Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 июня 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Мир в мире

Чтец: Мы читаем статью «Мир в мире», страница 463, кто читает по книге «Труды Бааль Сулама». Мы пришли к заголовку «Надежды на мир».

М. Лайтман: Да, в рамках нашей учебы, когда вы находитесь в Академии каббалы, вы должны пройти все первоисточники науки каббала, а это, главным образом, тексты Бааль Сулама и РАБАШа. Есть еще тексты, о которых мы тоже говорим иногда. Так, давайте мы продолжим. Статья «Мир в мире», «Надежды на мир», пожалуйста.

Чтец: Статья «Мир в мире». Заголовок «Надежды на мир».

Надежды на мир

А поскольку эти условия привели общество к большим конфликтам, поставившим под угрозу всё общество в целом, в обществе возникли и раскрылись миротворцы, которые воспользовались своей решительностью и силой и возобновили общественную жизнь на новых условиях, бывших, по их мнению, правильными для обеспечения мирного существования общества. (01:22)

М. Лайтман: Мы видим это и сегодня. Сколько есть у тебя людей в мире, которые говорят: «Есть у меня, я могу, я знаю, я понимаю, я могу вам открыть, как прийти к миру во всем мире, чтобы было хорошо всем, чтобы было всё по справедливости и так далее»! Мы видим это каждый день. А вместе с этим мы видим, что с каждым днем мы только деградируем. Пожалуйста.

Чтец: Однако эти миротворцы, всегда возникающие после каждого конфликта, естественным образом, в большинстве своем происходят только из разрушителей, то есть из правдоискателей, основывающихся на принципе «моё – моё, а твоё – твоё». И это происходит оттого, что они обладают силой и смелостью в данном обществе и называются героями и смельчаками, поскольку они всегда готовы пожертвовать своей собственной жизнью и жизнью всего общества, если оно не согласится с их мнением. (02:36)

М. Лайтман: Это всё строится на балансе сил. Мы видим политические партии, силы, одна партия противостоит другой партии, одна страна – против другой, разные группировки… Не то что это «по справедливости». «По справедливости» − это когда у тебя есть какая-то настоящая, правильная основа. Тогда перед тобой может быть весь мир. Но если ты объясняешь, что твоя основа есть истина, что есть поддержка со стороны природы, когда она – единственная, настоящая, истинная, то уже неважно, сколько там перед тобой, до тебя, после тебя – неважно, главное – выяснить истину. 

А у нас, в нашем мире, вместо истины приходят силы, протекция, разные вещи, которые не имеют никакой связи с истиной, и поэтому никто и ничто не продержится более какого-то времени. Давит, заставляет и потом на этом всё кончается.

Чтец: В то же время созидатели, существующие в обществе, то есть сторонники милости и справедливости, которым дорога собственная жизнь, а также жизнь общества, не готовы жертвовать ни собой, ни обществом, подвергая его угрозе, чтобы заставить общество согласиться со своим мнением. А потому они всегда являются слабой стороной общества, и их называют трусливыми и малодушными.

И, разумеется, бесшабашные смельчаки всегда одерживают верх, поэтому, естественно, что все миротворцы происходят из «разрушителей», а не из «созидателей».

М. Лайтман: Да, вот как он говорит: те просто молчат. И из сказанного…

Чтец: И из сказанного мы видим, насколько надежды на мир, которого с нетерпением ожидают все наши современники, ничего не стоят, как со стороны субъекта, так и со стороны объекта.

М. Лайтман: Да, мы находимся сегодня как раз перед очень тяжелой жизнью. Тяжелые времена перед всем человечеством, когда всё сокращается, угроза голода, недостаток вещей, необходимых для обеспечения жизни. И мы не знаем, что делать. Мы просто очень слабы против этой ситуации, когда видим, к чему себя привело наше общество, которое мы построили на основании нашего эгоизма. (05:51)

Чтец: Снова последний абзац.

И из сказанного мы видим, насколько надежды на мир, которого с нетерпением ожидают все наши современники, ничего не стоят, как со стороны субъекта, так и со стороны объекта.

Ибо субъекты, то есть миротворцы нашего и всякого другого поколения, то есть те, кто обладает силой установить мир в мире, всегда сделаны из того человеческого материала, который мы называем «разрушителями», ибо они ищут правду, то есть как основать мир на принципе «моё – моё, а твоё – твоё».

Естественно, что эти люди решительно настаивают на своем мнении, вплоть до того, чтобы подвергать риску свою жизнь и жизнь всего общества в целом. И это то, что всегда дает им силы побеждать тот человеческий материал, который является созидателями, ищущими милости и справедливости, которые готовы отказаться от своего ради других, чтобы спасти здание мира, ибо они трусливы и малодушны.

Выясняется, что правдоискательство и разрушение мира есть одно и то же, а стремление к милости и созидание мира – тоже одно и то же. И потому совершенно не следует надеяться на разрушителей – что благодаря им установится мир.

Аналогично, ничего не стоят надежды на мир со стороны объекта, то есть со стороны условий самого мира. Ибо пока еще не созданы счастливые условия для жизни индивидуума и жизни общества, соответствующие эталону истины, которого желают эти миротворцы. И в обществе обязательно существует и всегда будет существовать заметное меньшинство, недовольное предлагаемыми им условиями, как мы доказали выше слабость истины. И они всегда будут материалом, готовым для новых подстрекателей раздора и новых миротворцев, которые будут появляться вновь и вновь без конца. [Бааль Сулам. Мир в мире] (08:29)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Мы видим, что постоянно приходят новые люди и партии и рассказывает нам всякие истории, и все-таки люди продолжают им верить, а потом разочаровываются. Почему это так, почему не учатся?

М. Лайтман: А на чем они будут учиться? Если ты не даешь им истинного источника, на котором они могли бы основываться, потом строить все остальные вещи, которые к ним приходят, так на чем они будут учиться? На том, что они учили в школе?

Ученик: Нет, но если что-то происходит один раз, потом еще и еще, и они постоянно разочаровываются?

М. Лайтман: Это неважно. Человек не учится на том, что было. Он думает, что вот это новое − красивее, приятнее, оно настоящее, сильнее. Нет выбора, жизнь продолжается. Хорошо?

Вопрос (Киев-1): Вот эти понятия, которые Бааль Сулам вводит: истина, справедливость, разрушители, миротворцы – это вообще каббалистические понятия? Они как бы исходят из каких-то корней, либо это какая-то философия? Как вообще к этому относиться правильно?

М. Лайтман: Это то, что принято в обществе, эти названия – это термины человеческие.

Вопрос (Тель-Авив-3): У созидателей вообще есть хоть какая-то возможность покрыть это ощущение истины, если бы была такая возможность?

М. Лайтман: Нет ни у кого этой возможности, но кажется, так или иначе, как будто бы «моё – моё, а твоё – твоё» − мы можем определить в нашей жизни. Конечно же, нет. Даже «моё – моё» или «твоё – моё», или «твоё – твоё и моё – твоё», тоже не можем определить. Здесь есть у нас в раскрытии Творца творениям, и Он должен сделать здесь правильный порядок и создать правильные отношения между нами. Это можно, только если мы объединяемся в десятке, требуем от Творца, чтобы построил между нами правильные отношения, правильное общество в частных десятках, до общей большой десятки всего человечества. (11:25)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Да, но в принципе он говорит, что требования истины и разрушения – это то же самое, и так же милость и созидание. То есть получается, ни те, ни другие здесь?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Тогда, кого он имеет в виду?

М. Лайтман: А ты ожидал, что есть какая-то часть, которая права?

Ученик: Нет, но естественно…

М. Лайтман: Ни те, ни другие не могут прийти к исправлению мира.

Ученик: Но те, кто хотят добра миру, не могут прийти к исправлению. Так что такое «добро» для мира и «не добро» (зло) для мира? Куда он нас направляет?

М. Лайтман: Он направляет, он имеет в виду, что нет в человечестве никакой методики, которая может приблизить людей к правильной жизни, к правильному настоящему существованию.

Ученик: Так, в принципе, он ведет нас к науке каббала?

М. Лайтман: Да, к десятке.

Ученик: Но в этом вся работа: там и отмена, и экран.

М. Лайтман: Да-да-да.

Вопрос (Тель-Авив-4): А в чем корень того, что всегда есть часть, которая имеет власть больше, чем находится во главе человечества?

М. Лайтман: Почему это так? Для того, чтобы мы могли выяснить эти вещи. Как есть у тебя в цирке такие жонглеры с шарами всякими, так Творец играет с нами, чтобы мы смогли сравнить тех и других. И за счет этого мы выяснили бы, что ничего не важно, и только важно слияние с Ним. Мы должны пройти все эти состояния.

Ученик: Это как раз выглядит, что нет никакого развития, наоборот, одно и то же всё время?

М. Лайтман: Нет, ну все-таки «Нет более мудрого, чем опытный». И мы проходим все эти состояния, и из опыта видим, что не можем ничего сделать. Но это уже результат, результат выяснения.

Ученик: Так это будет продолжаться?

М. Лайтман: Нет, это не будет так продолжаться. Очень скоро мы побудим высший свет построить между нами правильную связь.

Вопрос (Казахстан): Читая эту статью Бааль Сулама, чувствую, что она как будто бы написана и про меня. Особенно, если я с кем-то конфликтую, я вижу эти свойства внутри себя, как они… Я уверен, что, наверное, у многих людей такое же есть. И вопрос: как с ней правильно работать, как для себя внутри, скажем, и вовне, как можно использовать ее?

М. Лайтман: Объяснять можно, но насколько ты можешь объяснить, чтобы они это поняли? Эти вещи объяснить также сложно. Что ты можешь объяснить? Что у тебя нет в человечестве ни одного человека или партии, или какого-то строения общества, неважно какого, в котором есть правда, истина, что может привести нас к правильному построению жизни? Так лучше молчать. А если мы построим нашу десятку правильным образом, общую мировую десятку – это будет сила притяжения для всего человечества. Такая большая сила, что все просто устремятся.

Ученик: «Стекутся туда все народы».

М. Лайтман: Стекутся, да. «Стекутся туда все народы» – то есть все народы просто побегут, чтобы соединиться с нами.

Вопрос (Волга): Технический вопрос: можем ли мы сказать, что в этой статье Бааль Сулам фактически объясняет четыре стадии распространения света просто на общегражданском языке, вот через эти четыре понятия?

М. Лайтман: Можно. Несмотря на то, что это будет путаница, если ты свяжешь одно с другим, но, в общем, можно. Всё приходит из четырех стадий. (16:45)

Вопрос (Николаев-Сочи): Есть науки о государственном управлении, понятно, что они из века в век дорабатываются по одним и тем же шаблонам, но там кроме войн и каких-то эгоистических моментов ничего нет. А вот, например, наука социология возникла 100-150 лет назад, и Маркс в том числе ее начинал, и другие ученые. Почему с течением времени… Ведь есть же Бааль Сулам, как бы высшая социология взаимодействия в обществе, как правильно построить, – почему он как-то не стал источником ни для кого? Почему хотя бы эти ограниченные группы ученых, которые исследуют общество, не берут его за основу?

М. Лайтман: Потому что это не истина, это ложь. Вся эта социология, психология даже, всё, о чем ты говоришь, это всё воображение человека − что он думает, что он исследует природу или законы природы. Нет здесь никакой материальной, научной критики, как в физике, в химии, как в науке. Все эти методики построения человечества, и как это человечество существует и действует – нет у нас никаких доказательств тут, нет у нас (как сказать?) никакой основы здесь, никакой основы. Откуда ты это берешь?

Ты смотри, вот Маркс. Всё вроде бы так умно, всё верно, как бы. Он не психолог, он экономист, который говорит о желании получать, которое действует между людьми и как можно построить такие связи, ну скажем, расчеты (это более экономически сказано), такие расчеты между людьми, таким способом… неверным с точки зрения справедливости, а правильным с точки зрения людей, которые все эгоисты. Так как мы можем построить отношения между людьми, когда все эгоисты, но чтобы всё-таки все существовали и могли согласно своим возможностям строить общество, рожать детей, существовать?

С одной стороны, у тебя есть эгоизм, который хочет разрушить всё, и быть как бы «только я один, или все – подо мной, а я – как Фараон, и все под моей властью, как рабы», ну и так далее. То есть как бы построение, которое хотел создать Маркс, как, собственно, первый пример, общий пример в человечестве.

И что из этого вышло? Ничего! Почему? Творец испортил! Может быть, Маркс и Эйнштейн, и еще много умников, мудрецов таких, ничего не поможет. Есть высшая сила, когда Он ставит подножку, не дает нам, людям формировать свою жизнь, скажем, даже если мы все согласны.

Ну, скажем, мы выбираем, я не знаю, какую-то группу мудрецов всех поколений, чтобы они имели власть над нами и управляли, управляли человеческим обществом. Это не помогло бы. Творец хочет, чтобы мы соединились, и чтобы наше объединение − оно определяло все законы человеческого общества идеальным образом, чтобы мы сами находили эти законы, выполняли бы их и помещали себя в сеть этих законов.

Это называется «Создающий мир в небесах создаст мир среди нас». Когда сила объединения, взаимная отдача, выше нашего эго – к объединению и взаимной отдаче – это то, что определяло бы. Мы строим силу Творца в отношениях между нами, и эта сила властвует и контролирует. А не то, что приходит какой-то там мудрец и своим умом может что-то сделать. Никто не может сделать! И в самой природе нет такой силы, которая может это сделать, а люди сами должны построить.

Это очень-очень непросто, очень глубоко. И это должно прийти к человечеству таким образом, чтобы оно поняло, что нет выхода. И мы захотим, чтобы так это было. И поймем из глубины наших страданий, что только таким образом, мы можем раскрыть и получить эту высшую силу. 

Нет у меня достаточно слов, но даже и не надо слов. Каждый должен всё больше и больше видеть, как это должно сформироваться. И мы уже находимся в Последнем поколении. (23:14)

Ученик: А можно еще уточнение? Несмотря на то, что это написано таким научным языком (высшая социология, высшая психология, как-то научно очень), несмотря на всё это − это не ляжет никогда в основу, как тот же «Капитал», откинувший нас не туда на многие десятки лет? То есть люди это не примут именно с научной точки зрения? Это только мы, Ваши ученики, должны реализовать, и это только для нас написано, а не в качестве научного подспорья для человечества? 

М. Лайтман: Я думаю, что люди из общего разочарования, которое они раскрывают в нашем мире… И могут быть еще очень тяжелые состояния, как мировые войны, третья и четвертая, всевозможные удары. Поэтому наше объяснение должно, как говорится, дать лекарство перед болезнью. Мы должны работать и обучать человечество, раскрыть человечеству все эти источники высшей мудрости, природы. Элоким – это гематрия «тэва». Нет ничего, что стоит над нами, это та система, в которой мы находимся. 

И мы должны раскрыть это всё больше и больше, в той мере, в которой человечество готово проглотить это, принять это. Каждый – согласно своей мере. Но в итоге из объединения получится, что это правильным образом будет воспринято всеми. Мы также должны еще учиться, как это распространится. Но это наша работа. Не на много поколений вперед, не на много поколений. Я вижу это действительно… Ну, не я в этом буду, но наши дети, наши внуки – максимум уже точно реализуют это практическим образом в этом мире. А мы уже – в чем каждый будет, в каком виде это будет существовать. Жизнь не заканчивается здесь. (25:49)

Ученик: Получается, распространение должно идти широко, насколько возможно, кому возможно. То есть никогда сверху вниз человечество не работает, то есть, например, Вы или кто-то другой выступил бы из какой-то группы умных людей человечества и по Бааль Суламу показал бы, что это не работает, это не работает и всё объяснил тем, кто может воспринять этот непростой материал. Хотя вроде всё логично и не с чем поспорить, и про миротворцев, и про всех.

М. Лайтман: Я не думаю, что объяснение как-то работает. Нет. С помощью того, что мы готовы к этому (мы, Бней Барух, готовы к объединению), мы становимся как передаточный механизм, как пишет Бааль Сулам, между Творцом и творениями. Они ничего не понимают, а мы немного понимаем. Главная наш роль – мы становимся передаточным механизмом, как труба, и тогда через нас проливается эта высшая мудрость, высшая сила и «Делающий мир в небесах, делает мир между нами», то есть соединяет нас в правильную систему и таким образом раскрывается всем творениям.

Так это происходит, так это произойдет. Но не с помощью того, что все будут каббалисты и будут полны мудрости. Как раз наоборот, все мы поймем, что это не раскрывается в разуме, а тем, что мы хотим быть материалом в руках Создателя. Да, Амит, что?

Чтец: Нет, не знаю, мне всегда так трудно видеть, как это произойдет.

М. Лайтман: Это происходит свыше, поэтому это несложно.

Ученик: Когда мы пришли на этот путь, мы ведь искали правду, просили. Точка в сердце чувствовала: вот тут есть настоящий человек, истинный человек, путь этот истинный.

М. Лайтман: Этот человек постепенно исчезает, для того чтобы дать вам больше и больше независимости, самостоятельности. А наука эта, мудрость истинная, становится всё больше и больше такой затуманенной для того, чтобы вы сами с вашим подходом добавили в нее выяснения, контраст между всеми ее частями. И таким образом вы бы использовали ее при своем участии, правильном участии. (29:04)

Ученик: А что откроет людям слух и сердце – почувствовать, что есть здесь?

М. Лайтман: Мы должны сделать, как написано, насколько мы можем через объединение и постоянную учебу. И самое главное для нас – это распространять, насколько это возможно, широким, самым широким образом, потому что это Последнее поколение. И мы обязаны давать каждому, всему поколению какой-то контакт, какой-то подход к методике исправления. Чтобы каждый, не важно, кто он и где он, какого он цвета, как пишет Бааль Сулам, или какое у него желание или сила желания, все-таки, чтобы были они в контакте с наукой каббала. Таким вот образом. А всё остальное оставь Творцу. Хорошо? Отлично!

Вопрос (UK 1): Как прийти на первый уровень духовности? Тогда мы поменяем наше распространение?

М. Лайтман: Я не думаю, что это повлияет на нижних, которым мы распространяем. Поэтому мы распространяем науку каббала, которая близка к ним, насколько это возможно, она подходит им на уровне того, что мы знаем. Это не выразится так, что будет как-то влиять. Это как не приводят большого профессора, чтобы обучать детей в первом классе, он не умеет этого делать. Каждый на своем месте. Понятно? (31:30)

Вопрос (KabU 3): Можно ли сказать, что Бней Барух – это настоящие миротворцы?

М. Лайтман: Мы стремимся к этому. Мы еще не понимаем, что это, и как быть в этом, но мы стремимся, приближаемся к этому.

Вопрос (Rehovot): Я пытаюсь понять, как следует: почему мы не видим истину, я не вижу истину? Есть какая-то притча, что каждый из нас ходит с одной линзой, со своими какими-то очками, чтобы увидеть истину, но, чтобы увидеть истину, надо соединить все вот эти линзы, собрать в единый фокус. Ведь это идея объединения? Это очень важная идея распространения, для того чтобы показать, что никто не увидит истину в одиночку?

М. Лайтман: Верно, прежде объясни это себе.

Ученик: Пытался.

М. Лайтман: Продолжай, и ты преуспеешь.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Вы каждый раз, когда отступаете назад на один шаг, это чтобы нам дать возможность сделать шаг вперед, так ведь?

М. Лайтман: Я не думаю, что я делаю шаг назад. Я думаю, что я этим продвигаюсь. То, что я даю вам место, благословенное Творцом, чтобы вы построили между собой какие-то еще связи, это не значит, что я отхожу назад. По моему мнению, так я иду вперед. (33:29)

Ученик: Можете Вы больше объяснить, где Вы или Творец больше высвобождает нам место?

М. Лайтман: Только объединение между вами. И в контакте между собой, насколько вы построите эту сеть связей, вы раскроете все истинные законы природы.

Ученик: Принцип-то понятен, но точнее как? Качественно что меняется, что искать? Объединение – это нечто такое общее. Как распознавать каждый раз вот это новое пространство, которое раскрывается нам, и его нам надо покорить?

М. Лайтман: Ищи ощущение, не разум.

Ученик: А какое чувство?

М. Лайтман: Чувство связи между всеми. И тогда ты поймешь, где это, где это должно раскрыться и как раскрыться. Только чувства! Желания – это чувства, ощущения.

Ученик: Но какое чувство искать каждый раз?

М. Лайтман: Ощущение − в объединении, не более того.

Вопрос (Беэр-Шева): Потрясающая статья! Бааль Сулам описывает настолько замечательно, это всё настолько соответствует…

М. Лайтман: Ну, без вступлений ты можешь? Спроси без «с Вашего позволения, Рав» и так далее, просто вопрос. Дают тебе спросить вопрос – спроси.

Ученик: Спрашиваю: как мы связываем систему этих понятий в десятке, и какова связь между этими свойствами и сфирот, которые мы должны соединить между нами, и так создать духовный парцуф?

М. Лайтман: Вы соединяетесь с желаниями, эти желания между вами выяснятся, прояснятся как связь, сеть связей между вами, и тогда вы начнете раскрывать влияние света на ваши желания между вами, и как эти желания будут становиться сфирот, и это ваше строение будет становиться парцуфом. И всё. (36:08)

Вопрос (Latin 12): Можно ли привести к миру в мире тем, что будет война в десятке?

М. Лайтман: Нет, я не понимаю, зачем война в десятке? То, что Творец делает – Он делает, но мы должны стремиться только строить объединение между нами.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Мы говорим о надежде на мир, а мировое кли с последнего февраля молится каждый день два раза в день о мире. И вопрос такой: насколько мы продвигаемся, насколько мы определяем этот мир?

М. Лайтман: Мы не можем видеть результаты наших молитв практически между нами, или между Украиной и Россией, или еще где-то, где есть войны в мире, мы не можем этого видеть. Но то, что возложено на нас, – это создавать связи в наших десятках, чтобы там мы почувствовали, что мы продвигаемся к объединению между нами таким образом, чтобы там раскрылся Творец. Всё больше и больше ощущений, что высшая сила раскрывает связи между нами, чтобы мы в связях между собой, в связях, в соединениях почувствовали всё больше и больше ощущения, какие-то свойства Творца. (38:16)

Вопрос (Киев-1): С одной стороны, мы усиливаемся в нашей работе, учим глубокие понятия, как ТЭС, проходим глубокие основы каббалы от Бааль Сулама. С другой стороны, Вы всегда говорите о том, что за нами будущее, и мы должны будем вести этот мир в его, в том числе, и внешних проявлениях. Был большой период у нас в мировом кли, когда Вы основали, сделали интегральное образование, воспитание по результатам работ РАБАШа, Бааль Сулама, а потом эта работа как-то отошла в сторону, и все эти наработки. Как Вы видите вообще дальнейшее развитие такого отношения к миру: как бы через внешние какие-то такие проявления работ Бааль Сулама и РАБАШа, либо все-таки это будет каббала, и люди как-то сами это почувствуют, примут от нас?

М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты говоришь. Я много лет был рядом с РАБАШем. Тысячи могут сказать тебе, насколько я был связан с ним каждый день много часов, кроме уроков. Мы ездили на прогулки, на море, в парки, в лес, говорили, я учился у него дома, я сидел рядом с ним в больнице, когда он болел. Много-много часов я вкладывал в то, чтобы служить ему, и не было у меня времени ни на что другое. Ни на что другое. Я работал три-четыре часа в день, всё остальное время было рядом с ним. И это то, что было. 

Когда он скончался, пришли ко мне несколько человек, и с ними я начал строить небольшую группу, и я не думал о большой группе. Когда я был рядом с РАБАШем, я уже начал писать и распространять первые свои книги, и когда он ушел, я вообще закрылся дома, я не хотел видеть никого – ни учеников, никого. Ну и все, продолжал таким образом писать. И после того, как скончались мои родители, когда я вернулся из Канады, я построил группу Бней Барух, потому что здесь уже ждали меня люди. И тогда мы начали строить, (не знали, как, за счет чего), пока не собрались всё больше и больше людей, и так мы начинали.

Я не вижу, что здесь есть что-то новое. Мы берем, используем те же источники, и продвигаемся по тому же пути к той же цели, о которой пишут каббалисты, и я читал, я учил об этом десятки лет с РАБАШем. Мне кажется, что я и сейчас продвигаюсь по тому, как он направлял, и что он следует за нами, и так построили мы эту организацию, называемую «Бней Барух», это «Сыновья Баруха Ашлага».

Конечно же, можно углубиться еще больше в учебе (это технически), но я все-таки связан с тем, что РАБАШ поместил в меня: что необходимо ухватить, ухватить эти основы науки каббала и стоять на этом, и, насколько это возможно, широко распространить это. Это исправление, которое мы должны делать, а не то, что мы должны делать профессоров, которые должны изучать, что происходит между словами в ТЭС. Я не учил с ним таким образом.

Ну, это все. Мы должны только продолжать, и наше объединение между нами… Только понять, что они пишут. Наше объединение должно дать нам все ответы, все желаемые ответы и результаты – всё, что относительно Творца. (44:40)

Вопрос (Турция-1): Как мы как десятка можем удержать это желание стать каналом отдачи, чтобы это стало нашим выражением?

М. Лайтман: Я не знаю. Я вижу, что каждый день мир всё больше и больше нуждается в этой методике исправления, нет другого выхода. Мир скатывается к очень страшным состояниям, обнаруживает беспомощность. Это самое сложное, потому что нет нужного ответа на эту беспомощность, можно прийти к таким конфликтам, как мировые войны. Поэтому мы должны стараться, насколько это возможно, правильным образом и быстро распространять методику исправления всем, а иначе действительно наш мир скатится во зло. Всё.

Ну ответим PT-13 и всё. И на этом, я думаю, что мы наполнили себя уже на сегодня.

Вопрос (Петах-Тиква-13): Где-то месяц тому назад был такой особый урок, когда Вы нам объяснили, что мы должны выбрать людей, которые станут идеологической группой, которые станут во главе всей нашей организации, которая будет заботиться о том, как мы будем все направлены на цель творения. Вы сказали, что Вы не хотите назначать этих людей, а что мировое кли должно образовать такую группу, поэтому всем был послан опрос. Наши товарищи заполнили этот опрос, и его результат наша мировая комиссия направила Вам, и после этого мы даже не слышали ничего об этом. Есть обращение товарищей, а где это всё? Что мы с этим будем делать? Может быть, Вы можете рассказать нам об этом немного?

М. Лайтман: Я не могу рассказать, я всё еще не могу. Вы выбрали эту группу, как бы идеологическую.

Ученик: Ну да. Послали опрос, товарищи ответили, результаты опроса мировая групповая комиссия направила Вам. С тех пор у нас нет…

М. Лайтман: Ну так обсудите результаты этого опроса, и посмотрите, что вы думаете об этом. Я всё еще не могу выбрать, не могу сказать «да» или «нет», я склоняюсь сюда или туда. Нам нужно все-таки, чтобы у нас был какой-то идеологический институт, который стоял бы вместо меня в управлении группой идеологическим образом. Подумайте об этом, снова попытайтесь пробудить это, проверьте это в течение времени, и тогда вы поймете, что это должно быть.

Ученик: Ну да, сразу возникает много вопросов.

М. Лайтман: Почему вы должны задавать эти вопросы мне?

Ученик: Нет, ну хорошо, мы выясним с Вами.

М. Лайтман: Не выяснять со мной. Ты видишь, какой подход! Я убегаю от этого, я хочу, чтобы вы выросли за счет того, что вы выясняли бы все эти проблемы. Не то, что вы придете сейчас сразу к решению, а то, что вы за счет этого будете расти – это то, чего я хочу. Поэтому я не спешу, сам не спешу давать на это ответ. Хорошо?

Ученик: Хорошо, мы сделаем.

М. Лайтман: Отлично! Тогда ты ответственный за то, чтобы всё так и произошло. И ты снова, снова… Пробудите это и выясните со всем миром.

Объявление (49:25-50:00)

Песня (50:00-52:41)

Набор: А.Штробел, Э.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: И. Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/9ONWSCuj