Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 19 декабря 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Раскрытие пяди и скрытие двух
Чтец: Мы войдем в статью «Раскрытие пяди и скрытие двух», «Труды Бааль Сулама», страница 10. Мы продолжаем, подзаголовок «Тайна Творца – для боящихся Его».
(00:19) 3. Тайна Творца – для боящихся Его
Это означает, что тайны Торы проясняются только лишь боящимся имени Его, уважающим достоинство Творца всей душой и существом своим так, чтобы ни в коем случае из-под пера их никогда не вышло какое-либо оскорбление Творца хоть в чем-либо.
И это третья часть скрытия этой науки. И эта часть в отношении скрытия самая серьезная. Ибо многих павших оставили раскрытия подобного рода, ведь из их лона вышли все создатели клятв и амулетов, и специалисты по практической каббале, которые хитростью охотятся за душами, и разного рода мистики, пользующиеся выпавшими из науки, павшими под влиянием недостойных учеников, чтобы извлечь из них материальную выгоду для себя или других. И мир очень страдал и до сих пор страдает от этих вещей.
И знай, что вся суть и корень скрытия изначально были полностью обусловлены только лишь этой частью.
И, исходя из этого, мудрецы приняли на себя дополнительные строгости в проверке учеников, как сказали наши мудрецы: «Основные положения передаются только председателю суда … и это тот, чье сердце волнуется внутри»1. И также: «Не изучают акт начала творения (Маасэ Берешит) вдвоем, а [строение] колесницы (Маасэ Меркава) – в одиночку»2, и подобных высказываний ты найдешь много, и весь страх связан с тем, что описано выше.
И по этой причине мало их, избранных, удостоившихся этой науки. И даже те, кто полностью исполнил долг семи проверок и выяснений3, должны принести строгую и ужасную клятву, что не будут раскрывать все те три части, которые упомянуты выше, ни в чем. (См. об этом в предисловии р. Моше Ботареля4 к «Сефер Ецира»)
И не ошибись в [понимании] моих слов, в том, что я определил тут три части в вопросе скрытия этой науки, [думая,] что я имел в виду, что сама наука истины делится на три такие же части. Дело в том, что я имел в виду любой элемент на всем пространстве этой науки. Ведь нет у тебя [ни одного] малого слова на всем пространстве этой науки, от которого не ответвлялись бы эти три части, ибо это всего лишь три способа выяснения, которые всегда имеют место в этой науке. И пойми это.
Однако здесь можно спросить: если правда, что сила скрытия этой науки достигла такой степени, откуда же в таком случае взялись все эти тысячи сочинений, которые были написаны на эту тему?
И ответ в том, что существует разница между двумя первыми частями и последней частью. Ведь главный центр тяжести приходится лишь на упомянутую выше третью часть по причине, которая была названа ранее. Однако две первые части не находятся под постоянным запретом. Ведь из части, «не являющееся необходимым» что-то одно иногда изменяется и по какой-либо причине выходит из определения «не являющееся необходимым», переходя в разряд необходимого. Также и из части, называемой «невозможно» иногда возникает категория «возможного», и это происходит по двум причинам:
Или как следствие развития поколения,
Или благодаря дарованию позволения свыше, как это произошло с РАШБИ и АРИ, и в небольшой мере и с их предшественниками.
И по этим причинам выходят и раскрываются истинные книги, сочиненные по этой науке.
(05:43) И именно это имели в виду [мудрецы,] используя оборот: «Я раскрыл пядь и скрою две». То есть они имели в виду, что им случилось раскрыть нечто новое, чего не могли представить себе его предшественники. И потому он указывает, что только одну пядь, то есть одну часть из трех упомянутых частей скрытия, он раскрывает там. А две части он оставляет скрытыми. И это чтобы указать, что с ним произошло нечто, являющееся причиной этого раскрытия: или «не являющееся необходимым» приняло форму «необходимого», или «было дано ему позволение свыше» в таком виде, как я объяснил это ранее. И это выражается в обороте: «Я раскрыл пядь».
И читатели этих выпусков, которые я собираюсь издавать в течение этого года, узнают, что все они являются новым словом, которое не приводится в чистоте и в своем точно соответствующем истине содержании ни в одной предшествующей мне книге. И я получил его из уст в уста от моего покойного учителя, который был уполномочен на это. То есть и он тоже получил это от своих учителей из уст в уста и т.д.
И хотя я получил его в соблюдении всех условий скрытия и сохранения, как сказано выше, однако исходя из необходимости, описанной в моей статье «Время действовать», изменилась для меня часть «не являющееся необходимым», вышла и превратилась в категорию «необходимого». И потому «я раскрыл пядь» эту, имея полное разрешение, как я объяснил выше. Однако две пяди я сохраню, как это заповедано мне. [Бааль Сулам. Раскрытие пяди и скрытие двух]
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:12) Написано: …тайны Торы проясняются только лишь боящимся имени Его. Что это за боящиеся имени Его?
М. Лайтман: Когда у него есть внутренний страх, что он что-то сделает не по воле Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:46) Я хочу продолжить вопрос товарища. Он дальше говорит: уважающим достоинство Творца. Что значит уважать достоинство Творца? Я просто чувствую связь с тем, о чем мы говорили ранее, во всем ведении урока, в отношении. Что такое в конечном счете поддерживать достоинство Творца?
М. Лайтман: Это очень широкое понятие. И здесь есть у тебя вещи, которые близки и далеки от этого. Но мы это будем изучать. Это нигде не написано. Постараемся этого коснуться.
Ученик: У меня есть еще вопрос в продолжение этого. Вы сказали, что мы должны заботиться о том, чтобы десятка была бы вместе на уроке.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как мы делаем так, чтобы действительно у меня это болело, чтобы я чувствовал боль от того, что десятка не вместе, что это просто мешает мне, болит?
М. Лайтман: Это если человек пробуждает свое чувство к тому, что он чувствует, где он находится, и тогда он может сказать, насколько это больно ему или нет, в мере ощущения неприятного или даже боли.
Ученик: Важно делиться этой болью с товарищами? Если у каких-то товарищей это болит, раскрыть сердце в этом и поделиться с товарищами?
М. Лайтман: Но аккуратно.
Ученик: Аккуратно.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:03) Я понимаю, что есть три условия для раскрытия этой науки, и два условия могут перевернуться из ненужного в нужное, из «невозможно объяснить» в «возможно объяснить». И он подробнее говорит.
Что такое «Тайна Творца – для боящихся Его»? Я понимаю из статьи, что это не раскрывается. Это условие всегда существует.
М. Лайтман: Это раскрытие Творца в общем по отношению к творению, по отношению к человеку, который идет и приближается к Нему.
Ученик: Что это за тайна? Что скрыто от нас?
М. Лайтман: От нас скрыто как Творец раскрывается.
Ученик: То есть в каком виде, каким путем Он это делает, это всегда скрыто, и это невозможно объяснить ни в какой книге, это всегда останется?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тот, кто приходит к уровню трепет, он сможет как-то внутри это понять.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:19) Бааль Сулам говорит тут о тайне Творца для боящихся Его. И знай, что вся суть и корень скрытия изначально были полностью обусловлены только лишь этой частью. Что такое трепет? Как человек развивает трепет?
М. Лайтман: С уровня трепета, когда он на самом деле находится в страхе в своем личном, и до уровней трепета, когда он боится, что может принести какой-то вред в отношении проявления Творца творениям.
Ученик: Как пробуждать это все время? Как пробуждать чувство трепета, превратить это из страха в трепет?
М. Лайтман: Это зависит от человека, от его работы, насколько человек видит в своих действиях, что он раскрывает Творца другим.
Ученик: То есть трепет связан с его отношением к ближнему?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть он переходит из состояния, что он боится за себя по разным причинам, в состояние, – в чем больше он раскрывается ближнему, как мы говорили несколько дней назад, раскрывает сердце товарищам, его трепет уже относительно других?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И трепет может быть только относительно других, не относительно себя?
М. Лайтман: И относительно себя, но здесь он готов хоть как-то пробудиться.
Ученик: То есть относительно его вклада в других?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Насколько он помогает?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:49) Я пытаюсь понять, что хочет сказать Бааль Сулам во всей этой статье. Потому что получается, как я это понимаю, что есть три вида скрытия Хохмы, не является необходимым, невозможно, и тайна Творца – для боящихся Его. То, что, не является необходимым, мы говорили много вчера о «а что такого», нельзя – нельзя, и осталось только о тайне Творца для боящихся Его – это только для тех, кто на самом деле находится в трепете перед Творцом.
Так мы изучаем, что «Я создал злое начало, Я создал Тору в приправу», но он как бы намекает здесь или, может быть, я не понимаю, что только тем, кто является боящимся Творца, можно рассказать о тайнах Торы, которые действуют на них. Что же остается нам? Нам остается только не необходимое и невозможное, пока мы не приведем к боящимся Творца.
То есть нам нужно исправление, нам нужно как раз привлечь эти тайны, и чтобы эта Тора воздействовала на нас, пока мы не придем к уровню боящихся Творца?
М. Лайтман: Да, по пути к Творцу мы будем заниматься другими частями.
Ученик: Я не уверен, что я смог понять.
М. Лайтман: Мы, прежде всего, должны прийти к трепету, а затем через трепет мы увидим, над какими частями нам осталось поработать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:47) Он пишет здесь: не передается важное, а только тому, у кого сердце беспокоится внутри него. Что это такое?
М. Лайтман: Это то, что все желания по отношению к другим он чувствует их так, что это как будто бы его.
Ученик: Что другие – это именно его?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как такое можно развить, такую заботу?
М. Лайтман: Видимо, по пути.
Ученик: Откуда это приходит?
М. Лайтман: Я не знаю, не на эту тему сейчас у нас урок.
Ученик: Изменились ли условия в наше время по сравнению с тем, что касается тайна Творца – для боящихся Его?
М. Лайтман: Да, это изменилось. Изменяются условия, сама тема. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:06) Трепет и страх – это то же самое?
М. Лайтман: Скажем, да.
Ученик: А каков наш трепет в работе относительно товарищей? Потому что у меня сейчас нет страха относительно Творца.
М. Лайтман: Трепет начинается с того, что ты чувствуешь себя зависимым от них. Дадут ли они тебе то, что есть в них, потому что без этой части, которую ты получишь от них, ты не сможешь постичь Творца.
Ученик: Это должно сопровождать человека постоянно? Мы сейчас говорили об уроке.
М. Лайтман: Может быть, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:10) Страх и трепет – я не вижу их, я не знаю, одно ли это и то же? Страх тебя толкает, а трепет оставляет тебя в том же состоянии, в том же объединении. Это верно?
М. Лайтман: Да, есть в этом что-то такое, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:41) Еще немного о трепете. Он пишет здесь, что тайны Торы проясняются только лишь боящимся имени Его, уважающим достоинство Творца всей душой и существом своим. То есть быть в трепете перед Творцом – это сохранять заботу о славе Творца. Что это означает?
М. Лайтман: Трепет – это как будто как бы у тебя есть внутренний какой-то механизм. И насколько он действует, ты можешь сохранять, остерегать себя от того, чтобы делать что-то или нет, и это относится к внутреннему ощущению – трепет. И трепещущие перед Творцом, они как бы уже выходят из себя и находятся в тех целях, которые они видят у Творца перед собой. И поэтому они находятся на более высокой ступени.
Ученик: А что обеспечивает человеку или указывает ему правильное направление к трепету перед Творцом? Мы ведь знаем, что могут быть трепещущие перед Творцом и работники фараона, может также упасть как бы в какую-то такую клипу. Как он развивает этот трепет в чистом виде?
М. Лайтман: Это, наверное, на пути так происходит, когда он получает такие различения все более близкие, он повышает свою чувствительность в этом, и он видит, как ему от этого отдалиться или приблизиться.
Ученик: А что значит «хилуль аШем», осквернение Имени Творца? Чтобы не было у них никакого «хилуль аШем»?
М. Лайтман: Осквернить имя Творца на таких ступенях, мне кажется, это то, что есть какое-то действие, которое находится вне работы Творца. Присутствие Творца в каждом действии творений изначально обязано быть.
Ученик: (23:53) В нашей ситуации ученик, у которого нет возможности измерить, понять, есть то, что называется «хилуль аШем», или все ошибки – это те, которые происходят в пути, и они верные?
М. Лайтман: Ошибки обычно в том, что он не видит Творца, что Он имеет отношение к тем действиям, которые проявляются.
Ученик: Еще, по поводу этой части, по поводу состояния тайна Творца – для боящихся Его, что это очень серьезно и многие упадут в этой работе, и отсюда выйдут всякие различные идолопоклонства, и всякие амулеты и все прочее. Все это, то есть, извращение каббалы, какова цель этого всего?
М. Лайтман: Выяснение. Выяснение душ, сортировка душ, выборка тех, которые готовы уже работать на Творца, которые – еще нет.
Ученик: Вопрос, если так, это помогает или нет? Если это часть пути, почему так на это рассержен Бааль Сулам, если это помогает?
М. Лайтман: Потому что тот, кто не достигает успеха, он остается во лжи.
Ученик: То есть, есть опасность в этом, но это не сам процесс, так как это приходит из цели творения и он оправдывает его. Но в опасности этого можно погрязнуть. И мы видим, что от Бааль Сулама вышли всевозможные такие ветви, которые продают святую воду и все такое. Как человеку не упасть в эти вещи?
М. Лайтман: Трепет перед Творцом, нет ничего другого. Но во всяких видах, которые уже могут быть связаны с каждым человеком. Пока не раскроется свет ехида, ни один человек не может сказать, что он уже находится связанным белой нитью с целью. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:09) Написано, немногочисленные те, кто удостоились этого. Почему Творец привел нас, что мы стали Вашими учениками?
М. Лайтман: Творец фильтрует всех по сравнению с другими. И таким образом мы продвигаемся к цели.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:03) Раскрытие, о котором говорится здесь, это один относительно другого. Что это значит раскрытие, о котором говорится здесь?
М. Лайтман: Что это? Это раскрытие ими Творца.
Ученик: Я понял, что это в любом месте. И так я понял, это как бы раскрытие чего-то нового, мы раскрываем что-то новое.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть я относительно десятки, я – внутри. И в любом месте как бы раскрытие.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Теперь я вот сейчас услышал, что нужно сконцентрироваться, то есть раскрыть этот трепет. Это третье раскрытие тоже в любом месте и в десятке, и в этом надо концентрироваться.
М. Лайтман: Хорошо, дальше.
Чтец: Можно перейти к следующей части урока. У нас есть избранные отрывки из первоисточников «Отдавать ради отдачи».
М. Лайтман: А, что у тебя?
Вопрос (Интернет): (29:26) Сейчас мы слышали несколько вопросов от товарищей. Как реализуем этот принцип «раскрытие пяди и скрытия двух» в десятке?
М. Лайтман: Это по порядку, в котором мы стараемся работать, поняв его.
Ученик: С одной стороны, нужно раскрыть сердце, нужно соединиться, совершать все эти действия. А с другой стороны, нам понятно, что есть ограничения. И мы хотим делать то, что нас продвигает. Как человек делает это внутреннее выяснение о себе?
М. Лайтман: С помощью света, возвращающего к Источнику.
Чтец: Перейдем к следующей части урока, а перед этим споем вместе песню.
Песня (30:21)
Набор: Команда синхронного набора