Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 28 ноября 2021 года

Часть 4: Бааль Сулам. Свобода

Чтец: Мы читаем статью «Свобода». Мы подошли к подзаголовку «Один закон для всех миров».

Один закон для всех миров.

И, несмотря на то что наука каббала ничего не говорит о нашем материальном мире, тем не менее, во всех мирах действует один закон (как сказано в статье «Суть науки каббала», п. «Закон корня и ветви»). И поэтому мы, кроме этого, видим, что разные материальные сущности нашего мира, а именно: всё, что находится в этом пространстве, чтобы это ни было – неживое, растительное, животное, духовный объект, материальный объект, – если мы хотим увидеть уникальное эгоистическое свойство каждого из них, посредством которого он отделяется от всех остальных, даже в самой маленькой молекуле, – это не более чем означенное «желание получать», представляющее собой всю его частную форму в отношении обновленного творения, которая ограничивает его по количеству и качеству, как сказано выше, и поэтому в нем присутствуют притягивающая сила и отталкивающая сила.

Но всё, что есть в нем, кроме этих двух сил, считается благом, исходящим из сути Творца, и благо это одинаково для всех созданий, и нет в нем совершенно никакого обновления, относящегося к творению, поскольку оно исходит как сущее из сущего, и нельзя относить это к отдельной личности, [поскольку это относится] лишь к вещам, общим для всех частей творения, как малых, так и больших. Ведь каждый получает от этого блага согласно границе своего желания получать, а на этой границе происходит отделение одной личности от другой. (02:33)

М. Лайтман: Вся разница между творениями в их кли: в мощности кли, в величине кли и в качестве кли.

Чтец: Таким образом, я ясно доказал с точки зрения чистой науки [существование] «я» (то есть эго) любой личности, используя научный подход, который целиком и полностью защищен от критического взора – даже и с позиций учения крайних «автоматических» материалистов. И теперь нам больше не нужны эти хромоногие теории, [обильно] приправленные метафизикой. И, конечно, нет никакой разницы, является ли эта сила желания получать плодом и результатом материи, породившей ее химическим путем, или же материя является плодом и результатом этой силы, поскольку главное, что мы узнали, что только лишь эта сила, заложенная в каждом творении и атоме «желания получать» в свои границы, является единственным свойством, которым он отделен и идентифицируется как таковой из всех остальных представителей его окружения. И это происходит как с отдельным атомом, так и с собранием атомов, называемым телом. А все остальные свойства, выходящие за рамки этой силы, никак не относятся к этой молекуле или к этому собранию молекул в отношении их эго, а относятся к ним лишь в общем, представляя собой высшее благо, приходящее к ним от Творца. И оно является общим для всех частей творения вместе взятых, которых не интересуют отдельные тела творений, как выяснилось выше.

И теперь нам станет ясно, что такое свобода личности с точки зрения определения, относящегося к первому фактору, который мы назвали словом «основа». Где все прошлые поколения, то есть отцы и деды этой личности, вложили туда свою природу, как мы это подробно описали выше. И согласно тому, что мы выяснили, вся суть понятия, обозначаемого словом личность, есть не более чем границы желания получать, заложенного в собрании его молекул.

И вот ты видишь, что все те склонности, которые он унаследовал у отцов и дедов, – это, на самом деле, только лишь границы желания получать – или в отношении заключенной в нем силы притяжения, или в отношении силы отталкивания. И они предстают перед нашим взором в виде склонностей к щедрости или к скупости; к общению с людьми или к одиночеству, как сказано выше. А в таком случае, они и есть свойство его эгоизма (эго), которое постоянно борется за право своего существования, так, что если мы уничтожаем какую-либо склонность этой личности, это считается, как будто мы отрезаем настоящий [живой] орган от его основы. И она [то есть эта склонность] тоже считается истинной потерей для всего творения в целом, потому что нет и не будет больше во всем мире ей подобной, как это выяснилось выше.

А после того, как мы как следует выяснили оправданное право на свободу личности в теории согласно законам природы, обратимся и посмотрим, насколько можно реализовать его на практике, не сталкиваясь с этикой и политологией. А главное – как реализуется это право согласно нашей святой Торе? [Бааль Сулам. Свобода. Один закон для всех миров] (07:12)

М. Лайтман: Вопрос ясен: как нам сохранить свободу личности, ее уникальность. Ведь если мы что-то теряем по пути, если мы согнем человека, не дадим ему развиваться, реализовать себя, то этим просто портим всё кли Адама Ришона. Так как же нам это сделать приемлемо и действенно, так, чтобы все смогли правильно продвигаться, взаимно помогая друг другу?

Мы должны хорошенько исследовать, в какой степени мы можем вмешиваться в личность другого, помогать друг другу или «помогать» в кавычках, что называется. Потому что бывает такая помощь, которую люди действительно хотят или которую не хотят. Это так же, как мы относимся к детям – заботясь о них, мы зачастую сгибаем их, обращаемся с ними как хозяин с рабами. И когда дети вырастают, нам даже иногда приходится их лечить.

То есть мы можем сказать, что вот до этих границ у нас возможен подход друг к другу, когда мы не мешаем развитию души в ее свободном виде, а дальше этого – запрещено нам прикасаться, что бы ни произошло.

В этом вопросе так много уровней и всяких связей с психологией, педагогикой, самых разных видов отношений внутри семьи, внутри государства и так далее. Это очень серьезная проблема – понять, где находится свобода выбора. Потому что именно на основе свободы выбора мы и должны выстроить правильное человечество, правильное окружение, правильное общество, правильное государство, правильный мир, чтобы каждому дать возможность выражения свободного выбора. И тогда человек обнаружит, что вправе раскрыть себя в правильном объединении и исправлении. И это будет его выбор, он не будет чувствовать, что его кто-то принуждает, поэтому это и называется «свободным выбором». И способен ли человек находиться в свободном выборе? Мы только сейчас начинаем знакомиться со всей этой системой. А это очень-очень непросто. (10:41)

Чтец: Склоняться за большинством.

Сказано в Писании: «Склоняться за большинством», то есть повсюду, где есть разногласие между личностью и большинством, мы обязаны разрешать его согласно желанию большинства. Таким образом, ясно, что у большинства есть право отнимать свободу личности.

Однако у нас тут есть другой вопрос, еще более серьезный, ведь, казалось бы, этот закон должен вернуть человечество назад, а не [продвинуть] вперед, ибо, когда большая часть человечества неразвита, а развитые всегда являются незначительным меньшинством, если ты всегда решаешь по желанию большинства, которое неразвито и нетерпеливо, получится, что мнение и желание мудрецов и развитых [представителей] общества, которые всегда в меньшинстве, не будет ни услышано, ни учтено. Получается, что ты обрекаешь человечество на деградацию. Ведь оно не сможет продвинуться вперед ни на один маленький шаг.

Однако, как выяснилось в статье «Мир», в параграфе «Обязательность осторожного отношения к законам природы», поскольку Управление заповедовало нам жить общественной жизнью, мы обязаны исполнять все законы, касающиеся поддержки существования общества, а если мы в какой-то мере пренебрегаем ими, Природа отомстит нам и наложит на нас свое возмездие по своему обыкновению, ни мало не заботясь, понимаем ли мы смысл этих законов или нет. См. там как следует.

И мы видим, что у нас нет никакого порядка, позволяющего жить в обществе, кроме как по закону «склоняться за большинством», который улаживает нам любой конфликт и любой изъян в обществе, так что этот закон является единственным устройством, дающим обществу право на существование. И потому, по этой причине, он считается одной из естественных заповедей Управления, и мы должны принять его на себя и соблюдать его со всей осторожностью, никак не считаясь с нашим пониманием. И он подобен остальным заповедям Торы, которые все являются законами Природы и управления Творца, данными и приходящими к нам «сверху вниз». И я уже объяснил (статья «Суть науки каббала», п. «Закон корня и ветви»), что вся реальность, которую мы видим в образах поведения природы в этом мире, является таковой, только потому что они происходят и отпечатываются таким образом от законов и правил, существующих в высших духовных мирах.

И вместе с тем пойми также, что заповеди Торы являются лишь законами и правилами, установленными в высших мирах, которые являются корнями всех образов поведения природы в этом нашем мире. И потому законы Торы всегда соответствуют законам природы в этом мире, как две капли воды. И, таким образом, мы доказали, что закон «склоняться за большинством» является законом Управления и Природы. [Бааль Сулам. Свобода. Склоняться за большинством] (14:43)

Вопрос (Бразилия-1): Такое ощущение, что окружение играет здесь важную роль. Как мы относимся к нашей десятке, так же и природа относится к нам или наоборот?

М. Лайтман: Да, по сути, когда мы можем ощутить десятку как образ, существующий в некоторых границах, нам нужно быть чувствительными к этим границах, к тому, как они меняются, – это код Творца по отношению к нам, Он так относится к нам, Он так говорит с нами. Только мы всё еще не знаем этого кода – он скрыт, закрыт от нас. Но этот код буквально язык Творца, духовный язык. Так Он хочет связаться с нами и выразить Себя по отношению к нам во всех наших пяти органах чувств.

Поэтому, если мы приближаемся и связываемся в десятке, то этим мы начинаем через десятку буквально связываться с Творцом. А затем можно увидеть десятку как некое промежуточное состояние, которое помогает нам перевести, транслировать наши ощущения к Творцу и понять, что Творец хочет передать нам. И всё это через десятку, которая, по сути, является кли, с помощью которого мы находимся во взаимном контакте с Творцом. Мы еще много будем об этом говорить, в этом есть много всего, но в основном – это принцип. (17:36)

Вопрос (Питер-2): В статье Бааль Сулам описывает меньшинство, которое развито и развивается и большинство, которое не развито и не дают ему развиваться. О ком это говорится?

М. Лайтман: В любом обществе есть меньшинство развитых людей и большинство, бо́льшая часть людей, которые не развиты, их это не привлекает. Это структура пирамиды, когда внизу множество людей, а наверху не так много. Так обстоит дело в любой науке, культуре и образовании – абсолютно везде. В любой области есть своя пирамида. И это множество людей, находящихся внизу, ничего не создает, они только реализуют, в лучшем случае делают что-то хорошее. Среди них много тех, кто мешает, и вообще, люмпенов, скажем, хотя и они тоже необходимы. Мы еще будем это изучать, почему так устроено. Ничего не поделаешь, такова структура пирамиды человеческого общества.

Итак, закон – следовать за большинством. Как это может быть, если мы ясно осознаем, что не должны следовать за ними? Поскольку большинство не развито, ничего не хочет, кроме того, чтобы наполнить свой желудок и ничего больше, только еда, секс, семья, в меньшей степени деньги, почести, знания, особенно меньше почести и еще меньше знания. Так что нам с этим делать? Почему закон «Склоняться за большинством» обязателен? Почему его нужно соблюдать и каким образом? Что это за большинство? Это в наших группах? В большой мировой группе Бней Барух или во всем мире? Это еще нужно выяснять. Здесь есть очень много вопросов. Не на сегодня. Мы еще поговорим об этом. Это очень важные моменты. (20:23)

Вопрос (Петах-Тиква-35): В объединении между нами, в той сети связи, которую мы строим, нужно раскрыть не Творца, а Его мысли, Его действия, Его отношение к нам? Это верно?

М. Лайтман: Правильно.

Ученик: Как можно в раскрытии не испортить скрытие?

М. Лайтман: Ты постарайся выстроить свой вопрос, потом послушаем еще раз.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как десятка должна правильно давить на подруг?

М. Лайтман: Стараться увлечь их, насколько это возможно, и всё время быть очень внимательными к ним, очень осторожными.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Как сохранить свободу личности в десятке?

М. Лайтман: Тем, что мы стараемся передать важность объединения каждому и оставляем ему возможность, выразить себя по отношению к объединению в десятке и объединению с Творцом. Свобода – в раскрытии объединения между нами, а в объединении между нами – в раскрытии связи с Творцом. Вот на это мы, по сути, должны быть направлены нашим свободным выбором. (22:36)

Послушаем INFO.

Объявления (22:57-26:37)

Вопрос (INFO): Сегодня – вечер «Единства», чего Вы лично ожидаете от этого мероприятия?

М. Лайтман: Я ожидаю объединения всех сердец, всех, кто присутствует физически и виртуально. Я повторяю – сердец, когда неважно, мужчины это или женщины, – все, абсолютно все, кто сможет присоединиться, и мы сможем организовать это объединение. То есть мы сделаем еще шаг вперед для того, чтобы создать кли для раскрытия Творца, чтобы познать Его и таким образом насладить Его. Это, по сути, то, что мы постараемся сделать. И так будем продвигаться. Увидимся вечером. Всем хорошей и замечательной встречи. Удачи.

Объявления (27:36-28:11)

Песня (28:12-31:22)

Набор: Н.Щербухина, О.Щукина

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/8ebAPCVH