Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 19 мая 2022 года
Часть 1: Подход к изучению науки каббала
Чтец: Мы с вами читаем книгу «Труды Бааль Сулама». 114-я страница, статья «Введение в книгу Зоар», продолжаем 37-й пункт.
М. Лайтман: Но перед этим мы, как правило, читаем отрывок из подготовки к уроку.
Чтец: Мы читаем отрывок 18.
18. Человек не способен ничего сделать ради Творца. И только с помощью света Торы будет исправлено сердце. А сердцем называется желание. И со стороны природы это только желание получать. А как человек может пойти против природы?
Поэтому сказал Творец: «Я создал злое начало, и Я создал Тору – в приправу». Получается, что он учит Тору не для того, чтобы понять разумом. А он учит, чтобы понять – это для того, чтобы прийти к слиянию с Творцом, облаченным в Тору, что относится к сердцу. И с помощью света, который он получит, он вернется к Источнику. То есть, желание получать ради своей выгоды может получить силу сверху, чтобы смог выполнять действия во имя Творца. [РАБАШ. Статья 12 (1988). Что такое Тора и ремесло в духовной работе] (01:53)
М. Лайтман: То есть человек не учится, для того чтобы быть умным, а для того, чтобы быть слитым. Он ищет всякий раз как быть подобным. Откуда он знает, как быть подобным Творцу? Просто от безвыходности Творец был обязан создать не одного человека (Адама), а – среди других людей. На связях между ними человек учится, каким образом, каким способом он может приблизиться к Творцу, и так он делает.
Поэтому вся наша учеба – для того, чтобы приблизиться друг к другу. А в слиянии между нами, как мы приближаемся друг к другу по шагам, – мы научимся законам духовной природы, и в нашем приближении друг к другу мы научимся, как нам приблизиться к Творцу. Потому что за каждым товарищем стоит Творец, и если человек приближается к товарищу (это как будто достижимо для него), он в таком виде приближается к Творцу.
У Творца нет образа, и у Него нет формы, и у человека нет возможности в каком-то виде представить себе Творца, а только из того, что он приближается к другим, для этого Творец разбил общее кли на многие части. Благодаря тому, что человек собирает их, приближается к ним, он постепенно строит образ Творца. Поэтому это называется «Бо у-рэ» (приди и увидь). А куда он приходит? – К собранию образов противоположных человеку, которые находятся в его близости, которые он может понять, почувствовать, сравнить с собой. И насколько приближается к ним, он постепенно видит, что это не люди, а что называется «за товарищами стоит Творец».
То есть я приблизился к товарищам, и вдруг я чувствую (не вдруг, а постепенно, но это заранее не было известно и понятно), что за ними я раскрываю, что есть у меня высшая сила, которая формирует передо мной товарищей, формирует для меня условия, формирует всё. Благодаря тому, что я приближаюсь к ним и становлюсь с ними просто как «один человек с одним сердцем», я раскрываю для себя систему, которая называется «приди и увидь» (Бо у-рэ). Поэтому наша работа находится перед нами, и каждый приглашен, и для всех это та же работа.
Главное – что мы собираемся утром, днем, вечером, когда получается этот урок. Главное – это то, что мы все вместе прилагаем усилия, чтобы приблизиться друг к другу, но с намерением, что после нашего приближения с товарищами у нас есть приближение к Творцу. И это то же самое, но только на практике мы приближаемся якобы к товарищам, а как результат – мы приближаемся к Творцу, пока Он не начинает раскрываться.
Это как мы фокусируем линзу или объектив, и крутим-крутим объектив, пока оси объектива (линз) не начинают быть направленными вместе, и тогда мы видим образ, который мы хотим увидеть. Так и между нами: если мы сближаем наши сердца друг с другом (даже два сердца, потому что «минимальное множество – двое»), то мы уже можем увидеть Творца, который стоит за этим. Он разбил кли, и Он сформировал его таким образом, что если мы возвращаемся к слиянию, к тому, чтобы быть вместе, тогда мы раскрываем Его – причину нашего состояния. (07:43)
Вопрос (Киев-1): Когда мы соединяемся с товарищами там, в глубине нашего объединения, то что мы раскрываем в качестве Творца?
М. Лайтман: В связи между нами мы постепенно раскрываем высшее свойство, пока не раскроем ту форму высшей силы, которая управляет отношениями между нами, – и через хорошую форму, и через якобы плохую форму (за и против). И поэтому мы зовем эту форму «Бо у-рэ» (приди и увидь). И это то, что мы раскрываем.
Не знаю, что еще сказать тебе.
Ученик: Есть как бы объединение товарищей, в которое включается человек, есть сам человек, я, например. Когда я встречаю эту силу в глубине десятки, что я должен этой силе или как я должен с ней дальше строить свои отношения?
М. Лайтман: Ты должен продолжать соединяться с товарищами, потому что если ты оставишь их, то форма Творца тоже прекратит проясняться перед тобой. Ты должен стараться все время соединяться таким образом с товарищами, чтобы понятие «Творец» выяснилось всё больше и больше, и тогда «Исраэль, Тора и Творец – едины». Именно по этой оси ты должен всё время быть направлен, невозможно иначе прийти к раскрытию Творца.
Вопрос (Киев-1): Если я правильно понял, уже при малейшем сближении с товарищами, начинает проявляться Творец, то есть признаки Творца мы уже должны различить. А с другой стороны, мы когда-то учили, что только при накоплении целого набора правильных действий мы можем раскрыть Творца. Так мы постепенно Творца раскрываем? Тогда какие признаки Творца мы можем увидеть сразу же?
М. Лайтман: Мы раскрываем Творца постепенно, и именно первое Его раскрытие – самое тяжелое, потому что мы приходим из состояния, когда у нас нет никакой связи между нашими свойствами в правильном виде, чтобы мы построили образ Творца, как написано: «Вы создали Меня». То есть мы просто составляем Его из всех наших разбитых эгоистических свойств, и все они не устроены так, что могут дать нам какое-то осознание высшей силы. И поэтому время подготовки – это время самое продолжительное.
Мы видим также и в нашем мире, сколько времени занимает у нас, пока мы видим, что человек уже умеет собственными силами устроить жизнь, управлять жизнью, правильно относиться к окружению, окружение – к нему. Занимает 20, может 30 лет, пока он не устанавливает себя правильно в мире, не начинает быть «дай и возьми» в мире, то есть с миром в самостоятельном виде. К этому мы должны прийти – это уже уровни поручительства, это мы еще не очень учили – будем учить. Это не очень актуально для нас, но дойдем до этого.
Ученик: Каждая десятка раскрывает одного и того же Творца, один и тот же образ или у каждой десятки свой путь, и каждая десятка раскрывает какую-то свою часть Творца?
М. Лайтман: Мы не можем говорить об этом, потому что никто не может увидеть точно, что он чувствует, и что он должен чувствовать, и что чувствуют другие, и как мы можем сравнивать эти образы, эти формы, – для этого у нас нет пока никакой возможности измерить это.
Допустим, я сейчас пью кофе. Как я могу сравнить вещи, которые я чувствую не по консистенции кофе, из чего состоит этот напиток, я не говорю внешние вещи, вне меня, а внутри меня? Как я принимаю, какие это вызывает у меня вкусы, как тело мое реагирует на это? – Мы не способны на это, пока это очень далеко от нас.
Но когда мы постигаем Творца – постепенно мы начинаем постигать Его во всех частностях, потому что Он создал и разбил это для того, чтобы мы пришли от разбиения к тому, чтобы объединить все эти вещи и найти Его именно таким образом. Это не так уж далеко – все эти вещи придут очень быстро и подряд.
Вопрос (Италия-4): Раскрытие Творца и совершенное восприятие реальности зависит от меры нашего объединения в десятке, или от количества людей, которые объединяются, присоединяясь к той же цели по всему миру?
М. Лайтман: Об этом говорится, что «есть герой по количеству, и герой по качеству». Мы видим в нашем мире тоже, что Эйнштейн был один такой, а против него есть (сколько там?) 100 миллионов ученых, которые тоже делают много вещей, и «есть герои по количеству и герои по качеству» – нужно и то, и это.
Поэтому мы должны стараться (каждый!) делать, насколько он способен лично относительно десятки и относительно Творца, который стоит за десяткой. Это пока что правильная форма как нам относиться к реальности. Хорошо?
Вопрос (Балтия-4): А когда в десятке постигаем Творца, каждый товарищ в похожем объеме Его постигает?
М. Лайтман: Мы не можем сравнить, как каждый постигает Творца, потому что это уже внутреннее свойство человека, его желание получать. И даже когда мы приходим к подобию, допустим, к тому же уровню авиюта, к тому же уровню экрана, к тому же действию, – мы не можем сказать, что мы понимаем друг друга в той форме, как ты говоришь, что это просто то же самое. Это не то же самое, и никогда не будет тем же самым, а каждый дополняет свое впечатление для других, и таким образом мы постигаем Творца, потому что мы составляем Его – «Вы создали Меня». Так это наступает.
Но когда мы приходим к Окончательному Исправлению (я не могу сказать, я не знаю, что это), но когда приходят к Окончательному Исправлению, то, по-видимому, там мы поднимаемся к уровню, когда мы начинаем ощущать не каждый себя и своё включение в других, а мы начинаем ощущать другой уровень общих чувства и разума, как это было в Адаме Ришоне до разбиения, до грехопадения.
И тогда, по-видимому, это происходит так, что нет различий, нет приближений, нет различений, а всё постигается как одно. Этот переход от «все мы вместе, и соединены вместе, и действуем вместе» к «одному», – это мы раскроем вместе. Это очень особая вещь, это скачок до уровня Творца. (19:43)
Вопрос (Италия-1): Почему Творец находится вне меня в десятке, и я не могу Его раскрыть внутри себя, в своем внутреннем мире?
М. Лайтман: Творец – не вне десятки, Творец – внутри десятки, и раскрывается только при условии, что мы соединяемся между нами. Нет никакой возможности раскрыть Его, потому что Он создал десятку и разбил ее, для того чтобы мы, именно раскрывая Его, смогли познать Его.
Мы, как творения, устроены так, что воспринимаем реальность от двух свойств: «за» и «против», и в связи между ними, мы воспринимаем реальность – между «черным» и «белым» – нам нужен контраст. Если не будет различий, – мы не сможем ничего различать, потому что мы являемся результатом разбиения. Если есть разбиение, мы можем раскрыть что-то (виды разбиения), если нет разбиения, только одно проявляется – мы не можем раскрыть, оно непостижимо для нас. Мы постигаем не сам предмет, а разрыв, разницу между объектами. Поэтому таково наше существование.
Поэтому раскрыть Творца мы можем только лишь в том, насколько мы находимся в сопротивлении между собой, в столкновении, отдалении и насколько мы дополняем это отдаление – «плюс» на «минус». В разрыве между «плюсом» и «минусом», в различиях между ними – мы постигаем Творца. То есть мы ставим какое-то сопротивление между ними (резистор), и тогда на нем мы раскрываем Творца. Этот принцип проявляется во всех формах нашего познания реальности: в цветах, звуках, – неважно в чем, – на всех уровнях и материальных и духовных – принцип один.
Вопрос (USA Northeast): Когда мы объединяемся, создаем ли мы своего рода музыкальный инструмент, позволяющий нам воспринять чувства товарищей? Это создает такой резонанс?
М. Лайтман: Да, верно. Потому что без того, что мы пытаемся объединиться, мы не почувствуем столкновения, сопротивления, различий в разных видах, на уровне звука, видов, подходов – ни в чем. Поэтому мы обязаны приблизиться между собой, и тогда, только лишь в сближении между нами, мы действительно почувствуем разрыв между отдалением и приближением, что дает нам всё это состояние, все свойства между нами.
Мы существуем только в различии между тем и другим. Творец – Общий, наполняет все. Он совершенен. А мы, для того чтобы существовать и принадлежать Совершенному, должны… Мы еще не понимаем… Но где мы можем существовать, если Творец – это всё? И мы приходим к состоянию, когда раскрываем Его, слиты с Ним, находимся, облачаемся на Него. Где мы? Где тут есть место вообще для творения? И это очень особая философия, если можно сказать это таким словом «философия». Но увидим, раскроем эти вещи.
Вопрос (Петах-Тиква-12): Где эта точка переворота, когда человек начинает слышать сердцем, а не разумом?
М. Лайтман: Когда отчаивается в своем разуме и начинает всё больше и больше понимать, что сердце понимает, что всё, что он собирается постичь, он постигает все-таки в чувстве, а потом начинает сравнивать ощущения и работать в них. Все его ощущения – это не те ощущения, которые есть у него сейчас, потому что ощущения, которые он должен найти, организовать перед собой – эти ощущения, это чувство подобия по форме или чувство недостатка подобия по форме между ним и Творцом. Так он чувствует, так он развивает новые ощущения (орган ощущения), который целиком выше знания, выше обычных расчетов. И так это приходит.
Вопрос (Москва-6): А в объединении между нами мы всегда должны держать намерение, для того чтобы раскрыть Творца, или мы просто объединяемся?
М. Лайтман: В объединении между нами мы обязаны привлечь все составные части объединения: откуда я начинаю, зачем я это делаю, каковы компоненты этого объединения в чувстве и в разуме. Как я увижу результат объединения между товарищами, как мы в этом объединении приходим к состоянию, что внутри объединения начинает раскрываться образ Творца – это что-то новое, что не присутствует ни в одном из нас, но может быть раскроется между нами.
Там, где было место отторжения, где мы были в состоянии, что не видели, не хотели быть там, и именно, если мы входим туда, и превращаем эти свойства в главное (то, что между нами), – в них мы начинаем ощущать Творца. И тогда мы строим Его, поднимаем Его с нуля до 100% важности, и в таком виде мы слиты. И только в таком виде, в мере слияния между нами, мы предоставляем условия, чтобы Творец раскрылся. (29:44)
Вопрос (Балтия-2): Правильно так видеть, что всегда столкновения происходят с более совершенным состоянием, и это более совершенное состояние – это состояние десятки? И я именно нахожусь в сопротивлении, в столкновении с состоянием десятки, которое в более совершенном состоянии, чем я?
М. Лайтман: Верно. Так это происходит. Всякий раз сопротивление, столкновение, раскрытие, разбиение более глубокое, более качественное, и против этого мы приходим к более качественному объединению.
Вопрос (МАК-3): Скажите, пожалуйста, можем ли мы вообще хоть как-то понять, что из себя представляет этот орган ощущения Творца, ведь он совершенно не привязан к телу? Или это так же непознаваемо, как и Сам Творец?
М. Лайтман: Мы действительно можем найти и представить себе орган ощущения, в котором мы раскрываем Творца, потому что этот орган ощущения мы строим, как написано: «Вы создали Меня». Речь идет не о Самом Творце, а о кли, в котором мы раскрываем Творца.
Это кли как раз находится в наших руках, достижимо для нас. То есть мы составляем части, которые разбиты между нами, и хотим, чтобы они объединились и как раз в объединении между ними, во всех этих осколках мы раскрываем Творца. Всё время был раскол-раскол, в разных видах, есть много уровней расколов, через это мы приходим к форме – это называется «совершенное, полное трубление», когда трубят в рог шофара. Так мы приходим, и раскрывается Творец из этих судов. Мы придем к этому. (32:59)
Вопрос (Петах-Тиква-6): Вы сказали, что «наименьшее количество множества – это двое», тогда раскрывается Творец, Стоящий за нами.
М. Лайтман: Не я так говорю, так написано.
Ученик: Что является сближением сердец? Нужно представить, что мы одно? Что за единство требуется от нас на уроке?
М. Лайтман: Мы должны стремиться к объединению сердец, чтобы раскрыть Творца. А Творец раскрывается в том, насколько мы разные, и даже ненавидим, даже хотим поубивать друг друга, как ученики рабби Шимона, и вместе с этим мы стремимся к объединению. С одной стороны, нам все больше и больше раскрывают очень плохие условия для объединения, а с другой стороны, мы, тем не менее, в больших усилиях хотим объединиться между собой. И одно не мешает другому (это мешает, да еще как!), но это не охлаждает нас в нашей работе. И когда мы вместе с сопротивлениями, которые мешают объединяться, тем не менее раскрываем нашу потребность в объединении, – мы раскрываем Творца в бо́льшей мощности между нами.
Ученик: Вы говорите, что даже два сердца могут объединяться в десятке во время урока. Я могу начать искать одного-двух товарищей, чтобы искать объединение, или искать во всей десятке, или во всем мировом кли, каково правильное начало?
М. Лайтман: Нет-нет, не надо выходить из десятки во всех этих поисках, – в том, чтобы найти Творца. Надо делать это внутри десятки. Но это приходит от того, что все товарищи в десятке (или часть их) понимают, что нет выбора, что они обязаны быть так объединены, что форма объединения даст им раскрытие Творца.
Ученик: И начать с одного-двух товарищей в десятке или идти ва-банк на всю десятку?
М. Лайтман: Это можно. И РАБАШ тоже пишет, что человек может взять себе одного-двух товарищей и с ними делать эти упражнения. Но, в конечном счете, он должен будет принять других товарищей. И именно наоборот, когда он видит, что есть у него проблемы, – он не будет этого бояться, а благодаря этому будет раскрывать всё больше и больше видов – то, что это раскрытие Творца для него. (36:22)
Ученик: Когда говорят, что Творец стоит за каждым товарищем, и поэтому легче себе так представлять, что я ищу за каждым товарищем, от чего я впечатляюсь?
М. Лайтман: Я хочу соединиться с товарищем до такой степени, чтобы раскрылся Творец за ним.
Ученик: Я хотел спросить об этом свойстве «вы создали Меня», то есть мы создаем, строим Творца. А что это такое, как мы создаем образ Творца, благодаря приближению? Как создается то, что называется «образ Творца»?
М. Лайтман: Из вещи и ее противоположности. Насколько товарищ находится перед тобой, и насколько ты хочешь находиться с ним в едином сердце, в едином теле «как один человек», в соответствии с этим, вы хотите соединить две противоположные вещи в одно целое. И тогда получается, что вследствие этого ты раскрываешь новую форму, которая над твоим желанием получать, с одной стороны. Благодаря этому, ты начинаешь постигать, что такое желание отдавать, а желание отдавать – это Творец. Так ты раскрываешь Его.
Ученик: Может быть я спрошу иначе. Что превращает нашу работу над объединением, что вдруг есть «мы создали Творца»? Как приходит эта добавка, что вдруг есть Творец между нами?
М. Лайтман: У меня нет слов. Я сейчас тебе сказал, но ты не уловил.
Я хочу прийти к товарищу, прийти к объединению с товарищем, и вместе с этим раскрываю, насколько мы противоположны. И мы составляем это разделение, чтобы нам было всё понятнее как раз на основе того, что мы стремимся к единству. И тогда нам становится понятно и то, и другое: и разделение, и единство, настолько, что мы приходим к тому, что они исходят от одного Источника, из одной Причины, и эта Причина называется «Бо у-рэ» – приди и увидь. И так мы раскрываем Его.
Ученик: Понятно. Теперь: правильно ли смотреть, что наша способность быть слитыми друг с другом – это наше слияние с Творцом?
М. Лайтман: Нет. Наше слияние друг с другом может быть во всевозможных видах, состояниях – это не слияние с Творцом. Нет.
Ученик: Так что называется слиянием с Творцом?
М. Лайтман: Слияние с Творцом – это то, что мы, между нами находим такие состояния, когда мы противоположны, и ненавидим друг друга, и поднимаемся выше этого, и находимся как в ненависти, так и в объединении и любви вместе. Так у нас здесь есть два этих элемента: «Бо» – приди и «рэ» –увидь. (40:31)
Ученик: Так Творца мы создаем всегда из противоположности?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это обязано быть противоположностью?
М. Лайтман: А иначе ты не сможешь различить. Как ты можешь видеть что-то, что неразличимо, от чего неотличимо?
Вопрос (Петах-Тиква-31): Мы говорим о том, чтобы быть в усилии воспринять Творца через товарищей. Что с усилием транслировать Творца товарищам?
М. Лайтман: Не воспринимать Творца через товарищей, а правильней – строить Творца через товарищей.
Ученик: А как я в усилии помочь товарищу, сейчас помогаю товарищу построить Творца? Как мне это делать? Есть как бы две стороны, правильно? Или я не понимаю?
М. Лайтман: Тем, что ты стараешься дать пример. Нам нечего больше делать – только давать пример.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Что такое, что «я должен исправить разлом»? Я могу исправить разлом? Я могу только просить у Творца.
М. Лайтман: Это именно и называется «исправить», когда я распознаю разбиение и прошу Творца.
Вопрос (Киев-1): Об этом усилии соединиться с товарищами и там почувствовать Творца… Вы сказали (если я Вас правильно понял), что недостаточно просто объединения, а нужна еще какая-то противоположная форма. Я не могу понять: как мы эту противоположную форму включаем в этот образ Творца?
М. Лайтман: Нет чего-то, что мы могли бы увидеть как одно свойство. Но когда ты говоришь даже об одном свойстве, ты подразумеваешь что-то противоположное этому. Как мы – творения, когда мы – не Творец, а творение, как мы можем распознать любое свойство? Это в мере, в соответствии чему-то другому, в противоположность чему-то другому, – иначе нет у нас ощущения. Наше ощущение всегда между двумя.
Ученик: Чаще, во всяком случае, я так вижу, что ты раскрываешь не какую-то особенную ненависть к товарищам, а просто тебя, например, выкидывает, или переключает на что-то другое, или просто желание пропадает, и потом снова возвращается. Как эти формы (как будто бы противоположные) включить в ощущение Творца?
М. Лайтман: Ты не вводишь их в ощущение Творца. Ты, исходя из того, что чувствуешь вещь и ее противоположность, – составляешь образ Творца. До этого Его не было. Это раскроется и добавится, и даст тебе осознание этого образа. Это как ты распознаешь образы, скажем, во тьме, затем постепенно-постепенно ты распознаешь всё больше, и больше, и больше. Это выясняется таким образом, проявляется.
Вопрос (Турция-4): Вы всё время отделяете Творца от творений. Но я чувствую, что Творец – это совершенная форма творений. Так образ Творца – это как бы «смотреть в зеркало». Кажется, что Творец – это моя совершенная форма. Можно так сказать?
М. Лайтман: Я бы так не сказал. Прежде всего, я – не Творец. Но я вижу Творца как форму, которую я постигаю, исходя из того, что я каждый раз поднимаюсь над собой и прихожу к двум противоположным формам. И благодаря тому, что я начинаю относить их к одному Источнику, так этот Источник я и постигаю, и тогда противоположные формы становятся для меня раскрытием Его Единства. Так я ощущаю Творца, – что из вещи и ее противоположности состоят две противоположные формы – «свет» и «тьма». Об этом еще будем говорить. Что мы делаем дальше? (46:45)
Чтец: У нас есть цитата о том, что за товарищем стоит Творец. Это из РАБАШа.
М. Лайтман: Прочитай.
Чтец: Человек должен верить, что нет никого, кроме Него. Т.е. Творец обязывает его совершать добрые действия. Однако, поскольку человек пока ещё не достоин знать, что это Творец обязывает его, Творец облачается в людей (букв.: в плоть и кровь) и через них Он производит эти действия, т.е. Творец поступает, исходя из «обратной стороны» 'ахораим'.
Это значит, что человек видит лица людей, но он должен верить, что за их лицами стоит Творец, и совершает эти действия. То есть за человеком стоит Творец, вынуждая его делать те действия, которые желает Творец. Выходит, что всё делает Творец, но человек придает важность тому, что он видит, а не тому, во что он должен верить. [РАБАШ. Статья 19 (1990). Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе - 2] (48:11)
М. Лайтман: Очень хорошо.
Чтец: Пожалуйста, женский вопросы.
Вопрос (Ж Интернет, Darom, Петах-Тиква-6): Что значит взять одну или две подруги в десятке и с ними делать упражнения? А что с остальными подругами? Не может ли это помешать работе в десятке?
М. Лайтман: То, что я не способна сейчас войти в более тесный контакт со всеми десятью, я поневоле беру (потому что нет выбора) только несколько подруг. С ними я способна работать в виде связи между нами так, чтобы раскрыть Творца, для того чтобы сблизиться затем с другими подругами, со всеми. То есть не то, чтобы мы делали здесь какую-то группу внутри группы.
Это можно делать, это можно, и РАБАШ также пишет в нескольких местах. Поэтому человек берет какого-то товарища и начинает с ним работать над объединением, насколько это возможно, для того чтобы ускорить развитие. Хотя это и ограниченное развитие, но все-таки после этого он может прийти к расширению.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): Несколько дней назад Вы сказали, что стоит быть в небольшой связи, но со всеми товарищами десятки, а тут – лучше быть в качественной связи, но с меньшими? Что же лучше? Как решить?
М. Лайтман: Если я не могу быть на связи со всей десяткой, на связи, скажем так, равной, тогда я должен пробовать находиться на связи с одним или двумя товарищами, или несколькими, частью десятки. Главное, чтобы я начал двигаться в направлении объединения с товарищами. А десять, может быть, слишком много для меня, и если это двое-трое – это лучше. Только желательно, чтобы та группа, которую мы строим внутри группы, не была против полной группы, но так, чтобы у нас была возможность войти.
Мы так же поступаем и в нашем мире: когда я ребенком прихожу в школу, я соединяюсь с еще несколькими товарищами, а затем – новый класс, знакомлюсь с ним. Согласно природе человека, он тянется к тому, что очень близко, подобное ему. Это то, что мы должны делать.
Но попробуйте все-таки понять: почему вы это делаете? Потому что «конец действия – в начальном замысле». Мы в любом случае должны видеть себя включенными во всех, объединяющими всех, и чтобы вся реальность, весь мир «стали как один человек», вообще, как одно целое. (52:25)
Вопрос (Ж Интернет): Это внутренняя работа или эти подруги должны знать, что я выбрала их делать определенные упражнения?
М. Лайтман: Нет, мы должны говорить об этом. Нет здесь ничего, чтобы находилось в скрытии. В скрытии – это каждый из нас полный праведник и готов любить весь мир.
Вопрос (Ж Интернет): Может ли это привести к ревности в десятке?
М. Лайтман: Нужно увидеть, конечно. И тогда нужно остерегаться этого.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): Если мы не можем сравнить духовное постижение друг друга, как мы можем установить, что наши духовные чувства – это то, что описали каббалисты в первоисточниках?
М. Лайтман: Мы стараемся. Мы должны стараться прийти к состоянию, когда, как пишут каббалисты, это происходит, и тогда мы на самом деле раскрываем, где мы находимся. Но играть в это мы обязаны.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): Как прекратить сопротивляться управлению Творца и ощущать Его управление в точности?
М. Лайтман: Это все зависит от того, насколько мы объединимся между нами. Так мы и раскроем отношение Творца к нам, даже в материальном виде.
Вопрос (Ж Интернет, Unity 3): Если общие чувства и разум мы обретаем на следующем уровне, как мы создаем условия раскрытия Творца между нами здесь, на нашей нынешней ступени?
М. Лайтман: Насколько мы хотим быть объединенными, несмотря на сопротивление между нами, и именно благодаря сопротивлению между нами, отторжению, ненависти, непониманию, нетерпимости друг к другу, несмотря на это, насколько мы стараемся составить общее поле, тогда в соответствии с этим, мы действительно строим условия для раскрытия Творца. Потому что Творец приходит к нам из составления совершенства из двух противоположностей.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Почему я не вижу разбиения между мной и Творцом, а вижу разбиение самого с собой?
М. Лайтман: Это пока. Это еще не окончательная форма.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Каково было отношение Адама Ришона к Творцу до разбиения? Был ли у него трепет перед Творцом? Любил ли он Творца своего?
М. Лайтман: Отношение Адама Ришона перед разбиением к Творцу? – То, что он слит с Творцом, и не было никакой разницы между ним и Творцом буквально как, скажем, зародыш в чреве матери, в матке.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): Можем ли мы сказать, что благодаря восприятию, ощущению чувств подруги мы можем воспринять, почувствовать Творца?
М. Лайтман: Да, постепенно-постепенно мы приближаемся к этому. (56:06)
Вопрос (Ж Интернет, Чили): Ощущение Творца – это стремление сердца объединиться с десяткой над моими сопротивлениями? Как мне прийти к такому устремлению?
М. Лайтман: Я просто должен, насколько это возможно, больше преодолевать помехи и понять, что эти помехи не являются помехами, но они направляют меня на усиление связи. Потому что без помех я не буду продвигаться. Это не помехи, когда я хочу прийти к какому-то месту, когда я еду в машине, и это мне является помехой на пути. Но помехи в духовном – это, чтобы я исправил себя, и тогда я смогу продвигаться в пути. А иначе я не смогу продвигаться, – сами помехи являются составляющими моего пути. Так мы должны понять: без того, чтобы я соединил эти помехи с собой и продолжал вместе с ними, – я не буду продвигаться.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-19): Включаться в подругу с внутренним вопросом: какая ты и с намерением познать ее, поможет нашему объединению?
М. Лайтман: Мы должны понять, что всё, что раскрывается, как «за», так и «против» – это всё части нашего цельного кли, которое в конечном счете должно соединиться, но только соединиться в правильном виде с нами, и тогда мы составляем образ Адама Ришона, нашу полную исправленную форму.
Нет ничего лишнего в творении, даже клипот, всевозможные вещи, о которых написано, что ты должен сжечь их, чтобы никакого воспоминания от них не осталось, это так написано, в такой форме, что отрицательное становится положительным. Но всё что создал Творец, есть у этого право существования, и мы должны только распознать его правильное место во всей системе Адама.
Вопрос (Ж Интернет, WH): Каково определение «осколка»? Для исправления осколка достаточно моей молитвы?
М. Лайтман: Кроме молитвы нам нечего делать, этого совершенно достаточно для исправления. Но молитва должна быть как можно более широкой и глубокой, – она исправляет всё. Поскольку нет у нас никаких сил исправить объединение между нами, привести себя к состоянию, когда Творец может облачиться в объединение, то есть привести нас в соответствие в нашем кли Его наполнению, – нет никакой возможности, кроме как с помощью молитвы: мы просим, а Творец делает.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-37): Объединение – это экран?
М. Лайтман: Объединение – это не экран, объединение – это результат того, что есть у нас авиют и экран, и что они находятся в подобии, во взаимной работе, когда над авиютом мы можем объединиться.
Вопрос (Аргентина-1): Можно ли прийти к молитве, не объединяясь в десятке, не делая действия по отдаче в десятке?
М. Лайтман: Секунда-секунда, если я не объединяюсь в десятке, так о чем же я прошу? Десятка – это кли, в котором я раскрываю Творца, это для меня является целью – раскрыть Творца, построить для Него кли (дом), что называется «храм». Если я этого не делаю, так не делаю – хорошо, не делаю. Но если есть у меня возможность, я хочу раскрыть Творца, «выстроить для Него дом» – так я строю это из десятки. Так из чего же еще? Я должен составить десять желаний, чтобы они были, как десять сфирот. Я раскрываю Творца в них, пока весь мир, вся реальность не объединится, не присоединится к этому все больше и больше, и будут полные десять сфирот – это вся реальность. И Творец – это сила, скажем, это окружающий свет вокруг этой десятки.
Вопрос (Ж Интернет): Я чувствую в сердце, что если выбираю двух подруг из десятки, этим я как бы отрываюсь от остальных. Как исправить такое отношение?
М. Лайтман: Нет. Мы должны прийти к состоянию, когда с теми подругами, с которыми я сейчас прихожу к объединению, мы создаем объединение, для того чтобы затем привести себя к использованию, к служению всей десятке и помочь, дать им пример, поддержку, служить им, для того чтобы объединились все, потому что «конец действия – в начальном замысле».
Мы должны видеть, к чему мы приходим. Если мы приходим к совершенной форме, к Концу Исправления (неважно как мы себе можем это представить, хотя мы сейчас и очень далеки от этого), но в форме, которую я сейчас строю, я приближаюсь к этому, – тогда форма она правильная. Вот и всё.
Вопрос (Ж Интернет, Австралия): Если я чувствую ревность, зависть, ненависть к определенной подруге в десятке, как с этим справиться?
М. Лайтман: Нужно с этим работать осторожно. В той мере, в какой я могу приблизиться к подруге, – я приближаюсь. В той мере, в какой я не могу приблизиться к ней, – я должна быть в приближении ко всем остальным подругам, которые могут помочь мне приблизиться к этой ненавистной мною подруге. И так мы сближаемся. То есть так же и в нашей жизни мы поступаем: если я хочу приблизиться к какому-то человеку, так я строю людей, которые приближены к нему, и через них я прихожу к тому, чтобы сблизиться с ним. (01:04:33)
Набор: В.Пак, М.Шило, Э.Ларош, А.Штробел, Э.Малер, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Х.Ибрагимова, Е.Тузман
Видеофайл в Медиа Архиве: