творец слышит молитву всех уст, молитву каждого. С другой стороны, мы знаем, что мы все Ему молимся, а Он нас не слышит, нужно просить за другого. А еще мы говорим, что нужно уподобить эти законы для себя. Вопрос: что же Он слышит, когда мы к Нему обращаемся?

М. Лайтман: Он слышит все, Он слышит все, что вы хотите сказать, неважно на каком языке, какими словами. И вообще, Он слышит изнутри то, что вы хотите сказать от сердца.

Ученица: Но Он не слышит все молитвы всех?

М. Лайтман: Но вы, может быть, немного послушайте. Но вы не понимаете, что Он слышит, и как Он это принимает, и в каком виде Он отвечает вам. Поэтому нужно знать, как точно выражать Творцу свое внутреннее ощущение.

Вопрос (Ж МАК-97): (21:47) Сначала мы просим Творца, чтобы Он отменил страдания. А о чем мы молимся, когда Творец уже отменяет страдания?

М. Лайтман: Чтобы мы исправились и относились друг к другу с любовью, и тогда страдания сами по себе пропадут.

Вопрос (Ж Италия): (22:28) Какая разница в той работе, когда мы получаем страдания от Творца, и мы благодарны Ему за страдания, поскольку мы понимаем, что они нас очищают? Или мы сами просим Творца, чтобы Он нас очистил?

М. Лайтман: Есть разница, да. Или же мы просим, чтобы стать лучше, более чистыми или же Творец это делает, и мы, в любом случае, поднимаем к Нему благодарность, возносим Ему. И то и другое хорошо.

Вопрос (Турция-2): (23:37) Как должно выглядеть наше развитие по мере нашего продвижения на пути к Творцу? Как нам вести себя в это самое время?

М. Лайтман: Нам нужно сейчас любое место, где мы видим ненависть, мы должны поменять ее на любовь ко всем, это называется любовью к миру.

Ученик: На утреннем уроке я услышал, что если есть товарищи и группа, то мы можем достичь связи с Творцом проще. Можете ли Вы что-то добавить?

М. Лайтман: Мне нечего добавить. Если есть группа и я нахожусь на связи с группой, мы должны еще больше связаться между собой и обращаться к Творцу. Это сила группы и тогда Творец услышит нашу молитву.

Вопрос (Петах-Тиква-25): (25:26) Мы понимаем, что страдания нужны, Творец нас пробуждает страданиями к молитве. На прошлых уроках мы говорили о том, что если страдания подталкивают к молитве, то причина как бы неверная, мы никогда не видели пример достижения объединения без страданий. В чем отличие в том, что когда мы чувствуем страдания внести их в молитву, чтобы молитва была полноценной?

М. Лайтман: Продолжать, продолжать молитву все время, чтобы она выходила из наших любых состояний, как плохих, так и хороших. Все.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (26:21) В той же точке, что без страданий мы не можем молиться, но обязаны почувствовать страдание, в зависимости, в какой мере и по какой причине. Как мы можем пробуждать друг друга, друг дружку, чтобы не ждать чего-то большого, что нас пробудит? Потому что эгоизм настолько изощрен, что трудно распознать, когда мы находимся в мыслях только о себе, и нужно получить что-то потрясающее, но чтобы мы обратились, но это ведь и страдания. И вопрос: можем ли мы найти какие-то уловки, чтобы не дать изощренности эгоизма вот так вот погружаться, а затем снова получать удар, чтобы пробудиться?

М. Лайтман: Что я тебе могу сказать? Нам нужно быть еще больше товарищами всем, друг с другом, и стараться быть в наших чувствах в совместности, в партнерстве, исходя из этого поднимать к Творцу молитву, неважно: мужчины, женщины. Мы должны просить у Него, чтобы помог нам, чтобы вывел нас из нашего эгоизма и чтобы поднял нас в высоты, то есть к намерению ради отдачи друг другу.

Вопрос (Ж Украина): (28:15) Все-таки, если я в мире вижу какое-то страдание, я должна молиться от себя, либо из центра моей группы?

М. Лайтман: Лучше всего из центра твоей группы.

Вопрос (W Eng 1): (28:40) Когда я вижу людей, когда они страдают – я тоже от этого страдаю. Я спрашиваю себя, что бы я могла сделать по-другому, лучше? Почему люди должны страдать из-за моих ошибок?

М. Лайтман: Мы связаны вместе, мы зависим друг от друга. Зависим друг от друга, и ничего не поделаешь. До тех пор, пока мы все не получим правильную заботу со стороны Творца, исправления, страдания в мире не прекратятся.

Вопрос (Ж МАК-99): (29:32) Если я вижу свое злое начало и чувствую эту разделенность с подругами, с Творцом, естественно прошу и благодарю за Его поддержку в молитве вместе с десяткой, то приходит состояние принятия этого каждого. Получается, рождается какое-то состояние тепла и любви внутри – это и есть поддержка Творца?

М. Лайтман: Да, это начало поддержки.

Вопрос (Ж Испания): (30:11) Я могу задать вопрос, потому что она его уже послала. Вопрос: когда мы находимся в единстве с нашей десяткой и чувствуем также боль подруг, тогда Творец пользуется нами?

М. Лайтман: Творец пользуется нами постоянно. Мы это чувствуем, мужчины или женщины, или нет, не имеет значения. Мы всегда с Ним на связи. Вопрос только в том, насколько мы это понимаем, насколько мы это чувствуем и насколько мы поднимаем к Нему просьбу.

Вопрос (Eng 1): (31:08) Вместо того чтобы просить об исправлениях из-за страданий, если человек гневается на Творца из-за страданий, это еще считается молитвой как начало исправлений?

М. Лайтман: Да, и это тоже называется молитвой, хотя это и не просьба, а все, что человек чувствует в сердце, Творец это чувствует. Наше сердце всегда в Его руках. Понятно?

Вопрос (Голландия-1): (32:01) Если я правильно понимаю, когда мы находимся в вере выше знания, это духовная ступень. Так что значит быть в вере выше знания в моем нынешнем состоянии?

М. Лайтман: В нынешнем состоянии мы еще не находимся в вере выше знания. Мы должны просить Творца, чтобы Он поднял нас до этого уровня, который называется верой выше знания. Так, чтобы сила отдачи, сила любви, сила бины, которая называется верой, были бы выше всех остальных мыслей, желаний и наших расчетов.

Ученик: Так просьба к Творцу, чтобы дал нам веру, приходит после молитвы к Творцу? А страдания нас отделяют от Творца, и нам больно от этого?

М. Лайтман: Да, с помощью молитвы мы начинаем приближаться к Творцу.

Вопрос (Ж Германия): (33:36) Что означает прийти к знанию в десятке? Как мы развиваем знание десятки?

М. Лайтман: Если мы соединяемся друг с другом и объединяемся с Творцом, то мы приходим к состоянию, когда получаем от Него даат, знание.

Вопрос (Тбилиси): (34:20) Мир разделился надвое. Одна сторона – это эгоизм и чернота, но другой мир полный радости от того, что есть уверенность, что такой величайший Рав, как Вы, и Творец исправят моих товарищей, принесут свет в этот мир, и радость необъятная. Что дальше, куда дальше?

М. Лайтман: Ничего, только продолжать. Только продолжать.

Вопрос (Ж МАК): (35:04) Страдания и радость в пути – правильно, когда они попеременно чередуются, или мы должны научиться их вместе в одном состоянии объединять, чтобы страдание было покрыто радостью как бы постоянно?

М. Лайтман: Верно, страдания должны покрываться радостью.

Вопрос (Ж Турция-4): (35:41) Мне больно находиться в состоянии, когда я не могу отдавать Творцу и товарищам. Я служу только самой себе. Молитва, которая выходит из такого состояния, она правильная?

М. Лайтман: Если ты хочешь отдавать Творцу, подругам, ты можешь это делать из любого состояния, даже в том, в котором ты находишься.

Вопрос (Москва-3): (36:16) Вы сейчас говорили о том, что молитва должна быть не за себя. Вот из практики, когда мы составляем молитву в десятке, иногда получается, что это молитва за десятку. А иногда мы чувствуем, что можно просить за объединение десятки и всего Бней Баруха, а иногда вообще за весь мир. Как каббалисты определяют, есть ли у них этот измеритель, когда надо просить за десятку, за все мировое кли, или за всю душу Адама Ришона?

М. Лайтман: Десятка – это самая первая ступень, и в ней вы можете определить, в каком состоянии вы находитесь относительно Творца. Так что пытайтесь дальше, и вы увидите, что все идет нормально.

Ученик: Еще вопрос от товарища.

Вопрос (Москва-3): (37:17) Вы сказали сейчас, что мы должны на любое раскрывающееся перед нами зло сейчас покрыть его любовью и заниматься этой внутренней работой. Я хотел спросить, как это делать, как это делает сам человек лично, и как мы делаем это в десятке? Как мы покрываем любое зло любовью?

М. Лайтман: Этому вы должны научиться между собой в десятке.

Ученик: То есть эта работа только в десятке, по сути?

М. Лайтман: Да-да, конечно.

Вопрос (Darom 1): (38:01) Должны ли мы относиться к мнению десятки, как к мнению Торы?

М. Лайтман: Нет, нет. Это мнение десятки. Сегодня может быть так, завтра по-другому.

Вопрос (Италия): (38:28) Как нам пользоваться страданиями, должны ли мы проигнорировать их или поднимать к Творцу?

М. Лайтман: Воспользоваться ими, чтобы была просьба более понятная, более основанная на чем-то.

Вопрос (Ж Испания): (38:59) До какой меры объединение в нашей десятке может распространяться?

М. Лайтман: До всего мира, на весь мир, на всю вселенную, может покрыть абсолютно все.

Вопрос (KabU 10): (39:31) Два вопроса. Если все мы выпали из места единства…

Переводчик: Он говорит, все мы пришли из одного места единства и упали в разбиение келим вместе, в место разбиения. Вопрос: почему у части из нас есть больше страданий, чем у других, и часть должна терпеть больше других?

М. Лайтман: Мы учили, что такое разбиение келим. Так в разбиении не каждый падает в то же самое место, как все, а есть в этом глубина, есть много этажей. И поэтому каждый из нас должен подняться с места своего падения до Окончательного Исправления. Понятно?

Ученик: Если мы в нашей десятке можем объединяться, преодолев эгоизм, мы этим даем наши силы для победы над злом во всем мире?

М. Лайтман: Да, верно.

Вопрос (Ж Нагария): (41:45) Свет хасадим, рахамим можно получить только через страдания, которые мы проходим в жизни?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (42:03) Если подруга рассказывает про свои материальные страдания и проблемы десятке, это она раскрывает свое сердце или наполняет десятку негативными какими-то страданиями?

М. Лайтман: Мы должны в десятке говорить только о том, как достичь общей любви.

Ученица: О страданиях лучше не рассказывать, да?

М. Лайтман: Нет.

Вопрос (Ж МАК-56): (42:44) Скажите, а от чего страдает каббалист?

М. Лайтман: Каббалист страдает от того, что хочет любить еще больше, но пока не может.

Ученица: А почему он не может?

М. Лайтман: Ну, есть предел, насколько его сердце находится уже в намерении отдачи. Хочется больше, но пока еще нет сил.

Ученица: То есть эгоизм мешает? Или у каббалистов…

М. Лайтман: Да, эгоизм мешает.

Вопрос (Ж МАК-56): (43:28) Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Как в молитве ощущается благословение, что такое благословение в молитве от человека к Творцу?

М. Лайтман: А человек ощущает, что любой ответ Творца, это практически благословение.

Ученица: То есть молитву мы делаем буквально в каждое мгновение, реагируя на всё, что происходит вокруг нас?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W French): (44:00) Есть состояние, когда есть непонимание в десятке, разные восприятия того, как мы понимаем поведение подруг, приходят разные мысли о себе, мы бываем задеты эгоизмом. В таком состоянии нужно больше молиться о том, чтобы прийти к любви?

М. Лайтман: Да, все верно. Да.

Ученица: И важно говорить о темах, когда мы не понимаем друг друга, для того чтобы не было недопонимания?

М. Лайтман: Да, это важно.

Ученица: Как вести такие беседы – только между нами или стоит привести инструктора? Как это делать?

М. Лайтман: Между вами это достаточно, не нужно вам никакого инструктора.

Вопрос (Ж МАК-26): (45:16) Как моя молитва помогает исправлению других, происходит ли изменение сердца, мыслей? Действительно ли у нас есть такая власть посредством молитвы?

М. Лайтман: Да. Да-да. Именно просьбой за другого мы исправляем все его грехи, что называется, и ему становится лучше, легче, и исправляется весь мир. Так что надо молиться за других.

Вопрос (Ж МАК-96): (46:13) Молитва о милосердии – это все-таки когда я прошу о жизненной силе для всей десятки и каждой подруги по отдельности, или я могу попросить о себе, чтобы я могла служить десятке?

М. Лайтман: Если ты хочешь лучше относиться к десятке, ты можешь просить за себя.

Вопрос (Ж Алматы): (46:46) Что такое любовь?

М. Лайтман: Это мы в школе не проходили. Любовь – это когда я хочу все хорошее, что есть, отдать другому.

Вопрос (Ж Германия): (47:19) Это больше молитва, то, что у меня есть. Со времени конгресса я чувствую, что у товарищей появилась другая перспектива, и через высказывания людей, которые выражают себя в масс-медиа, можно понять суть Исраэля. Я прошу увеличить раскрытие сердца, чтобы мир стал более чувствительным.

М. Лайтман: Я вместе с тобой, в той же самой молитве. Спасибо тебе.

Вопрос (Ж МАК-39): (48:24) А можем ли мы пользоваться помехами и страданиями, как индикатором усиления связи между нами?

М. Лайтман: Да, мы будем этим пользоваться, сейчас еще просто рано. Мы будем изучать, как работать с экраном, и тогда у нас получится.

Ученица: А можно вопрос по статье?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Говорится ли в этой статье о том, что человек просит находиться всегда в связи с Творцом, чтобы эта связь никогда не прерывалась?

М. Лайтман: Это будет далее, мы еще не прошли всю статью.

Вопрос (Ж Москва): (49:12) Если можно, вопрос такой родился, про внутренний и внешний Исраэль, про поручительство. Я видела сегодня видео, которое Орен две минуты с Вами записал, по поводу событий сейчас. И я подумала о том, что есть внутренний Исраэль, это группа, и есть внешний Исраэль, которому как бы Творец предъявляет такой жесткий счет. И я хотела спросить, насколько мы являемся продолжением друг друга…?

М. Лайтман: Мы еще этого не изучали, и мы можем в этом запутаться. Давайте подождем немножко, это говорится о разделении мира на внутренние и внешние части. Мы к этому придем.

М. Лайтман: Где мы сейчас?

Чтец: (50:13) И в этом смысл слов: «Ведь Ты слышишь молитву всех уст».

Мы находимся в абзаце, который начинается: И в этом смысл слов: «Ведь Ты слышишь молитву всех уст».

М. Лайтман: Я продолжу читать.

(Читает и комментирует первоисточник)

И в этом смысл слов: «Ведь Ты слышишь молитву всех уст». Когда Он слышит все уста? В то время, когда народ Твой, Исраэль, молится о милосердии. Так написано. То есть о простом милосердии. Когда человек молится, чтобы «поднять Шхину из праха». То есть принятие веры. Он хочет получить силу веры свыше от Творца. И это подобно человеку, который не ел три дня, и тогда, когда он просит кого-нибудь, чтобы ему дали что-то поесть, он не просит ни о каких лишних вещах или излишествах, а просто просит, чтобы ему дали что-нибудь для поддержания жизни. Не важно что.

Так же и в работе Творца – когда человек обнаруживает себя находящимся между небом и землей, он не просит у Творца ничего лишнего, а [просит лишь] свет веры. То есть чтобы Творец дал свет глазам его, чтобы он смог принять на себя свойство веры. И это называется «поднять Шхину из праха». То есть Творец вырастает в глазах человека до «с земли до высоты небес». И молитва эта принимается от «всех уст»: в каком бы состоянии человек ни находился, если он просит о поддержании жизни в отношении веры, молитва его принимается. Тогда принимается молитва.

И это называется «о милосердии», то есть молитва его – лишь о том, чтобы над ним сжалились свыше, чтобы он смог поддержать свою жизненную силу. И в этом смысл того, что написано в книге Зоар, что молитва нищего тотчас же принимается. То есть когда она о святой Шхине, она тотчас же принимается. [Бааль Сулам. Шамати 113. Молитва «Восемнадцать благословений»]

То есть, если человек просит о милосердии, он хочет только одного – подняться с того состояния, в котором он находится чуть-чуть выше в направлении Творца, тогда его молитва принимается с милосердием.

Вопросы? Больше нет. В принципе, мы прослушали все вопросы в первой части.

Вопрос (Чтец): (53:50) Я раньше слышал, что человек просит, чтобы Творец возвеличился в его глазах от уровня земли до уровня небес.

М. Лайтман: Да, потому что ценил Творца так же, как все. Даже забывал, что есть Творец, иногда брал в расчет, что есть Высшая сила – Творец. А сейчас он начинает Его ценить выше всех, выше всех. И мы понимаем, что это состояние – правильное состояние для обращения и просьбы. И тогда молитва, наша молитва принимается. Понятно?

Вопрос (Ж Алматы): (54:57) Что значит просить за себя? Это значит просить себе лично связь с Творцом?

М. Лайтман: Да, ты права.

Вопрос (Ж МАК-96): (55:13) А что значит просить лишнее в нашей молитве?

М. Лайтман: То, что лично мне это лишнее. Я должен просить за всех, за весь мир.

Вопрос (W French): (55:38) Каждый чувствует страдания иначе, страдания у одного не ощущаются страданиями у другого. Должны ли мы включаться в страдания друг друга, чтобы почувствовать их своими, и тогда поднимать молитву или нужно сделать иное выяснение?

М. Лайтман: Нам достаточно молитвы. И так вот: от молитвы к молитве мы будем продвигаться и приближаться к Творцу. Мы начнем Его чувствовать ближе и начнем связываться с Ним все больше и больше.

Вопрос (Ж Турция-5): (56:30) В группе у каждого есть другие страдания, и вопросы разные. Как группа каббалистов вместе кричит Творцу? Это правильная молитва многих, чтобы Творец услышал?

М. Лайтман: Точно, именно так. Они приходят к общему ощущению и из этого общего ощущения, которое как бы превращается в одно, просят Творца. Это называется один получает одного или от одного. В одно желание группа получает раскрытие Творца.

Вопрос (Ж МАК-62): (57:28) Вы знаете, пусть я человек маленький и еще чувствую, что очень далека, возможно, от работы на Творца. Но я никогда не забуду тот момент, когда перед тем как прийти в дом молитвы к Вам учиться, какое было мое состояние. Вот это ощущение голода, это страшное чувство. И была такая сила молитвы, что да, решился вопрос очень быстро, и я попала сюда, и я занимаюсь.

Но со временем, потом как будто бы сила молитвы, когда тебе дали уже кусок хлеба, она как бы немного уже уменьшается, и ты не настолько уже ценишь. Ценность, она как-то уменьшается. Как эту силу молитвы не потерять? Как всегда держать эту силу, которая доходит до Творца?

М. Лайтман: Это вы должны, об этом вы должны просить Творца, чтобы вам помог удержаться, удержаться в желании к Нему. И просить товарищей, чтобы вы вместе все объединились в одном желании и из этого желания обратились к Творцу.

Ученица: Да.

М. Лайтман: А иначе все это рассеется, как дым.

Ученица: Я понимаю. Спасибо большое.

Вопрос (Ж МАК-21): (59:23) В чем должна Высшая сила сжалиться над нами?

М. Лайтман: В том, что вы черствые, в том, что хотите каждый ради себя, и ни в коем случае не просите за других. Мы просим Его сжалится над нами, эгоистами, и сделать так, чтобы мы как будто бы просили за других.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (01:00:00) Как выстроить молитву? У каждой есть своя просьба, и тогда мы делимся этим в десятке, и из взаимодействия, в каждой рождается еще просьба из взаимовключения. И тогда создается состояние, когда у нас есть несколько обращений, благодарностей и просьб. Как это превращаем в одно, в одно желание между нами, в одну просьбу?

М. Лайтман: Говорите друг с другом и попробуйте собрать из всех просьб одну молитву.

Ученица: Мы работаем годы, и мне не кажется, что мы преуспели в этом.

М. Лайтман: Значит, есть еще время. Есть еще время. Все равно вы должны это сделать.

Ладно, мы, по сути, закончили на этом урок. Вам спасибо большое. Завтра нам придется пройти вторую статью.

Всего доброго, обнимаю всех. Одной большой любви в одном нашем большом сердце. Увидимся завтра.

Чтец: Большое спасибо. Большое спасибо.

Объявление (01:01:32)

Песня (01:01:57)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ANsKiV9w?