Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 12 сентября 2021 года
Вера выше знания
Чтец: Мы читаем отрывки из первоисточников на тему «Вера выше знания».
М. Лайтман: Да, мы должны прийти к силе бины над силой малхут, силе отдачи вплоть даже до силы любви. В этом вся наша работа. Это то, что мы должны сделать, это то, что возложено на нас. Есть к этому два пути: путь света или путь страданий. И мы можем выбрать или, как пишет Бааль Сулам, что, как правило, это «путь посередине между двумя этими − не путь Торы и не путь страданий, а путь земли посередине». Насколько мы способны, мы всегда стараемся подняться над путем страданий к пути света, к пути Торы. Молитвой, объединением между нами и так далее. И так до Окончательного Исправления.
То есть мы с вами, по сути дела, вышли на путь, ведущий к Окончательному Исправлению. На пути мы раскроем разные этапы, мы раскроем разные состояния, но все они будут из знания, в вере выше знания. То есть мы всегда должны будем искать, как нам подняться выше силой отдачи, силой веры. И, конечно, на этапах, которые мы будем проходить, мы поймем больше: почему Творец сделал это так, чтобы у нас был именно такой мир и в виде помощи разбитое человечество, и разбитая группа, и обязанность поручиться, и еще разные вещи в пути. Мы увидим, насколько всё это нам необходимо, всё это организовано только для того, чтобы мы прошли все эти этапы. Эти этапы − это ступени. И потом мы раскроем на них парцуфы, сфирот, миры, пока не придем к миру Бесконечности, когда всё соединяется и всё накапливается в одну систему.
И я хочу сказать, что к тому, что мы сейчас учим, нужно относиться не как к прошлым темам, которые мы учили: переходили от одной темы к другой, к третьей, и так последние год-два, допустим, мы были в изучении как бы разных отдельных свойств. А сейчас это всё соединяется в постижении веры выше знания. Мы должны понять, что это, по сути дела, главная тема, в которой мы всё время будем идти и совершенствоваться, соединимся в ней, поднимемся с её помощью, из нашего продвижения в этом раскроется Творец. Так мы поймем и почувствуем, какие есть ступени, чтобы подняться к бине и от бины к кетэру. И так пойдем.
Поэтому нужно как можно больше стараться включаться в саму тему, каждый раз видеть себя, чтобы человек видел себя в том, что он всё время входит в это, включается, соединяется, и понимает, и чувствует все частности, которые есть в этой теме.
А пока продолжим. (05:07)
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Вера выше знания». Мы на 22-м отрывке.
22. Необходимо знать, что удостоиться ступени бины – это большая работа, пока не достигают этой ступени. То есть довольствоваться малым, тем ощущением, которое у него есть, тем разумом, который у него есть, и быть довольным своей долей, – тем, что у него есть. И этот человек всегда может пребывать в совершенстве, поскольку доволен своей долей.
Но что человек может сделать, если еще не достиг этой ступени, и он видит, что не может преодолеть свое желание получать? Тогда он должен молиться Творцу, чтобы Творец помог ему, чтобы у него появилась возможность идти в работе с закрытыми глазами и не нуждаться ни в чем, а чтобы мог все делать ради небес, несмотря на то, что тело сопротивляется этому.
Иными словами, он не дает советы Творцу, как ему помочь, а должен смирить себя и отмениться перед Творцом без каких-либо условий. А поскольку он не может превозмочь свое тело, поэтому просит Творца, чтобы помог ему победить в войне со злым началом. [РАБАШ. Статья 4 (1989). Что такое «потоп вод» в духовной работе] (06:49)
М. Лайтман: До такой степени, что в любом состоянии, в каком бы ни было, самом плохом, он всё равно остается довольным тем, что Творец делает с ним. И так будет продвигаться. И, конечно, свыше ему подстроят всё более и более тяжелые состояния, и он должен будет получать свыше помощь: свет хасадим, силу преодоления сопротивления, так, чтобы он оправдывал состояние. Потому что это состояние каждый раз поднимает его всё больше и больше над его желанием получать, над эго, дает ему больше силу бины, силу веры выше знания. И тогда будет большой разрыв между знанием и выше знания, между малхут и биной. И там он начинает уже постигать свойство «веры выше знания» и понимать творение, которое состоит из двух этих сил: знания и веры выше знания. Из знания и веры.
Вопрос (Чтец): Есть ли разница: удается преодолеть или не удается преодолеть, но оправдываешь? Что предпочтительнее?
М. Лайтман: А как он оправдывает?
Ученик: Оправдывает, что хотя и не может преодолеть то, что приходит от Творца, пока что не может преодолеть и сделать иное действие, но оправдывает Творца.
М. Лайтман: Я не понимаю этого. Как можно оправдать Творца без преодоления знания? Это знание рисует ему нехорошее состояние, в котором он находится, и так далее. Может быть, это какая-то временная ситуация, но не то что это может быть или выше знания, или ниже знания, или внутри знания. Ты, видимо, говоришь о чём-то промежуточном, что не очень выяснено. (09:06)
Вопрос (Испания-2): Состояние бины говорит, что мы должны удовлетвориться малым. Что значит удовлетвориться малым в бине?
М. Лайтман: Бина не хочет получать ничего, а хочет удовлетвориться тем, что она получает. Таково это определение. И это то, что мы должны понять, что если человек, который приходит к уровню бины, хочет подняться, он не требует, чтобы в его желании получать что-то было. И тогда Творец может раскрыть ему целый мир. Но человек должен получить (конечно, тоже от Творца) такие силы, чтобы в этих силах он не нуждался в наполнениях для себя, а только доставлять наслаждение Творцу. А доставлять наслаждение Творцу он может только тем, что удовлетворяется малым. Он доволен тем, что у него есть.
Это первый уровень нашего входа в духовный мир, когда мы поднимаемся над нашим эго и не делаем расчет, что у нас есть в нём, в нашем эго, а насколько мы можем быть выше него. Например: еще раз тот же гость и Хозяин, когда гость сидит у Хозяина, и Хозяин ставит перед ним разные яства, хорошие, вкусные, а гость чувствует, что, с одной стороны, у него есть желание к этому, а, с другой стороны, он не хочет пользоваться этим обычным способом согласно своему желанию. То есть он не идет согласно своему знанию, он хочет подняться над своим знанием и хочет относиться к Хозяину выше своего знания.
То есть, если бы у него не было знания, если бы не было желания, то он не мог бы и относиться к Творцу. С чем ты будешь относиться? Именно в том, что у него есть желание получить от Хозяина, начало его связи с Хозяином. Если он сделает на него сокращение: то есть я не хочу получать для себя, я хочу уподобиться Хозяину, то есть Он дает мне, а сколько я могу дать Ему? Дать Ему я могу только при условии, что, первое, я не получаю от Него ничего и наверняка не получу от Него, и второе, что я начинаю получать от Него самые маленькие наслаждения для того, чтобы отдавать. И тогда этим я строю себя в отношении к Хозяину, то есть я даю Ему наслаждение, как Он хочет доставить мне наслаждение, и насколько мы можем быть в равенстве: я Ему, а Он мне. И тогда творение всё время стремится прийти к равновесию, насколько оно способно получать ради отдачи Хозяину. И тогда он всё время находится в расчете.
Вопрос (Тель-Авив-1): Насколько я понял, именно когда я ничего не хочу для себя, то я получаю всё?
М. Лайтман: Нет, когда я не хочу ничего для себя, у меня есть возможность не получать ничего. А кроме того, что я ничего не получаю для себя, над этим я начинаю развивать способность отдавать Творцу − есть для Него. Потому что я чувствую, что этим сделаю Ему большое благо, это как история с гостем и Хозяином. И тогда я как раз начинаю раскрывать в себе желание получать от маленьких мер, насколько я могу больше и больше наслаждаться в моем желании получать ради Хозяина. Только тогда мои расчеты – это уже расчеты духовные.
Ученик: Тогда всё, что я получаю, я немедленно возвращаю, передаю обратно Хозяину?
М. Лайтман: Что такое «передаю обратно»? Ведь наслаждение нельзя передать. То, что я наслаждаюсь, но в келим, которыми я хочу насладить Хозяина, − это называется, что я «передаю Ему». (15:02)
Ученик: И тогда я могу наслаждаться без ощущения стыда?
М. Лайтман: Конечно. Сколько ты тогда получаешь от Хозяина, ты больше отдаешь. И тогда стыд становится почестью, и получение становится отдачей.
Вопрос (Италия-4): Каков смысл того, что Вы сказали: «Получать маленькие наслаждения для того, чтобы доставлять наслаждение Творцу»?
М. Лайтман: Мы начинаем с маленьких наслаждений, потому что творение не уверено, что может сделать расчет на большие наслаждения. Таков порядок: нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида. Я не набрасываюсь сразу на главное блюдо, я наверняка иду только на то, в чём могу сделать расчет. А изначально у меня нет опыта делать расчет ни на одно наслаждение. Поэтому я выясняю, выбираю самое маленькое наслаждение и произвожу расчет на него, и отрезаю от него немного, и пробую это наслаждение, вкушаю, насколько я ощущаю величие Хозяина. И только ради величия Хозяина я вкушаю это. Этим я начинаю строить у себя новое кли для получения наслаждения, я начинаю строить в себе кли, подобное Творцу.
Здесь получается, что, как Творец наслаждается давать творению, творение (то есть это я сейчас) хочет отдавать Творцу и наслаждать Его. В этом мы начинаем быть с Ним в подобии. То есть уже здесь раскрывается соединение, объединение между мной и Творцом, «я − Возлюбленному Моему, Возлюбленный − мне». И к этому новому свойству, когда мы просто соединяемся, обнимаемся, ощущаем друг друга, здесь мы создаем новую реальность, которая называется «слияние». Объединение вплоть до слияния даже в самой маленькой мере, порции − это уже первая ступень духовного постижения. А потом больше и больше. Но это всё при условии, что я иду в вере перед получением. Это называется «вера выше знания».
Ученик: Так вход на первую духовную ступень, как Вы сказали до того, связан с внутренним переворотом, тем, что мы больше не используем наши пять органов чувств, а начинаем использовать духовные органы чувств? То есть мы больше не получаем наслаждения для самонаслаждения? А, как мы чувствовали наслаждение в получении для себя, так мы чувствуем наслаждение в наслаждении других, и в этом переворот?
М. Лайтман: Да, это именно переворот. Мы еще не находимся в этом, потому что это относится к получению ради отдачи. Можно сказать несколько фраз об этом, но я не хотел бы по-настоящему входить в это, потому что у нас пока еще нет примеров и келим. Вы только говорите о том, что называется «бина выше малхут», «вера выше знания», «отдача, которая важнее получения». Вот и всё.
Вопрос (Турция-1): Что помогает лучше всего прийти к вере выше знания над моим желанием получать? С чего стоит начать?
М. Лайтман: С того, что всё свободное время мы должны читать эти отрывки, которые учим на утреннем уроке. Читать-читать-читать, хотя мы и не понимаем точно, что написано, и, может быть, не согласны. Согласиться, не согласиться − это вообще неважно, я должен читать. Почему? В этом есть много духовной силы. И это то, что я хочу, чтобы подействовало на меня. Это вообще неважно, я более или менее понимаю то, что написано в этих отрывках. Мне важно, чтобы сила, которая заключена в них, подействовала на меня. Это то, что я хочу. И так будем продвигаться.
Это занимает время. Я вас понимаю, что вы всё еще не понимаете, о чём здесь говорится. Это займет еще время, пока вы начнете что-то ощущать в этом. Через путаницу, через разные трудности, но вы пройдете это и получите дополнительные разум и чувства от бины, от уровня отдачи, от свойства Творца. И постепенно в таком виде у вас зародится сила Творца, Высшая сила.
В мере зарождения в вас силы Творца вы будете называться «Адам». «Адам» от слова «подобный» (домэ) Творцу. А без этой силы − бины, веры внутри нас, мы называемся только как животные, как сказано: «Все подобны животным». Потому что мы не лучше, чем уровень животного. (22:32)
Вопрос (Турция-2): Как человеку прийти к молитве за товарища? И что это за «молитва за товарища»?
М. Лайтман: «Молитва за товарища» − это то, что я стараюсь прийти к отдаче, а моя отдача выражается в том, что я хочу прийти к состоянию, что успех товарищей для меня важнее, чем мой личный успех. Это называется, что человек молится за товарища.
Если мы находимся в силе бины − бина это как мать – то мы хотим отдавать всем. Это наше желание, которое давит на нас, и мы просто разрываемся, как корова, которая хочет кормить больше, чем теленок хочет сосать молоко. И так мы должны понять силу отдачи, которая должна начать зарождаться в нас.
Вопрос (Франция): Мы говорили о том, что мы строим кли. Но вчера мы еще учили, что у нас нет кли и нам нужно с помощью молитв попросить о нём. Можете ли вы объяснить это?
М. Лайтман: Конечно, у нас нет кли. Кли − это называется хисарон. Этого хисарона отдавать у нас нет. Мы все работаем, для того чтобы хисарон получать, который был у нас и, может быть, всё еще есть сегодня, становился всё меньше и меньше, пока не почувствуем, что хисарона у нас почти нет. Если не сегодня, то завтра-послезавтра («завтра-послезавтра» имеется в виду в ближайшее время) мы начнем чувствовать, надеемся, что почувствуем, что наше желание получать удовлетворяется только необходимыми вещами, и нас не тянет ни к чему другому, а только чтобы существовать. Это на данный момент, пока что. Это еще придет и обновится потом. Но пока это будет так.
А вместо него, я не знаю, я как бы нахожусь в состоянии, которое никуда меня не влечет. И постепенно в состоянии, когда мне не к чему стремиться, я начинаю понимать, что это именно то состояние, начиная с которого я могу стремиться отдавать Творцу. Что, если у меня нет своего желания, я могу отдавать Творцу. И из этого я начну развиваться уже в вере выше знания. Это начало.
Мы говорили об этом в течение последней недели, может быть даже больше.
Вопрос (Италия-2): Если десятка вместе приходит к свойству бины, нужно прийти вместе, или часть товарищей в десятке могут прийти, и тогда помочь остальным товарищам прийти к этому состоянию?
М. Лайтман: Да. Мы продвигаемся не одинаково, а каждый отличается от другого. Но в общем наше продвижение зависит от нас и зависит от того, что мы получим силу помощи свыше. И поэтому мы не можем определить, кто больше, кто меньше, когда, как? Мы должны только стараться в нашем объединении молиться Творцу, чтобы помог нам прийти к объединению между нами, к взаимной отдаче между нами, и в соответствии с этим из нашей отдачи отдавать Ему. А где и когда каждый будет больше или меньше других, на самом деле в группе это неважно. Это зависит от корня души человека, это зависит от многих вещей, в которых мы вообще ничего не можем определить.
Представьте себе, что мы всего одна клетка, которая находится между множеством таких частей, как она, в миллионе, может быть, миллиардах таких частей, как эта клетка, что мы должны развиваться. Но всё наше развитие зависит не только от нас, а зависит также от всего этого окружения, когда мы находимся между такими десятками. И поэтому мы не должны обращать на это внимание и вообще считаться с этим, потому что у нас пока еще нет келим, чтобы соединиться. А, в общем, мы должны просто продвигаться, как сказано в отрывках. (29:44)
Вопрос (United 2): Вы сказали, что форма нашей связи с Творцом – это как «Я – Любимому моему». Как мне прийти к тому, что моё намерение совпадает с намерением Творца? На практике у меня в мыслях правильное намерение, а когда я пытаюсь реализовывать, оказывается, что я хочу украсть у товарищей, у рава, у Творца, у всех.
М. Лайтман: Ничего не понял, что ты спрашиваешь, напиши сначала перед собой, а потом спроси. Я понимаю, что у тебя хорошее стремление, хорошее желание, но подумай пока о вопросах, твои вопросы всё еще не организованы правильно. Запиши их перед собой, а потом спроси, прочти то, что написал, это, как правило, помогает правильно организовать вопрос.
Вопрос (Турция-5): Вопрос десятки. Может быть, не связано с темой. Если вся действительность во мне и товарищи внутри меня, означает ли это, что любить товарища − это любить себя?
М. Лайтман: Нет, потому что ты не чувствуешь, что все находятся внутри тебя. Ты пока чувствуешь себя и других вне себя. Так что не отрывайся от этой реальности, которую ты ощущаешь, иначе будешь воображать, что ты уже в Окончательном Исправлении. Когда начнешь изменять восприятие реальности, то увидишь, насколько эти вещи изменяются. Нельзя нам смешивать фантазию с реальностью. Живи в реальности.
Вопрос (Киев-1): Когда ты находишься в слиянии с товарищами, с Творцом, то что заставляет тебя начинать получать наслаждение?
М. Лайтман: То же, чтобы передавать это им. От отдачи ради отдачи, как перейти к получению ради отдачи, потому что тогда в том, что ты получаешь, ты передаешь им всё, что получил. Это продолжение отдачи, только ты пользуешься уже своими келим получения. Это называется «гадлут».
Ученик: Вы сказали, что «ты начинаешь отрезать от наслаждения части», как ты проверяешь, что это отрезанная часть, и Творец наслаждается от того, что ты принимаешь?
М. Лайтман: Это мы получаем постепенно, согласно воздействию высшего света на нас. Когда высший свет действует на нас, мы видим правильнее, в более ясном виде что называется «получать», что называется «отдавать» им и тогда не путаемся. Но это мы всё еще не достигли светов, которые выясняют нас, удерживают, поддерживают нас. Это еще впереди.
Вопрос (МАК 6): В отрывке, который мы читали, говорится о двух состояниях, одно состояние «удовлетворяться малым разумом и чувствами» − это уже духовная ступень, а до этого мы должны идти с закрытыми глазами?
М. Лайтман: Можно сказать так.
Ученик: Есть ли что-то, что надо подчеркивать, когда мы идем с закрытыми глазами? В этих случаях тоже нужно приводить в действие разум, в каком направлении?
М. Лайтман: Разум и чувства нам нужно включать на всех ступенях, даже когда говорится, что мы идем без разума и без чувства. Так только говорится. Человек не может отрезать от себя что-то, закрыть и сказать: «Я вот так закрываю глаза и иду с закрытыми глазами». Нет. «С закрытыми глазами» − это означает, что я не принимаю в расчет после того, как вижу и проверяю тысячу раз. Как РАБАШ приводит пример того, что означает «выше знания»: когда я всё проверяю и после того, как вижу, что это так, я всё-таки принимаю мнение другого и тогда иду выше своего мнения. (35:45)
Вопрос (Тель-Авив-3): Откуда возникает желание получать от Хозяина, из оценки группы?
М. Лайтман: Это потом, у нас еще нет желания получать от Хозяина, мы не находимся в связи с Ним. Мы еще не хотим отдавать ради отдачи Хозяину, тем более получать ради отдачи. Не прыгайте.
Ученик: Это мне понятно, но мы всё-таки хотим продвигаться к духовным действиям, нам нужно желание получать, действовать вообще относительно Хозяина. Я спрашиваю, откуда вообще возникает это желание: из оценки группы или оценки Творца?
М. Лайтман: Оценки группы, оценки Творца? Не может быть одно больше другого в духовном.
Вопрос (Петах-Тиква-20): Вопрос от товарища о неравномерности развития товарищей по группе. У нас разные корни, но мы в одной десятке, значит мы очень близки друг другу и должны продвигаться более-менее равномерно?
М. Лайтман: Это как если мы находимся на корабле: есть капитан, есть люди, которые работают внизу в дизельном отделении, есть те, кто работает над тем, как пройти море, найти путь по звездам и так далее − есть различные должности, в соответствии с разными людьми, которые находятся там. Так же и в группе, но нужны все, потому что в духовном должно быть цельное кли. «Десять, а не девять, десять, а не одиннадцать». Все важны, как единое. Если один не выполняет свою роль, то вся десятка не выполняет свою роль.
Вопрос (Тбилиси): РАБАШ в конце статьи приводит нас к просьбе, и мне интересно: оставаться в благодарности − это та же самая просьба, та же самая молитва?
М. Лайтман: Это прояснится потом: та молитва или не та молитва. Разумеется, всё изменится еще много раз. Мы еще не прошли в вере выше знания даже одной ступени. Нужно продолжать и ежедневно день за днем чувствовать, насколько шаг за шагом мы всё-таки продвигаемся, понимаем, чувствуем, где здесь вход в духовную реальность, что именно означает «духовная реальность», как мы формируем себя в ней? И так далее, и так далее. И что значит ступень бины по отношению к ступени малхут, отдача, получение, где это во мне? Это раскроется. (40:02)
Вопрос (Турция-3): Как десятка должна правильно продвигаться в вере выше знания, чтобы раскрывать больше имена Творца?
М. Лайтман: По продвижению десятки быть больше объединенными и в объединении уподобляться Творцу, и всё объединение для того, чтобы отдавать Творцу и исполнять желание Творца. Тогда выходит, что вся десятка находится в едином намерении, в едином действии. И, если мы направляем себя на Творца, то эта цель – Творец − это то, что нас объединяет. Не то что мы хотим объединиться между собой просто так, мы видим, что это только красивые слова и не более того, но то, что мы хотим отдавать Творцу, сблизиться с Ним − это пробуждает высший свет и он объединяет нас. Именно он нас объединяет. И так мы можем продвигаться.
Поэтому десятка не может быть без стремления к Творцу, потому что это то, что делает из них единую десятку. И тогда они могут быть направленными на Творца, потому что тогда они могут раскрыть Его. Выходит, что именно это стремление «я-группа-Творец» устанавливает меня в десятке, и десятка продвигается к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-25): Если я правильно понял из текста, мы никак не можем изменить себя. Решение: всегда молиться и просить у Творца. Но каббалисты не объясняют нам, что это значит, как это делать? То есть они ожидают от нас, что мы уже знаем, как это делать, или это раскроется после чего-то?
М. Лайтман: Каббалисты в тысяче первоисточников объясняют, как нам нужно объединяться, как нам нужно молиться Творцу, о чём просить. Ты просто говоришь глупости. Нет такого, что не объясняют, и нет у нас. Тысячи книг написаны об этом. Если ты не знаешь, так не говори о каббалистах, говори о себе.
Ученик: Я говорю о себе, что я слышу: молиться и просить у Творца. А для меня это духовные, пустые слова, эти слова не в моих келим. Что делать? Это правильно, так относиться или нет?
М. Лайтман: Продолжать, как ты делаешь. Только пойми, что пока всё, что ты делаешь в десятке, насколько ты стараешься помочь, где можешь: в распространении, в построении группы − это пробуждает на тебя воздействие света, возвращающего к Источнику, и в этом ты продвигаешься. И может быть не сейчас, а через десять лет ты начнешь чувствовать изменения, которые этот высший свет, возвращающий к Источнику, произвел в тебе. И тогда ты скажешь: «О, сейчас я понимаю, что значит быть в отдаче выше получения, что означает «вера выше знания».
Вопрос (Бразилия-2): Мысли о важности служить Творцу, но в тоже время некоторые не раскрывают и не обнаруживают эту важность. Как можно помочь товарищам стараться служить Творцу, всем своим сердцем быть слугами Творца по-настоящему?
М. Лайтман: Только показать им важность цели и важность работы, нечем больше помочь. Важность цели и важность нашей работы в достижении цели.
Вопрос (Zafon-2): За сколько времени, как мы достигнем состояния духовности?
М. Лайтман: Достичь его можно тем, что я забочусь обо всей своей группе, чтобы она достигла духовного. И я вижу себя в этом только приводящим в действие это движение. И этим я собственно самым лучшим образом забочусь о себе. Но нам нужно понять, что это не то что я здесь делаю какой-то бизнес, а я действительно работаю над своим желанием, чтобы они продвигались, и я готов, чтобы продвигались они, а не я. И тогда в таком виде, наверняка, в духовном я продвигаю себя. В такой проверке, когда я забочусь о том, чтобы продвигались мои товарищи, а не я, этим я формирую себя самым правильным образом по отношению к вере. (47:46)
Вопрос (KabU-3): Построение кли в десятке − это естественный процесс, или есть способ его ускорить?
М. Лайтман: Построение кли ускорить можно только с помощью нашей работы. Насколько мы продвигаемся, сближаемся друг с другом, чтобы «быть единым человеком с единым сердцем». Всё, что написано нам в статьях о группе, об окружении, всё зависит от окружения. Там столько написано. И если ты их прочитаешь, то ты поймешь, что всё это написано для того, чтобы мы развивали силу отдачи выше силы получения, веру выше знания (это то же самое только другими словами). Мы говорим об объединении между людьми, не между нами и Творцом.
Вопрос (Тель-Авив-4): Вчера мы учили в статье, что если нет страданий, то нет хисарона. В начале урока Вы говорили о страданиях. Бина, которая хафэц хэсэд, у нее нет силы отдавать, верно? Так это в страданиях?
М. Лайтман: Что значит у него нет силы отдавать? Именно у бины есть сила отдавать. Я не понимаю. И есть у нее страдания оттого, что она не может отдавать. Об этом написано, что, как корова, насколько она страдает, если она полна молока и у нее не берут это молоко.
Ученик: Так как она отдает, если у нее есть силы отдавать, а она всё-таки не отдает?
М. Лайтман: Она должна найти того, кто возьмет у нее. Это то, что хочет Творец. Поэтому, если мы не получаем от Него, не сосем у Него, как теленок у коровы, то Он производит над нами различные действия, которые продвинут нас к Нему, чтобы мы тоже почувствовали страдания от того, что мы от Него не получаем. И тогда те самые хорошие отношения, которые Он хотел передать нам, ощущаются в нас, как страдания, потому что мы не подготовили себя к получению от Него в правильной форме.
Ученик: Так от чего зависит сила бины отдавать: от высшего или от нижнего, который хочет получать?
М. Лайтман: Сила бины отдавать − в бине, но зависит от нижнего: получит ли нижний это вовремя или нет. У Творца есть программа творения, это то, что называется «6000 лет», и мы должны развиваться в соответствии с этими периодами. Или чуть раньше, или чуть быстрее, об этом сказано, что «Исраэль ускоряют время». И в соответствии с этим мы почувствуем…
Ученик: Что она в тупике. Что ей делать?
М. Лайтман: Когда бина в тупике, когда всё, что она должна была отдавать нам, если бы мы правильно развивались, но она не может, то всё это ощущается нами как страдания, как клипот, как большие проблемы. Это всё потому, что мы не построили себя для получения ее блага. Все плохие вещи, которые мы чувствуем, − не потому что они плохие, а потому что невозможно получить добро, благо свыше. Тогда оно ощущается в нас, как страдания, как зло.
Ученик: Так как же построить эту возможность, как действительно ускорить эту возможность получить?
М. Лайтман: В объединении между нами, в учебе, в молитве. В основном в молитве к той самой бине, просьбе к тому самому Творцу, мы обращаемся, чтобы Он помог нам построить кли отдачи, в намерении ради отдачи, чтобы в намерении ради отдачи мы смогли привести в действие наше желание и получать ради отдачи. Получать от Него ради отдачи Ему. (53:25)
Вопрос (Турция-4): Обязаны ли мы учиться по крайней мере пять лет, чтобы прийти к духовному? Это какое-то правило или жесткое условие?
М. Лайтман: Я не думаю, я также не видел, чтобы время здесь делало своё. Но мне кажется, что всё-таки время нужно. Потому что высшие света так же действует и на человечество по оси времени, и на нас по оси времени, но мы можем ускорить проявление воздействия светов на нас. Это зависит от нас, от меры объединения между нами. Поэтому нам нечего делать, только просить об объединении между нами в молитве к Творцу и делать усилие между нами для того, чтобы объединиться. Тогда в соответствии с этим света подействует на нас, и продвинут. Понятно?
Вопрос (Франция): Вопрос от товарищей из Африки-1: когда мы просим у Творца помочь нам подняться над знанием, Он посылает нам помощь против Него, и мы должны обратиться к группе, чтобы получить силу продвижения. Откуда у группы есть сила, которой у нас нет?
М. Лайтман: Нам нужно немного принизить себя в чём-то, чтобы объединиться, и тогда тем, что мы объединяемся по рекомендации каббалистов, по крайней мере по нашей материальной структуре, как группа мы становимся подобными духовным понятиям десяти сфирот, которые соединены вместе в парцуф души. Душа − это значит кли, которое объединено силой взаимной отдачи внутри, которая находится на уровне бины, на уровне отдачи. И поэтому свет, который мы получаем, называется «светом души». И так мы должны стараться делать.
То есть стараться, насколько возможно, несмотря на то, что мы находимся в отторжении: каждый индивидуалист, каждый вообще не хочет быть соединенным с ближним, такова наша природа. Но если мы делаем это для того, чтобы объединиться с Творцом, когда у меня нет выбора, таково условие, потому что тогда я прихожу к Творцу с силами отдачи тем, что отказываюсь от себя, отменяю себя, чтобы стать ближе к другим. И тогда все вместе, когда мы строим такой взаимный отказ, тогда мы можем приблизиться к понятию «Творец», выстроить это понятие между нами. И если мы постараемся прийти к такому строению, когда Творец создается из наших усилий, то мы раскрываем Его по закону совпадения по свойствам. Это называется, что «вы построили Меня, вы сделали Меня», «сыновья Мои победили Меня». Всякие такие высказывания, фразы.
Вопрос (Азия): Вы ответили товарищу, что в любом случае нужно дать время свету подействовать. Могу ли я ускорить это через то, что я увеличиваю желание к объединению?
М. Лайтман: Да, только это.
Ученик: А как я могу увеличить желание к объединению?
М. Лайтман: Об этом прочитай, много где написано. Главное, практически отдавать десятке.
Вопрос (Москва-6): Хотелось бы ускорить стремление к объединению. А какой признак того, что я объединился с десяткой, как это проявляется?
М. Лайтман: Почему тебя плохо слышно? Вы не чувствуете, как я говорю во всю силу. Почему вы не напрягаетесь? Вы чувствуете себя, что вы свободны от усилий?
Ученик: Какой признак того, что я объединен, чтобы стремиться, чтобы ускорить движение к этому?
М. Лайтман: Быть «единым человеком с единым сердцем». Проверить всё то, что написано об этом, постараемся прийти к этому, постараемся показать это остальным. Нужно работать, не просто ждать, что это произойдет. Потому что так мы просто тянем время. (01:00:01)
Вопрос (Москва-7): Я про молитву: это самое эффективное действие, как мы изучаем, и в подготовке к конгрессу выясняется, что есть много вопросов именно к этому действию. Я хотел бы поднять только один аспект: как лучше просить у Творца? Например, это из общего действия, которые мы выполняем, и каждый при этом обращается к Творцу? Или сделать остановку и сделать такое осмысленное синхронное обращение? Есть ли вообще в этом какая-то разница, нюансы?
М. Лайтман: И в том, и в этом есть хорошие вещи, правильные и эффективные для продвижения, нужно и то, и другое. Продвигаться каждый раз друг за другом и затем всем вместе. И затем снова каждый по отдельности и снова все вместе, и так видеть форму, вид правильного продвижения. Вы − вся десятка − раскроете вид ее продвижения. (01:01:12)
Нам нужно перейти ко второй части урока. (01:01:59)
Набор: Л.Соловьева, Т.Курнаева, А.Нужных, Н.Рошанская, Л.Панкова, А.Модель, Э.Малер, И.Воронина
Редакция: Н.Ваганова
Видеофайл в Медиа Архиве: