Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок 28 июня 2019 года.

Десятка – это одно совершенное АВАЯ.

Чтец: Тема нашего урока «Десятка – это полное А-В-А-Я». Избранные отрывки из первоисточников можно найти на сайте www.kab.co.il, там же можно задать вопросы, избранные вопросы будут заданы в процессе урока. Итак, тема: «Десятка – это одно совершенное или полное АВАЯ». Первый отрывок, Бааль Сулам, «Шестьсот тысяч душ».

Нет в мире ничего, кроме одной-единственной души, и также душа находится в любом из сыновей Исраэля, в каждом – полностью, словно в Адаме Ришон. Ведь духовное не делится на части и не рассекается, как это свойственно материальному, а на 600 тысяч частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека. Поэтому относительно материального тела есть два состояния. Человек чувствует, как в силу Торы и заповедей очищается тело, в той мере очищения этого светит общая душа ему. Поэтому в материальном теле есть два состояния:

1. Человек чувствует свою частную душу и не понимает, что она – общая для всего Исраэля, и это на самом деле большой порок, который приводит ко всему этому разделению,

2. По-настоящему ещё не светит ему общая душа Исраэля во всю свою силу, а только частично, то есть в мере его исправления и единения с душами.

И это – признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всём народе Исраэля, в каждом из них, а потому уже не чувствует себя отделённой от остальных частью, ведь все они зависят друг от друга. И тогда становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нём душа во всю свою силу, как в Адам Ришоне. [Бааль Сулам, «Шестьсот тысяч душ»] (02:30)

(Нет в мире ничего, кроме одной-единственной души. И та же душа находится в любом из сыновей Исраэля, в каждом – полностью, словно в Адаме Ришон. Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному. А на 600 тысяч частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека... Поэтому, относительно материального тела, есть два состояния: 

1.    Человек чувствует свою частную душу и не понимает, что она общая душа для всего Израиля. И это на самом деле большой порок, который и приводит ко всему этому разделению. 

2.    По-настоящему еще не светит ему общая душа Израиля во всю свою силу, а только частично – то есть в мере его исправления и единения с душами. 

И это признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всем народе Израиля, в каждом из них, а потому уже не чувствует себя отделённой от остальных частью, ведь они зависят друг от друга. И тогда становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нём душа доподлинно во всю свою силу, как в Адаме Ришон. [Бааль Сулам, «Шестьсот тысяч душ»])

М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник): Посмотрим вместе, что он пишет.

Нет в мире ничего, кроме одной-единственной души…

Просто – одно кли, одно желание, в котором и Творец раскрывается, как Один, и всё находится в слиянии и совершенстве.

также душа находится в любом из сыновей Исраэля…

То есть каждый должен быть готов раскрыть весь мир, всю душу, совершить всё раскрытие Творца, как будто он существует независимо, и нет других, нет ничего – он Адам.

и также душа находится в любом из сыновей Исраэля, в каждом – полностью, словно в Адаме Ришон. Ведь духовное не делится на части, как это свойственно материальному.(03:50) 

Наше желание получать делит всё: это – моё, это – ваше, это – их, это – его. И поэтому мы видим весь мир настолько разделён, разбит. И это называется «разбиение». То есть каждый ощущает себя, что он находится внутри своего эго, и внутри себя он видит мир, реальность, раскрывает Творца, всё – в частичном виде. Поскольку мы поднимаемся по духовной лестнице, мы всё больше и больше видим, раскрываем, что есть одно кли, и в нём – один Творец. Пока мы не приходим к «Слушай, Исраэль, Творец – Всесильный наш, Творец – Один».

А на 600 тысяч частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека…

Только из-за того, что мы разделены внутри, мы видим – якобы! – что всё разделено и снаружи. А если мы будем всё время исправлять себя, силой приводить себя к объединению друг с другом, и высший свет, соответственно нашему усилию, будет действовать и действительно соединит нас, то мы увидим, что мы – действительно, как одна сила, одно тело, одно желание и душа. И что свет, который светит в ней, тоже один. «Творец – Всесильный наш, Творец – Один».

А на 600 тысяч частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека…

то есть – в эгоизме каждого. Вначале тело разделяет и не даёт свечение души, потому что оно разбито на множество частей. И так мы видим мир, видим, что находимся вне его и Творца. Всё это – в виде скрытия. А слова «силой Торы и заповедей» говорят нам об исполнении действий по объединению. (06:15) 

Мы называем их «поручительство». На эти действия мы вызываем свет, возвращающий к источнику, и тогда наше тело очищается. То есть желание «ради получения» в нас постепенно исправляется на «ради отдачи». И, согласно той мере, в которой тело очистится, в этой мере светит общая душа. И мы начинаем всё больше и больше видеть, что Творец – не то, что личный или товарищей, или ещё чей-то, Творец – это одна сила, которая проявляется в одном желании.

Поэтому относительно материального тела возникло два свойства. Первое свойство: человек чувствует свою душу отдельной частью – то, что у нас есть изначально. «Я знаю, что я существую. Есть у меня такое ощущение, что это – я, а с другими я вообще не считаюсь. Главное, что я хочу: я хочу раскрыть, я хочу исправить себя, я хочу, я забочусь… только о себе». То есть всё ещё я нахожусь в этой лжи, будто существую самостоятельно, один. И не понимает, что это – общность Исраэля, общая душа.

Поэтому мы видим, что несколько первых лет – хороших лет! – мы находимся в состоянии, когда каждый инстинктивно думает, что должен исправить себя, и проблема – в нём, а другие – они другие – каждый сам по себе... Потому что он всё ещё соединен с этим миром, с тем, что происходит здесь, и поэтому не может думать иначе. (08:21) 

Пока у него есть свой собственный Творец, его собственная душа. Конечно, ему нужно окружение, но это, в общем, поддерживающие и помогающие мне – мои товарищи. Но я не думаю, что это – части моей души. Весь мир – это часть моей души, но я это не воспринимаю... Что делать?!». Это – то, что есть у нас в восприятии, и оно необходимо – для того, чтобы потом мы пришли к высокому постижению в единстве. 

1. Человек чувствует свою частную душу и не понимает, что она – общая душа для всего Израиля. И это на самом деле – большой порок, который и приводит ко всему этому разделению.

2. По-настоящему ещё не светит ему общая душа Израиля во всю свою силу, а только частично, то есть в мере его исправления и единения с душами. Это значит – только в той мере, в которой он очистил себя, в мере его возвращения к общему.

То есть насколько человек всё-таки старается всеми своими силами – в игре, в усилии – организовать себя так, что он живёт внутри народа Исраэля, внутри объединения, и что это всё только кажется ему в разбиении, которое произошло с ним, что есть масса людей, частей (10:00), искр... Насколько он прилагает усилия, чтобы видеть одну душу, один хисарон, одно желание, без тел, в соответствии с этим он ощущает себя, вызывает свет, возвращающий к источнику, и раскрывает, что всё это – одна душа. И это – признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всём народе Израиля, «Нет во мне души, а душа – это общее желание, которое находится во всех людях», а потому уже не чувствует себя отделённой от остальных частью.

Он этим уже как бы отменяется перед ощущением души, которая распространяется на всех. И тогда становится он совершенным, без всякого изъяна, и в этом – его исправление. (11:15) и светит в нём душа доподлинно во всю свою силу, как в Адаме Ришон. Это называется «структура Адама Ришон», к которой мы все должны вернуться. Встретимся там! 

Вопрос: Вы объяснили обо всём мире, но здесь написано только о сынах Исраэля.

М. Лайтман: Весь мир – я говорю это потому, что у нас есть – ты видишь?! – Италия, Щучинск, Одесса, Галилея, Реховот, Берлин, Наария, Питер, Москва, Нью-Йорк, Киев, Иерусалим, Новосибирск, Рига, Кёльн и ещё сколько групп виртуальных! Как я могу не сказать, что это – Исраэль?! «Исраэль» – это все, кто хочет оторваться от эгоистического, человеческого восприятия, и соединиться с истинным восприятием, выше своего эгоизма – он называется «Исраэль» (прямо к Творцу). (13:07)

Вопрос: Он говорит, что (душа – ред.) находится во всем Исраэле. Если царь сначала маленький, как усилить власть царя? Если вначале я вижу, что товарищ важнее, чем я, как я могу увеличить власть того царя? Как принца сделать большим царём над всем Исраэлем? Как я помогаю царю вырасти? (14:04)

М. Лайтман: Я не думаю об этом, я не могу увеличить его. В моей возможности есть только одно – кли. Ты говоришь о царе. Я знаю, что его величие зависит от моего хисарона, его величие зависит от моей оценки. Я не думаю о нём. Я – не философ, я – человек реалистический. Наука каббала говорит: исправить желание, соединить его. Когда ты соединяешь его, в это время ты исправляешь его, потому что должен подняться над всеми частными желаниями и соединить их в одно общее желание, которое будет уже само по себе «ради отдачи». И этим ты увеличиваешь царя. (15:00) И ты не думаешь о Нём, как увеличить Его, ты думаешь, как ты в своих келим делаешь это. (15:14)

Вопрос: Мы читали статью «Человек да поможет ближнему». Мой вопрос: как я вхожу во взаимность с тем товарищем, который хочет помочь мне? Где здесь точка взаимности? Где я помогаю товарищу, который стоит передо мной и пытается помочь мне?

М. Лайтман: Когда, как РАБАШ пишет, каждый из вас показывает, насколько он готов уменьшить себя, поддерживать другого, насколько они могут объединиться вместе ради общей цели. И неважно им, как в них раскрывается эгоистическое желание, когда они даже захотят подраться друг с другом. Всё это – работа человека относительно окружения. Он обязан привести себя к объединению, а в объединении мы наверняка должны раскрыть нашу слабость и искать силу. Что делать для того, чтобы объединиться? Кроме объединения, нам нечего делать, короче говоря. Это очень просто: было разбиение кли Адама Ришона, мы должны соединить его – и всё! Об этом мы должны думать. (16:35) 

А в пути, когда мы думаем о величии Творца, о подъёме важности Творца в наших глазах, мы тоже пока что думаем об этом, как о средстве объединения. Потому что первый этап, который мы должны реализовать, это – «возлюби ближнего, как самого себя». Со стороны кли: соединить всех в одно кли, в одно желание, в Одного Творца. А потом – «возлюби Творца Всесильного Твоего», как говорит Бааль Сулам, когда мы достигаем полного кли, вместе с этим мы постигаем также и слияние с Творцом. Нам нужно больше думать об исправлении келим, а не о… Если ты думаешь о Творце, ты – философ, ты оторван от реальности, у тебя нет с этим никакой связи. Только – через кли! У Творца нет никакой формы, и Он не существует без кли. И поэтому думать о Нём вообще, без объединения, без усилий быть всё больше вместе, думать о Творце – это нереалистично, это просто философия, которой каббалисты пренебрегают. Соберут какие-то абстрактные идеи, начинают с ними играться. Только – со стороны келим мы должны думать и исправлять келим. Свет находится в абсолютном покое.

Ученик: Есть ли какие-то особые взаимоотношения между искрами души? Иногда мы встречаем незнакомых нам людей, и вдруг чувствуем большую любовь к этим людям, необъяснимую...

М. Лайтман: То, что мы ощущаем любовь или симпатию к чужим людям, это потому, что чем больше мы учимся, тем больше на нас воздействует высший свет, который помогает нам относиться к человечеству в таком виде, что мы... не можем ненавидеть, по крайней мере. И даже можем ощутить, насколько вдруг раскрывается в нас любовь и желание соединиться со всеми. Это хорошо, это – признак продвижения.

Ученик: Действительно так происходит! Если я сравниваю себя в начале пути и сейчас, то мне всё больше встречается таких людей.

М. Лайтман: Прекрасно. Успехов! (20:00)

Чтец: Второй отрывок из Предисловия к «Учению о десяти сфирот», 68-69 пункты, Бааль Сулам говорит так: Все естественные наклонности и свойства, заложенные в человеке и служащие ему в отношениях с товарищами, необходимы для работы на Творца. Они были сотворены и заложены в человеке изначально лишь в силу их конечной роли, являющейся целью и итогом для каждого человека. [Бааль Сулам, Предисловие к «Учению о десяти сфирот»] (20:34)

М. Лайтман: Потому что мы вышли из разбиения: было полное кли, оно разбилось, и поэтому все наклонности, которые есть даже в частном кли, вышли из этого полного кли, которое взорвалось. (20:48)

Чтец:  Как сказано: «И не будет отторгнут от Него отверженный». И тогда все они нужны человеку, чтобы усовершенствоваться, с их помощью, на путях получения изобилия, и завершить желание Творца. И об этом сказано: «Каждого, названного именем Моим, во славу Свою сотворил Я». А также: «Всё действие Творца – для почитателя Его». А пока что приготовлен для человека целый мир, чтобы все его естественные наклонности и свойства развивались и совершенствовались тем, что он будет применять их в отношениях с творениями, чтобы стали достойными своей цели. (21:31)

Как говорили наши мудрецы: «Обязан человек сказать: «Для меня сотворён мир». Ибо все творения мира необходимы индивидууму, ведь они развивают и приспосабливают наклонности и свойства каждого отдельного человека, пока не будут пригодны, став вспомогательным инструментом для работы на Творца. А потому нам следует понять суть любви к Творцу, исходя из свойств любви, присущих человеку, в его отношениях с товарищем. Любовь к Творцу также неизбежно подвержена влиянию этих свойств, поскольку они изначально были заложены в человеке лишь ради Творца. [Бааль Сулам, Предисловие к «Учению о десяти сфирот»] (22:24)

М. Лайтман: Нужно помнить, что мы – из одного кли, души Адама Ришон. И, когда кли разбилось, в каждом из нас образовались точно те меры, те стремления, свойства, силы, мысли и желания, которые не нужны ему (лично – ред.). Они нужны только для того, чтобы соединиться с другими. Потому что все они – результат разбиения: было что-то целое – и разделилось. Есть у каждого какие-то желания, мысли, свойства, но они – разорваны, разделены. В каждом – половинки. И вся наша работа заключается в том, чтобы соединить их, и тогда будет целое кли. (23:31)

Поэтому каждый из нас должен видеть все свои свойства, стремления, мысли и желания в таком виде, что они – частичны, они не полны. Мы должны соединить их с другими. А если мы соединим их, тогда у нас будет это желание полным, эта мысль – полной, это устремление – правильным, и так далее. А если не соединим, то будем несчастными такими: половинки, четвертинки, и так далее... Это – то, что надо не забывать. И поэтому, прежде всего, нужно стараться прийти к какому-то соединению с другими, просить высший свет, чтобы он произвёл «сварку» между нами, и тогда начнём раскрывать Совершенного, Полного. (24:46)

Чтец: Все естественные наклонности и свойства, заложенные в человеке и служащие ему в отношениях с товарищами, необходимы для работы на Творца. Они были сотворены и заложены в человеке изначально лишь в силу их конечной роли, являющейся целью и итогом для каждого человека. (25:15)

Как сказано: «И не будет отторгнут от Него отверженный». И тогда все они нужны человеку для того, чтобы усовершенствоваться с их помощью на путях получения изобилия и завершить желание Творца. И об этом сказали мудрецы: «Каждого, названного именем Моим, во славу Свою сотворил Я». А также: «Все действия Творца – для почитателя Его». А пока что приготовлен для человека целый мир, чтобы все эти его естественные наклонности и свойства развивались и совершенствовались тем, что он будет применять их в отношениях с творениями, чтобы стали достойными своей цели. (25:55)

И об этом сказали мудрецы: «Обязан человек сказать: «Для меня сотворён мир». Ибо все творения мира необходимы индивидууму, ведь они развивают и приспосабливают наклонности и свойства каждого отдельного человека, пока не будут пригодны, став вспомогательным инструментом для работы на Творца. А потому нам следует понять суть любви к Творцу, исходя из свойств любви, присущих человеку в его отношениях с товарищем. Любовь к Творцу также неизбежно подвержена влиянию этих свойств, поскольку они изначально были заложены в человеке лишь ради Творца. [Бааль Сулам, «Предисловие к «Учению о десяти сфирот»] (26:46) 

Вопрос: Вчера на собрании товарищей (оно было таким сердечным!) мы говорили о цели, и вдруг обнаружили, насколько мы разные: каждый, как часть разбитого кли, и занимает совсем разные места в этом кли. Я подумал: как можно их соединить, ведь есть много частей между ними, которых недостаёт? Почему это так? Как можно соединить эти части, которые совершенно разные?

М. Лайтман: Поэтому они – разные: они ведь предназначены для объединения. Всегда – что соединяют? Плюс с минусом. Что происходит? До разбиения были эти части соединенными, как, скажем, провода электрические – были соединены... Что произошло? Из-за разбиения они разорвались. (28:02)

Теперь ты делаешь усилия, чтобы соединить их вместе. Это усилие называется «нагрузка» (резистор, сопротивление), который ты ставишь внутрь каждого объединения. То есть в каждом объединении у тебя сейчас есть что-то, что сопротивляется объединению, с одной стороны, и что-то, что связывает эти разбитые провода. (28:32)

И тогда, над этой нагрузкой, у тебя есть раскрытие, чего не было до этого. До этого все эти «провода» в Адаме Ришон были соединены: он раскрывал только нэфеш, руах, и был, как ангел, в состоянии катнута (гальгальта вэ-эйнаим). Сейчас, когда ты добавляешь своё желание получать в нашей работе, то на это желание получать, на эту нагрузку, на это сопротивление у тебя есть раскрытие энергии, силы – там раскрывается Творец, а иначе нет возможности Творцу раскрыться. (29:24)

Поэтому грех Древа Познания и разбиение Адама Ришон необходимы, чтобы мы пришли к нашей роли, к раскрытию Творца в творении. И у нас есть необходимость прилагать усилия, иначе мы не сможем соединить все эти концы. Не можем соединить их и поэтому всё время ошибаемся, заблуждаемся во всём... Смотри, что происходит в экологии, в отношениях между людьми, между народами, во всём?! Смотри, что происходит: все эти концы разорваны, все провода связующие – они разорваны! (30:11)

Мы должны привести всех, несмотря на сопротивление, к объединению. И тогда будет объединение – с нагрузкой, с резистором, с нашим усилием. И на наших усилиях, именно там раскроется Творец. Без наших усилий не будет Ему места для раскрытия. Это называется, что мы раскрываем Его в 620 раз больше, чем раньше. (30:44)

Ученик: Эта противоположность, что мы – обратны друг другу, должна быть?

М. Лайтман: Да-да. Это – результат разбиения. Конечно, мы противоположны, далеки, ненавистны друг другу, да, конечно. Но почему это плохо? Почему это плохо? «Я создал злое начало». Именно наоборот! 

Ученик: И тогда чем больше мы стараемся объединиться, тем больше раскрываем, насколько на самом деле далеки…

М. Лайтман: Прекрасно, очень хорошо! Признак того, что тебе дают всё больше и больше понять, насколько у тебя есть ещё больше этого желания получать, на котором ты должен раскрыть Творца. (31:39)

Ученик: Что это за усилие? Как это может соединиться? Как это может связаться, как мы соединимся, как это произойдет?

М. Лайтман: Согласно всем советам РАБАШа, нет ничего иного. В наше время ты обязан только так работать.

Ученик: А как мы узнаем, что действительно объединяемся? (32:21)

М. Лайтман: Признак настоящего объединения – всё большее понимание того, насколько мы не способны соединиться, насколько мы отталкиваем друг друга, насколько нас не волнует никто. Но это – над усилиями. Пока что вы не чувствуете этого так сильно. Я не вижу, что между вами есть такая ненависть. Пока ещё нет признака приближения. Ненависть – это признак сближения, когда над этой ненавистью ты должен будешь делать соединения. «Все прегрешения покроет любовь». (33:10)

Ученик: Я вижу, когда это происходит, но объединения эти над ненавистью, ведь их тоже надо делать с умом. Как это делать?

М. Лайтман: Это вы должны поискать, вы должны найти. Я не могу сказать.

Вопрос: Как можно разрешить следующий парадокс. Я в своей десятке – неисправленная, несовершенная часть, а все мои товарищи находятся в полном исправлении. Но иногда я вижу такое материальное поведение товарищей над их духовным развитием, и такие состояния, когда задаюсь вопросом: а хочу ли я вообще быть в этом полном исправлении? (34:14)

М. Лайтман: Хочешь ли ты быть с ними вместе в Окончательном исправлении? Можно ли быть с ними вместе?

Ученик: Невозможно!

М. Лайтман: Невозможно?! Прекрасно! То есть ты смотришь на них и видишь, что с этими людьми невозможно быть вместе, невозможно прийти к Гмар тикуну? Всё, что угодно, только не это?!

Ученик: Да, это – как бы модель жизни. Если я переведу в духовное развитие, которое полно чудес, подобия с Творцом, только в наших свойствах... Но у Творца нет формы, а у нас останется форма... Не значит ли это, что мы должны улучшить качество нашей материальной жизни? Ведь это – модель, которую нельзя ни оспорить, ни доказать, то есть это – всегда круглое? (35:20)

М. Лайтман: Нет, это совершенно неверное направление. Мы не собираемся отсюда научиться, как улучшить нашу материальную жизнь, и ты не сможешь улучшить её. Сколько бы ты ни хотел, ты будешь только раскрывать, что это каждый раз всё дальше и дальше от тебя. И только забота о духовной жизни исправит тебе келим, и ты почувствуешь, что ты организован правильно, и в материальном хорошо устроен... Но твои товарищи... продолжая работать вместе с ними, ты увидишь, что состояние отрыва и соединения будут более полярными. Да! Ненависть больше – объединение больше. И так это: то туда, то сюда. Это как раз хорошо! И вы должны поддерживать оба эти полюса в равновесии – то, что мы говорили о плоти в последнее время. (36:25)

Ученик: Что будет в этом Гмар тикуне, в нашем будущем? Может быть, это большая помеха?

М. Лайтман: Ты имеешь в виду, что будет с твоими товарищами в Гмар тикуне? Они будут с тобой!

Ученик: Вместо того чтобы каждый слой, каждый урок раскрывать... Что будет вместо этого?

М. Лайтман: Как ты будешь продвигаться к Гмар тикуну иначе?! «День в день несёт сноп». (37:13)

Ученик: Совершенство этих маленьких частей, которые мы постигаем, это – как взять ученика первого класса и задавать ему вопросы по алгебре, геометрии...

М. Лайтман: Нет-нет, мы должны только вместе давить на объединение – ничего, кроме этого, не требуется от нас! И поэтому – не думать ни о чём, кроме объединения. Не в твоих возможностях исполнить, реализовать ничего, только – объединение, но, конечно, с помощью Высшей силы. Нет ничего другого! Все заповеди – это объединение в разных свои видах, с помощью Торы, то есть Высшего света, который соединяет эти концы, вот эти «порванные провода» в объединении. (38:13)

Ученик: Какая индикация объединения – отдаление?

М. Лайтман: Какое отдаление друг от друга?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Нет, не только это. Показатель объединения – в том, что мы ощущаем себя, как один человек – в едином сердце, а потом снова отдаляемся, и снова соединяемся, и снова, и так это всякий раз. Это – как биение сердца. (38:54)  

Чтец: Короткое предложение от РАБАШа. Сказано: «Именно там, где есть ненависть, там можно сказать, что есть новое, то есть что они любят друг друга» 

М. Лайтман: Так это.

Чтец: Третий отрывок. РАБАШ, «Нет общины меньше десяти»: 

«Говорили мудрецы: «В каждых десяти Шхина пребывает». Известно, что малхут называется «десятая», и также известно, что получающее кли называется именем сфиры малхут, которая является десятой сфирой, получающей Высший свет. Она называется также «желание получать», и все творения происходят только от неё. Вот поэтому нет общины меньше десяти, так как все материальные ветви исходят из высших корней, согласно правилу «нет света, в котором бы не было десяти сфирот», поэтому и в материальном мире не называется «община» и не считается важным, если нет там десятерых, подобно высшим ступеням». [РАБАШ, статья 28 (1986) «Нет общины меньше десяти»] (40:14)

М. Лайтман: Продолжай дальше, мы уже говорили об этом. (40:33)

Чтец: Четвертый отрывок, РАБАШ, Письмо 34. 

«И стали все единым союзом» – и тогда будет легче «выполнить Его желание всем сердцем». Потому что когда нет единого союза, трудно работать всем сердцем, и часть сердца остаётся для своей пользы, а не ради пользы Творца. Как сказано в Мидраш Танхума: «Вы предстаёте сегодня – что сегодня светит дважды и затемняется дважды, также вам тьма в будущем будет светить светом вечным, как сказано: «И будет тебе Творец светом вечным». Когда? Когда станете единым союзом... Как сказано: «В эти дни, в это время, – сказал Творец, – придут сыны Исраэля и сыны Йегуды вместе, и когда соединятся, то будут приняты Шхиной». И привёл я высказывание Мидраша, дабы не думали, что понятия группы и любви товарищей – это вопрос хасидизма. Это – требование мудрецов, которые видели, насколько необходимо объединение сердец, чтобы стали единой группой – быть принятыми Шхиной. [РАБАШ, Письмо 34] (42:04)

М. Лайтман: Мы думаем, что это вопросы общественные. Хасиды, к примеру, должны были вместе трапезы проводить, вместе вести записи, и так далее. Обычай такой был. Знаете, это – как мама, которая говорит детям, что они должны играть вместе, любить друг друга, быть друзьями. Мы не очень серьёзны в вопросе объединения. Мы не раскрываем, не обнаруживаем в этом серьёзности, мы как будто не связываем с объединением большой силы. С ненавистью – да! О, ненависть! «Я должен защищаться, я должен отдаляться!» Но объединение – это добрая сила. «Я не должен особенно себя охранять и это ни к чему не обязывает меня!» – это очень большая проблема. В этом – весь психологический переворот, который мы должны произвести с помощью изучения науки каббала. Что сила объединения, добрая сила, была бы для нас гораздо более привлекательной, важной, движущей нами гораздо больше, чем сила отторжения. Я не боюсь отторжения, я не боюсь зла, а как раз вместо этого ищу – где объединение, где добро? (44:03)

Вопрос: Как происходит исправление в нас, когда свет воздействует? Он раскрывает в нас свойства, подобные друг другу, и так происходит подъём по лестнице? Есть такое состояние, когда мы стоим двумя ногами на одной ступени и испытываем какое-то успокоение, или нет ощущения покоя? Всё время такое напряжение..?

М. Лайтман: Если ты находишься в хорошем окружении, то у тебя нет покоя. Это окружение всё время тебя побуждает продвигаться и левой, и правой. (45:03)

Это зависит от окружения. Здесь человек может иногда взрываться (мы можем иногда наблюдать): «Прошло несколько месяцев – ничего не изменяется! Я вошёл в какой-то мёртвый период, какой-то отпуск во всём, какой-то отрыв от всего. Просто мир не меняется, я не изменяюсь, всё мертво. Я вижу, что проходят дни, даже месяцы проходят. А где я? Так и жизнь пройдет...». Это всё потому, что я не связан тесно с добрым окружением. Ты можешь читать, учиться, можешь делать разные другие вещи – это не поможет. Нам нужно только каждый раз стараться всё больше и больше пробудить связь между нами, пробудить важность связи между нами. И ты увидишь, насколько каждую неделю есть у нас изменения в темах, в наших связях. И то, что мы учили неделю назад, то там, где-то внутри, уже включается каждая часть, но это – только через напряжение в объединении. Продвижение не может быть другим – это условие, по которому светит высший свет и продвигает тебя в соответствии с тем, насколько ты готов к поручительству. Как было при Даровании Торы: если вы получаете – хорошо, если нет – то здесь будет «место вашего погребения», и всё! И каждый день есть Дарование Торы, то же условие человек должен всё время возобновлять. (47:03)

Чтец: Пятый отрывок, «Знамя стана Эфраима», глава Итро. 

Народ сынов Исраэля хорошо чтобы был соединен всегда вместе в одном единстве, и тогда даже те, кто меньше по уровню, полезны для своих товарищей, чтобы могли они освятиться большей святостью и достичь большего. Ведь высший нуждается в том, кто ниже него, а нижний нуждается в том, кто выше него, и также вы будьте всегда соединены в одно целое, и тогда соединятся также и корни ваши. И потому сказано: «И будете мне избранными (сгула)» – то есть также и в Высшем мире будете вы избранными, если внизу будете вы одним целым. [«Дегель Махане Эфраим (Знамя стана Эфраима)», глава Итро.] (47:59)

Еще раз. [«Дегель Махане Эфраим (Знамя стана Эфраима)», глава «Итро»] (47:59–48:48)

Вопрос: Отрывок начинается: «Народ сынов Исраэля». Что имеется в виду?

М. Лайтман: Это мы. Те, кто стремится к Творцу. Каббалисты не обращаются просто к людям, в которых не раскрылось ещё стремление к Творцу, которых Творец ещё не пригласил приблизиться к Себе. Они не называются «яшар Эль».

Ученик: Все, в ком есть Творец, считаются «Исраэль»?

М. Лайтман: «Творец внутри» – это уже ступень. Тот, кто обнаруживает в себе стремление познать, в чём смысл жизни, цель жизни. Так, издалека.

Ученик: Каким должно быть наше отношение к материальному народу Израиля, который живёт в Израиле?

М. Лайтман: Они не относятся к нам – кроме того, что мы обязаны передать им, согласно их готовности, методику объединения. (50:11)

Ученик: Мы, по сути дела, распространяем материальному народу Израиля..?

М. Лайтман: … методику объединения. 

Ученик: «Объединение государства Израиля» – как это? Как складывается вся эта история?

М. Лайтман: Всё оно связывается вместе. И Бааль Сулам пишет об этом. 

Ученик: Когда я хочу распространять материальному народу Израиля, правильно ли делать это через любовь к Родине или..? (50:44)

М. Лайтман: Вся разница между нами и политиками, миротворцами и прочими, заключена в том, что всё, что мы обязаны делать, мы делаем, исходя из высшей силы. Во-вторых, мы опираемся на то, что так устроено всё мироздание, что мы должны раскрыть общее кли Адама Ришон, которое содержит все души в мире. Все души приходят к этому исправлению постепенно. Прежде всего, мы обращаемся к тем, кто заинтересован: это – мы сами и многие круги вокруг нас, пока не доходим до народа Израиля. Мы обязаны распространять в народе Израиля. Мы это делаем, ты знаешь об этом. Насколько возможно приблизиться к ним – мы стараемся! И помочь им в том, чтобы они поняли, в чём заключается предназначение народа Израиля, чтобы поняли, от чего зависит их доброе будущее, как можно достичь процветания земного и духовного лишь с помощью того, что мы объединяемся. (52:14) 

И в наше время это понятно нам из всех законов природы, когда природа раскрывается, как интегральная, глобальная, которая является единой системой. Только люди разрушают эту связь и помещают своё эго во все системы природы. И поэтому природа страдает. Я говорю обо всём земном шаре, я не говорю о более высоких вещах. Там об этом никто не знает... Мы видим, что земной шар буквально движется к разрушению, и неизвестно, что произойдёт с человечеством. Чем больше сил у человека, тем больше эти силы ему во вред, и мы должны объяснить, что нет выбора, а есть только одна методика, которая может нас исправить, соединить и дать нам добрую жизнь. (53:20) Это мы делаем, насколько возможно. Можно больше – будем делать больше. 

Ученик: Мы пытаемся соединить (людей – ред.) с помощью того, что мы пользуемся, скажем, и опасностью, которая ожидается?

М. Лайтман: И это мы используем тоже. А как иначе ты можешь привлечь человека? Либо чем-то хорошим, либо чем-то плохим ты можешь пробудить его внимание. Ты должен достичь такого состояния, чтобы он посмотрел на тебя. Как можно этого достичь? (54:00) Либо с помощью конфеты, либо с помощью того, что ты его пугаешь чем-то. И мы не должны пугать, есть достаточно этого... Мы используем все проблемы, которые есть в мире: удары природы, социальные удары, ненависть народов к Израилю, проблемы в семье, с детьми – недостатка в этом нет! Мы можем использовать самые разные проявления зла, чтобы объяснить людям, в чём заключается исправление.

Ученик: Как объяснить простому человеку, что катастрофа – уже в пути? Вместо того, чтобы делать что-то, люди получают иностранный паспорт и уезжают из Израиля. Думают, что здесь будет первое место, которое будет страдать. Как сделать так, чтобы люди захотели остаться? (55:04) 

М. Лайтман: Верно. И мы объясняем это, насколько возможно. И поэтому ты видишь, какое отношение есть к нам, но постепенно это изменится. Если мы 10-15 лет назад говорили о том, что следующий холокост может быть в Америке, то сегодня об этом говорят уже сами американцы.

Реплика: Да, в Америке состоялся конгресс лидеров еврейских общин, где говорилось об антисемитизме. И сейчас у них возникает тревога по поводу поднимающейся волны антисемитизма. Лидеры общин уже готовятся к тому, чтобы охранять синагоги, – об этом они раньше не думали! И уже открыто говорят о том, что антисемитизм, который есть в Америке сегодня, такой же антисемитизм, который был перед Второй Мировой войной, и может дойти до второй катастрофы. 10-15 лет назад, если бы ты сказал кому-то, что это может произойти в Америке, он тебе сказал бы, что ты сошёл с ума, что ты не связан с реальностью! А сейчас это – возможность, о которой все уже думают. (56:32)

М. Лайтман: Два дня назад у меня был один профессор, американский еврей. Я говорил с ним, и он всё это совершенно отрицал! (Мою беседу с ним можно увидеть, в архиве; думаю, там уже есть эта программа).

Реплика: Да, и профессор действительно утверждал, что антисемитизма в США нет. Есть подъём не в антисемитизме, а в случаях антисемитизма. Говорил об убийстве, которое было в Питтсбурге в 2018-ом году. Профессор сказал, что ему действительно очень больно от этого, что он знает эту общину (в Питтсбурге – ред.), но это – не признак подъёма антисемитизма. Это – определённые случаи. Но я знаю также, что в том же Питтсбурге в прошлом году было 50 угроз – прежде, чем произошло убийство. (57:49)

М. Лайтман: Что поделать... Есть такие слепцы, которые ничего не видят. Я тоже говорил с ним – красиво, хорошо... Я говорю: «Да, действительно, я очень впечатлился от вас, от состояния в Америке. Я живу здесь, в Израиле... Может, я заблуждаюсь?» (потому что я сказал ему то, что думаю). Невозможно таких людей переубедить. Но это – то, что произойдёт... Ты говоришь, что отсюда убегают люди во все стороны? Конечно, убегают, и будут ещё больше убегать! Статистика не открыта всем, чтобы не пугать население, но люди оставляют (страну – ред.), потому что они думают, что есть место, где есть убежище. Евреи не чувствуют, что они могут получить силы от единства. Мы не раз говорили о том, что мы – в корне 70-ти народов мира. Если нет у нас духовного корня, который объединяет всех, как одного человека с одним сердцем, когда мы чувствуем, что у нас есть духовная миссия, что мы должны стремиться к её выполнению, то у нас нет того, что бы могло нас объединить. Буквально нет! Я видел это и в России, и в Америке, и здесь... Я вижу это повсюду: еврей рядом с другим евреем не чувствует, что ему будет лучше. Наоборот, если несколько евреев вместе – это хуже. Лучше разбрестись, скрыться... Это проблема... В чём здесь решение? Только в том, чтобы пробудить что-то общее между ними. А общее между ними – только единство. Только объединение – то, которое достиг Авраам в Вавилоне, когда «все преступления покрывает любовь». Преступления – это когда мы все разъединены, ненавидим друг друга, а любовь – когда мы пробуждаем это с помощью света, возвращающего к источнику. (01:00:25)

Вопрос: Какова моя важность в качестве вашего ученика, чтобы учиться и жить в этом материальном месте, которое называется «государство Израиль»?

М. Лайтман: Для меня важно, чтобы ты жил здесь, потому что мы здесь должны достичь объединения. И именно мы – те, кто находится здесь, на земле Израиля, – можем распространять науку каббала, науку объединения всему Исраэлю во всём мире – имеется в виду, всем нашим ученикам, которых ты видишь перед собой. Они тоже называются «яшар Эль», потому что стремятся к раскрытию Творца и к объединению. Прежде всего – им, а потом – всем, населяющим мир. Только отсюда мы можем это делать. Поэтому Бааль Сулам так стремился прибыть сюда и буквально бежал из Польши, чтобы жить в Израиле. Таков наш путь. (01:01:44)

Вопрос: Желание объединиться – это что-то, что существует в системе?

М. Лайтман: Нет. Как мы читали вчера в газете «Народ», что мы – «братья по несчастью». И что только если есть несчастья, то мы готовы – поневоле, как овцы, которые скучиваются вместе и думают, что таким образом они могут спастись. (01:02:16.)

Ученик: Так как мы начинаем стремиться к объединению, если этого желания вообще нет?

М. Лайтман: Пробудить его, потому что оно есть. Это – то, что пишет Бааль Сулам: что должны пробудить национальную любовь, которая две тысячи лет уже не находится среди нас, мы должны пробудить её и использовать её, вызвать на неё свет, возвращающий к источнику. Мы искусственным образом пробуждаем её, тогда приходит свет и делает из этого естественное стремление. (01:02:47)

Ученик: Что значит «естественное стремление» – ты захочешь объединиться, у тебя будет желание?

М. Лайтман: Я хочу объединиться, прежде всего, исходя из того, что у меня нет выбора, исходя из того, что я действительно бегу от всех страданий, проблем и даже истребления и прочего – это с одной стороны. С другой стороны, когда свет влияет, я чувствую, что я понимаю и чувствую это, я чувствую саму систему. Я чувствую систему Адама Ришон. (01:03:24).

Вы  должны представлять себе разбитую систему Адама Ришон. Оттуда мы получаем всё управление. И поэтому, когда я смотрю на то, что происходит со мной здесь, я вижу, насколько я разбит, и насколько мы вместе можем подтолкнуть её в направлении объединения. А кроме этого мне ничего и не нужно! Что ты можешь ещё сделать в разбитой системе? (01:03:53)

Ученик: А что разбито в системе?

М. Лайтман: Связь. Связь. Все провода разорваны, но на каждом конце провода есть у тебя сопротивление, которое сопротивляется соединению. И ты должен преодолеть это сопротивление и всё-таки сделать это соединение. Но то, что ты преодолеваешь сопротивление, превозмогаешь его, благодаря этому ты усиливаешь мощь соединения в 620 раз, как будто само сопротивление становится усилителем. И тогда ты раскрываешь – не как Адам Ришон, в котором Творец был раскрыт в светах нэфеш-руах, а целый НАРАНХАЙ, свет йехида, свет Машиаха. (01:04:53) 

Ученик: Что позволяет тебе преодолеть сопротивление?

М. Лайтман: То, что мы, несмотря на сопротивление, стараемся объединиться, быть объединёнными, и когда мы стараемся быть объединёнными, мы вызываем свет, возвращающий к источнику. Две вещи есть у нас: мы не можем объединиться, неспособны, и, с помощью усилия, мы можем вызвать свет, возвращающий к источнику.

Ученик: И это всё ещё – нежелание объединиться? Есть сопротивление, и есть привлечение света, возвращающего к источнику. У меня нет желания объединиться?

М. Лайтман: Конечно, нет! Никто не требует от тебя. Если бы это было, то тебе уже ничего не надо было, даже свет тебе не нужен был бы. Ты бы уже искал, как объединиться и как реализовать это. (01:05:54)

Ученик: Так как же реализуется что-то в реальности, если нет для этого желания?

М. Лайтман: Нет желания из-за сопротивления. Сопротивление, которое стоит между тобой и товарищем и не даёт вам соединиться. И даже если вы будете прилагать разные усилия – нет! Наоборот, ты возненавидишь его ещё больше. Как ученики Рабби Шимона хотели убить друг друга. Это сопротивление – оно работает на протяжении всего пути. (01:06:26)

И когда ты достигнешь духовного и начнёшь взбираться по ступеням духовной лестницы, ты обнаружишь ненависть, всё большее и большее отторжение между товарищами. Сегодня вы не раскрываете этого. Я слышу, как вы говорите: «Ну, как дела?» – «Ой, какое собрание у нас было!». Верно? Доктор пришёл ко мне, чтобы дать какое-то горькое лекарство, а я его спрашиваю: «Ну?» – «Вчера мы сидели с товарищами – ой, это было нечто!». Я уже ожидаю, когда он придет поплакать, понимаешь? Но это будет. Это будет. Только – в соответствии с тем, когда у нас будут силы понять, что так должно быть, и мы справляемся с этим. А пока что нам дают, как маленьким детям – сладкие вещи. (01:07:37)

Вопрос: Нам иногда удаётся увидеть душу выше материального образа?

М. Лайтман: На самом деле я не вижу никаких образов, но, по крайней мере, характеры ты можешь видеть в товарищах. Это тоже ничего не говорит о духовном, но, по крайней мере, так. Нужно стараться, чтобы материальный облик вообще не мешал нам. Это пройдёт постепенно... Постепенно проходит материальный облик, теряется внутренняя его форма: психологические различия, разность характеров, форм поведения. Ты начинаешь видеть в каждом товарище только стремление к объединению, насколько оно находится в нём, как проявляется – это уже Адам в нём, внутренний человек начинает раскрываться, то есть – душа. (01:08:50)

Вопрос: Как преодолеть разрыв, который всё время растёт между ощущением обязательств относительно поручительства и способности реализовать его?

М. Лайтман: Одно не связано с другим. Я обязан делать то, что на меня возложено, без всяких условий, которые я ставлю. Это называется «каббала без условий». Я не ставлю условий. Мне говорят: «Это ты должен сделать!», – и я делаю. «Но у тебя не получается!» – «А это не зависит от меня!» – «Но, может, ты сделаешь что-то другое, оставь это, иди – может быть, преуспеешь в каком-то другом месте». «Нет! Это исправление души, это наверняка мне придётся делать, это – самое важное в моей жизни. И не может быть на земле работы, более важной, чем эта. Я остаюсь!». Сколько выходит, сколько не выходит – никто не знает. Самый большой каббалист тоже не знает, какое у него вознаграждение. (01:10:15)

Ученик: Этот разрыв всё время растёт, или когда-то ты почувствуешь, что приближаешься?

М. Лайтман: Я не смотрю на это, я стараюсь не смотреть ни на что и не хочу быть зависимым от вознаграждения. Главное, чтобы у меня были силы. Я знаю, слава Богу, что у меня есть обязательства: я прихожу сюда каждый день, я должен подготовить себя. Быть на съемках, писать твитты и другие вещи. То, что есть у меня: обязанности, долг – я рад этому! Я принял эту обязанность и выполняю её. Не думайте о вознаграждении, потому что это совершенно не духовно.

Вознаграждение, это – то, что ты способен быть связанным с группой и выполнять в ней какую-то роль. (01:11:18)

Вопрос: Мы читали о корнях и ветвях. Есть ли у нас, как у ветвей, какое-то влечение снова соединиться с нашим духовным корнем? 

М. Лайтман: Мы обязаны вернуться к корню. 

Ученик: Та сила, которая всё время подталкивает нас к желанию соединиться с нашей дополняющей частью, в которой мы уже находились – может, это какая-то внутренняя память?

М. Лайтман: Да, это называется «решимо», и мы обязаны вернуться, согласно решимо, к источнику.  (12:01)

Вопрос: Бааль Сулам пользуется часто цитатами мудрецов. Прежде всего: кто такие «наши мудрецы»? Все время «мудрецы, мудрецы». 

М. Лайтман: Мудрецы, благословенна их память.

Ученик: Если бы мы знали, кто это...

М. Лайтман: Да, были такие ребята.

Ученик: Ну, кто, что? Откуда они берут эти основы, чтобы мы поняли, что они говорят правду, что это действительно правильно?

М. Лайтман: Очевидно, Бааль Сулам знает. Люди, находящиеся в постижении. Мудрецы – это те, кто находится в постижении. 

Ученик: Так он говорит, а я всё время хочу спросить у вас. Сказали мудрецы: «Обязан человек сказать: «Для меня создан мир», что все творения мира объединяются в одно». Ничего себе, такая фраза взрывная! Я помню, четыре часа учил, как это понять, и откуда они это узнали. Не понимал, что говорят со мной. Четыре часа – только эта фраза! Можете объяснить, что это? 

М. Лайтман: Повтори.

Ученик: «Обязан человек сказать: «Для меня создан мир». Почему? (01:13:07)

М. Лайтман: Потому что то, что я вижу, то, что я чувствую, всё это я ощущаю в своём неисправленном желании. Я должен это желание исправить и привести его в состояние, когда я почувствую в нём весь мир – объединённый, взаимосвязанный, наполненный высшим светом. И Творец наполняет всю реальность, и Шхина находится в кли, которое я подготовил – не важно, как это выражать. Этого я должен достичь, поэтому весь мир, который я раскрываю, как разбитый, страшный и так далее, показывает мне, насколько я не исправлен, разбит и должен исправить. (01:14:00)

Ученик: «В меру каждого отдельного человека, пока не будут готовы стать инструментом в руках Творца». Что значит инструмент в руках Творца?

М. Лайтман: Это – ради отдачи, где каждый элемент в мире будет функционировать ради отдачи. В этом – твоя работа, это ты обязан делать.

Вопрос: Вы говорили о ненависти. У нас, в Хадере, как раз ненависть раскрывается. И каждую неделю у нас есть заседание десятки, которое  заканчивается почти дракой: просто крики, проклятия. Даже когда решали, приехать ли сегодня сюда, уже был какой-то спор и ссора между нами.

М. Лайтман: Секунду, секунду! Это заканчивается ударами? (01:15:00)

Ученик: Почти драка! Кто-то с улицы услышал наши крики и сказал: «Сейчас позову полицию!», – думал, что-то происходит...

М. Лайтман: (обращаясь ко всем ученикам) Разве вы не завидуете?.. Вопрос такой: и вы не исправляете это состояние, из которого можно сделать скачок на сто ступеней?

Ученик: Это и есть тот вопрос: всё время, когда был спор, я, по крайней мере, не чувствовал ни на секунду, что всё это приходит от Творца, не чувствовал отношение к Нему. 

М. Лайтман: Оставь Творца! Вы не понимаете, не чувствуете Его, не знаете Его, вы не находитесь в связи с Ним (как вы это чувствуете). Я говорю о связи между вами, «От любви к творению – к любви к Творцу». Вы не сможете раскрыть Творца иначе, как в объединении между вами. И что вы делаете? (01:16:04) 

Ученик: Вот именно. Всегда заканчивается…

М. Лайтман: Так Творец показывает вам: для того, чтобы прийти к Нему, раскрыть Его, вы должны раскрыть связь между вами. Над теми условиями, которые Он раскрывает вам, когда раскрывает между вами ненависть, отторжение, разные проблемы, когда вы не можете слышать друг друга. И вы не берёте это в работу?! А продолжаете спор, как несмышлёныши какие-то…

Ученик: Видимо, так – это и есть мой вопрос. Я чувствую, когда вы говорите: «Творец раскрывается только в связи между нами, кроме этого Его не существует». Это понятно. 

М. Лайтман: Поэтому Он пробуждает трения между вами. 

Ученик: Хорошо. Вы говорите: «Обратитесь к Творцу! Просите у Него, чтобы помог вам. Обратитесь к Нему!». Но я чувствую, что у меня нет отношения к Творцу. Нет какой-то внутренней подготовки, прийти к Нему, потребовать. Нет какого-то чувственного отношения к Нему. (01:17:11) 

М. Лайтман: Ты хочешь почувствовать? Нет никакой проблемы! Товарищи должны показать тебе, как будто бы они чувствуют. Это подбросит тебя до небес! От ненависти, от зависти, от страсти, от честолюбия, от всех недостающих тебе вещей ты захочешь почувствовать Его, у тебя раскроются очень острые чувства к этому. Потому что вы – такие... хорошие эгоисты.

Ученик: Допустим, религиозный человек с утра встаёт, и, до того, как начать молитву «Шмона эсрэ», делает тысячу и одно дело для того, чтобы создать какое-то отношение к Творцу. Так? Он таким образом строит какое-то отношение к Творцу, с которым может прийти и обратиться к Нему. Я много лет уже учусь, но вопрос отношения к Творцу не разрешён с моей стороны. (01:18:28)

М. Лайтман: Ты был вчера на нашем уроке?

Ученик: Только последние два часа. 

М. Лайтман: Вчера мы говорили о том, что невозможно подойти к Творцу напрямую, а только через объединение. Когда ты не можешь обратиться, Он не существует. (01:19:13)

Мы не можем достичь Творца, мы не можем почувствовать... Ты прав, что ты не чувствуешь. «Для меня это что-то исчезающее. Параметр... я его не чувствую, Он скрывается. Это даже не воздух, это просто ноль обнулённый... мне нечего сказать об этом, потому что это действительно так». Мы можем говорить, только исходя из наших келим. «И у меня нет пока что келим, в которых я могу представить Его как-то правильно, хотя бы немного»... (01:20:06)

И поэтому, прежде всего, мы должны выстроить кли для Него. «Начни объединяться с товарищами, просто силой!» – «Я не могу!» – «Силой!» – «А я не могу!» – «Силой, через силу!» – и ты увидишь, что через несколько раз, когда ты приложишь усилия, ты начнешь молиться, просить, что ты хочешь объединения и не можешь. И тогда, исходя из этого, ты начнешь ощущать, что должно быть здесь. Какой-то клей, система, которая соединяет нас вместе, которая приходит и как-то связывает нас, делает какое-то кли в десятке. Что мы должны раскрыть, что сделать, потому что у Творца нет формы? Ты должен дать Ему хисарон, и в этом хисароне ты раскроешь Его форму, которую ты подготовил. Ты подготовил – и Он раскроется согласно твоей подготовке, потому что у Него нет никакой формы, у Него нет образа, нет ничего! Ты готовишь согласно своим свойствам, и тогда Он облачается только в тебя и раскрывается только в тебе. И это – твой Творец. Но как достичь этого? Через то, что мы играем с товарищами, как будто бы объединённые, как будто бы хотим этого. А так... как молиться, кому молиться? (01:21:23)

Ученик: Вначале мы говорили о ненависти, которая есть у нас в группе. Это действительно работа, которую надо делать всё время? То есть это не забудется у нас?

М. Лайтман: Что значит – забудется? Он с помощью этого приглашает вас, Он как раз-таки не забывает вас. Он забывает любую другую группу, где все чувствуют себя праведниками, и я слышу, как о них говорят: «Ах, какая десятка, какое объединение!». Это хорошо, но скоро увидишь, что будет.

Ученик: Может быть, нам не хватает подготовки, прежде, чем мы…

М. Лайтман: И подготовки не хватает, всего не хватает... Вызови полицию, в конце концов, она поможет вам объединиться. И расскажи полицейским обо всех ваших проблемах – они помогут. (01:22:41)

Вопрос: Что такое «свет хасадим» и как он помогает мне в работе в десятке?

М. Лайтман: Свет хасадим – это свет исправления творения. Свет хохма – это свет цели творения. Свет хасадим, он притягивается к нам, если мы хотим быть объединёнными. (01:23:29)

Вопрос: Вы сказали, что исправление моё – в моих товарищах. Но я вижу, что моё эго судит товарищей. Я вижу как бы две линии: есть я, и есть товарищи. Как построить третью линию, то есть – Творца? Какую работу я должен делать, чтобы и исправлять товарищей, и не судить, и делать работу самому?

М. Лайтман: Если мне хочется видеть товарищей и в критическом аспекте, так я не отменяю эту критику, а продолжаю её. И хорошо, чтобы это существовало! Я получил это свыше, почему я должен это отменять? И теперь: как над этой критикой я могу работать? Я должен видеть, почему я так делаю, что в этом есть, где тут истина, где её нет, как я могу преодолеть это, как могу извлечь из этого пользу? (01:25:09) 

То, что раскрывается во мне, я понимаю, что это – от Творца. Хорошее или плохое – это не важно! Поэтому, прежде всего я смотрю на то, что могу от этого выиграть: критика – так критика! Ненависть, отторжение – всё, что есть! Не стирать! Но как это превратить в рычаг для продвижения? Допустим, есть какая-то негативная критика: я должен постараться сейчас проделать разные действия, чтобы над этим у меня была любовь, как к своему маленькому ребёнку, который делает что-то, что мне не нравится, но моя естественная любовь к нему, она компенсирует это. (1:25:58)

И я должен прикладывать разнообразные усилия, чтобы достичь любви к тому, что делают товарищи. Это называется «Все преступления покроет любовь». Не стирать эти преступления, а именно покрывать их любовью. В этом заключается работа. И так – всегда, каждый раз: больше преступления – больше любви, преступление больше – любовь больше. И так ты будешь подниматься. А если ты будешь стирать, не захочешь работать с этим – ты не сможешь подняться. (01:26:35)

Поэтому сказано: «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». Когда злое начало будет большим – больше критика, больше ненависть, больше отторжение и другие негативные проявления – а ты над ними поднимаешься. Так каждый, кто больше товарища, его злое начало больше – все преступления покроет любовь, и так – вперёд! (1:27:05)

Вопрос: Как мне оставить всю эту критику, весь этот негатив внутри себя и не выдавать это товарищам? Я чувствую, что я выдаю это и на самом деле оправдываю свои действия. Как мне пользоваться этим внутри себя и оставлять это всё время, чтобы это было во мне, а не в них?

М. Лайтман: Если ты можешь работать с этим внутри – не раскрывать им, а работать внутри! – то да. А если – нет, то группа должна понять твоё внутреннее состояние и знать, как с этим работать. Ты критикуешь или ты взрываешься, делаешь разные подобные вещи, а твои товарищи в десятке должны понять, что так ты проходишь эти состояния, Творец тебе это посылает; и не то, чтобы они должны просто терпеть это, а должны работать с этим, должны компенсировать это. Это непросто, но это хорошо для каждой десятки, для всей группы. (1:28:31)  

Вопрос: Очень большие усилия требуются для того, чтобы реализовать советы РАБАШа: всегда привносить любовь в отношения между товарищами, величие Творца в группу. Но у меня возникает опасение, что после этого урока у каждого будет возможность ощущать зло внутри, разбивать, взрывать всю десятку. Что это за продвижение своей ненавистью?

М. Лайтман: Зависит от того, насколько он взрывается в этом окружении. Но желательно, чтобы он раскрыл своё состояние, чтобы группа могла сделать что-то. Мы не находимся в нормальном обществе, мы – в ненормальном обществе, духовное – это не нормальное. Мы должны раскрыться, раскрыть друг другу все наши состояния – осторожно, но чтобы у нас было ощущение, что мы не находимся… Я не стою перед бетонным столбом, я стою перед людьми, я вижу изменения в них, отношения в них. Мы не произносим только лишь высказывания мудрецов, а нам нужно также считаться с тем, что есть в каждом. Или что – вдруг я чувствую, что товарищ исчез? Этот нехорошо. Нельзя, чтобы так было. (1:30:16) 

Он должен всё-таки в чём-то быть обязанным перед группой. Не может быть, чтобы он делал так. И как может быть такое на поле боя?! Этого не может быть! Есть несколько обязательств, которые мы принимаем, и они – выше всех остальных условий, выше моего характера, выше моих чувств. Я обязан выполнять свои обязательства, хотя и не знаю, как, но чувствую, что обязан. Есть некое поручительство или союз. Это называется, что мы действуем выше частного состояния, выше времени.  (01:31:12)

Ученик: По поводу товарища, который отсутствует – понятно; это – как чёрное и белое: либо ты есть, либо тебя нет... Но когда все собираются вместе, вы сказали, что нужно осторожно раскрыть...

М. Лайтман: «В осторожной форме» – я скажу вам, что это означает: мы делаем это для нашего общего продвижения, для того, чтобы сохранять этот «плод» на этих «волнах». Когда мы приходим на собрание и хотим ограничить себя, и сохранить наш «плод на волнах». То есть мы таким образом действуем: пробуждаем всё это, исходя из исправления, внутри исправления. (01:32:04)

Ученик: Лично я не чувствую, как различать.

М. Лайтман: Ты только подумай, что ты хочешь этим исправить всё, что все эти трения раскрываются для того, чтобы мы продвигались. Ничего в нашей жизни самого личного и самого общего не приходит иначе, как из разбиения. И раскрывается только для того, чтобы мы могли сейчас это исправить, пришло время исправить. Так давайте относиться к этим вещам в такой взрослой, ответственной форме, хорошо? Опыт, опыт... «Нет более умного, чем опытный». (01:32:59)

Вопрос: Скажем, такая ситуация: два товарища поссорились, и происходит отдаление. То есть человек не готов правильно принять ситуацию, и они просто расходятся, видеть друг друга не хотят, просто – полный отрыв...

М. Лайтман: Как один, так и второй? Ну, работаем над каждым! … То есть каждый сам по себе не может отмениться?

Ученик: Не готов!

М. Лайтман: Да, как бы стирает, как бы это не существует...

Ученик: Как десятка в такой ситуации помогает? Как помочь им сблизиться снова?

М. Лайтман: Есть такие состояния, когда невозможно действовать, можно только показывать примеры других товарищей, а не так, чтобы напрямую на них давить. Эгоизм – он просто «злой ангел»! У нас есть такие примеры из первоисточников, что люди на входе в «ад» не способны соединиться и отмениться, прийти к компромиссу. (01:34:25)

Ученик: Как готовить себя к таким ситуациям?

М. Лайтман: Примеры, примеры от других. Ввести каждого из них в группу, чтобы несколько человек «подогрели» одного, а другие – другого. Без того, чтобы говорить о связи между ними, а просто их... смягчить так, в группе, в которой он хочет быть. Часть десятки – с одним, часть десятки – с другим. И так, когда вы их смягчаете в такой форме, постепенно вы увидите путь, как соединить их между собой. (01:35:12) 

Главное – если десятка соединяется, или, скажем, пятеро, четверо, трое людей соединяются в одно целое, и ещё три-четыре человека соединяются тоже, как одно целое, и потом они вместе соединяются между собой в такой тёплой, хорошей связи. Так вот эти трое-четверо, которые соединены вместе, и другие трое-четверо, которые соединены вместе – они смогут убедить человека и он сделает это (пойдёт на сближение – ред.) для них. Но сначала должно быть соединение между ними, между этими двумя группами, то есть частью десятки. То есть один соединяется с тремя-четырьмя товарищами, и второй – с тремя-четырьмя. И тогда они уже приходят к соединению между ними, когда они прощают друг друга, потому что эти группы так хотят. Но сначала нужно подготовить это объединение.

Ученик: То есть это – поддержка?

М. Лайтман: Это не только поддержка. Он почувствует, что они просят его, что его любовь к ним выразится в том, что он соединится со своим ненавистником. Так это. В каждом виде, в каждом месте видеть путь только через такие объединения. Это – такой этап у человечества, что мы должны научиться, как соединяться между собой. Вместо того, чтобы соединяться в промышленности или в торговле. Придёт время, когда не очень-то этим будут заниматься. Ещё немного времени пройдёт, и вы увидите, что это закончится, и главным станет не налаживание экономических связей в материальной жизни, а духовные занятия и связи, духовная жизнь. (01:37:31)

Вопрос: На протяжении долгого периода времени я чувствую, что не могу прийти в группу. Нет сил! Товарищи пренебрегают мной и думают, что я не важен. Что мне делать в такой ситуации? 

М. Лайтман: Что, вообще не можешь прийти в группу? Тяжёлое состояние, тяжёлое состояние... Что, они его все отталкивают, отторгают? Что там происходит? Я не знаю, что сказать. Это тяжелый случай, если человек получает такое отторжение от всей группы... Я тоже всё это прошел, все состояния эти... Я ничего не могу здесь… группа должна прийти к нему. Они должны прийти к нему. Чтобы пришли к нему и сказали, что я их посылаю к нему. Где это происходит? В Грузии? Так пусть с вином придут, с чачей. Так это, как положено, с шашлычком – и всё будет хорошо!

Вопрос: А как человек может распознать, что ненависть, которая раскрывается, она – правильная? Это результат работы, объединения? Что вот ненависть к самой идее объединения...

М. Лайтман: ...а не из-за его характера, скажем?

Ученик: ...да, то есть – есть причина. Не то, что мы, к примеру, поссорились по теме распространения. (01:40:12)

М. Лайтман: Причины придумывает Творец. Я должен работать над объединением.

Ученик: Вот как знать, что это – беспричинная ненависть?

М. Лайтман: Я не знаю.

Ученик: Ненависть, которую надо исправлять?

М. Лайтман: Я не знаю. Я не хочу вообще разделять такую ненависть и другую. Я хочу превратить свою ненависть в объединение, потому что ради этого она мне дана.

Ученик: То есть не важно, какая причина: если что-то мешает мне объединиться, я должен исправить это?

М. Лайтман: Да, а иначе ты просто ищешь оправдания, почему ты его ненавидишь, и что действительно ты – прав.

Ученик: Тогда объясните, что такое «беспричинная ненависть»? Почему её называют «беспричинная»? (01:41:01)

М. Лайтман: Что нет, нет большей причины ненависти и всех отторжений, и всех этих отдалений между нами, чем та, что Творец сделал это, когда разбил Адама Ришон. Всё оттуда исходит! Что бы ты ни говорил, всё оттуда происходит. Сколько бы ты ни утверждал: этот – прав, и этот – прав, и как они ненавидят друг друга, а я такой праведник большой, что я его ненавижу. Я тебе говорю: всё это – от разбиения Адама Ришон.

Ученик: Когда есть споры, тогда понятно, что есть ненависть. А вот ненависть по поводу самой идеи объединения – вообще, даже... запаха этого объединения? 

М. Лайтман: Может быть, ты прав, что эта ненависть и отторжение – от объединения самого по себе, но тогда ты должен понимать её, понимать, что это – злое начало, которое создал Творец, и тогда ты должен помочь ему прийти к объединению. (01:42:13)

Ученик: Скажем, заходишь сюда – все тут поют, все радуются, и ты уже начинаешь ненавидеть саму эту атмосферу. Я думаю, что вот это – ненависть, которую надо исправлять, а не то, что кто-то мне что-то сказал или сделал. 

М. Лайтман: Да, верно. Когда ты приходишь сюда и видишь: все обнимаются, вместе поют, а тебе не хочется с ними обниматься и петь с ними – это раскрывается разбиение в твоей душе. (01:42:45)

Ученик: То есть – по отношению к самой идее?

М. Лайтман: Да, к самой идее. «Чего они хотят, зачем они это всё делают, что есть в этом? Я не могу, мне просто противно это!». Прекрасно! И что ты должен теперь сделать? Всё равно стараться! Стараться, насколько это возможно, тоже быть с ними. «Но я не могу! Не могу прикоснуться к другому, не могу соединиться, обнять его. И когда меня обнимают, что мне делать?! Приходит, к примеру, Нив, и меня обнимает, и кладёт на меня свою руку, такую приятную, тяжёлую, красивую – что мне делать с этим?!». Ты обязан почувствовать, что это – самое дорогое для тебя объятие. И так это будет, когда ты раскроешь это. Мало того – ты раскроешь, что это Творец тебя так обнимает! А сейчас – то, что ты не хочешь быть на связи с товарищами, – это ты ненавидишь своего Творца. (01:44:04)

Ученик: А можно сказать, что это – беспричинная ненависть?

М. Лайтман: Да, потому что ты раскроешь, что она исходит из разбиения Адама.

Ученик: А что делать с ненавистью? Это касается распространения – там ссорятся, перестают разговаривать друг с другом. Это надо исправлять?

М. Лайтман: На распространении?

Ученик: Да, это причина, что-то там такое произошло.

М. Лайтман: Так и у меня есть очень много претензий к распространению.

Ученик: Но в результате этого – перестают разговаривать, нет связи. Это надо исправлять? (01:44:51)

М. Лайтман: Конечно, нужно это исправлять. Это нужно исправлять с помощью товарищей. У меня есть много таких проблем со многими людьми, когда я недоволен их работой.

Ученик: А что вы делаете? К примеру, когда критика есть, недовольство, вы это как-то выражаете?

М. Лайтман: Я говорю об этом. Высказываю это, потому что это – работа. Это не связано с объединением душевным между нами.

Ученик: А результат этого?

М. Лайтман: Нет результата никакого.

Ученик: Они перестают разговаривать друг с другом!

М. Лайтман: Это не значит, что я не занимаюсь этим человеком духовно.

Ученик: Я говорю о двух товарищах. Что тут делать?

М. Лайтман: Нет, это не должно быть связано. Это – отдельно, и это – отдельно. Это – духовная работа, а это – материальная работа.

Ученик: В теории – так, да. А на практике? То, что происходит?

М. Лайтман: Нет-нет, это неправильно. Не должно так быть. (01:45:55)

Ученик: Для новых учеников: как пройти через духовный махсом?

М. Лайтман: Ты видишь?! Напрямую: «Где там этот махсом? Я, который прорывает, прорвёт его!». Эти вызывают полицию, а ты прорываешь махсом... У нас хорошие товарищи, хорошая группа! 

Махсом, барьер, находится между мной и товарищами. Это что-то, что мешает мне соединить сердца. Его мы должны раскрыть. В тот момент, когда мы сможем прорвать его, сломать его и почувствовать, что мы – все вместе, в одном сердце, тогда нет махсома. Есть одно кли. И раскрывается Творец. (01:47:12)

Можно сказать, что махсом находится на каждом этапе, когда мы поднимаемся. Потому что всегда есть у тебя какой-то барьер, какой-то махсом. И ты проходишь его, преодолеваешь. Но в основном, это – первая ступень. Она – самая тяжёлая, когда ещё не понимаем, не чувствуем, нет ещё решимот, исправления. И поэтому нам тяжело. Но потом всё образуется, всё получается. Главное – терпение. И – не убегать! (01:47:56)

Вопрос: Решение десятки всегда – выше всего?

М. Лайтман: Может быть – да, а может быть – нет.

Ученик: Я нахожусь здесь именно потому, что десятка решила, что мы все поедем сейчас в Петах-Тикву. Но наш центр сейчас закрыт в Хадере. Товарищи из «Некуда шебаЛев», им сейчас некуда приехать. И те, кому...

М. Лайтман: ...подожди, подожди! Почему?

Ученик: Потому, что – извините, что я так говорю, – но есть «генералы», которые думают, что если мы это всё дело откроем, то придут воры, вместо того, чтобы приехать сюда, они пойдут в Хадеру.

М. Лайтман: Нет, ведь есть решение. Я не понимаю: что, если закрывают (Центр, мерказ – ред.), то едут в Петах-Тикву? А если не закрывают, так что? Хотя… есть решение группы? А часть группы пренебрегает этим решением и всё равно останется в Хадере? 

Ученик: Это и есть вопрос. (01:49:00)

М. Лайтман: В чём вопрос? Если есть решение группы...

Ученик: Может быть, это – эгоистическое решение? То есть мы должны быть здесь, «на коленях у рава», да? Быть на уроке. Но мы не думаем о наших новых товарищах.

М. Лайтман: Я не знаю все эти расчёты. Я спрашиваю: было решение группы? Что ты приводишь всякие: «Я хочу остаться в Хадере, святом городе». Я тебя понимаю. Это святое место, да. 

Ученик: Ну, это не Хадера... Есть окружение, есть там молодежь.

М. Лайтман: Но кто решил, что ты должен остаться или нет? Ты сам решаешь для себя? Так это – из твоего эгоизма, ничего не может быть другого! Я всегда должен подчиняться десятке или какой-то большей группе – не важно! То, что они решают, я выполняю. Это называется «духовное». Нет у меня никакого права слова в том, что я выполняю: всё – по приказам, по указаниям группы, а в ней – Творец. Как ты можешь по-другому решать?! Я не знаю... Вы же не первый день находитесь в пути. Но, конечно, жаль, что вы не открыли центр и не оставили кого-то на дежурстве. (01:50:29)

Ученик: Но если у нас есть кто-то, кто принимает решения, чтобы этого не было?

М. Лайтман: Может быть, он не прав, может быть. Я не знаю, нужно спросить его. Но в любом случае, я бы не закрывал двери перед людьми, которые должны обязательно прийти. Даже если хотят приехать в Петах-Тикву полные десятки, что-то всё равно надо сделать. Либо возьмите тех товарищей, которые не относятся к десятке, и сделайте из них ответственных, чтобы остались в Центре. (01:51:09)

Ученик: То есть, с одной стороны, я должен отменить себя перед решением десятки, а потом всё-таки сделать выяснение?

М. Лайтман: Да. Ты должен потребовать выяснения. Но нет вопроса, что ты должен отмениться. И даже после этого выяснения – «Все мы едем, закрываем дверь!» – ты обязан поехать. Если ты так сделал, даже если не согласен, и даже сейчас ты так... весь «горишь» против них, у тебя есть такое сопротивление – это очень хорошо! У тебя есть хорошее сопротивление – получишь за него хорошее вознаграждение! (01:52:00)

Вопрос: Сейчас начинает действовать группа. Что мы должны делать для того, чтобы удостоиться того, чтобы обнять вас, как вы описали в вашем примере?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Повторю: начинает работать зависть. Как сделать так, чтобы удостоиться того, чтобы обнять вас так, как Нив?

М. Лайтман: Нив передо мной находится каждое утро, и он достоин похвалы. Посмотри на него, какой он красивый! Поэтому я говорю о нём. У меня есть несколько таких примеров: один – с лучшей стороны, другой – с худшей. Нив – с лучшей. А для примеров худшего я беру кого-то другого, но на самом деле этого всего я не чувствую, конечно. Для того, чтобы научить чему-то – да, но не то, чтобы это было моим настоящим отношением.

Ученик: Даже не обнимая вас, мы вас любим! (01:53:26)

М. Лайтман: Прекрасно! Так вы хотите быть, как Нив, каждый день на уроке?! О, здесь уже – нет! 

Чтец: Бааль Сулам, «Не время собирать стадо». 

6. Одиночке нельзя выходить из общества и просить за себя, даже чтобы доставить наслаждение своему Создателю…

М. Лайтман: Послушайте, послушайте – это очень особенные отрывки, в которых форма духовный работы буквально сконцентрирована. Ещё раз, пожалуйста! 

Чтец: 6. Одиночке нельзя выходить из общества и просить за себя, даже чтобы доставить наслаждение своему Создателю, а можно только – за всё общество. Ибо выходящий из общества, чтобы просить за свою частную душу, не созидает, а наоборот, приводит к разрушению своей души, как сказано: «Всякий гордец… »  Ибо невозможно представить себе вышедшего из общества без облачения гордыни, и горе тому, кто причиняет разрушение своей душе. Так же – и во время работы: когда человек молится в одиночестве, он поневоле выходит из общества и разрушает свою душу.  Чтобы ни у кого из сынов Исраэля не было даже и поползновения требовать хоть что-нибудь в одиночку. Ибо ни у кого не было недостатка ни в чём, потому что сами они не ощущали себя отдельными личностями, и в этом была их сила, позволившая выйти из Египта «рукою сильною». И должен каждый человек собраться всеми своими силами в общности Исраэля во всех своих обращениях к Творцу в молитве и [внутренней] работе, и пусть включится в корень всего Исраэля. [Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам), «Не время собирать стадо»] (01:55:37)

М. Лайтман: То есть нет худшего, чем отключение от общества. И тогда человек действительно просто разрушает свою душу, потому что нет здесь души. Душа – это следствие нашего объединения, связей между нами. Если кто-то уходит от этого, называется, что он «выходит из общего». И тогда он нарушает эти связи, эти нити, эти частные сфирот, которые связывают его с другими, и таким образом он сам просто разрушает свою душу. (01:56:13)

Ведь была какая-то связь между ним и обществом, а он выходит из группы, отключается – и получается, что он возвращается к прегрешению, которое было при разбиении души Адама Ришона. Поэтому нужно очень остерегаться, чтобы не выходить, не отключаться от связи с группой, а подчинять себя группе, потому что группа – она решает, она властвует, она, как моя мать, она – надо мной. Нет выбора, я должен так себя вести, так подчиняться – отменять свою голову перед ними. (01:57:05)

Только в таком виде я смогу прийти к объединению. Объединение приходит именно тогда, когда я отменяюсь. Что ещё я могу сделать? Если я прихожу к объединению в смирении, когда отменяю свой эгоизм и хочу соединиться, тогда прихожу к исправленному кли, которое называется «Шхина», и Творец, Шохен, наполняет это кли, и я прихожу к своему окончательному исправлению. (01:57:41)

Почему это – моё? Потому что вся группа приходит к нему. Я настолько связан с ними, что они – это я. (01:58:22)

Как вы изучаете Птиху?

Ученик: Очень помогает в нашей учёбе то, что мы постоянно – в этом, то есть каждый день занимаемся. А когда останавливаешься на какое-то время, то выпадаешь из этого, но появляются особые силы, когда каждый день мы находимся в уроке и заходим всё глубже и глубже внутрь. Во всяком случае, мы так чувствуем. Есть большая важность в том, чтобы продолжать и не прекращать. (01:58:55)

М. Лайтман: Но большинство групп находится в этом, да?

Ученик: Да, да. Мы все изо всех сил просим, и требуем: продолжать и не прекращать! 

(01:59:12)     

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/8lvRtLRS?language=ru&mediaType=video