Вебинар
6 января 2019 г.
Язык духовных миров – иврит
Иврит – многослойный код
Иврит – это язык духовных миров, духовных сил, которые управляют нашим миром.
Иврит – это многослойный код. Он может быть изображением определенных сил и их соответствия между собой, может быть изображением интонаций в языке, а может быть чувственным кодом, чувственной записью.
Кроме того, в иврите есть ТаНТА: таамим (вкусы), некудот (огласовки), тагин (коронки), отиёт (буквы), и каждая из этих составляющих словно вход, дверь в огромный мир.
Допустим, когда мы входим в мир звуков через "таамим", то он раскрывается в пяти частях сферы рта, в пяти частях легких – это зубные, небные, гортанные, губные и язычные буквы.
И все это надо записать.
То есть, в принципе, если ты не знаешь, что такое "человек", и тебе дается правильное буквенное изображение, то по нему ты можешь слепить этого человека из атомов.
Вопрос: Допустим, музыкант, глядя на нотную запись, внутренне поет, в нем звучит эта музыка. А что звучит в человеке, который внутренне смотрит на буквы иврита, на его слова?
Ответ: Звучит божественное откровение. Если человек может воспроизвести внутри себя то, что он видит даже в текстовой записи, но через каждый символ он вникает внутрь, то для него раскрывается новое мироздание, причем в каждом ракурсе по-новому. Он видит совмещение миров.
Вопрос: Почему вы называете иврит вселенским языком, а не еврейским?
Ответ: Потому что речь идет о силах, которые воздействуют на наш мир, организуют его. Их взаимное сочетание надо каким-то образом изобразить, воспроизвести, передать. Для этого и существует многослойная запись: горизонтальные и вертикальные линии, точки, соединения.
Это похоже на то, как обучают детей. Но на самом деле внутренне всё намного сложнее. Например, что значит точка сама по себе? – Это проявление свойства получения в огромном свете Творца – свойстве отдачи.
Горизонтальная линия слева направо или справа налево символизирует свет Хасадим, вертикальная линия сверху-вниз или снизу-вверх – свет Хохма. Каждая буква обозначает определенный мир.
* * *
Вопрос: Правда ли, что иврит в наше время совершенно не раскрыт, но в нем есть потенциал, и люди начинают к нему тянуться?
Ответ: Этого я не могу сказать, потому что у меня очень узкое знание иврита, я им мало пользуюсь.
В основном я пользуюсь каббалистическим ивритом. Конечно, я говорю, читаю, пишу на иврите, как-то владею языком. Но для меня иврит – это возможность быстро перейти от фонетического, орфографического языка к внутреннему: где там эти чувства, взаимосвязи, взаимодействия, на какие внутренние свойства человека это воздействует.
Почему все духовные первоисточники написаны на иврите?
Вопрос: Почему все первоисточники, все глобальные духовные труды – Тора, Экклезиаст, Псалмы – написаны именно на иврите?
Ответ: Потому что буквы иврита не меняются, их нельзя изобразить иначе. Возьмите любой источник, которому несколько тысяч лет, и современную книгу, вы не найдете ни одной буквы, которая бы изменилась.
Так же как, допустим, в математической формуле: если вы замените один символ на другой – всё: и вас не будут понимать, и ничего не получится.
Кроме того, это не просто символ, хотя буква в чисто формальном переводе – это и есть символ. Дело в том, что когда вы изображаете буквами ваши ощущения, то при этом влияете на мир. Буква связывает вас с внутренней системой мира, и таким образом вы как бы нажимаете на кнопки, что-то делаете во внутренней системе.
Вопрос: Получается, что сейчас, глядя в книгу, мы совершенно ничего не видим, не ощущаем?
Ответ: Это многослойная система. Есть такое условие, что даже когда человек просто смотрит на эти буквы, то все равно он как-то проникается, получает какое-то свечение. Свет действует на него.
Есть люди, которые совершенно не понимают языка, но во время урока ставят перед собой книгу и просто смотрят в нее, даже не имея возможности следить за текстом. И этот текст влияет на них.
Познать суть вещей через буквы
Вопрос: Что значит познать суть вещей через буквы?
Ответ: Во-первых, для этого надо разбирать каждую букву, из каких элементов она состоит.
Если не углубляться в детали, то каждая буква представляет собой определенное сочетание света хохма и света хасадим, получения и отдачи, их варьирования и взаимного совмещения между собой. Иначе говоря, сколько я могу отдать для того, чтобы что-то получить? Или наоборот, как я могу получить, и сколько мне за это надо отдать? Это разные вещи, хотя кажутся одинаковыми. Смотря что стоит впереди.
Во-вторых, буквы не могут следовать произвольно одна за другой. Есть буквы, которые не могут стоять рядом, у них должна быть определенная последовательность.
Буквы изображают свет. Согласно строению духовной системы, есть пять сфирот: кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут. До середины бины нет букв, есть только абстрактный высший свет.
А начиная с середины бины и далее высший свет уже входит в келим (сосуды), в желания. Поэтому в нижней части бины есть девять букв, в зэир анпине – девять, четыре – в малхут. Итого 22 буквы.
Их не может быть больше или меньше, потому что таково количество сфирот от бины до малхут, т.е. каждой сфире соответствует определенная буква. Причем на разных уровнях сфироты могут обозначаться разными буквами.
Еще есть пять дополнительных букв (манцэпах), которые ставятся в конце слов и дают полное завершение всего развития сверху вниз.
Согласно гематрии (числовому значению букв), первые девять букв от алеф до тет – это единицы, от юд до цадик – десятки, а четыре последние буквы куф, рэйш, шин, тав – сотни.
Иврит – язык духовного постижения
Вопрос: Наступит ли такой период, когда мы сможем чуть-чуть проникнуть внутрь духовного потенциала букв иврита? Ведь современный иврит совершенно не соответствует этому потенциалу.
Ответ: Именно поэтому в свое время в Израиле не хотели вводить иврит как официальный язык. Он ведь никогда не использовался как разговорный, только во времена Храма, когда народ находился на духовном уровне.
И то иврит применялся только для того, чтобы объяснять духовные действия, а для всего остального использовали арамейский язык, и потом греческий.
Причем можно было пользоваться любыми языками. Не было такого: "У нас есть свой язык и больше никакого". Наоборот! Очень часто в разные периоды времени евреи в Израиле говорили на других языках. То есть иврит предполагался для использования только в духовных целях.
Поэтому, когда в конце XIX-го века Элиэзер Бен-Йеуда и другие, прибывшие в Израиль переселенцы, предложили сделать иврит официальным разговорным языком, многие были с ними не согласны.
Почему мы должны использовать святой язык, предназначенный для изображения духовных сил, взаимодействия людей выше эгоизма и взаимодействия человека с Творцом, для того чтобы печатать газеты, ругаться на нем и т.д.? До сих пор идут такие споры. Более того, ультрарелигиозные евреи не используют иврит, кроме как в учебе, а сами говорят на других языках, в частности, на идиш.
Ведь не зря в иврите "язык" называется "лашон", потому что он либо разговорный, либо письменный, либо слуховой.
Если я произношу какие-то буквы, то они по-разному воздействуют на мою мембрану, на слуховые нервы, на разные части мозга. А они в соответствии с пятью частями, на которые делятся буквы, тоже разделяют все мои воспроизводящие и транслирующие аппараты "под себя" на пять разных частей.
Силы, которые нисходили сверху вниз, рождая и оформляя человека, так формировались через четыре стадии прямого света в мире Бесконечности, что в соответствии с этим порождали наши органы чувств, физическое тело и все прочее. Поэтому мы можем сказать, что буквы строили мир.
Вопрос: То есть иврит – это такой язык, который пока никто не может постичь?
Ответ: Да. Он постигается только в мере духовного постижения. Иначе никак. О нем можно много говорить, можно писать разные диссертации, но, в общем, совершенно непонятно, как его можно постичь без того, чтобы он стал в тебе говорить. А для этого действительно необходимо духовное постижение.
Через 22 трафарета
Вопрос: Тот мир, который я вижу перед собой, – это буква или совокупность букв? Мы пишем этот мир или читаем?
Ответ: Мы видим этот мир словно через трафарет, сквозь который к нам проходит свет. Конечно, это не тот высший свет, который сегодня воздействует на нас, но все-таки некое подобие ему. Он проходит через 22 трафарета и таким образом отражается в нас.
Я не вижу эти трафареты, я не вижу свет, проходящий через них. Все происходит внутри меня, а я уже вижу результат того, что происходит во мне: как мой эгоизм, мои органы чувств, мое желание получает воздействие от света через эти 22 трафарета.
Вопрос: Говорит ли это о том, что особенно чувственная натура может вдруг заговорить на иврите или начать писать на иврите?
Ответ: Да, конечно.
Вопрос: Есть ли в изучении иврита какое-то духовное действие, подобно работе в группе? Ведь зная, что это правильно, я все равно не могу заставить себя учить его.
Ответ: Наша беседа – это не урок изучения иврита. Она предназначена для того, чтобы рассказать вам, каким кодом пользуется каббала для описания действий Высшего мира. Если бы мы не изучали их воздействие на нас и следствия от них, то тогда совершенно не знали бы и не интересовались этим языком. Он был бы действительно мертвым.
Но он становится все более живым, потому что все больше людей в нашем мире желают узнать, как высший свет управляет ими. А разговаривать с высшим светом по принципу "он – мне, я – ему" можно только через буквенные трафареты, через 22 установленных образа.
Как некогда на пишущих машинках мы отбивали буквы на бумаге, точно так же работает эта система.
Иврит – ключ к постижению
Вопрос: Есть ли смысл изучать иврит до прохода махсома (границы между нашим и высшим миром), до постижения духовного мира?
Ответ: А как вы пройдете махсом, если не будете устремляться к любой идущей к вам в руки связи с Высшим миром? Она вам нужна. Если у вас есть возможность заниматься через язык, через знание букв, то почему не воспользоваться этим?
Буквы иврита изучаются и на нашем курсе каббалы. Мы очень часто сталкиваемся с ними в каббалистических текстах, в которых каббалисты, желающие передать нам какие-то духовные образы, обозначают их в буквенных выражениях.
Поэтому я считаю, что стремиться к овладению языком – это ключ к дальнейшему постижению. К примеру, музыканты обязаны знать какое-то количество слов и выражений на итальянском языке, медики – на латинском, физики – на греческом и т.д. То есть существует язык профессии. В любом случае, необходимы какие-то элементы для того, чтобы описать науку.
Каббала, как наука, использует иврит. Как и в каждой науке в ней есть свои обозначения.
* * *
Реплика: Есть так называемый "Перевод 70-и толковников" или "Септуагинта" – собрание переводов Торы на греческий язык…
Ответ: Дело в том, что в основе мира лежат 70 народов, которые появились еще в Древнем Вавилоне.
Когда Авраам стал собирать свою группу, он обратился к 70-и большим кланам вавилонян и набрал из них учеников. Так образовалась группа, называемая "еврейский народ".
А 70 народов мира – это духовный корень. У еврейского народа нет земного духовного корня. Это просто сборище, которое так и называется "святой сброд". "Сброд" означает "собрание", а святой – устремление к свойству святости, к свойству отдачи и любви ближнего.
Число 70 исходит из того, что Зеир Анпин состоит из семи сфирот, которые в свою очередь состоят из десяти частных сфирот. 7 х 10 = 70.
Поэтому, когда мы говорим, что Тора переводится на 70 языков, подразумевается, что это число вытекает из так называемых 70 народов мира.
Почему день перевода Торы считается траурным днем?
Вопрос: Почему десятый день месяца тевета – день перевода Торы с иврита на 70 языков – считается днем траура? Якобы в этот день Тору вытащили с ее места. Что это значит?
Ответ: Потому что этот перевод лишил Тору ее истинной духовной основы, ее настоящего вида. Остался лишь поверхностный перевод. Причем он не мог быть точным даже чисто дидактически, не говоря уже о том, что духовное нельзя перевести ни на какой язык.
Даже иврит – это тоже не язык, а код – буквы, которые следуют друг за другом в определенной последовательности, по определенным правилам. Их нельзя переставлять. В каждом слове существует определенный корень из двух или трех букв, так называемый "биньян" ("строение").
А начиная переводить иврит, это все отбрасывается и от языка практически ничего не остается. Ты берешь простой перевод этого слова, характерный для нашего мира, хотя оно вообще ничего не говорит о материальных вещах, и даешь ему какую-то копию нашего мира.
Реплика: А сколько обсуждений существует вокруг того, что женщина якобы создана из ребра мужчины или у Моисея светились рога. И все это из-за неправильного перевода…
Ответ: Ничего не сделаешь. Это проблема.
Вопрос: Будет ли человечество, восходя обратно в духовный мир, возвращать Тору на ее место?
Ответ: Нам нечего возвращать! Тора не упала, не разбилась, с ней ничего не произошло.
Тора – это описание устройства Высшего мира. Человек, начиная заниматься ею и поднимаясь, постигает это устройство.
Но когда он думает, что это устройство уже находится у него в кармане в виде какой-то книжки, причем написанной не на иврите, а в переводе, не имеющем духовного смысла, тогда он воспринимает Тору как просто рассказы. Читая, что вначале Бог сотворил небо и Землю, он думает: "Небо – я знаю. Земля – знаю. Поехали дальше".
Поэтому нельзя допускать к духовному миру человека, не желающего "препарировать" себя.
Тора и огласовки
Вопрос: В иврите используют огласовки – точки над буквами, указывающие на правильное звучание гласных. Есть версия, что они были разработаны семьей из Тверии уже после разбиения Храма, чтобы сохранить звучание Торы. Но мы изучаем, что огласовки – это света, которые находятся над буквой, т.е. над кли/сосудом, под кли.
Действительно ли огласовки были изобретены семейством из Твери для записи Торы? Ведь сама Тора написана без огласовок.
Ответ: Это не имеет значения. В Торе действительно нет очень многих знаков, необходимых для ее чтения. Ведь когда читаешь Тору, ты должен ее воспроизводить всеми своими внешними и внутренними инструментами.
То есть я должен знать, как я пою текст, как даю интонации каждому предложению, где я могу остановиться, а где это запрещено. Ведь человек не может прочитать текст на одном дыхании.
Причем чтение Торы отличается от обычного, когда ты набрал воздух в легкие, прочел что-то вслух и выпустил воздух. Нет! Читая Тору, я должен правильно управлять своими легкими, как орга́ном в соборе. Я нажимаю на определенные части моих легких, состоящих из пяти частей. После этого я включаю пять частей воспроизводящего аппарата: гортань, горло, рот, губы и зубы.
Поэтому буквы иврита – это сокращенный вид той огромной, могучей информации, которую человек получал, для того чтобы читать.
Правильное отношение к первоисточникам
Вопрос: Что правильно желать во время включения в первоисточники, в буквы, и как чувственно включаться в них?
Ответ: Все, что нам дано, необходимо, чтобы независимо от того, знает человек или не знает, понимает или нет, владеет ивритом или не имеет к нему никакого отношения, связать его с Творцом. Это относится к любому человеку, не важно, что он знает и понимает.
Поэтому при любом чтении или на занятиях, какую бы часть каббалы вы ни изучали, вы должны думать только об этом: "Как я могу достичь минимальной связи с Творцом?" – без всяких мудрствований. Вы увидите, что именно такое простое, я бы даже сказал, наивное отношение к тексту, работает.
Речь идет о том, какими дополнительными инструментами мы можем пользоваться, чтобы уцепиться за высший источник и начинать направлять его на себя со всех сторон.
* * *
Вопрос: На курсе изучения иврита люди делятся на маленькие группы, и в них выполняют домашнее задание. У нас все завязано на том, чтобы человек не учился сам, а был вместе с остальными. Это полезно?
Ответ: Это очень важно! Важнее, чем знать иврит. Потому что именно через свою связь люди смогут изучить его.
Вопрос: И главное, читая вместе букву за буквой, слово за словом, они получают высшее излучение?
Ответ: Они сразу же связываются между собой. Каждое слово соединяет их вместе, как буквы в слове. Это очень хорошо!
Биньян – строение слова
Вопрос: Откуда появились биньяны – формы построения глаголов? Есть ли у них духовный корень?
Ответ: Иврит – это математический язык. Он абсолютно противоположен другим языкам.
В мироздании существуют две силы: свет хохма и свет хасадим. Их взаимодействие представляет собой основу будущего кли/сосуда. То есть свет находится в корне всего.
Корень слов в иврите может состоять из одной буквы, или из двух букв, или из трех. Это либо одна линия, либо две линии, либо три. Причем буквы не могут произвольно сочетаться между собой, как в других языках согласно их правилам. А здесь имеют место не правила, а законы природы, законы мира.
Биньян – это основа, строение слова, которое всегда абсолютно четко выражает его корневую основу: сочетание светов и желаний. Ведь что еще есть? Свет – от Творца, и желание, т.е. намерение, отраженный свет – от творения.
Все зависит от того, в каком состоянии они находятся между собой. Это может быть только одна или две, или три линии. Поэтому, как правило, у нас существуют две линии, и уже в особых случаях – три. Это говорит только об основе слова.
Но все эти вопросы четко математические. Здесь не может быть никаких произвольных движений.
* * *
В современном иврите, который появился 100 лет назад, есть всевозможные вольности, можно делать все, что хочешь. Академия, которая занимается ивритом, выдумывает всё, что необходимо для современного языка, чтобы можно было как-то говорить на нем, хотя этих слов в коренном иврите нет.
Связь с Творцом - основа древних языков
Вопрос: Является ли иврит некой средней линией между буквами и иероглифами? Ответ: Я не занимался духовным происхождением иероглифов. Могу сказать только одно: в основе всех древних языков лежит связь человека с Творцом. И хотя иврит передает самую полную связь, и поэтому Тора и все остальные духовные источники даны на нем, мы не можем сказать, что через китайские иероглифы, индийскую или эфиопскую вязь, через египетские иероглифы и т.д. нет связи человека с Творцом.
Все равно связь есть, потому что раньше любой человек, который начинал ощущать, как ему выражать свое мнение, свое чувство, получал это знание от Творца. Оно не возникало в нем просто так, неизвестно откуда.
В этом смысле любые языки имеют духовные корни, только они все испортились или исчезли. А иврит – единственный язык, оставшийся тем же, и поэтому на нем дана Тора и все остальные книги, из которых уже все человечество постепенно реализовало свои духовные источники.
Мы просто не знаем корней, не знаем правильной связи с Творцом любого древнего языка. Но она, несомненно, есть, иначе ничего не могло бы получиться. Кроме того, сюда вмешались ученые и на основе своих умозаключений, диссертаций и т.д. начали это всё "ломать" под свою голову. И тут уже, конечно, от первоначальных источников всех языков ничего не осталось.
Буквы – отношение Творца к творениям
Вопрос: В Книге Зоар одна из самых интересных глав – это "Буквы раби Амнона-Саба" Почему она имеет центральное значение?
Ответ: В этой главе рассказывается о происхождении букв, и каким образом люди могут изобразить явление Творца человеку.
Вопрос: Там говорится о том, что буква вышла и сказала: "Творец, создай мир, начиная с меня". Что значит "вышла и сказала Творцу"?
Ответ: Хотя каждая буква является низшим эгоистическим проявлением по отношению к свету Творца, она считает, что именно в этом проявлении она может выразить внутреннюю суть отношения Творца к творениям. Поэтому она предъявляет претензии: "Почему нельзя?! Ты обязан сотворить мир мной".
Вопрос: Творец ей отвечает: "Ты хороша, замечательна, но с тебя начинается, допустим, такое слово как смерть" Почему Он сначала хвалит ее?
Ответ: Потому что в мире не может быть ничего плохого.
Есть ли в мироздании какие-то проявления, которые не имели бы права на существование? Нет такого. Без какой-то буквы возможна жизнь? Нет. Без смерти может быть жизнь? Нет. Без ненависти, без чего угодно? Невозможно. То есть все строится на правильном сочетании.
Почему мир не может быть создан никакой иной буквой, кроме "бэт"? Потому что эта буква не связана ни с чем, в ней есть только благословение (браха). В этом заключается воздействие Творца на мир.
Вопрос: То есть, если человек предоставляет, наконец-то, место Творцу, то тогда есть смысл всему остальному?
Ответ: Да. Красиво сказано.
* * *
Вопрос: Я несколько лет живу в Израиле, занимаюсь каббалой, но мне очень тяжело учить иврит – нет ни сил, ни желания, при всем том, что я понимаю его важность для занятий каббалой. Что это – банальная лень, или есть духовная причина?
Ответ: Есть люди, восприимчивые к языкам, и есть не восприимчивые.
Лично я к языкам абсолютно невосприимчив, с трудом овладеваю каким-то из них. Если бы я систематически не занимался каббалой, то не знал бы иврит.
Реплика: Ваша жена рассказывала, что когда вы стали учиться у Рабаша, вы прямо в учебнике надписывали над буквами перевод.
Ответ: Я не только надписывал над словом перевод, но и как оно звучит.
Иврит – мелодия Высшего мира
Реплика: До встречи с каббалой я девять лет жила в Израиле и все это время не воспринимала иврит, не говорила на нем. И лишь потребность проникнуть в первоисточники такова, что побуждает человека изучать этот язык.
Ответ: Да. Только тот, кто занимается каббалой, обязательно ломает себя, потому что начинает понимать, что иврит – это код, через который можно очень многое узнать и войти в духовный мир.
Реплика: И главное, что иврит постоянно расширяется. Сколько мы читаем первоисточники, и это всегда звучит по-другому. Все словно переливается.
Ответ: Конечно, если вы начнете в каждом слове видеть, в каком сочетании находятся между собой буквы, вы вдруг почувствуете мелодию, которая и передает вам внутренний смысл этого слова.
Вопрос: Что вы пожелаете ученикам в 2019 году?
Ответ: Во-первых, я пожелаю им хорошего года! Всё-таки 2019 год – он очень сложный. Человечество не надеется ни на что особенно хорошее.
Давайте крепко держаться друг за друга, и через буквы, через наше сердечное общение вызовем на себя высший свет. Чтобы он обнимал нас, и нам всем было ясно даже без букв и без слов всё, что мы должны понять о нашем вечном существовании. И тогда мы будем вечно плыть в великом высшем свете, который постепенно раскроется нам через эти великие буквы.
Блиц-ответы каббалиста, 06.01.2019
Вопрос: Мы знаем, что произошло разбиение и затем нисхождение душ. Повторится ли этот процесс?
Ответ: Нисхождение идет только до нашего мира. До нашего мира. Но в нашем мире ему нет абсолютно никакого аналога.
Вопрос: Почему в иврите слова пишутся справа налево?
Ответ: Так распространяется высший свет: сверху вниз и справа налево. Это, конечно, непривычно для нас, хотя и в других языках встречается такое произвольное написание: сверху вниз, справа налево или запись по кругу.
Вопрос: В иврите есть много слов, схожих с английскими, русскими, арабскими, тюркскими словами. Происхождение письменности народов мира вытекает из букв иврита?
Ответ: Может быть. Конечно, от ивритских слов произошли всевозможные другие слова, поскольку в свое время евреи рассеялись по всему миру. Каким-то образом эти слова проскочили и в идиш, и в ладино, и в другие популярные международные языки. Кроме того, при создании международного языка эсперанто тоже были заимствованы некоторые слова из иврита.
Вопрос: На каком языке вы думаете: на иврите или на русском?
Ответ: Если я пишу Твиттер на русском языке, то в этот момент думаю на русском. Но если я пытаюсь выразить словами, что чувствую, то поскольку все мои знания подчерпнуты из ивритских текстов, я думаю на иврите. Однако если я переключаюсь на русскоязычную аудиторию, то думаю на этом языке. Русский остается моим родным языком.
Вопрос: Если бы бо́льшая часть человечества разговаривала на иврите, и он был бы международным языком, допустим, вместо английского, мир тогда стал бы лучше?
Ответ: Нет. Самое главное – это устремление человека! Можно успешно обманывать людей на иврите, и ничего при этом не произойдет. Формальное использование языка ни о чем не говорит.
Вопрос: На каком языке Адам написал книгу "Тайный ангел"?
Ответ: На иврите.
Вопрос: Письменные буквы, которые мы изучаем, отличаются от печатных, и некоторые отличаются очень сильно. Какими буквами писались первоисточники?
Ответ: Первоисточники четко выбивались печатными буквами. Я не знаю, когда появились письменные буквы и что с ними произошло. В принципе, везде, где рассказывается о смысле букв, имеется в виду их печатное изображение.
Редактор: Тамара Авив