Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 12 марта 2023 года

Часть 1: Урок на тему «Песах»

Чтец: У нас урок на тему «Песах». Мы будем читать избранные отрывки из первоисточников. 26-й отрывок.

М. Лайтман: Начнем нашу подготовку к Песаху, чтобы понять, каковы именно условия, чтобы мы могли войти в ощущение египетского изгнания, как почувствовать само египетское изгнание, в чем именно оно состоит, какие виды есть в нем. Это всё происходит в нас и не в каком-то внешнем виде. Так же посмотрим, как продвигаться из изгнания, как пройти это изгнание. Это все-таки 400 лет нужно пройти, там видимо четыре этапа, пока мы не будем готовы выйти из изгнания.

Прошу.

Чтец: (01:22) 26-й отрывок.

26. «Когда Израиль в изгнании, Шхина – с ними». Это значит, что если человек приходит к падению, то для него духовное находится в падении. Но ведь есть правило – «заповедь влечет за собой заповедь». Почему же он пришел к падению? Ответ: сверху дают ему падение, чтобы он почувствовал, что находится в изгнании, и чтобы просил милосердия, и тогда его вытащили бы из изгнания, что и означает спасение. Но невозможно спасение, если прежде не было изгнания. [РАБАШ. 71. Суть изгнания.]

М. Лайтман: (02:29) Исраэлем называется человек, у которого есть стремление к раскрытию Творца. Не важно, какой человек: мужчина, женщина, из какого народа, народности, периода, времени – не важно. Главное, что он «прямо к Творцу», что есть что-то, что влечет его к тому, чтобы раскрыть своего Творца, он хочет знать, зачем он живет, почему он живет, с какой целью он живет, и вместе с этим он хочет тогда раскрыть, откуда у него есть это желание и как реализовать его, кому оно принадлежит и так далее.

То есть это человек, который находится уже во внутреннем желании, которое называется душа. Особый. И у наших товарищей, которые стремятся так же к этому раскрытию, у всех (не важно: мужчины, женщины, из какого народа, какого возраста) есть та же душа, то есть то же желание, которое влечет их к связи с Творцом, к раскрытию Творца. Так эта связь начинается, с того, что человек начинает чувствовать, что ему недостает чего-то в жизни, главного в жизни. Он не знает, зачем именно он живет – это главное в жизни. Жизнь есть, я существую, делаю что-то, работаю, связан еще с людьми такими же как я, но у меня есть кроме этого еще вопрос внутри, который просто пожирает меня, колет меня в сердце. Зачем, что есть в этом, зачем человек живет, зачем я живу?

И это вопрос, который по сути дела Творец, высшая сила, центр творения, центральная сила всего мироздания пробуждает в человеке. В таком виде Он пробуждает в человеке стремление к Себе, к самому Творцу. И тогда человек начинает в разных видах по разным путям развиваться в этом направлении. И в соответствии с этим он слышит разные мнения, он продвигается к тем источникам, где он может узнать, кто такой Творец, что такое Творец, как смотреть на это, как на это смотрят другие люди, где они, эти особые люди в окружении, в которых он может быть и тоже продвигаться.

(06:24) Так мы продвигаемся, пока не приходим в наше время. Это уже группа, которая может объяснить человеку, в чем состоит его роль, его цель в нашей жизни. Не просто так проживать жизнь и умереть как какое-то только белковое тело. И так мы приходим к тому, чтобы организоваться в Бней Барух, в группу, которая ищет свой источник, то есть ту высшую силу, Творца, который хочет сделать из них одно желание. Из всех одно желание, когда все отказываются от своего эго, от того, что разделяет их, и готовы соединиться между собой. И тогда они постигают там Творца внутри единого желания. Всего лишь.

Это то, что нам предстоит. Если говорить коротко, можно сказать в одной фразе, но когда мы приходим к исполнению – исполнение происходит так, что от любви к творениям – к любви к Творцу, от объединения с творениями к объединению с Творцом. А это уже не просто, потому что в нас есть обратная сила, и она обязана быть в нас, обратная сила. От объединения, любви, слияния – сила, обратная Творцу, чтобы только от противоположности мы могли почувствовать, где мы находимся, насколько мы далеки или приближаемся к той силе Творца, которая создала и приближает нас.

Ладно, продолжим немного с вопросами и ответами, с текстом. И так в течение нескольких дней мы войдем немного глубже в эту тему.

Вопрос (Киев-1): (09:38) Вы сказали, что человек в результате развития приходит к желанию, которое называется душа, если я правильно Вас понял. Что это за желание, как к нему прийти, и чем оно отличается от других желаний, какое оно?

М. Лайтман: У нас есть очень много желаний, но есть желание, которое является высшим, потому что оно влечет нас к осознанию нашего корня, который мы называем Творцом. Творец называется двумя словами: приди и увидь (Бо у-рэ). То есть мы должны приблизиться к Нему, это «приди» (приблизься) и «увидь» (рэ). И тогда из двух этих шагов, которые мы делаем: приди и увидь – мы постигаем наш корень, откуда мы и куда мы. Это по сути дела весь предмет нашей жизни. Зачем мы живем? Для того чтобы пройти эти состояния – приди и увидь.

Вопрос (Турция-2): (11:26) Откуда приходят к человеку все эти исследования и эти мысли? Откуда у него эти мысли, о которых здесь говорится в 26-м отрывке?

М. Лайтман: Они приходят, конечно, от Творца. Творец – источник всего. Нет, кроме Него – ничего. Но почему они приходят именно к человеку? Потому что в определенном человеке, по-видимому, есть какие-то желания, которые связаны с этим источником, с Творцом и могут получать от Него, от Творца это пробуждение, которое называется «вопрос».

Вопрос (Турция-4): (12:24) В 26-м отрывке говорится о подъемах и падениях, и об изгнании из Египта. Какова связь между этими понятиями?

М. Лайтман: Подъемы и падения – это в приближении и в отдалении от Творца, от объединения, от Цели творения, цели жизни, и поэтому мы говорим тут о Творце. Творец это два слова: приди и увидь (Бо у-рэ). То есть мы должны приблизиться к Нему и раскрыть его. Рэ – это зрение. Зрение – это самый сильный, самый высокий наш орган ощущения из органов ощущений тела: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус. Мы должны раскрыть Творца в самом полном виде, в совершенном.

Ученик: Любое падение является изгнанием?

М. Лайтман: Каждым падением и каждым подъемом мы должны пользоваться, чтобы почувствовать себя относительно Творца: где мы находимся. И в соответствии с этим мы строим внутри себя лестницу, состоящую из ступеней, из состояний, когда мы ближе, дальше, понимаем, чувствуем, слиты и так далее.

Вопрос (Украина): (14:33) Присоединение к товарищам – я ощущаю изменения только в себе по отношению к Творцу или раскрываются дополнительные ощущения того, что ощущают товарищи? Это называется ощущением их желаний как своих?

М. Лайтман: Насколько мы соединяемся между собой даже внешне, мы включаемся также и в мысли, и в желания, и в свойства, как в нашей материальной жизни. Мы включаемся друг в друга. И тогда желания и мысли бродят по миру, и мы в общем включаем их в себя и приближаемся к ощущению Творца. Творец – один для всех, и мы можем постичь Его при условии, что мы включаемся со всеми.

Вопрос (Ж Торонто-1): (16:04) Вы сказали, что этот процесс – процесс сложный. Какова связь между тем, насколько мы работаем в десятке и этими глубокими состояниями изгнания, которые мы проходим? Может быть, чем больше мы работаем более сильным, более серьезным образом в десятке – Творец помогает нам раскрыть злое начало? И тогда раскрывает нам большие состояния изгнания, более глубокие состояния изгнания, и мы становимся к Нему ближе таким образом? Какова связь между этими процессами?

М. Лайтман: Все творение включает только две силы: силу отдачи и силу получения, плюс и минус. Как каждое творение вообще. И в каждом из нас есть две эти силы, и в группе, если мы хотим соединиться и в этом раскрыть больше нашей силы, мы тогда хотим соединить все силы притяжения и силы отталкивания между нами. И мы раскрываем их тогда в большей силе, в большей ясности, и вместе с этим мы также в нашем разуме и в нашем чувстве можем исследовать эти силы и пользоваться ими, включаться в них.

Поэтому объединение между нами – это по сути дела тот вход, через который мы можем исследовать реальность, понимать ее, ощущать ее, включаться в нее, управлять ею. Поэтому, насколько мы говорим между нами, пока, это все в общем, разговоры. Я извиняюсь, что я вам так говорю, но когда мы начнем включаться на практике друг в друга, мы начнем тогда чувствовать: что происходит в творении, когда оно приходит к взаимовключению. Потому что действительно во взаимовключении мы постигаем силу Творца. Потому что Творец, якобы, разбился в нас, единая сила, которая действовала и разбилась специально, чтобы мы снова собрали ее и поняли, и почувствовали ее. И так мы, по сути дела, играем нашей жизнью, как дети допустим кубиками, когда строят что-то.

(19:33) Поэтому наша работа в любом случае – собираться и играть в то, что мы должны каждый добавить другому разум и сердце, чтобы мы могли раскрыть связь между нами. А внутри связи между нами раскрыть новые свойства. То, что мы раскрываем без внутреннего соединения между нами – это называется «этот мир». Так мы видим его. Но то, что мы раскроем во внутренней связи между нами, когда начнем соединяться как Адам Ришон, который был до грехопадения, до разбиения – такая система, когда желания, мысли, разные свойства взаимовключались друг в друга, соединялись друг с другом, и тогда мы начнем раскрывать интегральность между ними, насколько они находятся вместе, связаны, включены.

И тогда мы начнем раскрывать систему Адама Ришона. Начнем раскрывать вместе, каждый, конечно, согласно усилию, которое он даст для этого. Но вместе с этим мы сможем раскрывать совершенную систему. Потому что мир совершенен, нет разделения на звезды, галактики, людей, разные шары. А все это одна сила – мысль, которая замыкает все это строение в одно и властвует. И тогда мы начнем ощущать мысль, которая наполняет весь мир, все мироздание, всю вселенную, все миры. И эта мысль называется «замысел творения».

Вопрос (Latin 6): (22:39) Вы сказали, что Творец приведет нас к единому желанию. Можете ли Вы объяснить, что это за состояние желания, которое мы должны преодолеть в изгнании?

М. Лайтман: В общем, мы должны преодолеть желание, которое разделяет нас. Мы думаем больше об объединении, может быть. Но, на самом деле, нужно обращать внимание на разделение и противостоять ему. И тогда все время смотреть, чтобы наше стремление было к объединению или против разделения (иногда так, иногда так) и уравновешивать себя между двумя этими силами, насколько возможно.

Вопрос (Latin 11): (23:59) Что нам нужно сделать, чтобы поблагодарить Творца за то, что Он привел нас сюда, и что мы действительно смогли объединиться и поблагодарить за этот путь, который ведет нас по жизни?

М. Лайтман: Да, мы должны благодарить Творца, что Он ведет нас, выбрал нас из всех миллиардов и миллиардов желаний, душ, что называется, и приводит нас, и развивает нас, пока мы сможем понять Его, увидеть Его, согласиться с Ним, прилепиться к Нему, быть с Ним, как партнеры. Нужно все время благодарить за это. И первый этап, когда Он выбирает нас и привлекает к себе, называется «Песах». Песах от слова «пасах» (перешел), то есть перескочил через что-то. То есть, есть у меня одно состояние, и я перехожу к другому состоянию. То есть Песах – это как раз выход из ради получения в ради отдачи, от отрыва к объединению, от ненависти к любви. Поэтому это называется пе-сах, пасах (перешел, перескочил).

Вопрос (Москва-1): (25:50) Мы прочитали, что от любви к ближнему, к любви к Творцу. А как я определяю это направление любви к ближнему, если все мои модели, которые я знаю, и вся моя природа, это всегда только забота о себе? И даже все примеры любви, которые я якобы знаю, внутри – это просто мои формы желания получать. Как вообще я определяю это направление, что такое любовь к ближнему, если в моем восприятии нет ничего к этому относящегося?

М. Лайтман: Ну, вот это и прекрасно, что ты чувствуешь, что находишься противоположным Творцу. Значит теперь надо только понять, как из противоположного состояния прийти к состоянию истинному, из ненависти, из отторжения – к заботе. Как от заботы только о себе прийти к заботе только о других и через других – только к Творцу. Это и есть наша работа постепенная-постепенная, которую мы реализуем, восстанавливаем именно на противоположном свойстве. А иначе мы бы не почувствовали, где мы находимся.

Поэтому везде, где бы мы ни находились, что бы мы не делали, не реализовывали, мы всегда отталкиваемся от противоположного свойства. Так и здесь. Поэтому Творец с гордостью заявляет: «Барати ецер ара» (Я создал злое начало, эгоизм). Потому что с этого мгновения, с этого состояния и далее, мы можем восстанавливать себя против эгоизма и таким образом быть подобными Творцу. А если бы не было эгоизма, мы бы не знали, каким образом мы можем уподобиться Творцу, мы бы не чувствовали ничего, как человек не чувствует ничего, если он находится только в одном ощущении. Он должен обязательно быть, как говорится, «давар вэ ипухо», в каком-то противоположном ему свойстве. И тогда на разнице между ними он получает определенное ощущение, где он находится. Вот это нам главное.

(28:54) Поэтому и в нашей жизни мы должны учиться жить в двух противоположных свойствах. Поэтому не может быть любви без ненависти, не может быть хороших отношений без плохих. И Творец нам это показывает на всем пути, который Он создал для нас. Так что мы должны с вами обязательно понимать, что в группе, в семье, в государстве, в мире, во вселенной мы всегда находимся в двух противоположных состояниях. И мы должны не выбирать одно над другим просто так, а делать между ними определенный союз, зависимость такую, чтобы все плохое, отрицательное в конце концов соединилось бы под хорошим, положительным и тоже служило бы как Он в пользу объединения, любви и в подобии Творцу.

Вопрос (Италия-1): (30:24) Мне кажется, что чем больше желание к духовному становится сильнее, тем падение становится глубже, и состояние изгнания больше, и это меня пугает. Можете ли Вы как-то пообещать нам, поддержать нас, что мы не будем в одиночку?

М. Лайтман: Прежде всего, то, что ты боишься, это очень хорошо. Это уже хорошая подготовка к тому, чтобы пройти путь правильным образом. Страх, что человек понимает, что у него нет достаточно силы и знания, и поддержки, что даже если все зависит от него, но не уверен в себе – это хорошо. Это очень хорошо. В конечном счете, ты должен держаться как человек, который тонет в море: держаться за группу, а через группу за Творца, который наполняет центр группы. И так, в таком виде, только в таком виде, ты можешь выйти из любого состояния, которое Творец специально подстраивает тебе.

Прекрасно. Дорогой товарищ, всё будет хорошо.

Вопрос (W Latin 13): (32:12) Мы видим, что мы должны искать возможность больше сблизиться с десяткой, и когда мы пытаемся это делать, происходит то, что затем мы чувствуем отторжение по отношению к каким-то определенным подругам. Если мы поймем зло в нас, то мы захотим просить о помощи и объединиться в десятку. Это для того, чтобы сказать подруге, что я чувствую эту любовь, и ты должна помочь мне объединиться с тобой, или это личная работа каждого?

М. Лайтман: Есть личная работа каждого, а кроме этого у нас есть общая работа между нами в группе, а кроме этого есть работа между нами с Творцом. Тут есть три состояния: человек с товарищами, с группой, и с Творцом. И мы должны видеть правильно, сортировать эти работы так, чтобы каждая включилась в свою подругу, укрепила бы ее. И так мы будем продвигаться. Вот и все.

Мы это учим в пути, главное все-таки – это объединение, объединение. Потому что только в объединении мы раскрываем силу отдачи. Только в объединении мы раскрываем наше отношение друг к другу. Внутри отношения друг к другу, только внутри отношения друг к другу мы раскрываем наше отношение к Творцу. Только в таком направлении: к товарищу, от товарищей – к Творцу. Как написано, «от любви к творениям – к любви к Творцу».

А потом, когда мы приходим к отношению к Творцу, тогда там мы хотим уже прилепиться, включиться, раствориться во всем этом и соединить всё это. То есть в двух противоположных формах: с одной стороны, включиться во всех, а с другой стороны, соединить с собой всех. И так мы приходим к познанию творения и к Окончательному Исправлению.

Об этом еще будем говорить, это еще у нас впереди.

Вопрос (Болгария-1): (35:36) Вы сказали, что надо жить постоянно в двух противоположных состояниях, не выбрать одно из них, а соединить их. Как именно соединить эти две противоположности, которые уничтожают друг друга, или им в принципе невозможно быть вместе? Как сделать это?

М. Лайтман: Сказано, что самая лучшая учеба – это то, что ты учишься от своих товарищей. Попробуй. А еще лучше от своих учеников. Сказано, что я многому научился у своих учителей, но еще больше у товарищей, а еще больше у учеников. Насколько вы захотите обучать других людей (начинающих), вы будете продвигаться, вы больше поймете, вам дадут разум, чувства и возможность понять, объяснять и остальным больше. Творец об этом позаботится.

Вопрос (Украина): (37:48) Что такое уравновешивание между силой соединения и разъединения? Какие действия в намерении производит человек?

М. Лайтман: Уравновесить между силой объединения и силой отдаления, и вообще всеми этими силами, мы можем только тем, что мы берем все части творения, которые относятся к объединению на данный момент, и стараемся их соединить, использовать их с намерением «ради отдачи».

Насколько они представляются нам противоположными, мы все-таки стараемся их объединить. Нет в мире ничего, что не могло бы быть соединенным с ближним. Наоборот, все должно быть соединено, и чем больше они представляются противоположными, далекими, обратными, именно между ними мы в конце концов найдем взаимное восполнение.

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (39:27) Я обратил внимание, что во время Песаха, когда изучаем материалы, Вы затрагиваете глубокий, важный вопрос смысла жизни. А вот в обычных уроках, Вы сразу же переходите к важности работы в группе. И вопрос: в чем смысл? А почему важно прояснять этот вопрос смысла жизни вдобавок именно при своей внутренней работе?

М. Лайтман: Я не вижу большой разницы между вопросом о группе и вопросом о смысле жизни. Я думаю, что это, в принципе, одно и то же. И вообще, для меня все это складывается в один вопрос: как можно самым оптимальным путем достичь окончательного объединения? Потому что на каждой ступени, на каждом шагу, в принципе, я лично задаюсь одним и тем же вопросом: каков оптимальный шаг, который включает в себя наилучшую возможность приблизиться к Цели творения.

Поэтому я не думаю, что есть разница, что мы точно изучаем. Мы изучаем с вами самую сердцевину науки о мироздании, о мире, о том, что сделал Творец, и к чему Он нас ведет, как Ему мы можем посодействовать в Его плане, быть Его сообщниками. Это мы с вами изучаем. И мне кажется, что те, кто не выпадает из нашей группы, они продвигаются и постепенно-постепенно осознают, в чем заключается замысел творения, и его же на себе постепенно претворяют.

Ученик: Можно добавить вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Просто я ощущаю, что в последнее время Творец больше мне дает такие ощущения, ну я чувствую, что я животное. То есть повторяется в последнее время очень так интенсивно буквально. А зачем Творец повышает состояние ощущения животного собственного существования?

М. Лайтман: Это естественное состояние, когда человек, с одной стороны, разумом, чувствами приближается к Творцу, понимает больше, ощущает больше в самой системе творения, а с другой стороны, ощущает себя, сделанного из мяса, крови, костей и животных инстинктов. Так что не возмущайся этим, все нормально. Воспринимай и исследуй.

Вопрос (Ж Турция-1): (43:04) Из изучения этих противоположных форм мы проходим процесс и изменяемся? И наше поведение, изменения, которое мы проходим – это то, что изменяет реальность?

М. Лайтман: Разумеется, да. Что такое реальность? Реальность – это то, что мы чувствуем. Реальность – это то, что мы строим. Истинная реальность – это Творец, это белый свет, а мы на фоне белого света изображаем, рисуем формы, обратные ему (белому свету). И из этого состоит вся действительность, которую мы себе представляем. Поэтому, разумеется, действительность меняется в той мере, в которой мы меняемся, и мы постигнем ее. Об этом написано, что «тьма будет светить как свет», что вся чернота, которую мы видим на фоне белого света, тоже придет к состоянию, что она только покажет нам, что такое белый свет. Что все сокращения, экраны, ступени, всё, что мы еще пройдем и будем изучать – всё это нам нужно только для того, чтобы выяснить, насколько есть разница между белым и черным, для того чтобы затем вернуться к белому.

Вопрос (Latin 4): (45:50) Почему мы чувствуем больше отсутствие объединения в десятке, чем объединение?

М. Лайтман: Потому что это то, что мы пока чувствуем, можем воспринять, можем усвоить отсутствие объединения. Где я могу определить свое объединение с товарищами? Я пока не стремлюсь по-настоящему к этому, я не думаю об этом днем и ночью, я не вижу это целью жизни, я не делаю дневных расчетов, насколько я сблизился с товарищами. И поэтому так это происходит. Понятно? Хорошо.

Вопрос (Хадера-1): (46:48) Чтобы человек мог свободно выбирать между добром и злом, он всегда должен одновременно чувствовать и любовь и ненависть, и свет и кли. То есть это должно быть одновременно в каждое мгновение или есть периоды чувствовать или то, или другое?

М. Лайтман: Смотри, об ощущении мы не можем говорить, что я чувствую, что я обязан чувствовать. Я не могу приказать себе чувствовать так или иначе, все зависит от того, насколько я устанавливаю себя внутри группы, потому что в духовном нет у меня иных келим. Насколько я уравновешиваю себя внутри группы, в соответствии с этим я готов почувствовать те или иные явления. Всё.

Это как есть у тебя система, и ты говоришь о каком-то элементе этой системы. Так этот элемент зависит от всей системы. Насколько система находится в каком-то равновесии, в своем внутреннем состоянии, результатом этого является то, что этот элемент работает и чувствует. Такими мы должны видеть себя. Поэтому я не могу обратиться к себе и обсуждать, требовать чувствовать так или иначе. Если я смотрю серьезным образом, истинным, правильным, то я должен сказать, что я завишу от группы и только от того, что происходит в ней, и насколько я связан с ней, принадлежу ей, так я чувствую.

И поэтому, чем больше я продвигаюсь, тем больше чувствую, что улучшить свое внутреннее ощущение я могу только с помощью воздействия окружения на меня. Я вхожу в окружение, через секунду я меняю свое отношение, свое состояние внутреннее – они действуют, они влияют на меня, хочу я или нет, это происходит. Я должен только согласиться с этим, изучить это, знать, как это использовать.

Вопрос (Ж Москва): (49:56) Творец бесконечен и постигать Его можно бесконечно, но мы, как Вы сказали сейчас, уравновешиваем себя в этой системе, в некой системе. Но эта система смертная и она имеет какую-то конечную форму. Допустим, систему каннибал создают каннибалы, любящие друг друга люди создают любящую систему. Поэтому эта система задает нам какие-то параметры. И мы создаем того текущего Творца, которому на данный момент мы соответствуем, да?

М. Лайтман: Если это вопрос, то – да. Мы создаем Творца. «Вы сделали Меня». И другого Творца не существует. Мы его собираем из наших представлений.

Вопрос (Италия-3): (51:11) Хотел спросить, что находится в наших руках? Что в наших руках, что в руках Творца, чтобы мы могли совершить этот переход?

М. Лайтман: В наших руках находится только возможность сблизиться с товарищами и обратиться к Творцу. Это единственная возможность, которая в наших руках. Все остальное в руках Творца и у Него все направлено на то, чтобы в конце концов сблизить нас и от нас к Нему.

Ученик: Когда я прихожу к объединению с товарищами, то сразу чувствую сопротивление. Это мое сопротивление или сопротивление, которое я вижу в товарищах?

М. Лайтман: Я не думаю, что ты сейчас можешь начинать это выяснять. Откуда к тебе приходит сопротивление объединению с товарищами: от тебя или от группы. Я думаю, что ты просто должен этому сопротивляться всеми силами, ногами, руками – всем. И стараться сблизиться. Это просто как ты находишься в каком-то потоке, в какой-то реке, которая тебя несет куда-то в опасное место. А ты должен выйти из реки, и ты делаешь все усилия, насколько возможно, чтобы выбраться из этого потока. Это то, что нужно сделать.

Вопрос (Ж Германия): (53:29) Как мы видим ненависть и любовь равными, если мы настолько прилагаем усилия, чтобы отталкивать все время ненависть и говорить только позитивное, и в любви?

М. Лайтман: Нам нужно все-таки стараться, а то, что у нас получится, то получится. Но нужно работать над объединением без перерыва и помогать тут друг другу, потому что никто из нас не может устремляться к объединению. Никто. Только «человек да поможет ближнему».

Вопрос (Тель-Авив-1): (54:32) Если я правильно понял, то существование не находится во мне или в каждом из десятки, а только в интеракции между ними. Это правильно?

М. Лайтман: Я не слышал хорошо.

Ученик: Сейчас слышно?

М. Лайтман: Попробуй.

Ученик: Существование не находится во мне или в ком-то из членов моей десятки, и не в каждом из сторон, которые воюют между собой в Израиле уже 10 дней, в интеракции между ними. Верно?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: И для этого Он создал, чтобы у меня была возможность выбрать: будет интеракция враждебной или дружеской?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: И как мы выбираем правильно? Как выбирать любить, действительно, выйти из нашей природы?

М. Лайтман: Только вместе. Только вместе. Постарайся сблизиться с товарищами и из связи между вами ты сможешь решить эти вопросы.

Ученик: Мы в нашей учебе всегда видим, что мы говорим, что не занимаемся материальным миром. Но когда я смотрю, что происходит в Израиле, напоминает то, что было две тысячи лет назад.

М. Лайтман: Я не хочу заниматься происходящим в стране и вообще тем, что происходит в стране. Мы говорим только о том, что происходит в обществе каббалистов.

Ученик: Это влияет или вообще не заниматься этим?

М. Лайтман: Меня не интересует, влияет это или нет. Я не хочу путать одно с другим.

Ученик: Большое спасибо.

М. Лайтман: А ты путаешь эти вещи, мешаешь их и из этого спрашиваешь. Понимаешь? Это вещи, из которых невозможно вылезть.

Чтец: Есть несколько вопросов, которые накопились в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:39) Общий вопрос. Бааль Сулам говорит, что мы Последнее Поколение, как бы Третье изгнание. Какова связь выхода из Египта для нас? Должны ли мы пройти это тоже или уже в нашей душе есть подготовка к этому, подготовка к выходу?

М. Лайтман: В нашей душе есть уже подготовка не только для выхода из Египта, но и для всех этапов, которые придут к нам после этого. Мы не только выходим из Египта, мы поднимаемся над всеми желаниями, что называется, желаниями мира, и соединяемся между собой в систему, которая приближается, а потом подходит раскрытию Творца в нас, чтобы Творец, белый свет заполнил связь между нами. И мы приняли бы ту круглую форму, которую имели до начала творения.

Ученик: Есть ли особая учеба о внутренней работе, которая должна исполняться именно в нашем поколении? Или это тоже пока еще та же учеба о выходе из Египта?

М. Лайтман: Нет, это разумеется есть. И мы к этому придем. Это также выход из Египта, но кроме этого, это особое объединение, которое нам нужно определить между собой, для того чтобы прийти к состоянию, называемому Последним Поколением. Это не в Египте и не при выходе из Египта и не в Ям Суф, и не на горе Синай, и не в течение сорока лет в пустыне. Это внутреннее объединение между нами, когда мы из наших сердец уже начинаем строить единое сердце, которое называется построением Храма.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:58) Вы сказали, что мы должны раскрыть в связи между нами новые свойства. Какие свойства и как их раскрыть?

М. Лайтман: То, что раскроем, то раскроем. Я могу только сказать, что эти новые понятия, новые явления будут в усиливающемся объединении между нами, когда я чувствую, что в моем сердце есть место для каждого. Не то, что я ни с кем не знаком и меня не волнует, а я готовлю место в своем сердце для каждого, даже для тех, которые вообще не близки моему сердцу. Я и не притягивал бы их, не тянулся к ним. И вдруг я вижу, что мое сердце раскрывает себя для всех.

Ученик: Допустим, в моем отношении к моим детям – это не просто есть связь или нет связи. Это целый объем, есть множество вещей там, большая сложность. Откуда рождается такая сложность в отношениях в десятке?

М. Лайтман: Это не в той же плоскости. Ты говоришь о своих детях в животной плоскости, а мы говорим о духовной плоскости, что совершенно противоположно, что приходит через отторжение, отталкивание, через осознание зла. Это совершенно иначе, иной вид объединения: через ненависть, через отторжение, через отдаление. Только в таком виде я прихожу к объединению со всеми.

Ученик: Так надо искать новые свойства или надо прилагать усилия, больше объединяться, и тогда эти свойства…

М. Лайтман: Они приходят по пути ступеней, по порядку ступеней. Насколько мы продвигаемся, так мы это раскрываем.

Вопрос (Турция-4): (01:01:15) Мне кажется, что я ненавижу и отталкивание, и влечение, и требование, и отсутствие требования. Но, казалось бы, мы должны привлекать свет из тьмы. Как с этим правильно работать?

М. Лайтман: Только с помощью объединения между нами в маленькой группе, из маленькой группы во всё бо́льшую и бо́льшую группу, насколько мы можем присоединять к себе еще и еще приходящих в мир.

Ученик: Так как практически работать с противоположными состояниями, как делать это правильно?

М. Лайтман: Выяснять их в объединении с другими. Это место, где всё прояснится.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:02:39) Я нахожусь в десятке. В чем я должен стараться взаимовключиться с товарищами?

М. Лайтман: Ты стараешься включиться в их желания к исправлению и к Концу Исправления.

Ученик: Есть связь между взаимовключением и раскрытием моего сердца, насколько я могу раскрыть сердце?

М. Лайтман: Разумеется.

Ученик: Какова она?

М. Лайтман: Взаимовключение в сердце. То есть ты обязан включить в свое сердце все желания, намерения, мысли, мнения товарищей. И из этого создать свою внутреннюю систему, чтобы она росла, пока не сможет включить в себя Творца.

Ученик: И как сделать эту сортировку, как бы увидеть точно, какие положительные вещи брать, а что нет?

М. Лайтман: Это произойдет в пути. Только иди от момента к моменту ко все большему взаимовключению, когда вы вместе строите в объединении между собой кли для раскрытия Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:06) В начале урока Вы сказали, что на каждый подъем и на каждое падение мы должны проверять, как мы против Творца, то есть как мы в связи с Творцом, близко или далеко, и как проверять. Как каббалист выясняет свое состояние, в каком состоянии он находится?

М. Лайтман: Я не могу объяснить, как это выясняет каббалист. Это как ребенок спрашивает папу, как папа что-то высчитывает, решает о чем-то. Это невозможно. У каждого есть свои данные, свои свойства, и тогда каждый так решает.

Ученик: Так как я могу выяснять свои состояния и получить пример от отца?

М. Лайтман: Ты должен видеть пример из группы и стараться из группы брать пример, как вести себя и как включаться в них, и так ты будешь с ними продвигаться.

Ученик: Да, но группа находится в общем…

М. Лайтман: Не говори мне сейчас всякие отговорки. Я тебе сказал, что делать. Всё остальное – это отговорки. Включайся в группу.

Вопрос (Алматы-1): (01:05:48) Вы в начале урока сказали, что Исраэль находится в изгнании 400 лет, и это соответствует четырем этапам. Если есть место этому, можете, пожалуйста, объяснить, что это за четыре этапа, которые нам нужно пройти во время Песаха?

М. Лайтман: Нет, нам это не надо проходить. Мы это будем изучать и это будем проходить, когда надо будет, не волнуйтесь. Сейчас мы говорим не об изгнании, а о том, как выходить из него. Вот когда будем это изучать, вы всё это увидите.

Вопрос (Ж Турция-1): (01:06:28) Что мне делать, если мне не удается передать всё, что я постигаю в сердце, своим подругам?

М. Лайтман: Продолжать. Продолжать, сколько возможно. Читать то, что написано об этом, стараться изменяться немного, и это придет.

Чтец: (01:07:12) 27-й отрывок.

27. Невозможно выйти из египетского изгнания прежде, чем побываем в этом изгнании. Только тогда можно говорить о выходе из изгнания.

И об этом говорит сказание: мы должны знать, что изначально идолопоклонниками были наши праотцы, то есть, что были в изгнании под властью идолопоклонников – и только тогда приблизил Творец праотцов. Но если не почувствовали бы себя под властью идолопоклонников, то нельзя было бы сказать, что Творец приблизил их. Только когда человек удален от Творца, можно сказать, что Творец приблизил его. И всегда должно отсутствие чего-либо предварять обладание этим, ведь отсутствие – это кли, а обладание – это свет, наполняющий недостаток и тьму. [РАБАШ. Письмо 66]

Вопрос (Тель-Авив-3): (01:09:04) Как увеличить боль от разлуки, от разделения, то, что должно ощущаться как зло в нас? Как увеличить боль от отрыва и разделения, чтобы это было очень важно для нас? Состояния проходят в нас, но не оставляют достаточно впечатления. Как увеличить впечатление от разлуки и разделения?

М. Лайтман: С помощью работы. Делай работу более интенсивно, и ты почувствуешь, насколько отделения или связь намного сильнее. Всё зависит от того, насколько ты обращаешь внимание, насколько ты вкладываешь в это силы.

Ученик: Да, но как увеличить внимание?

М. Лайтман: Через работу. Вкладывай в это больше сил, работай более интенсивно, и ты увидишь, что тебе важнее.

Вопрос (H 10): (01:10:29) Вопрос товарища: сказано в 27-м отрывке, что праотцы были под властью идолопоклонников. Что значит быть под властью идолопоклонников?

М. Лайтман: Они были все погружены в эго. Так мы начинаем читать Агаду. С начала Египта наши праотцы занимались идолопоклонством.

Ученик: Наши праотцы были погружены в свое эго, они не были в свойстве отдачи? Что имеет в виду здесь РАБАШ в этом письме?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты там мямлишь. Скажи четко.

Ученик: Почему нужно быть погруженным в работу идолопоклонства, когда уже есть кли для получения света?

М. Лайтман: Потому что невозможно начать работу без начала, без основы отрицания, когда находятся в «ради получения» и ничего не могут сделать в связи между ними. Потому что связь между ними – это называется «выход из Египта». А они находятся в обратном состоянии, эгоистически относятся друг к другу – так же, как и братья Йосефа, которые продали его. Что значит «продали Йосефа»? Та сила, которая могла соединить их и сказала, что нужно соединиться, чтобы продвигаться дальше – они не хотели ее, наоборот, бросили ее, продали ее и поэтому вошли в Египет. В состояние, когда они все противоречили друг другу.

Ученик: А почему они не желали «есод», Йосефа?

М. Лайтман: Потому что они эгоисты, эгоизм раскрылся в каждом.

Ученик: Несмотря на то, что они были братьями?

М. Лайтман: Именно из-за того, что они были братьями.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (01:13:12) Вы упомянули факт, что из миллиардов людей выбрали именно нас. Почему мы не ценим то, что Творец выбрал именно нас?

М. Лайтман: Что я могу ценить? Где ты видел еврея, который хочет оставаться евреем? Лучше, если бы я был шведом, норвежцем (ну, что-нибудь такое), американцем. Ну, по крайней мере, канадцем. Что мне от того, что я еврей? Чем мне гордиться, чем здесь гордиться?

Ученик: На самом деле, а что особого в том, что нас выбрали? Почему выбрали нас, а не кого-то другого?

М. Лайтман: Потому что мы не народ. Творец, после того, как создал 70 народов мира, выбрал из них группу, очень особую, самую худшую по своему эгоизму и согласно упрямству, характеру. И из этой группы он собрал выходцев из Вавилона. И когда они выходят из народов (из Вавилона) и достигают состояния, когда начинают объединяться между собой… и нужно учить историю, если вы хотите… И когда выходят оттуда, то чувствуют, насколько они нехорошие, насколько только высшая сила тянет их вперед. И они бегут из этого Ур-Касдима в землю Израиля, и здесь они уже начинают строить свой первый стан.

Ученик: (01:16:01) Когда считается, что народ Исраэля, и мы с точкой в сердце, начинаем благодарить за то, что нас избрали?

М. Лайтман: Мы не народ Исраэля. Мы не народ Исраэля. Если так называют нас по будущему состоянию, то это другое дело, но мы не тот народ Исраэля, который подразумевают авторы Торы и Агады.

Ученик: Так мы группа, которая собралась с желанием, с точкой в сердце, с общим желанием?

М. Лайтман: Мы группа, которую собрал Творец со всех народов Вавилона, со всех 70 народов, которые были в Вавилоне, и создал из них группу, которую назвал «народ Израиля». И это выше всех тех народов, потому что они хотят достичь раскрытия Творца согласно желанию, которое Творец заложил в них и взрастил в них.

Ученик: Когда эта группа сможет поблагодарить самостоятельно за то, что их выбрали и реализовать свою миссию?

М. Лайтман: Пока что нет, пока они не видят, что они этого хотят, нигде. После того как они возвращаются в землю Израиля, то есть в общее желание, которое все направлено к Творцу, и после того как они объединяются между собой и становятся народом Израиля, и выбирают из себя царя, царя Давида – так продвигаются. И тогда можно сказать, что они стали народом.

Ученик: (01:18:30) А мы, как десятка, то, что нас собрали, собрали людей, желания, вот это общее совместное желание – как мы можем реализовать свою роль, как мы сможем ответить? Когда будет называться, что мы реализовали себя в десятке?

М. Лайтман: Когда мы рассказываем всем народам, что весь наш земной шар, по сути, Вавилон, и мы все должны соединиться, перестать воевать, и тогда мы придем к реализации посыла Творца к нам. Когда мы начнем объединяться все вместе, как один человек в одном сердце, все человечество. И это случится быстро. Ты увидишь, насколько в наши дни это будет реализовываться. Поэтому Бааль Сулам говорит, что мы Последнее Поколение.

Ученик: Мы вчера в десятке сделали очень внутреннее действие. У нас получилось, и было ощущение, что мы повлияли на всю реальность. Это правильно?

М. Лайтман: Очень хорошо.

Вопрос (Турция-1): (01:20:22) Что заставит меня почувствовать, что я под властью идолопоклонников? Как я могу раскрыть, что я под их властью?

М. Лайтман: Если ты устремишься к тому, чтобы любить ближнего, ты увидишь, насколько сразу же в том месте в твоем сердце есть сопротивление этой любви. И увидишь, что ты находишься в идолопоклонстве, что ты хочешь это сопротивление реализовать. Когда ты подменяешь истинную любовь к людям, силу Творца, ты меняешь ее на какие-то другие вещи. Скажем, как в наши дни создают разные международные организации, разные такие союзы, правительства занимаются якобы объединением, такими добрыми связями, добрыми отношениями друг к другу – это все идолопоклонство. Вместо того чтобы развивать доброе, открытое отношение ко всем, мы делаем это «якобы».

Вопрос (Италия-4): (01:22:08) Как может быть, если у нас есть точка в сердце и решимот – это значит, что у нас решимот от самой первоначальной группы Авраама?

М. Лайтман: Конечно так.

Ученик: То есть то, что все желания, которые создал Творец, они все в той же системе, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Балтия-1): (01:23:00) Как Вы считаете, как я могу повлиять на десятку, чтобы никто не ушел? Какие силы я могу дать человеку, чтобы он никуда не уходил?

М. Лайтман: Показать им свое желание объединить их всех. Кроме того... на самом деле показать, что ты их хочешь обнять, что ты их хочешь объединить, что ты их приглашаешь вместе сделать какую-то трапезу или какое-то собрание, что-то разобрать, что-то изучить такое, чтобы вас всех вдохновило, сблизило, подогрело. Вот такие движения надо сделать.

Я думаю, что... Вот у нас сейчас будет конгресс (Песах) – и вы сделайте то же самое. Или приезжайте к нам, или сделайте у себя. Все-таки у себя это намного дешевле, это без билетов и без всего. Но сделать такой конгресс, который бы вас всех объединял, Балтию – это крепкие сегодня ребята, хорошие группы, много знают, уже с опытом. Я думаю, что у вас должно получиться прекрасно.

Ученик: Спасибо большое.

М. Лайтман: Или прилетайте к нам, мы с удовольствием вас примем.

Вопрос (Ж Европа): (01:25:11) Когда Вы произнесли слова «царь Давид», я что-то почувствовала. Что это означает в духовной работе и вообще во всей истории Песаха?

М. Лайтман: Царь Давид – это общая малхут всего мира, буквально его центральная точка. Это называется (вот это состояние) «царь Давид» – малхут, «мелех», царь, от слова малхут. То есть эта сфира малхут всего Исраэля, то есть всех десяти сфирот творения, и он является его малхут.

Вопрос (Unity 4): (01:26:13) В предыдущем отрывке упоминалось о праотцах наших. Я слышал, что они были как бы чище, чем мы. А с другой стороны, если мы опираемся на опыт праотцов, мы должны быть более как бы совершеннее даже, чем они. Все-таки чем мы хуже и чем лучше праотцов, если вопрос уместен?

М. Лайтман: Мы его будем изучать. Я не могу сейчас сразу ответить на это. Здесь, с одной стороны, праотцы – они были намного чище, чем мы, у них был маленький эгоизм, маленькое желание. С другой стороны, благодаря этому маленькому эгоизму они были выше нас, чище нас. Но мы поднимаемся выше них, поскольку у нас эгоизм больше, и мы, его исправляя, поднимаемся выше. Но поскольку мы поднимаемся за ними, как бы стоя на их плечах, то, хотя мы и поднимаемся выше, но благодаря им, и они поднимаются благодаря нам. Вот так это получается.

Вопрос (Турция-4): (01:27:49) Как турецкое кли, в чем наша особая цель в нашем государстве, в нашей стране?

М. Лайтман: Турецкое кли очень и очень особенное. У него есть связь со многими народами и странами, оно может повлиять на всё. И по географическому состоянию они находятся буквально на перепутье мира, и согласно истории, и политики, по всему. Кли очень сильное, очень сильный народ. Я думаю, мы еще услышим об этом кли. Я очень рад, что у нас есть и мужчины, и женщины из Турции, которые пробудились и могут быть хорошей основой для исправления мира. Я буквально рад видеть это.

Вопрос (Турция-4): (01:29:47) Можно продолжить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я горжусь народом, частью которого я являюсь. Но есть все-таки какое-то ощущение, что есть некоторое выражение агрессивности народа, если сравнивать, может быть, с европейскими народами или славянскими, или другими народами средиземного моря. И очень ярко выраженная национальная особенность. Как к этому относиться?

М. Лайтман: Я думаю, что у каждого народа есть свой характер, и он живет и развивается по своему пути. И мы увидим – это все еще перед нами. Мы увидим конечную роль в объединении каждого окончательном. Но мне кажется, что турки в этом должны раскрыть свою роль великую, центральную.

Я вижу сильных парней, сильных и красивых женщин, и мне кажется, что они могут процветать все больше и больше. И мне кажется, что мы сейчас только начинаем видеть развитие турецкого народа – как материальное, так и духовное. Поможем им и увидим их на вершине, на высоте.

Вопрос (W Heb 2): (01:32:06) Вы прежде упомянули особую роль группы Бней Барух. Вы сказали, когда мы начнем объединяться как один человек с одним сердцем, то это повлияет на все человечество. И это произойдет скоро, быстро. Как Вы видите, насколько это реализуется между нами? Бааль Сулам говорит, что мы Последнее Поколение. Отсюда вопрос: какие признаки, что это должно произойти быстро и то, что это реализуется между нами?

М. Лайтман: Я думаю, что мы двигаемся к объединению, и это объединение будет все более и более таким однородным, гомогенным. Мы соединимся между нами без всякой связи с государствами, и у нас в итоге будет один язык, одно сердце, одно желание. Мы узнаем, как правильно и красиво объединиться.

Мы сможем сформировать из себя такую организацию, когда каждый человек со всех уголков мира, неважно на каком языке, сможет соединиться с нами и сможет взаимно включиться с нами. Неважно мужчина или женщина, и неважно он мусульманин, еврей, русский или еще кто-нибудь. Вообще не важно ничего, а согласно его отношению соединиться всем вместе и построить «народ Творца», что называется. И соединиться с Творцом.

Я думаю, что мы постепенно придем к этому и, может быть, через несколько месяцев, полгода, год, мы начнем говорить, как мы строим такую группу, которая будет притягивать каждого человека в мире. Вот так.

Где мы?

Чтец: 28 отрывок.

М. Лайтман: Хорошо. Читай.

Чтец: (01:35:13) 28-й отрывок.

28. Невозможно выйти из изгнания, если не были в изгнании. Известно, что святая Тора вечная и действует в каждом поколении. И так же мы говорим в Агаде – в каждом поколении человек должен представлять себя выходящим из изгнания. Поэтому необходимо знать, что такое изгнание, в котором мы находимся. И каждое поколение должно выйти из этого горького изгнания. [РАБАШ. 936. Время избавления]

М. Лайтман: Хочешь перечитать еще раз?

Чтец: Перечитаем.

Повторное чтение первоисточника (01:36:20-01:37:09)

Песня (01:37:13-01:40:08)

Чтец: Мы сейчас прочитаем еще раз 26-й и 27-й отрывки. И давайте подумаем о том, как подытожить то, что слышали до сих пор.

(01:40:29) 26-й отрывок.

26. «Когда Израиль в изгнании, Шхина – с ними». Это значит, что если человек приходит к падению, то для него духовное находится в падении. Но ведь есть правило – «заповедь влечет за собой заповедь». Почему же он пришел к падению? Ответ: сверху дают ему падение, чтобы он почувствовал, что находится в изгнании, и чтобы просил милосердия, и тогда его вытащили бы из изгнания, что и означает спасение. Но невозможно спасение, если прежде не было изгнания. [РАБАШ. 71. Суть изгнания.]

Еще раз 26-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (01:41:34-01:42:25)

27-й отрывок.

27. Невозможно выйти из египетского изгнания прежде, чем побываем в этом изгнании. Только тогда можно говорить о выходе из изгнания.

И об этом говорит сказание: мы должны знать, что изначально идолопоклонниками были наши праотцы, то есть, что были в изгнании под властью идолопоклонников – и только тогда приблизил Творец праотцов. Но если не почувствовали бы себя под властью идолопоклонников, то нельзя было бы сказать, что Творец приблизил их. Только когда человек удален от Творца, можно сказать, что Творец приблизил его. И всегда должно отсутствие чего-либо предварять обладание этим, ведь отсутствие – это кли, а обладание – это свет, наполняющий недостаток и тьму. [РАБАШ. Письмо 66]

М. Лайтман: Вопросы?

Чтец: В зале есть вопросы.

М. Лайтман: Давай.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:44:02) Прежде Вы говорили о том, что нужно добавить интенсивности. Я спрашиваю о том, как сочетать добавку интенсивности в работе и постоянство в работе, чтобы это не привело к перерыву? Потому что всегда, когда что-то добавляем, то это что-то новое, и сложно ввести это в постоянство.

М. Лайтман: Я не совсем тебя понимаю. Когда каждый выясняет в себе, насколько он находится под давлением объединиться с товарищами, и вся жизнь его формируется только для объединения, чтобы достичь в то время, которое осталось ему, в то малое время, которое осталось ему, чтобы достичь Цели творения, – в чем же тогда проблема?

Ученик: Да нет, не проблема. Мы хотим добавить интенсивности в работе.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Хотим добавить больше работы.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как позаботиться о том, чтобы такое новое состояние осталось постоянным. Как на конгрессе к примеру: был подъем, добавка в работе. А сейчас уже не как конгресс, а хотели бы быть на той же ступени или на новой, еще более высокой.

М. Лайтман: Скажем через месяц у нас есть еще конгресс в Песах. Так в Песах ты тоже можешь делать работу. Подготовь себя к конгрессу в Песах: что называется изгнанием, что называется избавлением, что называется вхождением в Египет, как они спускаются, когда между ними есть раздоры в группе, поэтому они спускаются в Египет, и как, и что происходит с ними в Египте. Потому что они не объединены, они входят в разные проблемы, страдания, пока начинают немножко приходить в себя, пробуждаться, объединяться и подниматься с этой ступени на более высокие ступени. Но и тогда это не просто, есть много состояний, которые они проходят.

Ученик: (01:46:30) Как заботиться о том, чтобы это было каждый день, вплоть до конгресса в Песах? Как находиться постоянно, добавлять интенсивность?

М. Лайтман: Читать об этом материал, статьи об этом и смотреть как мы можем быть с этим связаны, насколько это относится к нам вся эта история вхождения в Египет, и насколько мы можем это реализовывать между нами в группе, в отношениях.

Ученик: И какой может быть, в чем, реализация…

М. Лайтман: Реализация в нашем объединении, чтобы наше объединение продвигалось через все состоянии к состоянию, когда мы готовы выйти оттуда любой ценой.

Ученик: Как создать правильно такое состояние в десятке?

М. Лайтман: Взаимным образом, что вы находитесь так, что каждый подает другому пример. Сказано «человек да поможет ближнему».

Ученик: Да, но сейчас примеры, которые мы можем показать друг другу они статические. Так, по крайней мере, я чувствую. Как видеть, что каждый добавляет к своим примером? Как мне самому добавлять в примерах, которые я показываю.

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь.

Ученик: Сейчас, допустим, я показал пример десятке: месяц нахожусь в каком-то состоянии. Как я могу добавить, чтобы товарищи почувствовали, что есть дополнительная интенсивность с моей стороны.

М. Лайтман: Ты находишься с ними все время в состояниях, в изменении состояний – они воздействуют на тебя, ты воздействуешь на них, и старайтесь влиять друг на друга таким образом, чтобы вы почувствовали, что все зависят от всех. А если все зависят от всех – тогда уже есть место для изменений.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Я не могу объяснить тебе почему. На этот вопрос я даже не хочу начать отвечать почему. Есть десятки человек, даже больше, сотни человек, которые могут влиять друг на друга, и этим каждый изменяет свое состояние. А ты спрашиваешь почему. То есть человек как будто, который не живет.

Ученик: Но ведь мы влияем друг на друга из того места, в котором мы находимся. Мы еще не в духовном.

М. Лайтман: Из того места, из которого вы хотите влиять и отдавать. Всё. Что?

Чтец: Есть еще несколько вопросов.

М. Лайтман: Но только кто-то другой, не те, кто обычно задают вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:49:27) В отрывке написано, что в каждом поколении необходимо помнить, что мы выходим из Египта.

М. Лайтман: В каждом поколении человек должен видеть себя будто выходит из Египта. Верно.

Ученик: Почему же были все изгнания после выхода из Египта: Вавилонское, Римское.

М. Лайтман: Не сейчас. Это неважно. Я люблю изучать ту тему, в которой мы находимся сейчас.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:50:00) Что есть в нашем обращении к Творцу, что только его Он ждет и все зависит от Него?

М. Лайтман: В нашем обращении к Творцу есть осознание того, что только Он может нам помочь.

Ученик: Это обращение может быть моим, личным?

М. Лайтман: Да, обращение приходит как общее обращение. Приходит к нам как общее.

Вопрос (Турция-5): (01:50:40) Как ученик понимает, что с того момента, как он находится в изгнании, ничего не может наполнить пустоту его сердца, и он тратит время на всякие пустые желания этого мира?

М. Лайтман: Нужно учиться с ним. Тогда то, что он изучает, это на него и подействует, так он будет думать. Нет другого пути.

Вопрос (Ж Турция-1): (01:51:36) Мы все время думаем, что мы соединимся когда-то в будущем, не сейчас, а в будущем. Это как какая-то мечта, что мы думаем о будущем. Почему мы действуем именно таким образом и правильно ли такое мышление? Помогает ли оно нам объединяться или наоборот, оно нас умерщвляет?

М. Лайтман: Для нас главное – это объединение. И чем больше мы сближаемся и действуем в направлении объединения, это нам помогает и дает нам новые мысли и новые желания.

Вопрос (Ж МАК): (01:52:28) Что может добавить нам свойство «Авраам» к устремлению к Творцу, к Исраэлю? Какая между ними разница?

М. Лайтман: Плохо слышно. Увеличь свой звук, тебя не слышно, как ты говоришь. Повтори.

Ученица: Что может добавить нам свойство «Авраам» к устремлению к Творцу, к Исраэлю? Какая между ними разница?

М. Лайтман: Какая нужна…

Вопрос (Ж МАК): Подруга спрашивает: что может добавить нам свойство «Авраам» к устремлению к Творцу, к Исраэль, и какая разница между Исраэлем и Авраамом?

М. Лайтман: Исраэль – это направление к Творцу, Авраам – это направление к объединению на нашем уровне. Вот и все, конкретно: вопрос и ответ.

Вопрос (W Latin 24): (01:54:13) По поводу того, что каждый человек должен видеть себя выходящим из Египта. Должны ли мы брать это в вере выше знания, чтобы это давало нам такой толчок вперед?

М. Лайтман: Да, мы должны рассматривать себя, будто мы выходим из Египта. Несмотря на то, что мы еще не выходим, но тем не менее к этому все наше устремление. Так нужно жить, будто бы мы выходим из Египта.

Вопрос (W Heb 2): (01:55:28) Вопрос об изгнании. Каждый, кто приходит в науку каббала, он выходит из какого-то ощущения изгнания, что-то в этом мире недостаточно выталкивает его, он не чувствует связи. И мы часто довольствуемся этим ощущением изгнания. Этот мир нам недостаточен, поэтому мы изучаем каббалу. Как нам углубить это ощущение изгнания на более внутреннем…

М. Лайтман: Нужно просто задаться вопросом, для чего мы изучаем каббалу. Когда мы изучаем каббалу, то это нам ничего не дает, какая польза от этого? Польза от изучения каббалы в том, что мы раскрываем Творца и поднимаем себя до уровня Творца.

Ученица: Да, но как каждый день входить в ощущение изгнания, в более тонкие состояния? А иначе как будто бы мы убегаем от этого мира, что он нам недостаточен.

М. Лайтман: Это нехорошо, нехорошо. Может, вначале этого достаточно, чтобы отделиться от этого мира, но после этого нам, тем не менее, нужно видеть нашу цель. А наша цель должна быть больше, чем этот мир, в том, чтобы мы пришли к осознанию, пониманию, раскрытию Высшего мира. «Мир свой увидишь при жизни своей», что называется. Чтобы мы сейчас во время нашей жизни, в земной жизни в нашем мире, в нашем теле, чтобы мы почувствовали и раскрыли Высший мир. В этом цель нашей жизни: чтобы подняться до уровня Творца. А иначе, какова польза от учебы? То, что мы прочли какие-то книги?

Ученица: Как усилить ощущение страдания, сожаления, ощущение этого изгнания?

М. Лайтман: С помощью чтения и подруг, с помощью товарищей. Когда мы говорим об этом, и тогда «человек да поможет ближнему своему».

Вопрос (Петах-Тиква-29): (01:58:06) Мы говорили, что своему чувству можно указывать только через группу, находясь в десятке. Какое указание, какую команду можно дать, чтобы уменьшился выход из группы, а усилилось только вхождение в группу?

М. Лайтман: Просто продолжать. Еще несколько витков, и ты увидишь, насколько тебя это приведет на более высокий уровень.

Вопрос (Ж Москва-18): (01:58:53) Что эффективнее для выхода из египетского изгнания – страдания в изгнании или все-таки величие Творца?

М. Лайтман: Величие Творца.

Ученица: А как мы в связях между нами это величие Творца устанавливаем? Как мы эту власть над собой устанавливаем?

М. Лайтман: Говорите между собой, этого достаточно.

Вопрос (W Rus): (01:59:47) Только когда человек удален от Творца, можно сказать, что Творец приблизил его. Так написано. Так мы всегда работаем в отдалении или мы приближаемся к Творцу?

М. Лайтман: Это зависит от того, как человек считает.

Ученица: А выход из изгнания – это ощущение большего отдаления?

М. Лайтман: Это всё твои рассуждения.

Вопрос (Тель-Авив-4): (02:00:26) Вы сказали, что идолопоклонство – это отношение, которое называется «якобы». Как это отношение «якобы» мы превращаем в настоящее отношение и начинаем приближаться к Творцу?

М. Лайтман: За счет нашей этой работы «якобы» мы приближаемся к истинной работе. Это еще называется из ло лишма к лишма.

Ученик: Мы должны пройти это состояние?

М. Лайтман: Да, должны.

Вопрос (USA Northeast): (02:01:08) Что мы можем сделать, чтобы ускорить это соединение сети связи между нами?

М. Лайтман: Только прилагать усилия. Больше ничего другого нет. Мы должны приложить усилия, а Творец уже нас переведет от состояния к состоянию, как Он это выберет.

Хорошо, мы должны перейти к третьей части. Что у нас?

Чтец: У нас есть «Зоар» или «Объединение мира в Последнем Поколении», избранные отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Последнее Поколение.

Чтец: Переходим к следующей части урока.

Песня (02:02:10-02:05:10)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/8cpEr5Wx