Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок 12 августа 2021 года (Утро)
Часть 2. Бааль Сулам. Поручительство, урок 6
Чтец: Мы читаем труды Бааль Сулам, 397-я страница, статья «Поручительство», мы продолжаем с 28 пункта.
28) И теперь нам совершенно ясны также и предыдущие слова в их полном объеме. Ведь Он говорит: «И сейчас, если слушать будете голоса Моего и хранить Мой союз», иными словами: «Заключите союз о том, что Я говорю вам здесь». То есть «и вы будете Мне избранным 'сгула' из всех народов». Другими словами: «Вы будете Мне «особым средством» 'сгула', ибо через вас перейдут искры осветления и очищения тела ко всем народам и нациям мира. Ведь все народы мира пока еще абсолютно не готовы к этому. А Мне, в любом случае, нужен один народ, чтобы начать с него сейчас, который станет избранным 'сгула' из всех народов».
И потому Он заканчивает [говорить] об этом: «Ибо Мне [принадлежит] вся земля». То есть «все народы мира принадлежат Мне, как и вы, и в конце они должны будут прилепиться ко Мне», как сказано выше в п. 20. «Однако сейчас, в тот момент, когда они еще не способны выполнить эту задачу, Мне нужен избранный народ. И если вы согласны на это, то есть быть избранным из всех народов, то Я заповедую вам: «И вы будете мне «царством коэнов»», – что является свойством любви к ближнему в конечной форме [заповеди] «Возлюби ближнего, как самого себя», которая является центром всей Торы и заповедей. «И святым народом» – что является вознаграждением в конечной форме слияния с Творцом, включающей в себя любое вознаграждение, о котором только можно сообщить.
И вот что хотят сказать нам мудрецы в выяснении окончания этого стиха: «Вот слова, которыми ты должен говорить с сынами Исраэля», подчеркивая точность: «Вот слова. Не менее и не более». И непонятно, откуда взялось, что Моше может прибавить к словам Творца или убавить от них до такой степени, что Творец должен предостерегать его. Ведь мы не находим подобного во всей Торе. И, наоборот, в Писании сказано о нем: «Во всем доме Моем доверенный он». [Бааль Сулам. Поручительство, пункт 28] (03:16)
М. Лайтман: Есть здесь часть статьи, которая понятна, но вывод насчет Моше из всего этого совершенно не понятен. Что это означает? Что он (Моше) такой преданный Творцу, с одной стороны. То есть, он прошел все ступени, от начала и до конца, находится на самой высокой ступени, и нет у нас большего пророка, никто не находится выше, чем Моше. Но то, что здесь написано, нам пока еще непонятно. Может быть, еще раз прочитаем?
Чтец: 28 пункт еще раз.
Повторное чтение отрывка (04:01-05:00)
М. Лайтман: То есть, нам понятно, исходя из статьи, что подъем на ступень отдачи, на ступень бины, на ступень кетэр, к слиянию с Творцом, к окончательному исправлению – весь этот процесс подготовлен для всего человечества. Это то, что он пишет. Но пока есть только какая-то группа людей, которые собрались из всех народов, бывших в Вавилоне, и соединились вместе вокруг Моше. И так пошли вперед.
Да, и мы так же чувствуем: внутри нас есть такое желание, давление – прийти через объединение между нами к слиянию с Творцом, к раскрытию высшей силы. А остальные пока не находятся в этом желании. И, как он пишет, что, конечно же, с помощью этого придут искры очищения также и ко всем. Он пишет: «…и вы будете мне чудодейственным средством (сгула)», – с помощью вас перейдут эти искры для очищения тела, то есть желания получать, ко всем народам мира. И это то, что мы должны видеть в нашей группе. И на этом он заканчивает.
Чтец: И потому Он заканчивает [говорить] об этом: «Ибо Мне [принадлежит] вся земля». То есть «все народы мира принадлежат Мне, как и вы, и в конце они должны будут прилепиться ко Мне» … (06:58)
М. Лайтман: То есть все должны в конечном итоге прийти к слиянию с Творцом, в этом и заключается весь процесс творения.
Чтец: …как сказано выше в п. 20. «Однако сейчас, в тот момент, когда они еще не способны выполнить эту задачу, Мне нужен избранный народ».
М. Лайтман: То есть какая-то группа, через которую можно будет этот процесс пройти, и через них можно будет повлиять, воздействовать на всех.
Чтец: …И если вы согласны на это, то есть, быть избранным из всех народов, то Я заповедую вам: «И вы будете мне ‘царством коэнов’», – что является свойством любви к ближнему в конечной форме [заповеди] «Возлюби ближнего, как самого себя», которая является центром всей Торы и заповедей.
М. Лайтман: То есть вы должны прийти к выполнению этой заповеди «Возлюби ближнего, как самого себя» окончательно, в полном виде. И тогда через вас Я смогу привести к этим принципам все народы. (08:12)
Чтец: «И святым народом» – что является вознаграждением в конечной форме слияния с Творцом, включающей в себя любое вознаграждение, о котором только можно сообщить.
И вот что хотят сказать нам мудрецы в выяснении окончания этого стиха: «Вот слова, которыми ты должен говорить с сынами Исраэля», – подчеркивая точность: «Вот слова. Не менее и не более». И непонятно, откуда взялось, что Моше может прибавить к словам Творца или убавить от них до такой степени, что Творец должен предостерегать его. Ведь мы не находим подобного во всей Торе. И, наоборот, в Писании сказано о нем: «Во всем доме Моем доверенный он». [Бааль Сулам. Поручительство, пункт 28] (09:08)
М. Лайтман: То есть, если Моше идет настолько прямо и выполняет все, что Творец говорит ему, и чувствует, понимает весь путь, то почему есть тут место какому-то сомнению, что он может ошибиться и повести за собой народы в конечном итоге в неправильном направлении, не по правильным этапам? Что он пытается сказать здесь, в последнем отрывке? Непонятно то, что написано: «И вот что хотят сказать нам мудрецы в выяснении окончания этого стиха: «Вот слова, которыми ты должен говорить с сынами Исраэля», – подчеркивая точность: «Вот слова. Не менее и не более». (09:42)
Так в чем тут проблема? В чем вопрос? То есть, Моше может прибавить к словам Творца или убавить от них до такой степени, что Творец должен предостерегать его. Ведь мы не находим подобного во всей Торе. Как такое может быть? Что, есть какие-то сомнения со стороны Моше, как ему говорить точно то, что Творец говорит ему, и передать это народу? А может быть, он что-то испортит по пути, не передав в точности то, что приходит свыше?
И как такое может быть, что Творец должен предостерегать его. Ведь мы не находим подобного во всей Торе. И, наоборот, в Писании сказано о нем: «Во всем доме Моем доверенный он». Как же такое возможно, чтобы Моше не выполнил в точности то, что он понял и получил от Творца? Почему тут возникает вообще такой вопрос? И, наверное, в следующем, 29-ом пункте, Бааль Сулам нам это объяснит. (11:24)
Вопрос (РТ 7): Вот это понятие – «избранный народ» – немного не понятно. Вы могли бы подробнее об этом рассказать?
М. Лайтман: Мы должны будем понять это на нашем пути, в подъеме к Гмар Тикун. Что значит это выражение «особый народ»? Это значит, что мы должны создать такие системы отдачи между собой, чтобы уподобиться Творцу. И тогда Он через нас повлияет на все народы мира, чтобы они поняли, что только в таком виде мы можем прийти к единству между нами и через это – с Творцом. Это называется «быть особым народом», то есть сгулой, чудодейственным средством – от слова «сэголь», то есть «три точки», которые означают, что Исраэль, Тора и Творец едины.
Чтец: 29) И из сказанного совершенно ясно, что в описании работы в ее конечном виде, как выясняется в словах «царство коэнов», являющихся окончательным определением [заповеди] «Возлюби ближнего, как самого себя», Моше, действительно, мог представить себе, что нужно повременить и не раскрывать им сразу форму работы в таком большом и высоком виде, – из страха, что сыны Исраэля не захотят избавиться от всего материального имущества и передать всё свое состояние и собственность Творцу, как указано в словах «царство коэнов». [Бааль Сулам. Поручительство, пункт 29]
М. Лайтман: То есть мы здесь видим уже причину страха Моше, как передать людям всю тяжесть работы в отдаче, в любви к товарищам, потому что это очень тяжело. И из-за того что это так трудно и так далеко от маленьких людей и, несмотря на то что он сам может это выполнить, он чувствует, насколько это будет трудно для них.
И поэтому он хочет найти какие-то пути, чтобы передать им это в какой-то другой форме, скажем, в виде религии или каких-то философий, в разных таких видах. И действительно, это очень принципиальная, основная точка: откуда взялись все эти методики, которые выросли из науки каббала? Из слабости человека выполнить слияние с Творцом.
Также и нам приходится объяснять людям, которые приходят к нам, тоже в таком виде, что «ничего страшного» – по чуть-чуть. Мы не можем сразу объяснить им всю трудность того пути, который требуется пройти. И мы тоже получаем его постепенно. Мы думаем, что «вот еще чуть-чуть и всё, мы придем, это перед нами», а потом еще немного продвигаемся и так далее – «раскрытие меры, скрытие двух», в таком виде продвигаемся. Почитай еще раз то, что он говорит здесь. (15:22)
Чтец: 29-й пункт.
29) И из сказанного совершенно ясно, что в описании работы в ее конечном виде, как выясняется в словах «царство коэнов», являющихся окончательным определением [заповеди] «Возлюби ближнего, как самого себя», Моше, действительно, мог представить себе, что нужно повременить и не раскрывать им сразу форму работы в таком большом и высоком виде, – из страха, что сыны Исраэля не захотят избавиться от всего материального имущества… [Бааль Сулам. Поручительство, пункт 29]
М. Лайтман: То есть не раскрывать им сразу за один раз, что всё надо делать ради отдачи и никакого получения вообще, ничего для себя, не считаться с собой. Тогда из страха эти «сыны Исраэля» не смогут освободиться от всех своих материальных ценностей и отдать себя вот так «будь, что будет» и передать себя вообще полностью во власть Творца.
Вопрос (Kiev 3): Можно ли сказать, что состояние Моше – это результат полной самоотмены перед миром и Творцом?
М. Лайтман: Абсолютно.
Вопрос (Brazil 2): Верно ли, чтобы мы относились к этому, как к потенциалу добра?
М. Лайтман: В конечном итоге всё исходит из желания Творца дать добро своим творениям. И для того чтобы была у Него такая возможность отдавать добро, Он создал желание получать со всеми условиями, при которых Он может дать им всё это благо. И потому всё исходит из этого.
Это как, скажем, родители, которые очень-очень хотят, чтобы их ребенок вырос воспитанным, умным и известным, а также здоровым и сильным, то есть, чтобы был во всем успешен. И тогда они стараются давать ему и давать и давать всё – настолько они хотят его продвинуть.
Ничего не поделаешь, мы должны действовать как каббалисты и не останавливаться посередине. И понять, что все эти философии, верования и религии выросли из того, что люди не могли раскрыть по-настоящему, что означает «ради отдачи», а могли бы довольствоваться всякими маленькими вещами. Поэтому, как написано, тысяча входит в комнату и один выходит к свету. Потому что это, действительно, очень-очень трудно, если не выполняют условие быть в группе, в учебе постоянной. У нас нет выбора, мы находимся в мире, который весь находится в общей тенденции – в продвижении к Гмар Тикуну. (19:50)
И мы первые. Мы являемся головой этой группы, которая ведет всех к Гмар Тикуну. Мы должны как можно быстрее раскрыть Управление и его следствия. И объяснять это всему миру и тянуть весь мир за собой. В этом наша роль, наша миссия. Понятно?
Вопрос (РТ 25): Вы немного опередили меня. Я хотел спросить, а Вы уже ответили.
М. Лайтман: Что, нет вопроса?
Ученик: Да. Но все-таки, для того чтобы достичь статуса избранного народа, нужно было выгнать человека из Египта, пока не умерли поколения рабов и не народились свободные люди.
М. Лайтман: Ты можешь сосредоточиться и спросить? Что ты спрашиваешь? (20:54)
Ученик: Да, я все-таки хотел выяснить, как из всего этого взаимного включения мы можем помочь друг другу?
М. Лайтман: У меня нет ответа на это. Ты понимаешь, я сейчас отвечу тебе то же самое, что тысячу раз уже говорил, и это только «человек да поможет ближнему». Выполнить всё, что говорил РАБАШ. Он очень подробно, детально расписал все эти вещи, которые не были сказаны до него. В течение тысяч лет каббалисты открывали для нас всё больше и больше, пока мы не пришли к Последнему Поколению. И РАБАШ описал всё в точности, в такой ясной и раскрытой форме, и всё. А что ещё сейчас можно открыть? Я сам не знаю, не знаю. Надо лишь только выполнять то, что написано. (21:49)
Ученик: Дело в том, что эта картина, которая возникла, она не помогает: объяснение и всё?
М. Лайтман: Верно, верно. Только самоотмена перед группой и перед Творцом. И об этом ты тоже уже очень много раз слышал.
Ученик: Я слушаю.
М. Лайтман: Слушаешь и не слышишь.
Ученик: Слышу, слышу. Каждый из нас, мы все получаем различные отягощения. Я как Ваш ученик чувствую, что весь мир на моих плечах. И в материальной жизни я получаю всякие испытания, на работе, и дома, но держусь за десятку. И любая мелочь выводит меня. А как нам держать товарищей?
М. Лайтман: Но в этом же всё дело. Главное для нас, чтобы мы были связанными в настоящей, истинной, правильной форме, как один человек с одним сердцем, тогда бы всё раскрылось. И мы бы через это пришли также и к ибуру (зарождению) и вообще к Окончательному Исправлению (Гмар Тикуну), потому что всё измеряется мерой нашей связи в десятке. И через десятку мы будем получать всё больше и больше, пока всё человечество...
Что такое человечество, исходя из желания получения? Это маленькое зернышко. Пока мы не введем всё в Творца, мы все пройдем эти пути, все эти ступени ибур, еника, мохин и станем как Он и придем к общему Гмар Тикуну. (24:10)
Ученик: Для того чтобы стать избранным народом и получить Тору, мы должны прийти к состоянию «здесь будет место нашего погребения»?
М. Лайтман: Да, мы придем также и к этому. Мы будем стоять еще в таком месте, что «либо я буду погребен здесь, либо я войду в духовное – одно из двух». Каждый должен почувствовать это. И стоять на этой точке. (24:45)
Ученик: Я чувствую, что я погребен. Как желания товарищей в десятке соединить в единую молитву?
М. Лайтман: Ты увидишь, что это возможно. Это само произойдет. Мы в конечном итоге ничего сами не делаем, всё Творец делает. А нам надо только делать всё возможное для объединения и быть в молитве, и всё – нет ничего другого у нас, кроме объединения между нами. Это против нашего желания. И молитва к Творцу тоже против нашего желания. Если мы хотим правильно молиться – это против нашего желания. Но если нам что-то нужно, это становится необходимым. Так давайте постараемся в этом преуспеть и увидим, что «спасение Творца – в мгновение ока». (25:43)
Вопрос (Focus Group): Вы сказали, что все методики произросли из слабости человечества в слиянии с Творцом. А что по поводу методики объединения, которую мы распространяем в мире?
М. Лайтман: Что это за методика объединения для мира? Я не знаком с такой методикой.
Ученик: Когда мы призываем человечество объединиться без слияния с Творцом, а только объединиться между ними.
М. Лайтман: А почему ты так называешь все эти марксистские, социалистические методики? Почему ты это делаешь? Потому что ты понимаешь, что ты должен дать людям какую-то приманку, потому что он будет ждать хорошей материальной жизни. И тогда стоит им объединяться и так далее. (26:40)
Ученик: Да, приманка, назовем ее методикой объединения. Есть ли здесь предварительный этап слияния с Творцом?
М. Лайтман: Нет, с самого начала нет.
Ученик: То есть, не все будут работать в слиянии с Творцом?
М. Лайтман: Зачем?
Ученик: Тогда я не совсем понял. Мы же говорим, что все методики произросли из слабости человечества.
М. Лайтман: Все методики произошли от слабости в том, что они не направлены на правильную цель. Поэтому так много есть методик. Исходя из материальных свойств, которые есть у каждого народа и так далее. И потом, после этого общего кризиса человечества, который произойдет, он как бы вычистит всё как цунами. Очистит всех, их разум и сердце, и они поймут, что обязаны существовать выше того, что есть на поверхности земли, на поверхности планеты. И тогда жить выше этого можно только в других свойствах – в свойствах отдачи. И это удар, к которому мы приближаемся сейчас (будет несколько ударов), но, в общем-то, этот удар их и пробудит. (28:13)
Ученик: Тогда они обратятся к работе в слиянии с Творцом или у них есть другая методика?
М. Лайтман: Нет, нет другой методики. Это будет выяснено, исходя из всех тех вещей, которые пройдут по человечеству, что нет никакой другой методики, как только существовать во взаимной отдаче и любви для всех. Для всех, кто приходит в этот мир.
Ученик: То есть, все народы мира будут изучать науку каббала?
М. Лайтман: Они не будут учить, они просто будут совершать действия, и связываться все вместе.
Ученик: Естественно?
М. Лайтман: Да, в естественной форме. Когда приходит цунами, надвигается на меня, то я вижу, что все животные убегают от него вглубь земли, и никто друг друга не ест. Почему? Потому что жизнь важнее, чем заниматься тем, чтобы есть сейчас какого-то кролика по дороге. Они не едят друг друга, но и не помогают друг другу, а люди будут помогать друг другу, потому что увидят, что так мы спасемся с нашего «Титаника». (29:43)
Ученик: Но это объединение в час беды.
М. Лайтман: Да, во время беды, а что ты думаешь, как по-другому, и мы не приведем сами себя в это узкое место? Но оттуда мы выходим на правильный путь.
Ученик: Мой вопрос: насколько человечество должно осознать, что слияние с Творцом исходит из объединения?
М. Лайтман: Слияние с Творцом, которое является следствием объединения? Не факт, что они осознают, что это Творец. Но будет им ясно, что это та высшая сила природы, которая воздействует на них, она им раскроется как Творец. Потому что Творец (Элоким) – в гематрии это природа (тэва).
Это не так, как ты представляешь Творца. А им это раскроется в настоящем, истинном виде, как природа, которая всё определяет и дает им отягощение. Так требует от них общий закон природы, реальности. Это называется «Творец», и Он требует от нас объединения, которое называется «любовь».
Просто мы так говорим: «Любовь», – и думаем, что это относится к обществу. Нет. Это относится к общему закону на всех уровнях природы, во всех мирах. Это взаимное объединение между всеми, которые подобны высшей силе. И только в таком виде материя может уподобиться высшей силе. (31:30)
Ученик: Они это почувствуют внутри себя из объединения?
М. Лайтман: Да, конечно. Конечно. Ты можешь долго воспитывать людей, как-то увещевать, а можешь просто дать удары. Мы должны им дать какую-то методику, какую-то этику. То есть дать методику исправления, объяснение от начала и до конца исправления творения. И тот, кто способен – способен, а тот, кто нет – ударами.
Ученик: По поводу нас, изучающих каббалу. Вы сказали, что и мы приводим себя к узкому месту, к состоянию страданий, и тогда мы усиливаем потребность в объединении между нами?
М. Лайтман: Да. Мы приводим себя сами к таким состояниям, очень узким, очень таким давящим, когда мы почувствуем, что «лучше смерть, чем такая жизнь, нет выбора, я не могу никуда удрать». И в этих состояниях, таких сокращенных, мы можем сделать какой-то шаг в продвижении к отдаче. А подняться выше знания мы не способны, а только с помощью давления большого, неприятного со стороны природы (конечно, со стороны Творца). (33:10)
Ученик: Можно ли подняться выше знания из ощущения важности, а не из состояния давления и страданий?
М. Лайтман: Это либо путем Торы, либо путем страданий. Как правило, это посередине, как Бааль Сулам объясняет нам это, по-моему, в статье «Дарование Торы». Он объясняет нам, что есть третий путь – посередине.
Вопрос (РТ 9): В статье несколько раз написано, что «Творец спрашивает Исраэль, согласны ли вы на это». Был спрошен каждый из Исраэля. А Вы говорили о том, что раскрытие происходит постепенно. И Вы на уроке даете нам каждый раз определенную порцию. Вопрос: должны ли мы соглашаться каждый раз с этой порцией, и что для Вас наше согласие?
М. Лайтман: Ты можешь не соглашаться. Я освобождаю каждый день еще какую-то порцию. Мне кажется, что благодаря этим порциям мы можем продвигаться. И я напоминаю каждое утро, чтобы в течение дня вы пытались впитать эту порцию, переварить ее и быть готовыми принять следующую порцию завтра. А тот, кто не готов к этому и сопротивляется, пусть проверит: может быть, его сопротивление – это как раз правильная реакция его тела, и тогда он продвигается с помощью этого. А не так, чтобы он просто брал и отменял это всё, как будто этого не существует. И тогда он изучает нашу методику, как философию, и это не проходит по нему во внутреннем, чувствительном, так называемом «практическом» виде. (35:15)
Ученик: Это согласие личное, совместное? Как Вы это оцениваете?
М. Лайтман: Я не оцениваю ваше согласие и то, что проходит по вам. Я просто знаю, что я должен давать вам и всё. Я не учу вас, исходя из того, насколько вы будете продвигаться. Я серьезно это говорю. Даже если вы не будете продвигаться, скажем, я все равно буду стараться давать каждый день еще и еще духовную порцию методики. Если это не для вас, то будет какая-то другая группа, которая возникнет – так я отношусь к этому. Я не могу жить и идти, исходя из вашего темпа продвижения, вашего желания. Несмотря на то, что я очень хочу этого, чтобы мы работали вместе.
Вопрос (Tel-Aviv 4): Вначале Творец говорит им, обращается ко всем: «Если вы услышите». А заканчивает обращением к Моше.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как будто бы в конце Он весь успех ставит в зависимость от Моше. Почему так, почему Он ставит успех в зависимость от одного человека?
М. Лайтман: Потому что Моше должен объяснить народу весь процесс исправления, включая всё, что там содержится. Ты же видишь, Творец не говорит Моше, что он обязан учить их, и он обязан привести их к состоянию, чтобы они учились, и знали, и выполняли. Нет. А обязанность Моше заканчивается на том, что он должен передать народу методику.
Практически мы видим, как это произошло и как это дальше происходит, что через несколько лет после этого произошло разрушение Первого Храма, потом Второго Храма. То есть каждый раз хотели построить разные объединения. Не в точности, как получили от Моше. И было много войн ради отдачи, выше знания.
И только малая часть народа из той группы «горела», чтобы по-настоящему выполнить действия ради отдачи в слиянии с Творцом, а остальные были в разных других формах и методиках, чтобы построить Храм. Зачем им строить Храм? Чтобы молиться там в каких-то формах, как принято там, учиться, как принято, то есть начали делать из этого какое-то обучение масс.
Но не может быть «массового» в такой группе, она должна быть вся слита с Творцом и всё. И поэтому, из-за того что они не пошли по этому пути, они исчезли, разбились и покончили с собой. И это то, что происходит до сегодняшнего дня.
Так как мы находимся, как говорит Бааль Сулам, в Последнем Поколении, то будем надеяться, что сможем поднять себя в такой форме, что это действительно будет настоящая группа, за которой, как он пишет, потянется весь мир. С помощью бед, проблем, страданий или всех тех вещей, которые будут сопровождать нас, когда мы все объединимся и поднимемся к слиянию с Творцом. И чтобы это было как можно быстрее, в наши дни это должно произойти. В наше время, буквально. Будем надеяться, что так мы все к этому придем и увидим это. (40:11)
Вопрос (KabU 7): Я должен понять это. Моше знает наверняка, что такое «вера выше знания». И в итоге, хотя есть у него добрые намерения и достаточная причина, но он хочет изменить…
М. Лайтман: Мы не можем выяснить и понять, что было там. Это очень длительный и долгий рассказ, сложный. Я не готов входить в это. Что произошло, то произошло. Мы должны говорить про то, что у нас есть сейчас. Извини.
Вопрос (Moscow 7): Отвечая одному товарищу на этом уроке, Вы сказали: «Духовная работа не требует много времени, она лишь требует его сердца».
М. Лайтман: Я бы себя исправил: духовная работа может происходить, существовать и выполняться 24 часа в сутки. Но практически соединиться с группой, сидеть и учиться – все эти вещи не требуют много времени, а потом человек должен жить этим. Он должен все время жить этим. Это как мать, у которой есть младенец дома, а она должна пойти в магазин или, может быть, на работу или еще куда-то, и она все время думает о нем. Так же и мы должны быть всё время в духовной работе – неважно, чем мы занимаемся. (42:20)
Ученик: Вот сейчас мы расходимся: кто-то спать, кто-то на работу. И мои мысли будут заняты работой, а как мысли о духовном удерживать именно в сердце? Я понимаю пример матери и ребенка, но я не мать и мне как-то сложно понять это точно.
М. Лайтман: Постарайся именно таким образом всё время быть связанным со своим духовным путем, с десяткой. Если каждый будет думать о том, что все думают, заботятся, находятся во взаимной заботе, чтобы не отключаться от духовной работы, тогда каждый поможет каждому. И вы почувствуете, что легко можете быть в этом.
Объявления (43:35-43:50)
Песня (43:50-46:57)
Набор: Л.Фридман, Т.Титоренко, Г.Кольчугина
Редакция: О.Сафронова
Видеофайл в Медиа Архиве: