Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 13 июля 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Суть зарождения – в рождении

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», статья «Суть зарождения – в рождении», подзаголовок «Рождение от отца и матери».

Рождение от отца и матери 

И тогда они стали способны черпать дух жизни, и исполнилось в них пророчество: «И вы будете Мне царством коэнов и святым народом»

М. Лайтман: Обратите внимание, он обращается ко многим людям, которые собираются вместе.

Чтец: Вначале «царством коэнов», т.е. отмена личного имущества, а затем – «святым народом», что означает [доставление] наслаждение своему Создателю посредством [исполнения правила]: «Возлюби ближнего, как самого себя». 

И как в материальном новорожденный попадает в надежные любящие руки отца и матери, которые заботятся о нем и гарантируют его существование и здоровье, так же и тут – поскольку каждому [из Исраэля] уготовано шестьсот тысяч [душ], заботящихся о его существовании, они вдохнули дух жизни, как сказано: «И встал там Исраэль против горы», и объясняет Раши: «Как один человек с единым сердцем» (01:46)

М. Лайтман: То есть мы не можем связать все эти вещи вместе, как это рассказывается об исходе из Египта и стоянии у горы Синай и всем этом процессе, который мы с трудом может быть слышали или читали когда-то. Но мы видим, что эти вещи объясняются на нескольких уровнях, несколькими языками. Есть духовный язык, язык каббалы (сфирот, парцуфим, миры), есть разговорный язык. Есть язык Танаха, где говорится обо всем процессе, как будто бы древний народ прошел какой-то процесс вхождения в Египет, исход из Египта и после Египта получение Торы, когда объясняют им, что если вы объединитесь, то вы тем самым станете чем-то святым.

Святой – это значит отдельный, отделенный. Как жених говорит невесте: ты посвящаешься мне. То есть ты сейчас относишься только ко мне, принадлежишь мне. Так и святой – значит отделенный, то есть относящийся только лишь к кому-то. Это то, что говорит Творец: вы святы и относитесь ко Мне. 

То есть после того как вы объединились в Египте и подходите к горе Синай, то есть готовы подняться над ненавистью (сина – ненависть) между собой и поэтому будете святы и будете называться «святым народом». Гой – это народ, а святой – это значит относящийся ко мне, принадлежащий мне, то есть находящиеся на том же уровне связи, на том же уровне слияния, связаны со мной. И всё, это в общем-то то, что он говорит. (04:11)

Вопрос (Петах-Тиква-3): А что это за состояние, когда рождается душа?

М. Лайтман: Облачение Творца в творение – это, в сущности, раскрытие души. Когда в творении есть уже желание и всё это желание, неважно, насколько оно маленькое или большое, но насколько оно ради отдачи – это называется ощущением будущего мира, ощущением духовного, ощущением Творца, единства с Ним. В какой-то мере, по крайней мере, в маленькой мере. И это называется «душа».

Ученик: И у неё есть отец и мать?

М. Лайтман: Это уже силы, которые раскрывают внутри души. Всё это постигается внутри души. Так же как и ребенок новорожденный, из того что он родился и развивается, из себя он начинает постигать, что у него есть отец и мать.

Ученик: А что это за папа и мама души?

М. Лайтман: Силы, которые действуют вместе внутри души и формируют душу. Сила получения, сила отдачи, которые соединяются вместе и в своем сочетании формируют зародыш.

Ученик: Есть какое-то отношение к ним, к этим силам?

М. Лайтман: Со стороны зародыша, со стороны ребенка?

Ученик: Да-да-да. 

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Со стороны души, которая рождается.

М. Лайтман: Разумеется.

Ученик: И что эта за система взаимоотношений между ними?

М. Лайтман: Сударь, ну это я уже не буду сейчас выяснять с тобой. Это система, это система! Это осознание авиюта, экран, отраженный свет, отношения, намерения – всё, всё, что есть. Это уже нахождение на ступенях: приближение, включение.

Вопрос (Беларусь): А можно сказать, что это две ступени: царство коэнов и святой народ? Царство коэнов – это отдача ради отдачи, а святой народ – это получение ради отдачи? Или нет?

М. Лайтман: Можно сказать, да. Дальше. (06:53)

Чтец: 2. Сзади и спереди

Глаза человека находятся спереди, что указывает на то, что он может смотреть только лишь в будущее, т.е. на последовательность роста снизу вверх, однако он не может смотреть назад, т.е. на последовательность зарождения сверху вниз (как сказано: «Не смотри назад»).

И потому у него отнято всякое истинное знание, ведь ему недостает начала, и он подобен книге, в которой не хватает первой половины и из нее ничего невозможно понять. А всё преимущество постигающих состоит в том, что они удостаиваются постичь также и суть зарождения, т.е. процесс развития сверху вниз.

Ведь человек включает в себя всё. И это очевидно. Когда он наблюдает и исследует что-либо, то, как известно всем, он совершенно не смотрит ни на что вне своего тела и своих идей, но вместе с тем, он постигает весь мир и знает всё, что думают его населяющие, и оценивает их с точки зрения того, как снискать милость в их глазах, подстраиваясь под их желания.

И чтобы прийти к этим знаниям, ему достаточно смотреть лишь в себя, и он уже понимает мысли своих сверстников. Ведь все они подобны друг другу, и сам человек включает их внутри себя. Ограниченность его знаний, однако, состоит в том, что он не знает собственного зарождения и не помнит ничего из того времени, чтобы рассказать о нем хоть что-то. (09:36)

Вопрос (Москва-1): Почему здесь вначале параграфа последовательность зарождения сверху вниз определяется, как смотреть назад?

М. Лайтман: Потому что это было до того как человек родился в этом мире. Это были силы, которые нисходят сверху вниз, пока он не начинает формироваться и рождаться в этом нижнем мире. Понятно?

Вопрос (Флорида): Почему это важно знать о восприятии? (не совсем понятно, что он говорит)

М. Лайтман: Потому что это относится к постижению, к постижению человека. Мы должны постичь всё. Всё, что Творец сделал для нас и в прошлом, и в настоящем, и в будущем, мы всё должны постичь. Почему? Потому что в этом мы тем самым увеличиваем нашу душу и становимся в большем слиянии с Ним, всё больше и больше. И ты прав, говоря: «Зачем нам это нужно? Зачем мне нужно постигать что-то? Я должен, допустим, знать, что я нахожусь внутри Творца и отменяю себя перед Ним во всем, как точка, как черная точка в белом свете». Нет! Я должен постичь весь свет, всё отношение Творца ко мне и соединиться с Ним, прилепиться к Нему.

Ученик: И чтобы уточнить вопрос: почему важно знать, либо понимать вот это зарождение, о котором здесь говорится?

М. Лайтман: Потому что без этого я не буду в слиянии с Творцом, я не узнаю главного – что Он хочет для меня. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-19): Мы изучали, что в общем-то запрещено смотреть назад, а только вперед. И он говорит об этом.

М. Лайтман: Неверно, неправильно. Ты не смотришь назад, ты продвигаешься вперед и тем самым ты постигаешь то, что было позади. Вопрос верный, хороший, правильный, но ответ таков.

Ученик: Ну давайте почитаем тогда, то, что он пишет. Он пишет: Глаза человека находятся спереди, что указывает на то, что он может смотреть только лишь в будущее, т.е. на последовательность роста снизу вверх, однако он не может смотреть назад, т.е. на последовательность зарождения сверху вниз. О чем он говорит здесь?

М. Лайтман: Что мы должны продвигаться вперед, и продвигаясь вперед, исследовать то, что было позади. Как у нас, скажем, в нашем мире, ученый, исходя из того, что он продвигается и вообще наука продвигается, мы так же всё-таки производим раскопки и проводим разные исследования, так же в космосе, что там было миллиарды лет назад и так же внутри земли, и в каждом месте. Это помогает нам понять настоящее и быть больше связанными с действующей силой.

Ученик: Помню, что Вы нас учили. Годами Вы мне говорили: Цвика, не смотри назад. Вы мне говорили: не надо быть глупцом, сидящим и поедающим свою плоть (все мои проблемы в прошлом и всё такое). И на самом деле действительно я так говорил, что я должен основываться на том, что я прошел. И как можно вообще не поедать себя? Вы мне говорили: зачем ты поедаешь себя? Перестань!

М. Лайтман: Это верно, что я сказал тебе и сейчас тебе говорю это. Перестань поедать себя за свое прошлое. Всё, что прошло до нынешнего момента, это было только лишь во власти Творца. Ты можешь сказать: но сейчас, когда я сделаю что-то в следующий момент? После следующего момента я тоже могу сказать, что всё приходит от Творца? – Тоже. Но ведь сейчас я собираюсь сделать какое-то преступление! – Это не ты собираешься делать преступление, а это сделает Творец через тебя. (14:32)

Ученик: В общем-то, Вы говорите: забудь то, что было, иди вперед и оставь то, что было. Если я всё время цепляюсь за то, что было, либо я нахожусь там, либо…

М. Лайтман: Так и сидит глупец, сложа руки, и ест сам себя.

Ученик: Что Вы советуете делать в таких случаях? Действительно, это же очень такое богатое прошлое, ну я бы даже сказал, что это вообще прегрешения, ну не знаю…

М. Лайтман: Это неважно, преступное прошлое или нет. Как бы, когда ты придешь в будущий мир на суд, и там будут судьи, и они будут судить тебя за все эти преступления, которые ты прошел в этом мире, здесь на земном шаре? К кому они обратятся, на кого они посмотрят? Кто ты, что ты, со всеми нитями, за которые дергают и играют тобой? Это всё приходит Свыше, и ты как кукла на нитках. Что ты думаешь? Вот эти высшие судьи посмотрят на человека, и будут относить к человеку всё, что он сделал? Кто он? Творец? Или он – ангел?

Ученик: То есть исходя из того что Вы говорите – то, что я делал, это вообще не я виноват?

М. Лайтман: Ты вообще ничего не делал. Ты не сделал. Ты вообще не имеешь никакого отношения к этому, и ты вообще не жил.

Ученик: То есть всё это Свыше, да? Даже когда это что-то плохое?

М. Лайтман: Нет ни зла, ни добра. Это всё только проходит перед твоими глазами.

Ученик: То есть, Вы говорите, что нет зла в общем-то, да? Человек не делает ничего плохого? Это всё Творец делает?

М. Лайтман: И хорошего тоже не делает.

Ученик: И хорошего не делает?

М. Лайтман: Разумеется. 

Ученик: А что такое хорошо, а что такое плохо? 

М. Лайтман: Не делает ни действий отдачи, ни действий против отдачи. Это всё делает лишь Он. И вообще всё это для того, чтобы ты смог познать доброе начало и злое начало после этого земного развития, чтобы стал более развитым. Мы сейчас в нашем мире только начинаем подходить к этому времени, поэтому называется Последнее Поколение. До сих пор мы развивались достаточным образом, на первичном этапе, чтобы начать осознавать силу добра и силу зла в творении, а отсюда и далее мы начнем. (17:21)

Ученик: Ну, это меня успокаивает – то, что Вы говорите. То есть, если я делал какие-то плохие вещи в прошлом, – нет наказания за это, делай что хочешь? Да?

М. Лайтман: Кто ты такой? Нет тебя! Желание получать без твоего участия действовало в тебе, и ты делал. Делал, поступал – это ничего не считается – то, что было. За что судить человека?

Ученик: То есть это нам показывают, что это вообще не я всё сделал, все эти прегрешения, все эти преступления?

М. Лайтман: Ты видишь, откуда начинается наука каббала? Она начинается с того, что человек проходит сокращение, экран, отраженный свет, и тогда он начинает развиваться. А до этого, до этого он погружен в желание получать. И желание получать, оно полностью находится во власти Творца, и здесь нет никакой власти человека. А в той мере, в которой человек обретает сокращение, экран и отраженный свет, он начинает в чем-то входить в небесную систему, в систему святости.

Ученик: Это значит, что в общем-то только в том случае, если ты постигаешь что-то, тогда это является преступлением и наказанием? А до этого нет?

М. Лайтман: Ни грех и наказание, ни преступление, ни наказание, а все подобны животным. И только лишь в меру экрана мы говорим о том, что здесь есть «создание», здесь есть человек – Адам (домэ – подобный Творцу), согласно экрану, который действует в нем.

Ученик: Первый раз такое слышу. Ну, это меня очень успокаивает. (19:05)

М. Лайтман: Короче, все преступления, которые ты совершил, как будто бы ты их не совершал, прощают их тебе.

Ученик: Но я очень надеюсь, что действительно истина в этом.

М. Лайтман: Смотрите, каким счастливым я его сделал! Посмотрите, насколько он радуется! Думал, что впереди его ждал ад, где его сожгли бы и так далее. А сейчас – нет! Просто так. 

Ученик: Я был уверен, что это так. Не то, что думал.

М. Лайтман: О тебе скажут только одно – здесь захоронена собака.

Ученик: Я думаю, что Вы будете рядом со мной и утешите меня.

М. Лайтман: Я тоже буду рядом с тобой лежать, и обо мне тоже так скажут.

Вопрос (Latin 2): Когда десятка как «десять человек» начинает осознавать свою работу?

М. Лайтман: Когда они объединяются как десять человек вместе в десятку. Когда они объединяются. Или эта десятка объединяется хотя бы частично, два человека – это тоже уже группа, это тоже десятка, хотя мощь ее очень маленькая. И чем больше они связаны и более близки к десяти – так растут. (20:48)

Вопрос (Latin 2): Когда десятка начинает осознавать свое зарождение, что она входит в ибур (зарождение) как десятка?

М. Лайтман: В тот момент, когда они начинают видеть себя как десятка своим материальным зрением, тогда они входят в зарождение (в ибур). И желательно, чтобы они не забывали об этом, и держали это насколько это возможно, насколько они способны на это. И тогда этим они задействуют также высшую силу, которая с этого момента и дальше начинает заниматься ими.

Вопрос (USA Northeast): Мы понимаем приблизительно, что такое «смотреть вперед». Вы объяснили, что такое «смотреть назад», а по тексту сказано, что нужно «смотреть в себя». Что значит «смотреть в себя»?

М. Лайтман: Когда человек смотрит внутрь себя, внутрь своих решимот, желаний, мыслей – этим он также видит и может исследовать и будущее, и прошлое.

Вопрос (Москва-1): А как поймать это следующее состояние? Получается, что оно должно быть освобождено от эго, и поэтому не имеет ни вкуса, ни цвета, ни запаха.

М. Лайтман: Друзья, хочу вам сказать только одну вещь – мы читаем сейчас статьи Бааль Сулама, и это не законченные статьи. Они не были написаны для широкой публики. И он писал это для себя, как черновик, чтобы может быть, потом это как-то расширить и написать какую-то целую книгу об этом. Поэтому тяжело из этих маленьких отрывков много что изучить. Я не хочу вас путать. Мы находимся здесь, когда читаем эту статью о духовных ступенях… Например, сейчас мы будем читать «Пятидесятые врата» – это очень высокая духовная ступень. Как я могу вам это объяснить? (23:23)

Чтец: Подзаголовок Пятидесятые врата

И потому сказано: «И увидишь Меня сзади, а лицо Мое видно не будет». Ведь учитель наш Моше постиг суть зарождения, т.е. все явления, происходящие сверху вниз, в окончательном совершенстве, и это называется «обратная сторона (ахораим) духовных миров», и ему не хватало только одного: увидеть также и лицевую сторону (паним), т.е. увидеть будущее вплоть до Окончательного Исправления, которое называется «50 врат бины».

М. Лайтман: До самой высокой ступени, которая называется «Пятидесятые врата».

Чтец: Ведь уровень бины – это 100 врат, так как бина на каббалистическом языке называется «Има» (мать), ибо она является матерью всего мира,

М. Лайтман: Бина, Има (мать).

Чтец: … и удостоившийся постичь все сто ее врат, удостаивается раскрытия совершенства.

Ведь пятьдесят врат, находящихся сзади, являются зарождением, т.е. порядком нисхождения сверху вниз. А пятьдесят врат, находящихся спереди, являются путем развития, обязанным произойти до Окончательного Исправления, и тогда «и полна будет земля знанием Творца», и также: «И не будет больше каждый учить ближнего своего и каждый – брата своего, говоря: «познайте Творца», ибо все познают Меня, от мала до велика». 

И потому молился Моше: «Дай увидеть мне славу Твою», – т.е. все пятьдесят врат бины, находящихся спереди. И сказал ему Творец: «И увидишь Меня сзади» – тебе достаточно, что ты видел все пятьдесят врат позади Меня, т.е. сверху вниз. «А лицо Мое видно не будет» – ибо ты не увидишь все пятьдесят [врат], находящихся спереди, «ибо не может человек увидеть Меня и остаться в живых», другими словами, до того как наступит время, когда келим будут готовы для этого и разовьются в полной мере. 

А до этого он должен умереть, увидев это, так как [его] келим не смогут принять этот большой свет и исчезнут. Как сказано: «Пятьдесят врат бины было сотворено в мире, и все они были даны Моше, кроме одних».

Однако в духовном не может быть недостатка, и обязано быть или всё, или ничего, подобно тому как «частично отмененная клятва, отменена целиком». Но к моменту Конца [Исправления], когда мера келим вырастет и они разовьются в назначенном объеме, они станут способны постичь пятидесятые врата. (Также знай, что есть два вида постижения: пророчество и мудрость. Со стороны мудрости Моше постиг, как все мудрецы, но со стороны пророчества он постичь не мог. И об этом сказали наши мудрецы: «Мудрец лучше пророка», а также они сказали, что Шломо постиг пятидесятые врата.) (27:54)

М. Лайтман: Тут такие вещи, настолько непонятные, что мы не можем, не можем о них рассуждать. Я думаю, что это не подходит нам. Просто послушать то, что написано, и постараться когда-нибудь прийти к этому. Конечно же, мы придем, но сейчас, – понять это?...

Вопрос (Киев-1): Я хотел просто уточнить. Когда Моше (тут написано) просил увидеть славу Творца. Что это значит «увидеть славу Творца»? Просьба такая, – что это за просьба?

М. Лайтман: Это, наверное, прийти к такому раскрытию, чтобы увидеть отдачу Творца всем творениям, то есть раскрытие кетэра. 

Чтец: Перейдем к следующей части урока. (28:59)

Набор: Э.Ларош, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/9tbmgTdM