Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 11 июля 2021 года
Найти в товарище добро
Чтец: У нас урок на тему «Найти в товарище добро». Читаем избранные отрывки из первоисточников. Продолжаем чтение с 10-го отрывка.
М. Лайтман: Вы видите, мы еще не оставляем эту тему, потому что она еще не наполнила нас. Мы еще не чувствуем, что найти добро в товарище − это то действие, которое приближает нас к Творцу. Потому что если я нахожу доброе, хорошее в товарищах − то место, где я нахожу добро, то есть нечто полное – если это место наполняется добром, которое я раскрываю в товарищах, то в этом месте я раскрываю Творца. Оно становится кли для раскрытия Творца.
Поэтому найти добро в товарище − это необходимое средство, и мы должны обрести его, пока действительно не придем к состоянию, когда это будет наполнять нас, и станет уже как трамплин, ступени к правильному обращению к Творцу. Если я изменяюсь от раза к разу всё больше в разных видах, как находить добро в товарищах, тогда из этого я учусь, как мне нужно поворачивать себя относительно Творца.
То есть я забываю о себе, не обращаю внимания на мое личное, частное ощущение. Важным для меня становится только то, насколько я ценю и люблю товарищей, насколько властвует надо мной это ощущение, где я нахожу силы для этого, насколько я думаю, забочусь отдавать им в тишине, без слов в моем ощущении от сердца к сердцу. Это мое отношение. Я желаю, чтобы все включились в это. И так каждый из нас.
В таком внутреннем соединении, в том, что каждый всё больше и больше ценит товарища и забывает о том, что когда-то видел в нём разные изъяны, в таком отношении в целом ко всем товарищам в человеке начинает возникать, устанавливаться, формироваться правильное отношение к ближнему, к Творцу. Так он строит свое кли: в сокращении, экране, отраженном свете. Так он потом ощущает, что именно из этого всё строится.
Поэтому найти добро в товарище − это не просто быть в хороших отношениях. Это строить, формировать именно духовное кли. В этом я должен сократить себя и думать о товарище хорошо, приблизиться к нему, раскрыть ему сердце. То есть это как раз и есть сокращение, экран и отраженный свет, которые мы потом должны построить, чтобы быть соединенными с Творцом. «От любви к творениям – к любви к Творцу». Здесь это начинает просто происходить, строиться в нас на практике. В этом мы должны продолжать.
Мы всё ещё находимся в десятом отрывке, и не страшно. Так будем продвигаться, главное, чтобы это входило в нас всё больше и больше. Нам стоит проходить эти отрывки раз, даже два раза в день, чтобы у нас было от этого всё более глубокое впечатление. Пока мы не поймем, что это, по сути дела, те этапы, которые мы должны обрести, реализовать. (05:34)
Вопрос (Киев): Как связаны экран, сокращение, отраженный свет с тем, чтобы увидеть хорошее в товарищах?
М. Лайтман: Если я не хочу, не стремлюсь к тому, чтобы выше своего отношения раскрыть в товарище хорошее, я вижу, что моё отношение такое, ну, по крайней мере, он меня не волнует (иногда – да, иногда – нет); и решимот, которые раскрываются во мне: я всё время нахожусь во всё бо́льшем эгоизме, мои желания усиливаются − вместе с этим я должен это преодолевать, выше моего желания. И видеть то, что описано в отрывках, как надежную инструкцию от каббалистов, которые хотят привести меня к духовному уровню. У меня нет выбора, я обязан реализовывать то, что они пишут.
А если я не могу это реализовать, чтобы мне было понятно, что я не могу. Тогда я должен еще больше соединиться с товарищами, принизить себя, если я способен. Если не способен, то я должен просить и заботиться об этом, так обращаться к Творцу, чтобы Он помог мне. То есть здесь у меня есть много работы, но она конкретная, с тем местом, где я должен видеть в каждом товарище только хорошие вещи и ощущать, что я нахожусь среди важных, больших, сильных людей. Так я могу продвигаться. Только в том, что я нахожусь среди них, как маленький среди взрослых. Так я учусь через них тоже, как сказано: «От всех своих учеников обретал я». То есть если он хочет увидеть это во всех своих учениках, даже если он их учитель, если он принижает себя через них, − он учится и получает новые уровни. Таков путь. Иначе мы не сможем составить эту систему Адама Ришона.
Чтец: Десятый отрывок из документа «Найти добро в товарище». Пишет РАБАШ:
10. «Весь мир создан, только чтобы служить мне».
Как объяснил мой господин, отец и учитель, имеется в виду, что все недостатки, которые человек видит у других, он верит, что это его недостатки, поэтому ему есть, что исправлять. Получается, что все люди [букв.: весь мир] служат ему тем, что раскрывают ему его недостатки (хисароны), и он не должен искать сам, поскольку они делают ему великое благо тем, что раскрывают ему его хисароны. [РАБАШ. Статья 124 «Чтобы служить мне»] (09:19)
М. Лайтман: На самом деле все: и те, кто находится в Бней Барухе, и те, кто просто находится в мире, все в каждое мгновение получают данные для исправления. Все наши ощущения в этом мире, не важно, чем мы занимается, что чувствуем, кто дает нам это ощущение, в каждое мгновение мы получаем данные, параметры для исправления. Мы только должны осознавать это. И тогда в правильном отношении к этому мы уже просто каждое мгновение производим исправление в системе Адама Ришона, пока оно не раскрывается относительно человека, который приложил усилия. И тогда он видит, что это не просто люди, не просто мир, а целая система, которая действует на него, он просто находится в ее центре. И, благодаря своим усилиям, он всё больше выстраивает эту систему. Всё зависит от того, насколько мы осознаём процесс, и в каком состоянии, в какой системе мы находимся, кто управляет нами, с какой целью?
Вопрос (Италия-4): Что делать, когда в нас пробуждаются отвратительные вещи в отношениях к товарищам, которые отдаляют нас от товарищей? Что я могу сделать для того, чтобы всё-таки приблизиться к цели?
М. Лайтман: Об этом написано: «Все прегрешения покроет любовь». Раскрываются прегрешения, которые ты видишь во всём мире, что весь мир ужасный, товарищи ужасные, всё на свете. И если ты не относишься к ним с любовью, то это признак того, что тебе надо исправить к этому отношение. Потому что вне человека есть Творец, но Он не может раскрыться в твоем эгоистическом отношении. Творец не может раскрыться, пока ты не исправишь свою ненависть на любовь, пока ты не пройдешь эти упражнения с товарищами, миром, когда ты будешь готов быть с Творцом во взаимных отношениях, что называется «Я − Возлюбленному, Возлюбленный − мне». Потому что не может быть, чтобы ты почувствовал, раскрыл высшую силу в эгоистических свойствах. Это не соответствует отношению кли и света.
Вопрос (Hebrew 10): Ощущение в работе, что найти добро в товарище − это нечто приятное. Но это не ощущается так, как Вы объяснили, что нам это нужно для приближения к Творцу. Как сделать это изменение?
М. Лайтман: Но Творца нет, Творец Сам по Себе не существует. Только в той мере, в которой ты строишь отдающее кли. Тогда в твоих отдающих келим, из того, что ты исправляешь свои разбитые келим, ты формируешь такой образ, такое ощущение, которое называется «Творец». Поэтому сказано: «Вы создали Меня». Нужно думать, периодически возвращаться к тому, что значит «вы создали Меня»? То есть та форма, которую мы строим внутри себя и называем ее «Творец» не существует иначе, как относительно постигающего. А вне этого нет. Ты не можешь сказать, что есть какая-то внешняя сила, которая называется «Природа». Не природа, которую мы знаем, а просто глобальная, общая сила. И если мы хотим познать, почувствовать ее, то должны построить внутри себя особые свойства.
Для того, чтобы построить свойства, ощущения, разум, чувства для постижения Творца, мы с вами проходим эти изменения на себе. И то, что мы постигаем, мы постигаем только лишь согласно нашим келим. Как сейчас мы постигаем что-то из окружающего мира, но согласно нашим келим. Откуда я знаю, какая форма есть у мира? Если мои зрение, слух, осязание, обоняние будут другими, я буду ощущать другой мир. Как объясняют нам Бааль Сулам и РАБАШ, что то, как видим мы, не значит, что так ощущают все, или так ощущает какое-нибудь создание с другой звезды. Это всё зависит от постигающего.
Поэтому в упражнениях между нами мы должны развивать орган ощущения отдачи. В таком виде мы сможем постичь Творца, который целиком находится в ощущении отдачи. То есть для того, чтобы ощутить Его, я тоже должен быть в ощущении отдачи. Как я строю это ощущение? Изначально я нахожусь в органе ощущения получения. И насколько я своими усилиями строю из ощущения получения ощущение отдачи, этим я прихожу к состоянию, когда начинаю раскрывать Творца, ощущать Его, исследовать Его, быть с Ним в контакте. Вплоть до того, что мы приходим к слиянию, то есть к уподоблению наших органов ощущения, как Он – Дающий, так и я дающий. Тогда мы понимаем и чувствуем друг друга в полном виде. Это то, чего хочет Творец, чтобы мы пришли к этому. (17:24)
Вопрос (Флорида): Вы сказали, что вначале нам нужно осознать это, а затем с этим работать. Как я могу осознать это? Потому что иногда я не вижу хисаронов в товарище. Я хочу проделать исправление. Как мне осознать эти хисароны?
М. Лайтман: Это называется «вера в мудрецов». Ты всё-таки должен верить в то, что написано, насколько возможно, не то, что ты уже готов на всё, но насколько возможно. И стараться как-то исполнять это в разных видах, во внешнем, механическом виде, неважно. Но ты в любом случае слышишь то, что они говорят, читаешь то, что они пишут, и стараешься это исполнить. Так постепенно ты приблизишься к этому. Как правило, это занимает много времени.
Когда мы приходим к науке каббала, у нас есть очень большое эгоистическое желание. Мы, по сути дела, отталкиваем всех и чувствуем только себя в более ярком виде, чем всех остальных людей в мире, даже чем те, кто становится большими людьми: президентами, министрами и так далее, которые как бы кажутся большими эгоистами. Но мы еще больше, потому что нас не интересует этот мир, за который они борются. Наше желание − видеть нашего Царя, как сказано «раскрыть Творца».
Поэтому нужно продолжать, еще и еще. Не отчаиваться, а продолжать. «Что не делает разум, делает время», так написано. Поэтому «монета к монете соединяется в большой счет», и тогда всё раскрывается. Ничего нельзя сделать, только в таком виде.
Вопрос (МАК 6): Что такое любовь в моем отношении к товарищам, и что такое любовь Творца к нам?
М. Лайтман: Я должен любить товарищей, постепенно прийти к этому. Это не то, что я сразу понимаю, что это, и вообще понимаю, о чём идет речь. Но я должен приближаться к ним всё больше и больше, стараться силой делать это. Как сказано «сначала вынужденно, а потом по желанию», так мы продвигаемся. У меня нет выбора. Я нахожусь в группе, я обязан выполнять разные действия, в которых у меня нет никакого ощущения, или я делаю это, чтобы мне не говорили, что я пренебрегаю и так далее. Постепенно «привычка становится второй натурой». Если я делаю действия любви, этим я пробуждаю любовь. Так действительно происходит в природе, что все действия, которые повторяются, каждое действие оставляет впечатление, и из этих впечатлений мы уже начинаем входить в новое свойство.
Мы видим это даже в нашем мире, когда, допустим, пара, у которой нет детей берет приемного ребенка. Естественным образом они его не любят, чувствуют, что это чужое, но они хотят, чтобы у них был ребенок, и вкладывают в него даже больше, чем настоящие родители в другой семье. Потому что у них нет связи, но они хотят приобрести эту связь. То есть из того, что они вкладывают и вкладывают даже больше природных родителей, у них потом есть бóльшая любовь к этому ребенку. И это совершенно другая любовь. Это любовь, которую они приобрели. Которая не пришла к ним изнутри, естественным образом, а они создали эту любовь. Это совершенно другое, очень большое исправление.
Так мы должны делать с товарищами. Принять товарищей, они должны войти в наше сердце, быть в сердце каждого из десятки. Я хочу, чтобы товарищ занял место в моём сердце, чтобы он жил там, и я чувствую, что есть место для всех товарищей. И тогда они соединены между собой тоже, я отношусь к ним, как будто они находятся в моей квартире. Это действительно так. Написано, что жилище человека − это его сердце. Так мы приходим к состоянию, когда все соединяемся вместе, и тогда раскрывается Творец. Нужно больше думать об этом. Я понимаю, что наше эго отталкивает эти вещи с порога, но это и есть исправление творения. Всё остальное − это философия. (24:19)
Вопрос (Африка): Шестое чувство, которое мы стараемся развить − это чувство отдачи? Это чувство, которое нас переводит из материального мира в духовный?
М. Лайтман: Верно. Это как раз и есть шестое чувство, так мы его называем. Это как в пяти наших телесных органах ощущений у нас есть возможность видеть определенную реальность, реальность, которая называется «воображаемой реальностью», так у нас есть способность видеть реальность через шестой орган ощущений, мы называем это «чувством отдачи». В той мере, в которой я уподобляю себя в моем свойстве отдачи Творцу, который целиком отдача, я раскрываю Его. На самом деле так работают все мои органы ощущений: зрение, слух, вкус, осязание, обоняние, они все работают согласно уподоблению с тем, что я ощущаю.
Вопрос (Петах-Тиква-18): Мы работаем с хисароном внутри десятки, который мы как бы воспринимаем снаружи, из мира. Тяжело это выстроить вместе.
М. Лайтман: Думай больше, я не могу объяснить, это вопрос внутреннего восприятия.
Ученик: Может быть, немного дадите направление?
М. Лайтман: Нет. Я не могу, у меня слов. Я чувствую тебя, ты должен просто написать, может быть. Попытайся написать на бумаге то, что ты думаешь, а потом снова подумать и снова почитай, что написал. Ты увидишь, насколько ты продвигаешься, и начнешь исправлять себя. Так это сложится. Я не могу. Это внутреннее восприятие.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Какова разница между хисаронами, которые раскрываются с помощью товарищей в десятке, и хисароном, который раскрывается с помощью женщины?
М. Лайтман: Есть разница. С товарищами ты обязан прийти к одному сердцу по отношению к Творцу. И они должны, как пишет РАБАШ в своих письмах: «Насколько товарищи близки к нему и дороги ему». О женщине он бы так не написал. Потому что отношение к женщине − это отношение к человеку, который тебе близок, вы всё-таки живете вместе, но не в духовной жизни, а в материальной. Если только ты не принимаешь ее как товарища. Это уже совершенно другая учеба. Мы потом будем об этом говорить. Пока что нам надо понять, что если ты хочешь развить это отношение относительно жены, тебе нужно, прежде всего, достичь объединения с товарищами. Из этого ты научишься тому, что такое объединение, что такое любовь, о которой говорится в науке каббала. А потом уже из этого ты начнешь обращаться к жене, и с ней тоже приходить к такому объединению.
Вопрос (чтец): Каковы хисароны, которые человек видит в других, и он должен поверить, что это его недостатки?
М. Лайтман: Нужно верить, что это его, что нет «других». Мы находимся против высшего света, и на фоне высшего света мы видим разные образы, которые на самом деле проецируем на свет. Я включаю всё человечество, весь мир, он находится целиком во мне, и я, как какой-то проектор излучаю, проецирую в своей внутренней проекции все эти вещи в мир. Потому что внутри себя я не смог бы их различить, не смог бы исправить. Поэтому мне нужны товарищи, для того чтобы видеть мои внутренние свойства, чтобы я мог исправить их, распознать их как хороших, плохих, таких, других, в отношениях между ними, в отношении к Творцу. Мне нужно это, потому что иначе я не исправлю себя. Поэтому, когда я смотрю на других – я вижу себя, нет других. (30:17)
Ученик: Допустим, я сейчас вижу какой-то недостаток в товарище, неважно какой, какое-то его свойство, которое мне мешает. Каково должно быть исправление? Должен ли я сказать, что это свойство, которое я вижу, такое кривое в моих глазах находится и во мне?
М. Лайтман: Да, только в тебе это и находится. Поэтому ты видишь это снаружи. Это то, что он говорит в «Восприятии реальности»: насколько мы должны благодарить Творца, который сделал нам это полированное зеркало, что мы можем видеть мир как будто вне нас.
Ученик: Так какое должно быть исправление? Мое отношение к тому самому свойству, или свойство само по себе?
М. Лайтман: Я не знаю, что ты спрашиваешь: отношение к свойству или само свойство? Что это значит?
Ученик: Я могу видеть свойство в товарище и сказать, что это свойство требует исправления во мне?
М. Лайтман: Нет. Это свойство находится во мне, поэтому я вижу его в товарище, и поэтому я должен его исправить.
Ученик: А что значит исправить его?
М. Лайтман: Во мне. Молиться и уравновешивать это свойство силой, противостоящей ему.
Ученик: Уравновесить само свойство или отношение пренебрежения и отторжения к товарищу?
М. Лайтман: Нет, оно должно исчезнуть само.
Ученик: Свойство?
М. Лайтман: Отношение.
Ученик: Так я не хочу поменять само свойство, я хочу поменять ощущение отталкивания от этого свойства. Я не хочу, чтобы товарищ перестал быть жадным, я хочу изменить это…
М. Лайтман: Как РАБАШ пишет, что человек видит, что он нуждается именно в этом исправлении. Он пишет, что если человек видит в товарище изъян, то ему понятно, что он сам нуждается в этом исправлении.
Ученик: Это я пытаюсь выяснить: что значит в этом исправлении?
М. Лайтман: Ты видишь зло в товарище.
Ученик: Я вижу в товарище свойство, которое меня раздражает: допустим, я вижу, что он жадный.
М. Лайтман: Прекрасно. Так ты смотришь, как в микроскоп, и видишь себя.
Ученик: Хорошо, сейчас, что я должен исправить? То, что я ненавижу товарища за то, что он жадный или саму жадность?
М. Лайтман: Свою жадность.
Ученик: Мою жадность?
М. Лайтман: Какое это имеет отношение к товарищу? Товарища вообще нет, все товарищи во всем мире − это твоя проекция.
Ученик: Как я могу изменить свою жадность?
М. Лайтман: Молитва. Нет большего, что можно было бы сделать. В конечном счете, это практически стараться быть в хорошем отношении к товарищам, а потом – молитва к Творцу. В конечном счете, это только молитва. Только свет, возвращающий к Источнику, может сделать тебе это исправление.
Ученик: И что тогда произойдет с жадностью?
М. Лайтман: Она станет обратной.
Ученик: Отдачей?
М. Лайтман: Отдачей, да.
Ученик: Мне надо подумать над этим.
М. Лайтман: Ты не думай, ты делай. Ты делай, а мы будем наслаждаться этим.
Вопрос (Петах-Тиква-9): Что значит отменить, принизить себя?
М. Лайтман: Принизить? Что принизить? Я не понимаю.
Ученик: Говорится о связи между товарищами, когда нужно принизиться. Я спрашиваю, в чём разница между «отменить» себя перед товарищем и «принизить» себя перед товарищем?
М. Лайтман: Я не знаю, что сказать тебе на самом деле. Принизить себя – говорится о том, что ты стараешься взять какое-то свое свойство и пользоваться им так, что ты принижаешь его по отношению к служению товарищу. Отмениться – это в том, что ты принижаешь разные свои свойства относительно товарища, тогда это называется «отмениться», «принизить». Это в том же направлении. (35:03)
Вопрос (Хадера-2): В одной из статьей Бааль Сулам пишет, что всё, что есть в человеке, все свойства, которые в нём − это приходит свыше, и нельзя их искоренять, изменять, а только исправлять, приводить к добру. По поводу этого, каково должно быть отношение к негативным свойствам, которые я вижу в товарище или в себе, потому что свойство уже существует, это приходит с человеком?
М. Лайтман: Свойство существует. Это результат разбиения кли Адама Ришона. Ты спрашиваешь, в каком порядке, в каком ритме, каким образом я должен их исправлять?
Ученик: Я приведу пример: если я, допустим, гневливый, это моя природа, я должен искоренить это свойство, с которым родился?
М. Лайтман: Нет. Написано, что тот, кто работает против какого-то свойства, как бы плохого, тот вместо него получает два. Не разбивай ничего. Исправить − это значит искать, как использовать это самое свойство эффективным образом. Подумай. Эффективно. Как мы превратим тот самый гнев, отторжение, зависть, любые вещи, которые есть в каждом, как мы преобразуем их в противоположность? Или мы оставляем их такими, какие они есть, но по отношению к отталкиванию, к отторжению к отрицательным вещам. Этому надо научиться: как мы правильно используем все свойства. Потому что Творец ничего не сотворил зря, нет ничего вредящего в мире. Всё зависит от того, как мы это используем, к чему мы хотим приложить эти свойства.
Скажем, жадность − это хорошо, любые свойства − это хорошо, они действуют на общее исправление. Назови мне что-то, что ты не можешь использовать хорошим образом. Нет такого. Потому что всё исходит из того, что «нет никого кроме Него» и Творец «Добрый и Творящий добро». Но когда оно проходит через все миры нечистоты, клипот, пока не приходит к нам, то в нас оно принимает противоположные формы. Но, в конечном счете, нам нужно сделать инверсию, преобразовать их в «ради отдачи» и в объединение, и всё будет хорошо. Всё перед нами. Если мы будем показывать друг другу пример и стараться делать это вместе, то я не вижу никакой проблемы.
Мы приближаемся к этому, когда мы начнем видеть, как практически это использовать, как преобразовать те самые плохие свойства в хорошие. Нет разницы между добром и злом, только небольшая добавка света, который проявляется в каком-то отрицательным свойстве, и он сразу превращает это свойство в хорошее. Сразу! Дай Творцу проделать эту работу.
Вопрос (KabU 3): Когда я вижу Вас на утреннем уроке − я вижу исправленное свойство в себе?
М. Лайтман: Спасибо, что ты так говоришь обо мне. Ну, допустим, что да. Иногда ты видишь меня лучше, иногда хуже, и всё, разумеется, в мере, в которой ты находишься: в более высоком состоянии или в более низком. Как это всегда по отношению к любому, ко всем товарищам. «Каждый, кто пренебрегает, пренебрегает из-за своих недостатков». (40:33)
Вопрос (Турция-4): Иногда я чувствую ненависть и злость по отношению к товарищам без всякого недостатка или причины. Каков источник этого состояния?
М. Лайтман: Источник этого состояния, как и всех остальных состояний без исключения, это раскрытие разбиения, которое уже произошло в начале творения, и сейчас раскрывается в нас от маленьких решимот до больших. Это не ты виноват, и никто здесь не виноват, просто эти решимот должны проявиться в нас, выйти в мир, мы должны их почувствовать, привести в порядок и исправить.
Вопрос (Италия-4): Как я могу позитивно, правильно пользоваться тем свойством, что я нетерпелив и легко взрываюсь? Можете дать пример?
М. Лайтман: Я могу давать тебе только отрицательные примеры. Смотри, товарищ улыбается, потому что он знаком со мной и знает, насколько я плохой, насколько я нетерпелив, я не могу быть примером хорошего поведения. Он может быть − да, но я − нет. Я говорю с полной серьезностью, я очень-очень плохой, я более эгоистичный, чем вы все вместе взятые. Поэтому я не могу давать примеры. Но каждый всё-таки должен стараться показывать остальным хороший пример. Это верно. Будем стараться вместе. Но не берите с меня пример во всём. Иногда я выгляжу хорошо, иногда, обычно, не очень хорошо. Я стараюсь, как и все. Я тоже не ангел. Будем стараться вместе. «Человек да поможет ближнему».
Вопрос (Тель-Авив-4): Можно сказать так, что то, что я проецирую наружу, это нуждается в какой-то основе? То есть не то, что там ничего нет, а там есть только пустая основа, и то, что я проецирую наружу, это как чернила, которые я выливаю на белый лист? Можно так сказать?
М. Лайтман: Это очень-очень смутно, непонятно, это не поймут. Поэтому тебе стоит подумать о другом примере.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Что должно измениться в моём сердце, чтобы я видел мир в любви?
М. Лайтман: Нужны исправления. Нужно видеть зло в сердце, насколько оно противоположно исправленному состоянию, и искать, откуда придут силы исправления, которые изменят сердце.
Ученик: Есть ли связь между объединением в десятке и раскрытием недостатков снаружи?
М. Лайтман: Нет, не очень. То есть нам раскрываются хисароны снаружи: в человечестве, в мире, во всём, что не относится к десятке. Разумеется, это тоже следует из нашего общего кли, но нам не стоит в это углубляться. Мы сейчас не хотим выходить из десятки. Или иногда немножко – к отношениям между десятками, чтобы поддержать себя между десятками и всё. Но только это.
Вы можете смотреть на происходящее снаружи для того, чтобы поддержать себя, когда нам действительно нужно себя исправить, раскрыть высшую силу. Тогда мы увидим мир в истинном хорошем виде, а не так, как он сейчас всем представляется.
Ученик: То есть моё настоящее исправление в десятке?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Что должно приводить меня в действие, чтобы я захотел принять товарища? Что это за здоровое желание, когда я хочу принять его, как приемного сына?
М. Лайтман: Здоровое желание − это то, что ты хочешь исправить себя. Всё. Не начинай думать о каких-то высоких вещах. Ты хочешь исправить себя − это правильное, естественное, истинное желание. И не считай, что ты желаешь исправления мира или еще чего-то там. Исследуй себя и увидишь, что ты думаешь только о себе, и продолжай думать об этом. Но для того, чтобы исправить себя, тебе нужно исправить твое отношение ко всему миру, и тогда ты увидишь, что весь мир служит тебе. Ты увидишь себя, собственно, свой взгляд на мир. (47:29)
Вопрос (Голландия-1): Иногда мы говорим, что товарищи в десятке − это близкие части моей души.
М. Лайтман: Но это верно, мы все − одна душа. Всё человечество, все-все, даже неживое-растительное-животное − это всё одна душа, единое творение.
Ученик: Можно ли объяснить, какова связь с биологической семьей в связи с нашей душой?
М. Лайтман: Разумеется, когда ты себя исправляешь, это воздействует и на биологическую семью. Хотят они или не хотят, но они тоже включены в твоё кли, поскольку живут с тобой, обслуживают тебя, ты связан с ними, заботишься о них. Поэтому, разумеется, всё-таки есть связь. Но эта связь на низком уровне, потому что они не участвуют с тобой в духовном исправлении, как ты с товарищами.
Это относится к твоему телу, но не нечто большее. Разумеется, они поднимаются и опускаются вместе с тобой в чём-то, но в виде очень-очень слабом.
Ученик: Я понимаю, мы активны в понятии поручительства, союза, которые есть у нас в десятке. Но с недостатками, которые я вижу в своей биологической семье, должен ли я работать с этим иначе, чем как я работаю с товарищами или с другими частями творения?
М. Лайтман: Я не думаю, что тебе вообще нужно работать над хисаронами, которые есть у тебя в семье. Дай им то, что им нужно, насколько ты в состоянии, а всё остальное внимание обращай на твое отношение к товарищам. Не начинай с исправления в семье, это не поможет. Когда ты будешь связан с товарищами, именно этим ты подействуешь и на семью. Но заниматься самой семьей, входить туда полностью со всей головой − это не поможет.
Вопрос (Москва-1): Если я исправляю в себе увиденный в товарище недостаток привлечением света, потом я соединяю это новое, то, что получилось, с тем, что вижу у товарищей?
М. Лайтман: Я не могу тебе сказать, это личная, частная вещь. Ты начинаешь копаться во всяких таких вещах. Делай и увидишь. «Нет более мудрого, чем опытный».
Вопрос (Петах-Тиква-13): Когда мы видим изъян в товарище, есть ли место для того, чтобы привлечь правильное отношение к товарищу из прошлого, для того, чтобы начать подходить к этому исправлению?
М. Лайтман: Может быть, да. Вы начинаете спрашивать из умствований, которые я не хочу больше слушать, потому что это может быть личное, может быть непонятное всем. Поэтому я на это не отвечаю. (52:02)
Чтец: 11-й отрывок, пишет РАБАШ.
11. Благодаря объединению товарищей можно достичь новых свойств, посредством которых они будут способны прийти к слиянию с Творцом. Причем всё это верно, только если человек видит в товарищах достоинства. Тогда можно сказать, что он будет учиться на их делах. Если же человек видит, что он способнее товарищей, то уже ничего не сможет получить от них.
Поэтому сказано, что когда злое начало показывает человеку низость товарищей, он должен идти выше знания. Однако, безусловно, было бы лучше и успешнее, если бы он мог видеть в знании, что товарищи стоят на более высокой, чем он, ступени. Отсюда можно понять молитву, составленную для нас рабби Элимелехом: «Дай нам в сердце видеть достоинства товарищей, а не их недостатки». [РАБАШ. Статья 21 (1986) «О вере выше знания»] (53:28)
Повторное чтение:
11. Благодаря объединению товарищей можно достичь новых свойств, посредством которых они будут способны прийти к слиянию с Творцом.
М. Лайтман: И в этом цель творения. А где это достигается? Именно в слиянии с товарищами.
Чтец: Причем всё это верно, только если человек видит в товарищах достоинства. Тогда можно сказать, что он будет учиться на их делах. Если же человек видит, что он способнее товарищей, то уже ничего не сможет получить от них.
Поэтому сказано, что когда злое начало показывает человеку низость товарищей, он должен идти выше знания. Однако, безусловно, было бы лучше и успешнее, если бы он мог видеть в знании, что товарищи стоят на более высокой, чем он, ступени. Отсюда можно понять молитву, составленную для нас рабби Элимелехом: «Дай нам в сердце видеть достоинства товарищей, а не их недостатки». [РАБАШ. Статья 21 (1986) «О вере выше знания»] (55:02)
М. Лайтман: То есть именно с помощью того, что мы видим отрицательные свойства в товарищах, мы можем прийти к исправлению. Если мы относим это к себе, то у нас уже есть что исправлять. Потому что обычно человек смотрит на мир, и он его не интересует, смотрит на товарища, он ему тоже не очень важен, и в себе ничего не видит.
Но если он видит в товарище то, что ему не нравится и относится к этому правильным образом, то есть так, что это есть в нём самом, тогда он начинает видеть, что именно это надо исправить. Он видит, что Творец намеренно показывает это ему. Тогда перед ним огромное поле, которое можно исправить и посеять там, и получить духовные результаты.
Вопрос (Queens): Хотел еще раз уточнить. Обычно я не особенно обращаю внимание на внешние помехи. Как они затрагивают меня? Как я должен к ним относиться?
М. Лайтман: То, что ты чувствуешь, то, что ты видишь, это всё исходит из твоих свойств. И тебе нужно проверить. Неважно, что ты их видишь в других, в себе, знай только, что всё это дано для исправления. Если ты чувствуешь это, значит дано для исправления. И потом ищи, как ты можешь перевести это ощущение к слиянию.
Вопрос (Чтец): По поводу этого отрывка. Что значит низость товарищей, которую я должен видеть, которую мне нельзя видеть? И что такое достоинства товарищей, которые я должен видеть, и в чём именно?
М. Лайтман: По отношению к тебе. Или я вижу их на более низком уровне, или на более высоком. Всё зависит от моего отношения к ним. Всё зависит от любви. Смотри, как мама говорит о своем младенце: «Какой он умный, какие у него глазки, и он уже слышит, понимает. Он еще не может сказать, но смотри, смотри» − это из любви. Она относит к нему всё хорошее, что только может, всё.
Ученик: Но как нам сделать, чтобы это было целенаправленно? То есть я ведь не смотрю на свойства товарищей: как он делает какие-то вещи, связанные с материальным, какой он, действительно, талантливый в музицировании, и какие у него есть таланты, он пишет о талантах. Я не смотрю на это. Правильно?
М. Лайтман: И на это тоже. Всё, что ты можешь ценить в товарищах − это хорошо. Всё.
Чтец: 12-й отрывок, пишет в «Маор вэ-Шемеш».
12. Главное, что ведёт к любви товарищей – это когда каждый низок и презренен в своих глазах, и всегда находит недостатки во всех своих делах, и видит праведность товарища, и дела того велики в его глазах, поэтому он любит товарища и в единстве с ним. В отличие от этого, если он велик в собственных глазах и высокомерен, то видит недостатки товарища и поэтому ненавидит его, поскольку товарищ низок в его глазах. [«Маор ва-Шемеш». Глава Тецаве] (59:37)
М. Лайтман: Творец дал нам десятки, более-менее. Нам кажется, что это мы их создали, но на самом деле раскрывается, что это Творец их создал, собрал. Если бы ты бы видел этот механизм, и ты вдруг пренебрегаешь кем-то, как будто в нём нет никакой необходимости: «Пусть его не будет!». Но ты понимаешь, что если это цельный механизм и кого-то не хватает, то его не хватает во всём механизме.
То есть здесь мы начинаем чувствовать, насколько каждый или все имеют одинаковый вес. Поэтому мы должны считаться друг с другом. Поэтому нет меньшего или большего товарища, нет более умного или более сильного, или блестящего, все, каждый особый тем, что он восполняет остальных.
Вопрос (Голландия): Мы говорим об исправлении себя. Если я вижу недостаток, я должен видеть хисарон, этот недостаток в себе. Мы слышим на других уроках, что мы должны исправлять только связь между нами, а не самих себя. Что мы исправляем, себя или связь между нами, или это то же самое? Можете объяснить?
М. Лайтман: Хороший вопрос. Мы исправляем только связь между нами, только там было разбиение. Внутри нас ничего не произошло, только в отношении друг к другу. Это мы должны исправить. Поэтому мы измеряем себя по отношению друг к другу.
Ученик: За что мы молимся? Я молюсь для того, чтобы исправить себя, или для того, чтобы исправить связь между нами?
М. Лайтман: Да, да. Ты исправляешь, «и вложи в сердце наше любовь к товарищам, чтобы я не видел ничего плохого в товарищах». То есть, я молюсь о своем исправлении, чтобы я ни в ком не видел ничего плохого. Это означает, что я исправил себя. Потому что кроме человека есть только проявление Творца.
Вопрос (Киев-1): Что такое любовь между товарищами в десятке, что это за свойство?
М. Лайтман: Это ощущение необходимости друг в друге, я не в состоянии без него, без товарища. И всё самое дорогое, что есть у меня в жизни, и вообще не только в жизни (это переходит в вечность, выше времени), я всё достигаю вместе с ним. Когда мы связаны (мы были так связаны в Адаме Ришоне), мы возвращаемся к этой самой связи. Поэтому моё отношение к товарищу исходит из необходимости достичь нашего постоянного вечного состояния.
Ученик: Так любовь − это свойство, которое находилось в душе Адама Ришона?
М. Лайтман: Любовь – это ощущение правильной, высшей связи, включающей осознание, ощущение, понимание, необходимость, потребность, все качества. Всё это называется «любовью». Она включает в себя все свойства «за» и «против», когда они восполняют друг друга. Поэтому Конец Исправления − это любовь. Эта любовь следует из любви к творениям. Насколько ты связываешься со всеми, понимаешь необходимость, потребность в каждом, и ты развиваешь по отношению к ним это сознание, это ощущение, это желание, то в соответствии с этим в конечном счете ты постигаешь, что такое «вечная любовь» или Творец. В конечном счете, это Творец. Творец – Он «Всеобъемлющий», как мы говорим. (01:05:34)
Ученик: Я должен почувствовать, что мое сердце охватит такое ощущение к товарищам в десятке, или я должен ждать, чтобы они меня тоже любили?
М. Лайтман: Разумеется, нет. Я буду ждать, пока они полюбят меня? Как я буду ждать? Для того чтобы я почувствовал, что они любят меня, мне нужно изменить свое сердце. Иначе это не придет ко мне. Мне нужно исправить себя, и тогда в своем сердце я почувствую, что они любят. И я должен верить изначально, что всё находится в любви, что мы все находимся в Конце Исправления. И, кроме моего отрицательного отношения ко всем, всё остальное исправлено, и Творец наполняет весь мир, то есть свет любви.
Ученик: Я должен почувствовать, что просто люблю всех товарищей, и это чувство заполняет всю нашу десятку нашу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Питер-1): А будет ли исправлением, если я вижу в товарище зло и начну наоборот рассказывать другим товарищам про него, какой он особенный, уникальный, хороший, великий товарищ?
М. Лайтман: Об этом тебе нужно прочитать в статьях РАБАШа о группе. Я не могу тебе ответить на это одной фразой.
Вопрос (Франция): Откуда приходят силы для того, чтобы исправить связь между нами, из центра десятки или от Творца?
М. Лайтман: Разумеется, от Творца. Что за центр десятки? Центр десятки − это как бы то самое объединение между нами, которое существует, когда мы не объединены. Разумеется, проходит через него, но источник всей положительной силы − это высший свет, наполняющий всю действительность.
Вопрос (Zafon): Какова связь между отношениями и чувствами в семье и духовной работой?
М. Лайтман: Нет связи. Тебе нужно дать семье то, в чём она нуждается материальным образом, а всё остальное дать духовной работе. Но запрещено тебе забрасывать семью, то, что им необходимо для существования, ты обязан им дать. (01:08:55)
Вопрос (Турция-4): У меня есть огромное ощущение любви к себе, гордости собой, я чувствую, что это отделяет меня от Творца. Что мне нужно делать, чтобы преодолеть эту гордыню?
М. Лайтман: Тебе нужно делать всё то, что мы делаем, и видеть, насколько это уходит из тебя, хотя это занимает очень много времени. Гордыня − это главное, что наполняет нас, то, что душит нас, не дает нам увидеть мир, это эго в истинном виде. То, что ни в ком из нас нет ничего особого, но мы гордимся − это результат разбиения. Когда кли разбилось, то в каждом, вместо того, чтобы у него был ноль гордыни, появилось 100%, и он отделяется ото всех и не чувствует, что все приводят его в действие, и что он обязан всех приводить в действие. Из этого к нему приходит ощущение оторванности от всех, и в результате этого − гордыня. Нечего делать. Это длительная работа, иногда даже на несколько лет. (01:10:45)
Вопрос (Алматы-1): Мы говорим о том, что между мной и Творцом есть десятка. Так вот какое отношение у десятки к Творцу? Или какое должно быть, если не брать меня в расчет?
М. Лайтман: Нет такого, чтобы десятка, которая находится между тобой и Творцом, могла существовать без тебя. Вы все должны всё время видеть, насколько вы сталкиваетесь с трудностями, включаетесь друг в друга для того, чтобы в конечном счете включиться в Творца. Никто из вас не может отнестись к Творцу личным образом. Никто! Только вместе! Выстроить отношение к Творцу из всех молитв, из всех хисаронов, когда вы просите, в конечном счете выходит «вопль младенца». Проходит время, и всё-таки приходит какое-то маленькое свечение здесь и там, и дает бо́льший разум и чувства, чтобы можно было понять, что только вместе вы можете обратиться к Творцу. И не иначе.
Я вижу, что есть десятки, которые понимают, чувствуют это, они продвигаются. Нет у человека возможности пробудить Творца в одиночку. Нет возможности. Мы находимся в процессе Конца Исправления, поэтому, чем быстрее мы оставим наши личные усилия и постараемся обратиться к Творцу в объединении − здесь мы добьемся успеха. Если мы объединяемся вместе и обращаемся к Творцу на один грамм, это эффективнее, чем если я в одиночку как бы делаю усилие объединиться с Творцом на 100 килограммов. Потому что, когда я обращаюсь в одиночку, это не духовное. А если я обращаюсь с группой даже на один грамм − это духовное.
Вопрос (Италия-3): Сказали, что недостает добиться успеха, поднять просьбу к Творцу. Так?
М. Лайтман: Да. Сказано: «Человек да поможет ближнему». Вы должны помогать друг другу в связи между вами достичь «молитвы в обществе», когда вы вместе поднимаете ваш МАН, вашу просьбу к Творцу. Тогда начнете видеть, как это действует.
Вопрос (Италия-1): Как мы можем относиться к тому, что судим себя сами и видим себя ничтожными, в низменном состоянии?
М. Лайтман: Не смотреть на это. Мы такие, ну и что? Это понятно. Мы, как младенцы. Что можно требовать с нас? Нам нужно понять только одно, что вырасти можно только через объединение между нами. Только с помощью объединения. Пока мы не перейдем от примерки на нас духовного как личного, что это обман, на отношение к духовному как к чему-то групповому, пройдет время. Но мы не хотим это слышать, и это проблема. (01:15:44)
Вопрос (Latin 7): Мы занимаемся исправлением после того, как приобретаем средство от товарищей. Мы тоже превращаемся в свойство слияния с Творцом? Что это за свойство?
М. Лайтман: Не понял. Мы становимся свойствами, которые объединяются между собой и обращаются в единое свойство, которое содержит все свойства, которые только могут быть, в «ради отдачи». Есть желание получать и желание отдавать, между ними столкновения и взрывы, как в звездах, которые сталкиваются друг с другом и взрываются, и при каждом таком взрыве, включая искры и так далее, мы должны соединять их вместе одним большим светом, но это уже отраженный свет. Мы хотим увидеть всё в единстве с нашей стороны, а не со стороны Творца, когда мы соединяем всю реальность в той мере, в которой мы хотим единства, хотим взаимной отдачи между нами и Творцом. Получается, что мы собираем все частички из взрыва двух «звезд» (желания получать и желания отдавать), мы собираем их вместе, воедино, и тогда получаем огромную «звезду», в 620 раз больше, чем та, что была прежде. Понятно?
Вопрос (KabU 7): Есть недостатки, которые я чувствую в себе, сосредоточиться ли мне на объединении в десятке, приведет ли это в порядок все недостатки? Заниматься этим? Это важнее всего остального?
М. Лайтман: Да, так и написано, что это компенсирует все наши недостатки. Всё написано, нам особой нечего добавить, только помнить это.
Вопрос (Франция): Если сила исправления приходит от Творца, то что пробуждает Творца? Что приводит к тому, что Он дает или не дает силу исправления?
М. Лайтман: Творца пробуждает желание к объединению между нами, потому что этим мы выстраиваем Его, мы делаем Его. Это еще не совсем понятно в нашем детерминистическом восприятии, но это так. Мы расширим восприятие реальности, немного поднимемся над нашим плоским восприятием и поймем, что говорится о том, что мы строим Творца, мы Его делаем. Потому что в итоге весь мир, то, что мы видим, тоже находится внутри нашего разума, нашего чувства, нашего сознания, не то что это существует на самом деле. Это еще предстоит. Раскроем. (01:20:22)
Вопрос (Ашкелон-3): Какая разница между тем, чтобы работать выше знания в работе с товарищами и работать внутри знания?
М. Лайтман: Внутри знания я следую своему разуму и нынешним, животным чувствам, а выше знания я следую тому, что говорят мне каббалисты, и законам высшей природы. Внутри знания − это согласно желанию получать, выше знания − это уже в чём-то согласно желанию отдавать.
Ученик: РАБАШ пишет, что предпочтительно внутри знания. Почему?
М. Лайтман: Это если мы оцениваем товарища, то предпочтительно, чтобы внутри знания я видел его большим. Но всё-таки изначально мы подходим к этому выше знания, иначе я вообще не обращаюсь к товарищу.
Вопрос (Ашкелон-2): Для чего нужно молиться за товарища, а не за себя, если мы изучаем, что товарищ исправлен, и лишь я нуждаюсь в исправлении?
М. Лайтман: Если ты видишь в товарище какой-то изъян, то ты должен молиться за него. Если ты уже видишь изъян в себе, то ты должен соединиться с товарищами, чтобы с помощью объединения между вами ты смог бы исправить себя. Потому что сам ты никогда не можешь исправить себя, ты должен объединиться с ними. В чём ты исправляешь себя, что в тебе исправлять? Только объединение с ними. Это то, что предназначено для исправления.
Вопрос (Италия-4): Можем ли мы увидеть результаты наших молитв в знании?
М. Лайтман: Да. Мы хотим молиться за товарищей с товарищами, но исправление хотим видеть уже внутри связи между нами, насколько связь между нами становится всё более тесной, сильной и обретает форму связи, которая всё больше объясняет нам, что такое духовное и кто такой Творец.
Вопрос (Италия-3): Если я не в состоянии исправить проблемы в десятке или проблемы между товарищами в «Точке в сердце», где проще выполнить работу исправления? Если мне не удается действовать в десятке, где я могу исправить все проблемы мира: безработица, болезни и так далее?
М. Лайтман: Ничего и нигде ты не можешь исправить. Тебе кажется, что ты исправляешь, потом это возвращается и еще хуже, чем прежде. Исправление только в связи между людьми. А связь между людьми тоже зависит от того, насколько мы соединены между собой. Поэтому мы должны поторопиться в исправлении связи между нами, чтобы вызвать этим какое-то ощущение потребности в связи также и во всём мире. Мы можем исправить этот вирус и разные другие проблемы, которые предстоят миру, включая, буквально, мировую войну, климатические проблемы: холод, жару, большие болезни. Тот недостаток исправления, который мы вызываем тем, что не приводим человечество к исправлению, причиняет очень много проблем на пути. Мы должны почувствовать, что это всё в наших руках, и ощущать себя ответственными за всё человечество. Понятно?
Вопрос (Турция-1): Могу ли я изменить духовное моей десятки и свое собственное духовное? Что сделать со своим желанием, чтобы это произошло?
М. Лайтман: Ты должен думать об этом всё время, всё время говорить об этом с товарищами и читать об этом статьи, и тогда постепенно ты начнешь проникаться этой мыслью.
Вопрос (Петах-Тиква 17): Вы сказали, что объединение − это исправление, что нужно исправить те свойства, которые я вижу вне себя как нехорошие. Прежде всего исправить объединение, это первый этап? А потом продолжать?
М. Лайтман: Да. И продолжать тоже в объединении. Кроме объединения нам некуда продолжать и нечего делать, и Полное Исправление − это полное объединение, то есть совершенное объединение. (01:28:45)
Мелодия (01:28:58-01:33:31)
Набор: Э.Малер, Н.Щербухина, Л.Соловьева, Т.Ярошевская, Н.Подебрий, С.Деменчук
Редакция: Н.Ваганова
Видеофайл в Медиа Архиве: