Как обнаружить Высшую силу
Вебинар 7 июля 2019 г.

Право на существование

Все оценивается не по тому, как выглядит в определенный момент, а по степени своего развития.

У всего существующего в действительности, и хорошего, и плохого, и даже наихудшего и самого вредного в мире, есть право на существование. Никакое явление нельзя истреблять и уничтожать. На нас возложена задача лишь исправить его и возвратить к Источнику. (Бааль Сулам, "Мир в мире")

Мы должны относиться ко всему существующему, как к необходимому для нашей жизни. Нет ничего, что бы существовало зря, хотя иногда нам кажется, что природа полна всевозможных вредителей, обитающих в морях, океанах, под землей, везде, и не мешало бы ее очистить от них.

Но с каждым днем, изучая природу все больше и больше, мы начинаем понимать, что все существующее создано по необходимости. А наука каббала дает нам абсолютное понимание этого.

Только из необходимости прорастает каждый вид растений и животных. Неживой, растительный, животный и человеческий уровни природы должны взаимно гармонировать и участвовать во всем.

Поэтому нет ничего вредного на Земле. А если мы видим относительно нас что-то вредное или плохое, то должны понять, что это существует для того, чтобы мы своим правильным отношением к природе привели себя к состоянию, позволяющему увидеть, что все, что есть в этом мире, верно, истинно и должно существовать.

Как увидеть цельность природы

Даже одного внимательного взгляда на процесс творения достаточно, чтобы прийти к осознанию величия и совершенства действия и Совершающего его. Мы должны понимать это и остерегаться пренебрежения любой частью творения под тем предлогом, что она кажется лишней и бесполезной. Ведь тем самым мы пренебрегаем действием сотворения. (Бааль Сулам, "Мир в мире")

Если мы смотрим на что-то существующее в мире – либо на какие-то свойства в людях, либо на всевозможные неживые, растительные, животные и человеческие проявления, и говорим: "Почему это существует? Лучше бы этого не было", – значит, мы просто не понимаем всей цельности картины природы.

Единственное, что мы должны сделать, – исправить самих себя. И тогда вдруг мы увидим, как исправляется природа.

Почему все множественные виды природы находятся сейчас в противостоянии, в борьбе, в поедании друг друга? Потому что мы, люди, желаем поедать друг друга. Правда, мы не делаем это физически. Но если бы на человеческом уровне мы пришли к состоянию слаженности, взаимного дополнения, то увидели бы, как вся природа в мире становится такой же.

Взаимозависимость человека и природы

Вопрос: Как каббалист оценивает степень развития объекта или явления?

М. Лайтман: Степень развития природы можно оценить только тогда, когда мы видим ее взаимосвязь в общей системе. В той мере, в которой она дополняет всю систему до идеального интегрального состояния, мы можем оценивать развитие каждого элемента природы по величине включения в это состояние.

Но любые формы развития все равно зависят от человека. Человек, в общем-то, и определяет, насколько все формы природы будут правильно подогнаны друг к другу и правильно взаимодействовать между собой.

Поэтому сказано, что, с одной стороны, человек зависит от всей природы, а с другой стороны, вся природа зависит от него.

Движение к совершенному состоянию

Однако, как известно, Творец не завершил творение в момент его создания. Поэтому мы видим в предстающей перед нами действительности, что она, как в общем, так и в частном, находится под властью законов ступенчатого развития, начиная со стадии, предшествующей зарождению, и до стадии завершения роста. (Бааль Сулам, "Мир в мире")

Мы видим, что всё пока еще развивается, и мы не пришли к тому, чтобы вся природа, все творение достигло своего совершенного состояния. Нам еще далеко до этого. Наоборот, каждый день нам раскрываются ее всё более несовершенные формы.

Дело в том, что все элементы природы должны раскрыться в своем полном объеме. А насколько при этом они будут совершенны, зависит от человека.

В то мере, в которой человек будет правильно включаться в природу, все ее уровни начнут меняться и правильно включаться друг в друга, чтобы довести все состояние до полной, замкнутой картины природы.

Когда не виден конечный результат

По этой причине, когда мы ощущаем горький вкус плода в начале его развития, мы не воспринимаем это как порок или изъян плода, ведь плод еще не завершил процесс своего развития.

Так и по отношению к остальным элементам действительности: если что-то кажется нам плохим и приносящим вред, то это является ничем иным, как свидетельством того, что этот элемент все еще находится на переходной стадии в процессе своего развития. И поэтому мы не вправе выносить решение, что он плох, и пренебрегать им, так как не от мудрости это. (Бааль Сулам, "Мир в мире")

Мы не можем сказать ни о каком предмете или явлении природы, хорошее оно или плохое, потому что не знаем его окончательного действия, не знаем, для чего оно приспособлено.

Ведь если мы посмотрим на новорожденного ребенка, к чему он приспособлен и на что способен, или на любые силы природы, то увидим, что в объекте, начинающем развитие, нет ничего, что можно было бы восхвалять, хорошо оценивать, а все зависит только от его дальнейшего развития.

Поэтому мы ни в коем случае не можем обращать внимание на промежуточные стадии развития кого бы то или чего бы то ни было, а должны видеть только его конечный результат.

Но поскольку мы не видим этот результат, то должны просто перестать говорить о чем-то совершенном, ведь мы его ни в чем не видим. Мы даже не знаем, что такое совершенство, потому как сами несовершенны. И поэтому мы не можем делать какие-либо выводы, резюме, заключения о том, что происходит с природой, с нами и со всем существующим.

Мы можем только помочь себе ускориться в этом развитии, и этим ускорить развитие всей природы. И тогда мы увидим ее замкнутое, совершенное, окончательное состояние. Поэтому мира в мире не будет до тех пор, пока мы не достигаем конца творения, конца нашего развития.

А находясь в промежуточных стадиях развития, мы должны понимать, насколько мы несовершенны, не можем ничего правильно определить, и поэтому готовы воспринимать мир, каким он есть, и считать его в любом состоянии совершенным, потому что он исходит от Творца.

Вред или помощь?

Вопрос: Новорожденный ребенок никому осознанно и намерено не вредит. А как быть со взрослыми особями, которые, напротив, могут с наслаждением и целенаправленно уничтожать и вредить другим людям?

М. Лайтман: Мы не можем ответить на этот вопрос правильно, потому что не видим всю систему. Вполне возможно, что тот вред, который они наносят, с другой стороны – помощь, чтобы достигнуть иного состояния.

Природа ничего не производит зря: любые самые большие проблемы, зверства, уничтожения, что бы то ни было, имеют начало и конец, причину и следствие, и мы не можем делать никаких выводов до тех пор, пока не увидим всю картину в целом.

Стоит ли ускорять развитие?

Вопрос: Ускорение развития за единицу времени приносит больше страданий и усилий, необходимых для процесса развития духовной части человека? Стоит ли ускорять развитие?

М. Лайтман: Ускорять или нет, в принципе, зависит не от нас. Мы не должны ускорять развитие природы, нам достаточно ускорить свое развитие.

Если мы устремляем себя к более совершенному состоянию, к правильному взаимодействию между собой, то тогда вся природа становится более благой. В этом заключается ее исправление.

Все дело только в нашем ускорении. Давайте будем ближе друг к другу, лучше относиться один к другому и более добро взаимодействовать между собой.

Что несет миру благо?

Вопрос: Как можно сформулировать закон ступенчатого развития в каббале?

М. Лайтман: Закон ступенчатого развития – это закон отрицания отрицания. Практически, это марксистский закон, закон природы. И он на самом деле верный.

Каббала говорит то же самое: каждое предыдущее состояние определяет будущее состояние, а следующее определяет предыдущее и находится как бы в нем, только в еще нераскрытом виде.

Мы не должны коверкать природу, не должны ничего менять, кроме нас самих. Да и в нас самих нам не нужно ничего менять, кроме нашего доброго взаимодействия. Вот и всё.

Поэтому меняя только один маленький параметр в природе – приближаясь друг к другу добрыми делами, мы уже будем менять всю природу. И вы увидите, насколько она будет благой. Вдруг прекратятся цунами, ураганы, вспышки на Солнце, землетрясения, пожары. Вся природа начнет умиротворяться.

Это зависит только от людей, насколько мы будем правильно сближаться между собой.

Духовный практикум

Вопрос: Что нужно для развития души? И как происходит сам процесс развития? Как понять и ощутить, что стоишь на правильном пути?

М. Лайтман: Для развития души необходимо только одно – начинать развивать ее в сближении с другими.

Для этого мы обычно строим маленькие группы, которые называем "десятки", т.к. желательно, чтобы группа состояла из 10 человек, но можно и меньше. Сближаясь между собой в десятке, люди начинают ощущать определенные духовные законы, которые действуют в ней.

Это очень интересное состояние. Мы можем сделать из себя лабораторию, в которой будем ощущать себя находящимися под воздействием особой силы или Творца.

Иными словами, начиная сближаться между собой, мы станем ощущать, как между нами проявляется Творец, а взаимно отдаляясь друг от друга – как Он удаляется от нас. Ведь Творец находится в центре этой маленькой группы, и мы таким образом можем определить Его, выяснить, раскрыть. Это состояние приходит не сразу, но к нему нам нужно подходить. Попробуйте.

Строя между собой связь вопреки отталкивающим эгоистическим силам, мы начнем ощущать это. Именно сближение над отторжением станет вызывать в нас определенное чувство проявления чего-то. Это "что-то" и будет предвестником постижения Творца. Это непросто и не сразу, но именно в этом заключается наш практикум.

Проход в следующий мир

Вопрос: Почему меня так тянет к вашим лекциям и беседам?

М. Лайтман: Потому что вы слушаете о себе, о своей душе, о том, как вы можете достичь вечного, совершенного состояния, когда жизнь и смерть тела не будут влиять на вас, и вы станете ощущать, что жизнь бесконечна и протекает совсем по-другому, чем кажется вам сегодня.

Если мы начнем собираться вместе, то в соединении между собой ощутим как бы проход в следующее состояние – в Высший мир. Он находится в центре нашего взаимодействия.

Как астрономы говорят, что в космосе существует проход из одного состояния в другое, так и здесь. Это своеобразный проход, лаз из нашего мира в следующий мир.

Прослойка, в которой обнаружим Творца

Вопрос: Если человек – это злое начало, а все понятие добра – это морально-нравственные, эгоистические определения нашего мира, то чем человек определяет свое или чужое зло?

М. Лайтман: Только лишь отношением друг к другу, никак по-другому. Ваш характер может быть любым: нетерпеливым, несносным, неважно каким. Все дело в том, как вы относитесь к другим, желаете ли вы с ними соединиться, хоть немного сблизиться, сделать какое-то движение к ним.

Причем это не зависит от того, каким вы родились. Есть люди, которые с удовольствием обнимаются друг с другом, смеются, танцуют, веселятся. И есть люди, которые сидят по углам и не желают ни с кем общаться. Это не имеет отношения к нашим земным свойствам, данным нам от рождения.

Это совсем другое, когда я желаю начинать соединяться с чужими людьми независимо от того, кто я, и кто они! Ведь если я с ними объединяюсь, я таким образом создаю между нами условия для раскрытия Творца.

Вопрос: То есть можно сказать, что это доброе дело?

М. Лайтман: Это просто упорное действие для нашего объединения, когда мы поднимаемся над своим эгоизмом.

Естественно, нам надо свой эгоизм подавлять – не уничтожать, а просто подниматься над ним до тех пор, пока мы не будем включать два состояния: низшее, т.е. эгоистическое отношение друг к другу, и высшее – отношения любви, взаимности, объединения.

Между этими двумя противоположными состояниями, как в сэндвиче, образуется прослойка, в которой мы обнаружим Творца, себя и Высший мир.

В чем заключается наше исправление?

Отсюда мы поймем несостоятельность "исправителей мира", живших в каждом поколении. Они рассматривают человека как машину, которая не работает как положено и нуждается в исправлении, то есть в изъятии неисправных частей и замене их другими – исправными. (Бааль Сулам, "Мир в мире")

Дело в том, что в человеке нет ничего неисправного и ничего в нем не надо менять. Всё, что в нем есть, дано ему от природы. Поэтому любые отрицательные свойства, даже желание кого-то убить или ограбить и т.д. – это все дано ему от Творца.

Таким образом, исправление заключается не в том, чтобы посадить его в тюрьму или повесить, а в том, чтобы поставить его в рамки, когда он сможет осознать, что должен исправить это в себе так, чтобы над самыми отвратными побуждениями к другим у него возникло побуждение к связи с ними.

Не уничтожая свои отрицательные свойства, он должен поднять себя на следующий уровень и вместо отрицательных побуждений по отношению к окружающим обрести положительные.

Когда он правильно выставит отрицательные и положительные побуждения, тогда между ними, как между положительным и отрицательным полюсами одного поля, он начнет чувствовать духовное состояние. Это то, что ему нужно. И тогда он станет ощущать Высший мир.

Как исправлять мир?

Исправители мира нацелены на то, чтобы искоренить в роде человеческом все зло и все, что приносит вред. Если бы Творец не противостоял им, они давно успели бы просеять человечество как сквозь сито и оставить в нем исключительно хорошее и приносящее пользу. (Бааль Сулам, "Мир в мире")

Мы все время стремимся исправлять мир. Нам кажется, что это надо убрать, а этого убить, а этого посадить в тюрьму: "Только дай нам волю, силы и возможности, мы бы всех пересажали, и тогда наверняка сделали бы мир хорошим". Но так это не делается, и Творец на это не согласен.

В каббале нет понятия "тюрьма". Разве кто-то исправляется после тюрьмы? Посмотрите, какими люди выходят оттуда. Ничего в них не меняется.

Однако Творец тщательно охраняет каждую частичку в Своем творении и никому не позволяет уничтожить что-либо из того, что находится в Его власти. Можно лишь исправить ее и обратить во благо, как сказано выше.

Никакие так называемые исправления не помогут. Сколько бы мы ни убивали людей, ни ссылали, ни заключали их в тюрьмы, общество от этого лучше не станет, а о них самих вообще говорить не приходится.

Вся наша система абсолютно неверная, эгоистическая. Мы как бы желаем избавиться от того, чтобы возлагать на себя ответственность за исправление общества, говоря: "Отправим его в тюрьму, пусть сидит! Нам не нужен плохой элемент".

Мы не понимаем, что таким образом мы избавляемся от нужного нам элемента, который указывает на то, что в нашем обществе необходимо все исправить, чтобы такие элементы больше не вырастали в нем. А если мы его убираем, как бы пропалывая общество, то ничего хорошего из этого не выходит. Мы видим, что количество преступлений от этого только увеличивается.

Конечно, исправительные заведения нужны, но они должны быть свободные. В них человек должен находиться под воздействием определенного общества, которое своим влиянием, своим взаимодействием с ним постепенно воспитывает его. В этом, практически, и заключается вся исправительная работа.

Как исправить зло?

Вопрос: В чем непосредственно заключается исправление дурных свойств, желаний, устремлений, мыслей? Если сейчас это желание и мысль пришла, как это исправить на практике?

М. Лайтман: Только в десятке. Сам я ничего я не смогу сделать.

У нас есть очень правильная, четкая система. Только начните ею пользоваться, войдите в эту систему, и вы увидите, что она дает собой, каким образом участие в объединении десятки сразу же начинает исправлять каждого. В таком случае вы не будете нуждаться ни в каких других коррекциях.

Мы же не знаем духовных законов. Но, подгоняя себя под соединение в десятке, мы приходим к четкому виду духовного состояния. И тогда в ней раскрывается Творец.

Почему зло в мире нельзя уничтожить?

Вопрос: Зачем Творец тщательно охраняет и не позволяет уничтожить зло в мире?

М. Лайтман: А кто же будет исправляться? И злые, и добрые должны одновременно исправляться, потому что все они являются причиной проявления зла.

Вопрос: То есть добро тоже является причиной для исправления?

М. Лайтман: Конечно! И добро, и зло в равной степени ответственны за проявление какого-то отрицательного явления. И если мы убираем это негативное явление, значит то же добро и то же зло со своими внутренними пороками остаются, и в следующий раз проявляется еще большее зло.

Казнить нельзя, помиловать!

Вопрос: В каббале нет понятия "тюрьма", но есть понятие "смертная казнь". У человека должна быть причина бояться вредить другим членам общества?

М. Лайтман: Нет. Смертная казнь – это чисто теоретическое понятие, потому что на самом деле в еврейском народе практически никогда никого не казнили.

За все время существования Санедрина (высший суд) только однажды был вынесен приговор о смертной казни, и, по-моему, ее тоже отменили. Считалось, что можно вынести такой вердикт один раз в 70 лет. В 70 лет! Смертная казнь расценивалась как нечто нечеловеческое, ужасное.

Когда исчезнет в мире зло

В соответствии с этим, все подобного рода исправители мира исчезнут с лица земли, а зло в мире – нет. Оно существует и отсчитывает число ступеней развития, которые обязаны будут пройти все элементы творения, пока не созреют окончательно.

Тогда плохие свойства сами превратятся в свойства добрые и полезные, какими изначально и задумал их Творец. Это подобно плоду, висящему на ветвях дерева, ожидающему и отсчитывающему дни и месяцы, которые должны миновать, пока он не достигнет спелости, и тогда каждому человеку раскроется их вкус и сладость. (Бааль Сулам, "Мир в мире")

Все, что есть на Земле, существует правильно и верно. Творец не создал ничего ненужного, и все это будет существовать до тех пор, пока не придет к своему совершенному состоянию.

Нам нужно только понять, как правильно взаимодействовать между собой, т.е. терпеливо исправляться, а не исправлять каждого, потому что в каждом из нас нет ни плохого, ни хорошего.

Есть плохое или хорошее только в объединении между нами! То, что мешает единству, называется плохим, а то, что помогает – хорошим. А о каком-то свойстве в человеке мы не можем сказать, хорошее оно или плохое. Ведь все они измеряются только возможностью их применения в объединении в группе.

Как прийти к объединению?

Вопрос: Как прийти к объединению?

М. Лайтман: Это серьезная и долгая работа, но она является самой главной. К объединению приходят тогда, когда действительно ощущают, что в этом заключается смысл существования, цель создания и развития природы, человечества.

Если мы чувствуем это, то начинаем работать между собой над единством, понимая, что этим мы приведем всю природу к объединению, потому что она изначально интегральна, глобальна, взаимосвязана.

Объединение достигается практической работой в десятках – маленьких группах до десяти человек. Можно сформировать отдельно мужские и женские группы, а можно и совместные. Желательно, конечно, чтобы мужчины и женщины занимались отдельно, но это как получится.

Работая над единством между собой, люди начинают осознавать, что только в противоречии с объединением, в противоположность ему, в борьбе против него и за него заключается вся суть создания эгоистического человека в нашем мире. Если мы будем над этим работать, то придем к состоянию, когда начнем ощущать в этом объединении Творца.

В группе собираются десять эгоистов, которые не могут сосуществовать между собой, ненавидят, отталкивают друг друга, не понимают, для чего и зачем это нужно. Но когда они все-таки пытаются объединиться, то видят, насколько именно там заложена вся отрицательная сила природы, весь наш эгоизм.

А до этого в нашей жизни, какими бы мы ни были, мы не пользуемся настоящим эгоизмом. Мы пользуемся только своим животным эго: где-то соврать, где-то что-то украсть, где-то кого-то оттолкнуть или сделать что-то еще… – не имеет значения. Все эти так называемые антиобщественные поступки не антиэгоистические.

Антиэгоистический поступок или антиэгоистическая сила – это та, которая противоположна вашему настоящему сближению между собой с целью достижения объединения, союза, чтобы в нем раскрыть Творца.

Именно тогда мы начнем понимать, что такое эгоизм, почему он настолько противодействует нам, как раскрывается Творец между двумя противоположными силами – отторжением и притяжением между нами, которые мы должны развить насильно, с просьбой к Творцу дать нам возможность приблизиться друг к другу.

В таких практических действиях в группе мы и развиваемся. Там и раскрывается Творец, там и находится та практическая каббала, о которой мы говорим. Все очень просто. Ничего другого нет. Только так надо действовать, не сворачивая в сторону и не занимаясь чем-то посторонним.

Самое главное – создать десятку и пытаться объединяться между собой, пока в центре десятки не возникнет нечто новое, общее, что не относится к каждому из нас, а проявляется именно между нами. Это возникающее общее новое будет иметь совершенно иную природу – свойство отдачи, которое мы сами создали между собой.

Хотя все мы эгоисты, но своими желаниями объединиться против эгоизма мы создаем новую природу. И Творец говорит: "Вы создали Меня".

Сформировав между собой свойство отдачи и любви, мы уже можем пользоваться им, и оно будет нас защищать, предохранять, поднимать, обеспечивать.

Объять все вселенные

Вопрос: Для чего был создан человек? Ведь природа и Вселенная живут по своим законам, не зависящим от него. Зачем он нужен, если он все портит?

М. Лайтман: Вся природа, вся Вселенная и еще множество разных вселенных и миров созданы именно для того, чтобы появился человек, у которого была бы возможность раскрыть все эти уровни природы. Чтобы он начал их осознавать, понимать, постигать творчески в связи между себе подобными, и таким образом объял бы в себе все вселенные.

На самом деле, постигая вселенные своим разумом и чувствами, мы как бы обнимаем их в себе, включаем в себя. Поэтому не надо думать о человеке так, как сегодня вы представляете его себе.

Человек – это сборная система из мужчин, женщин и детей, которые объединяются между собой, несмотря на свой эгоизм, и пытаются быть вместе как одно единое целое.

К этому состоянию мы придем или подобру-поздорову, или, что называется, "палкой к счастью". Но нас будут гнать к нему. Сейчас уже начинается этот период.

И тогда мы обнаружим, что, объединяясь с другими, человек создает себе объем, который охватывает все мироздание. В этом объеме мы будем существовать вечно, в совершенстве.

Воспитать человека

Вопрос: Как исправить человека, который намерен убивать, грабить, совершать разные преступления?

М. Лайтман: Человека, который желает убивать, грабить и т.д. надо поместить в общество, которое будет показывать ему, как правильно взаимодействовать с социумом, и тогда все придет в норму. Все зависит от окружения, ни от чего другого.

Естественно, что это окружение должно иметь и кнут, и пряник. Таким образом можно, в принципе, воспитать любого человека. Но не изолировать его от общества, т.к. этим вы лишаете его возможности измениться.

Если такой человек вышел из общества, значит, общество обязано его исправить.

Творец везде Один

Вопрос: Допустим, в конкретной десятке, которая нормально работает, возникает Творец – назовем Его Творец "А". Во второй такой же успешной десятке – Творец "В". А потом происходит некое мероприятие, скажем конгресс, на котором обе десятки объединяются в одну и у них возникает – Творец "С".

Можно ли сказать, что у Творца "С" есть история в виде Творца "А" и Творца "В", или этот Творец уникален, т.к. на данный момент объединение этих двух десяток уникально?

М. Лайтман: Творец везде Один. Это одна единая сила, которая проявляется в каждой десятке в зависимости от ее объединения.

А у Него есть только одно свойство – свойство абсолютной отдачи и любви. И вы Его раскроете в той мере, в которой будете подобны этому свойству.

Творец – общая интегральная сила

Вопрос: Вы говорите, что Творца нет. Но если Его нет, то к кому направляется МАН?

М. Лайтман: Я имею в виду, что нет такого Творца, в которого верят люди. Творец – это общая сила природы, которая подгоняет нас к объединению. Только это является Его целью.

Поэтому правильное определение Творца – это общая интегральная сила, в которой находится всё существующее. Как говорит наука каббала, эта сила изначально разбила все существующее, которое теперь постепенно устремляется к объединению, чтобы собраться вместе как в конструкторе.

Каждый частица должен занять свое правильное место относительно других, когда во взаимном сочетании между собой они будут всё больше раскрывать высшую силу.

Поэтому, если я говорю, что Творца нет, я имею в виду: не пытайтесь найти Его ни в чем другом, только как в той силе, которая ведет вас к объединению. Ничего иного Он не делает, и не надо надеяться на что-то другое.

Зачем раскрывать эго в десятке?

Вопрос: Почему недостаточно десятков тысяч ярчайших исторических примеров проявления эгоизма, зла, чтобы прийти к необходимости исправления? Зачем раскрывать эгоизм среди десяти малознакомых людей? И что там можно успеть раскрыть?

М. Лайтман: Тот эгоизм, который вы повседневно раскрываете по отношению к вашим близким и остальным окружающим – это не то эго, о котором мы говорим.

Эгоизм – это то, что мешает вам, когда вы желаете объединиться в десятке, чтобы раскрыть Творца.

Поэтому надо изучать свойства объединения, знать их. Правильно соединяясь в десятке, мы получаем проявление эгоизма. В дальнейшей работе над эго с целью подъема над ним ради раскрытия Творца выявляется и эгоизм, и Творец.

Ответственность перед Творцом и группой

Вопрос: Есть ли какая-то личная ответственность в работе перед Творцом, перед группой?

М. Лайтман: Перед группой я обязываюсь достичь вместе с ними свойства полного объединения, отдачи.

А перед Творцом моя обязанность – прийти к объединению с Ним, ведь именно для этого Он меня создал. Таким образом я достигаю своего самого комфортного, наилучшего, наивысшего состояния.

Истинная связь

Реплика: Здравомыслящий человек не будет желать сближения с другими эгоистами, зная, что связь обречена на разрыв из-за ее эгоистической основы.

М. Лайтман: Неправильно! Для того чтобы связь не разорвалась, человек должен поставить Творца между собой и другими!

А если он просто хочет связать двух людей друг с другом, это не пройдет! В наше время тем более, даже на короткий срок. Это не связь, а просто подневольное соединение от того, что некуда деваться.

Настоящая связь может быть тогда, когда между собой мы ставим Творца, как сказано: "Мужчина, женщина и Творец между ними". Это значит, что должно быть два любых противоположных свойства или в одном человеке, или двух людей между собой, и Творец между ними.

Он создает между нами связку. А иначе ничего не получится, никак! Поэтому в наше время мы видим, как люди убегают от любых связей.

Жить в двух мирах

Вопрос: Если я развил душу и живу в двух мирах, что дальше? Я больше не буду жить и работать как все?

М. Лайтман: Почему? Вы остаетесь в той же вашей жизни, только вдруг начинаете ощущать: между вами и остальными существует поле, называемое "Творец", которое заполняет все.

Вместо воздуха всё это – Творец, и вы – в Нем, и Он – в вас.

Вы начинаете ощущать себя существующим вечно, бесконечно, совершенно.

Блиц-ответы

Вопрос: Что значит остерегаться пренебрегать любой частичкой творения, пытаться видеть через каждую часть творения Творца, управляющего ею?

М. Лайтман: Самое полезное, самое простое и самое здоровое – это сближение со свойством Творца, его изучение и исследование. Тогда мы не будем путаться.

Вопрос: Иногда то, чего я не желаю себе, наиболее благотворно сказывается на моем развитии. Почему?

М. Лайтман: Естественно. Я не понимаю, что мне нужно на самом деле, что для меня благотворно, что нет, ведь я нахожусь в эгоистических свойствах. Поэтому лучше мне делать то, что советуют каббалистические книги, и тогда я точно быстрее вернусь к цели.

Вопрос: Как может быть, что плохие свойства сами превратятся в добрые и полезные, какими изначально задумал их Творец? Где здесь роль человеческих усилий? Или это какое-то чудо?

М. Лайтман: Конечно, здесь необходима роль человеческих усилий. Это мы делаем сами, а не Творец.

Поймите, что Творца на самом деле нет. Существуют две силы природы: отрицательная и положительная. Нам надо только правильно пользоваться ими. Правильно взаимодействуя между ними, мы сможем брать от одной и от другой силы то, что нам нужно.

Вопрос: Хотел бы дополнить три закона диалектики еще четвертым законом, который можно выразить цитатой Гегеля, и который ложится в канву каббалы: "Все разумное – реально, все реальное – разумно". Если реальность не становится разумной, она перестает быть реальностью.

М. Лайтман: Согласен. И вы, и Гегель правы.

Вопрос: Как влияет уровень постижения отдельных членов десятки на высоту ее духовности?

М. Лайтман: Духовность десятки – это мера их объединения. Поэтому в мере объединения вся десятка, но каждый в своей индивидуальности, начинает ощущать Высший мир и Творца, раскрывающихся между ними.

Вопрос: Когда человечество достигнет спелости? Наше общество подобно плоду дерева, ожидающему и отсчитывающему дни и месяцы, чтобы созреть?

М. Лайтман: Когда вы сможете полюбить всех, тогда проявится этот сладкий плод – плод райского дерева. Вы сорвете его и почувствуете в нем сладость.

Вопрос: Ощущение Творца, соединение между людьми – это ощущение как будто ты очнулся ото сна?

М. Лайтман: Да. Сначала я хотел бы забыться и уснуть, а потом, наоборот, проснуться и узреть.

Вопрос: Проход в духовный мир связан со страданиями тела?

М. Лайтман: Нет. Конечно, ты устаешь от занятий. Надо работать и еще заниматься с десяткой, посвящать этому много времени, усилий. Но это не страдания.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова