Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный урок №1, 6 ноября 2019 года.

Подготовка к конгрессу. Все прегрешения покроет любовь.

М. Лайтман: Мы начинаем сейчас урок, один из вводных уроков к мировому конгрессу в Болгарии, в Европе. Шестой урок, «Все прегрешения покроет любовь». Товарищи выбрали этот урок, и нам стоит его повторить.

Здесь написано «прегрешения». Я бы сказал здесь так: всё, что мешает мне войти в духовное. Это не то, чтобы я совершил какое-то преступление, но я полон прегрешений с самого начала, как результат разбиения келим, которые подготовил для нас Творец. И поэтому мы не знаем, мы чувствуем себя в этом мире так, как мы чувствуем. Но когда мы приходим в группу, начинаем изучать науку каббала, начинаем изучать природу человека, тогда мы начинаем познавать, что нам мешает раскрыть духовный мир, Творца. Что стоит между нами и истинной реальностью, закрывая нам уши, глаза, все наши органы чувств, и мы вместо этого чувствуем себя в иллюзии, у которой нет никакой вроде бы связи с реальностью, кроме того, что это всё прегрешения? Прегрешения эти скрывают от нас духовное, но в очень особом виде. Творец подготовил эти прегрешения, то есть это скрытие, таким образом, что я живу в скрытии. Я должен это осознать. Я должен понять, что это скрытие − вся моя жизнь, все мои жизненные силы, что это скрытие является следствием моих свойств и «каждый отрицающий отрицает в собственных недостатках», что я создаю мир в своих свойствах и вижу его, но не вижу истинный мир, который находится вне меня. (02:51)

Наука каббала помогает мне перейти из мира, который я сейчас представляю себе, в истинный мир. Истинный мир – это Творец. Мир ложный, в котором я сейчас нахожусь (то, что называется прегрешением) – это анти-Творец, противоположность. Это не противоположность, когда бы я, скажем, видел Фараона во всей его силе, во всей его мощи, во всех свойствах в нем, что он противоположен Творцу – нет такого, я это раскрою, как левую линию на ступенях постижения Творца, на высоких ступенях. А сейчас я представляю себе какой-то маленький и темный мир, как маленький ребенок, который все время живет в своих маленьких желаниях. И это весь мой мир. (03:57)

Наука каббала говорит нам, как воспринимать истинную реальность, как ты превращаешь ложь в истину. Как ты можешь перевернуть мир, «нажать на кнопку», чтобы вся эта сцена перевернулась из ложной в истинную? Это возможно только с помощью средства, которое находится в моих руках, помогает мне в этом. И Творец специально устроил это в правильном виде, чтобы я мог преобразовать восприятие реальности, и это средство – группа. Насколько я их не могу терпеть, ненавижу, отвергаю их – это согласно моей природе, «насколько каждый больше своего товарища, его злое начало больше», он отвергает это средство еще больше. И поэтому, если я понимаю это (и даже не понимаю), не оставляю этот путь и продолжаю долгие годы, я согласен быть в истине, даже если я ничего реального от неё не постигаю.

Но лучше быть в стремлении к истине, в поиске истины, в каком-то виде находиться в пути, по сравнению с тем, чтобы находиться в мире лжи под воздействием какого-то смертельного яда, наполняющего меня. И так я живу в этой иллюзии, которую Творец устроил для тех, кто не хочет или пока не готов преобразовать ложь в истину. Поэтому я хотел поговорить здесь о прегрешениях, когда прегрешениями называются все мои разбитые свойства, которые пришли ко мне от прегрешений, который пришли со стороны Творец. Он разбил все келим, Он создал злое начало, и все эти келим, желания противоположны Творцу, поэтому называются «плохим желанием». (06:28)

Все эти свойства сейчас находятся во мне, и в них я вижу реальность. Из всей реальности, которую я чувствую во всех своих свойствах, есть часть реальности, которая предназначена помочь мне: это окружение, группа, как пишет Бааль Сулам о воздействии окружения на человека. Пишет об этом много и РАБАШ, и все каббалисты. Потому что главное средство, рычаг, с помощью которого я «переворачиваю мир», это группа. Нам не кажется так, а что это обуза. Для чего мы это делаем? Что нам с этого? Мне надоело слушать об этом. Но всё-таки постепенно-постепенно, после многих лет (и обычно это берет годы), если у человека сильное эгоистическое желание, есть у него большая душа, это указывает на нее − так он в конечном счете слышит, что у тебя нет выбора. Ты хочешь изменить мир – так только с помощью того, что ты изменишь себя с помощью группы. (07:55)

Что значит с помощью группы? Прежде всего, с помощью склонения себя: не говори, что они маленькие, или они, как я. Как я могу это сделать? Для чего? Зачем мне? Нет в этом никакой логики. Знаю по отношению к отцу и матери. Когда я был маленьким, я смирял себя естественным образом. Слышал их голос, и так получалось, что я склонял себя перед ними. Но по отношению к товарищам нет у меня ничего, только какая-то оценка, какое-то почтение, величие. Но я должен себя склонять, хотя и не вижу в том никакой логики. Логики на материальном уровне я не вижу. Товарищи кажутся мне такими же, как я, если не меньше меня. Я могу привести много примеров, чем они меньше меня. (09:07)

Давайте спросим людей в этом мире: никому не кажется, что он меньше других. Но я должен [делать это] поневоле, когда я сам это выбираю, когда я делаю это через силу. Когда я беру их и ставлю выше своей головы, я таким образом отношусь к ним, что они самые большие, что они так устроены, они умны. Они – имеется в виду группа. Не каждый из них, а группа. Я подчиняю себя таким образом, что сила, которая существует в объединении между ними, − это сила, которую я почитаю и ценю как самую большую силу, самую высокую в реальности, Творец живет в ней. И когда я начинаю таким образом относиться к ним, я начинаю распознавать, что на самом деле между ними есть какая-то внутренняя сила. Никто в мире не распознает её, а я начинаю распознавать это внутреннее поле, которое находится в них. Почему? Потому что Творец выбрал их, Он положил мою руку на этот жребий и сказал, что это добрый жребий. Так начни соединяться с ним, так как именно по отношению к этой силе, когда Творец находится в них, в них я смиряю себя по сути дела по отношению к Творцу и хочу это представить себе. И так на основе всех прегрешений, которые создал в нас Творец, что и называется «Я создал злое начало», я пытаюсь покрыть их любовью. (11:41)

Иногда я чувствую, что я хочу это, иногда нет; иногда я могу попросить Творца, чтобы он помог мне увеличить меру любви к ним, а иногда нет. И так подъемы и падения, но именно в этом качестве отношения к товарищам, как к кли, в котором между ними находится Творец. Такое отношение я должен развивать. И так я продвигаюсь всё больше и больше к состоянию, когда это ощущение (что происходит что-то между ними по отношению ко мне) − оно всё больше проясняется, пока я не начинаю видеть, что есть между ними такое место, такое отношение между ними, где находится Творец, что они построили место, кли, рамки, в которых Он находится. (13:17)

И тогда я уже обретаю определенное отношение к Творцу и к группе, в которой Он находится, и представляю свою связь с Ним и с ними уже более конкретно. Я хочу, чтобы мы трое (я, группа и Творец) вместе объединились в более внутреннем виде всё больше и больше. Так я постепенно раскрываю в отношениях между нами (я, группа Творец) все особенности, которые мешают мне всё больше и больше, с большей точностью, с большим разрешением чувствовать, насколько мы находимся вместе, взаимовключены, и насколько связь между нами − то, что называется «Исраэль, Тора, Творец едины». И так я достигаю состояния, первой точки связи, когда Исраэль, Тора, Творец, то есть я, группа и Творец в группе становятся одним целым.

Я должен представлять это себе как можно лучше. Иногда я чувствую это больше, иногда меньше, но в любом случае с того момента, когда я представил себе эти три вещи вместе, Исраэль − это я, направленный напрямую к Творцу, Яшар Эль, поэтому это так и называется; Тора − это Тора, та самая группа, то самое поле отдачи и любви, которую мы должны развить между нами; и согласно мощи этой силы раскрывается в этом поле, благословенное Творцом, сам Творец. (16:16)

И это цель нашего конгресса. Я очень надеюсь, что мы придем к такому результату в каждом из нас и во всех вместе, когда не только каждый представляет себе эту картину, эти взаимоотношения, но когда все вместе также соединяют эту форму своего личного маленького постижения в единую картину. И тогда это будет огромная мощь исправления кли Адама Ришон, и мы несомненно приходим уже к последнему поколению. Так через все прегрешения, которые создал Творец, приходит любовь между нами и вследствие этого также любовь к Нему, как пишут: «От любви к творениям к любви к Творцу». (17:32)

Вопрос: У меня между «они» и «я», между «я» и конкретным товарищем существует целая пропасть. У меня нет проблем иметь дело с Творцом, с какой-то такой силой, а всегда проблема с каким-то конкретным товарищем. И вот здесь вопрос, что иметь дело с «они», чем с конкретным товарищем, звучит как бы как облегченная версия. Или я что-то недопонял?

М. Лайтман: Я рекомендую поделить товарища на 2 части. С одной стороны он (образ такой) − белковая система, которая живет, подобно животному, уровень неживой-растительный-животный. Это то, что мы видим в каждом человеке в этом мире. И согласно этому он функционирует, со своим характером, со всем, что есть у него, такие вещи, с которыми ты никогда бы не соединился с ним, и нет ничего больше. С другой стороны, есть в нём какое-то отношение, которое внедрил в него Творец – это отношение к группе, когда ты не знаешь, и он не знает, как и почему, но Творец это выстраивает, Он приводит, что называется, к хорошему жребию людей, кладет их руку на хороший жребий, и говорит «объединитесь».

Почему так? Согласно порядку общего кли, которое разбилось, согласно тому, какая была встреча между светом и кли, и кли разбилось, и свет продолжает воздействовать на кли, и так кли начинает пробуждаться из разбиения и приближаться в своих разбитых частях к исправлению. Так вы сейчас на очереди. Кто «вы»? Ваша десятка. Почему десятка? Не хочу! А это не зависит оттого, хочешь ты или нет, это еще до того, как вообще все было создано. Это еще от разбиения в высшем мире. Так выстраиваются света и келим, когда вы сейчас находитесь вместе. Но может быть, что уйдут люди из группы, из твоей десятки, уйдут.

Ты должен принимать все эти вещи как данные свыше – это на самом деле так, ты увидишь это вскоре. Ты вообще не должен делать здесь расчет: они могут быть плохие, хорошие, иногда так, иногда так. Ты должен соединиться не с уровнями неживой-растительной-животной в этом создании, называемом человек, а с его духовной частью. И эта духовная часть тоже разбита, как и твоя часть, и он тоже ищет Творца. И тогда, если вы объедините эти разбитые части (только разбитые части, не уровни неживой-растительной-животной), если вы соединитесь вместе, как мозаики в вашем объединении, вы раскроете Творца. (21:36)

Потому что Он совершенный, цельный, и вы должны соединиться с какой-то мерой совершенства – это первая ступень, которая предстоит вам. И поэтому попробуй поделить всех товарищей на их жизнь материальную, земную и не делать здесь никакой критики, это вообще не относится к делу. Они могут, не знаю, согласно свойствам материальным, духовным, как тебе хочется – это не относится к делу. Ты должен соединиться только с его стремлением к духовному, к Творцу, и все. И тогда они могут быть такие, как, не знаю, даже трудно представить.

В какой группе я нахожусь? Я нахожусь в группе, где все отталкивают меня, а я отвергаю всех. Они такие, что я бы не объединялся и никогда рядом с ними в жизни не находился бы. Представь себе самое плохое состояние. Но ты вообще не смотришь на эти состояния, на действия, ты не смотришь на эти свойства − ты смотришь чисто на их стремление к объединению. Только это стремление извлеки из всей горы мусора, когда каждый из них таким образом представляется в твоих глазах. А Его начни видеть в каждом, насколько это особая вещь. Это стремление каждого ты должен собрать, как букет цветов. Тогда в целом, когда ты соединяешь всех, вдруг ты видишь, что это не они, это Творец таким образом раскрывается перед вами, перед тобой. (23:48)

Вы же знаете, что мне тяжело выразить все эти духовные вещи, настолько красиво говорить. Но нужно таким образом представлять себе такое состояние, что поэтому я выбираю этих товарищей, что я могу таким образом себе их представить, что есть в них часть Творца свыше, и эти части мы соединяем вместе. И так я своими усилиями раскрываю Творца, и также и они. Мы выбираем все время находиться в этом продвигающем усилии, все увеличивающемся, и раскрывающим Творца все больше и больше.

Где я раскрываю? Насколько я чувствую эти части в каждом и соединяю вместе. Есть в этом большая работа, которую мы, я надеюсь, еще сможем распознать, представить себе, увидеть, но это наша работа. Это настолько близко, и у нас есть для этого все условия. Мы приближаемся к большому европейскому конгрессу, который буквально демонстрирует нам разбитое состояние мира в самом внутреннем, в самом истинном виде. Конгресс Европы – что это такое? Это та же моя десятка, только в другом разрешении, в иных масштабах, но по сути дела это то же самое. Приехали туда, скажем, 700 товарищей из Европы – так это моя десятка. Я должен в целом относиться к ним так, что каждый из них несет в себе часть Творца. (26:23)

И если я так отношусь к ним ко всем, как к десятке, тогда я не упускаю ничего, не теряю ничего от своей души. Соединяя их вместе, видя их вместе и получая от них поддержку, что они тоже относятся ко мне так, мы приходим к такой мощи, когда мы уже можем в нашем общем усилии раскрыть Творца на месте между нами. И это первая духовная ступень, первое упражнение, которое мы должны выполнить. Как? Согласно тому же правилу: «Все прегрешения покроет любовь». А откуда приходит любовь? − я люблю эту точку, эту часть Творца свыше, которая есть в каждом. Я соединяю эти точки, и строю таким образом из них (из этих точек) образ Творца. (27:40)

Вопрос: В продолжение ваших слов. Вы сказали, что мы на конгрессе собираем из маленьких картин, маленького постижения, одну большую картину. Как мы это делаем? Вы сейчас рассказывали, как я в десятке это делаю, а как мы собираем одну большую картину из наших маленьких цветов? (28:13)

М. Лайтман: Я скажу тебе. Мне кажется, что конгресс может очень нам помочь. Нам кажется, что он нас запутает. Так я нахожусь в десятке, я могу прикладывать усилия в десятке, когда я подвожу итоги нашим усилиям, когда я соединяю все наши усилия вместе. И вроде бы в десятке это легче, так как это десять, с которыми я знаком. (29:06)

Нет, это не так. Если мы находимся во всё большем кли, более широком, то все наши прегрешения раскрываются в более детальном виде, более ярко выраженном. Нет у тебя в кли, когда ты приезжаешь сейчас на конгресс и смотришь, скажем, на 1000 людей, по сравнению с твоей десяткой никакого различия. Но только ты сделал здесь zoom in, то есть ты увеличил здесь разрешение, ты как бы взял бинокль и смотришь на свою десятку, видя каждого товарища сейчас в 100 раз ближе по сравнению с тем, что ты видел раньше. (30:14)

Поэтому ты видишь вместо десяти − тысячу. В чем разница между десятью и тысячей? Между десятью и тысячей, как пишет нам РАБАШ, есть у нас еще два нуля. То есть насколько ты сейчас можешь пренебрегать всеми, и насколько ты сейчас можешь увеличить твою связь со всеми. Посмотрите, что он пишет в статье: «Единица перед нулем и единица после нуля», и вы увидите, что всё зависит только от отношения. (30:58)

Что является важным в этой картине конгресса? Я говорю, что важным является Творец, который устроил нам это состояние. И мы должны постараться раскрыть Его между всеми, когда я как раз кручусь между 1000 людей, и вижу, что есть путаница и шум, и балаган. Как всегда на конгрессе: кто-то делает какое-то маленькое движение – уже кажется чем-то большим и неустроенным.

Но когда я отношусь к конгрессу, что это Творец находится между всеми, и я должен в своих усилиях представить, что Он находится между всеми и соединяет всех, и все они совершают действия Творца, и нет здесь никого свободного, потому что «нет никого, кроме Него», и Он организует всех, − если я так смотрю через внешнюю картину на эту внутреннюю силу, тогда я начинаю видеть Его, и эта картина гораздо более мощная, живая, с гораздо большим количеством красок и данных по сравнению с тем, что я могу воспринять в десятке. (32:35)

А затем я уже перевожу это на свою десятку и говорю: «Секунду. В целом, тысяча людей, которая находится сейчас на конгрессе, – это та же самая моя десятка, на которую я смотрю через увеличительное стекло, которое увеличивает в 100 раз». То есть в 100 раз больше. Когда я каждого товарища увеличил в 100 раз, есть передо мной теперь 1000 людей, то есть та же моя десятка. И так я не выхожу, по сути дела, из десятки, но вижу ее в более детальном, подробном виде. (33:21)

И наоборот, когда, возвращаясь из видения этого конгресса к десятке, теперь каждый товарищ, кажется мне, включает в себя ту силу, те краски, то, что и 1000 человек на конгрессе, – каждый из моих товарищей.

Ученик: Это ощущение, когда я могу так почувствовать относительно маленькой десятки и на конгрессе в целом, как оно строится? Есть я, который сокращен, и есть Творец – наша цель, и вот это пространство между ними, оно заполняется либо десяткой, либо всеми товарищами в этом разрешении?

М. Лайтман: Я не могу объяснить. Это чувственное понятие. Здесь сделай усилие и поищи, и ты увидишь.

Вопрос: Он говорит: «Все прегрешения покроет любовь». О каких прегрешениях идет речь? Не приехать на конгресс – это прегрешение?

М. Лайтман: Прегрешение – имеется в виду то, что есть в нас результат разбиения кли Адама Ришон. (35:00)

Прегрешение – это то же самое желание получать, разделяющее нас и не дающее нам почувствовать, что мы единое желание, которое наполняет Творец. Желание получать ради получения, которое не дает нам думать, что другой − это тоже я, и даже больше меня. И если я думаю о себе, что я − это осёл мой, то что я думаю о «я», которое находится в товарище? Это как раз моя божественная сила, мой Творец. Это проблема, это прегрешение. Прегрешение в этом неправильном, ложном раздвоении, которое есть у нас в картине реальности.

Вопрос: Как мы можем излучать любовь на конгрессе? Вообще, возможно ли это сделать?

М. Лайтман: Да, мы должны стараться. Смотри, ты не должен делать так, как с младенцами. Ты знаешь, что мы должны искать эту внутреннюю связь, которая должна быть между каждым, между точками в сердце в каждом. И если точки − в сердце других, тогда мы соединяем эти пиксели, чтобы раскрыть Творца. Ждать конгресса не нужно, ты можешь сделать это сейчас.

Ученик: Но мы вчера много говорили о раскрытии ненависти между нами. Как сочетается вместе любовь, ненависть?

М. Лайтман: Я сейчас не даю раскрытия ненависти, говорю только о любви, объединении.

Ученик: То есть весь конгресс будет строиться только на любви?

М. Лайтман: Да. Дальше.

Вопрос: Когда мы раскрываем на конгрессе связь между товарищами, как выделить, является ли это частью ложной реальности, которая мне видится, или это истина? Это настоящая связь, а не привычный обман этой жизни?

М. Лайтман: Если я раскрываю внутреннюю связь между товарищами, в которых, я представляю себе, должен раскрыться Творец, то я представляю уже в чем-то нашу душу. Наша душа − это внутреннее ощущение объединения между нами, которое не относится к нашим телам. Внутреннее ощущение, что мы объединены, и там мы должны представлять Творца, который как объединяет нас, так и раскрывается в объединении.

Вопрос: Когда мы смотрим на товарищей, как смотреть на их устремление к объединению, только на их устремление к Творцу?

М. Лайтман: Я должен стараться видеть это. И на самом деле я распознаю это, я не видел этого раньше. Я думал – они такие простые, в них нет ничего. И приходят так, играться. Есть им чем заняться в жизни, мне тоже, может быть, но Творец подталкивает их, и поэтому они играют в это. Но вдруг я раскрываю, что это так. Так я концентрирую фокус на каждом из них, на всех. Я раньше не видел, что есть между ними связь. Я вижу это со стороны, я сам не нахожусь в этой связи. Они относятся ко мне так, что я нахожусь между ними, на самом деле могу сказать, что я нахожусь. Я вижу, что они объединены, что между ними есть какой-то внутренний язык, внутреннее ощущение, есть какое-то единое желание, когда можно сказать, что каждый существует в десятке, в девяти, по крайней мере. Когда я сейчас смотрю, когда есть какое-то общее желание, и это называется, что они находятся в общем согласии. Согласились между собой, что они в таком виде могут раскрыть Творца, и тогда они прикладывают усилия в этом. И сейчас я присоединяюсь к этому усилию, и так добавляю всему их усилию. (41:24)

Вопрос: Но, как увидеть именно внутреннюю часть, над которой работать? Если я сейчас смотрю, я вижу отдельных людей, отдельные тела?

М. Лайтман: Нет, я не смотрю на тела.

Ученик: Да. Так как видеть внутренность?

М. Лайтман: Не хочу видеть тела. Пока что я не хочу видеть тела, а только внутреннее ощущение, стремление к объединению между ними – это то, что я хочу видеть. (41:53)

Ученик: Так, как вы это видите? Я вижу тела. Как видеть только устремление?

М. Лайтман: Из этой картины. Не смотри на тела, не связывай себя с этим. Не будь связанным со своим видением. Войди немного более внутрь. Посмотри, насколько они объединены. Они объединены, потому что Творец их объединяет и пробуждает их. И они так находятся в таком взаимном ощущении: одни с другими все во всех моих девяти товарищах. И сейчас я распознаю, что есть между ними такая связь, я распознаю, что это Творец объединяет их. Я хочу тоже быть связанным с этим, потому что там Творец, который объединяет их. Так если Творец объединяет их, я хочу находиться в этой связи, я бегу к ним, то есть внутренне тянусь к ним, хочу находиться в этой связи, пока я не включаюсь между ними. В чем? Только моим желанием. Я могу участвовать во всевозможных усилиях, обслуживать их и так далее, но это неважно. Главное – внутреннее усилие, я хочу тоже находиться в этой связи. Я нахожусь уже в этой связи в таком виде, что я выбрал эту связь, и я хочу добавить к ней свое, все свои усилия. Так я становлюсь в чем-то сотрудником Творца, что я хочу соединиться с ними. И так мы продолжаем.

Ученик: И как обратить внимание на это на конгрессе? Когда внешняя часть все более ярко выражена, есть миллион языков?

М. Лайтман: Но какое тебе дело до этих отличий? Я их не вижу. Я просто их не вижу, смотрю – и не вижу. Я вижу, что Творец мне все это подстроил. Он мне показывает, что они находятся в каком-то объединении, о котором сами не знают, сами его не чувствуют. Он управляет ими практически без их собственного включения. Он немножко светит им небольшой искрой, и они уже готовы от этого бежать, скакать и делать все, что угодно, все, что вынуждает их искра Творца, но это Творец их вынуждает. Поэтому я хочу соединиться с той пробуждающей силой в каждом, то есть с Творцом. И когда я действую так, подсоединяюсь к этой силе, − тогда я вижу, что это не просто так сила, это единое поле, которое присутствует между всеми и связывает всех вместе. И это Творец, Шхина, это моя душа. «Исраэль, Творец и Тора едины» – это то, что я раскрываю, и всё на этом. Я достигаю раскрытия души.

Вопрос: Как войти с легкостью в эти объединенные десятки?

М. Лайтман: Ну, какие у меня есть возможности тебе это описать, рассказать об этом? Не знаю. Попробуйте, старайтесь еще и еще. Может поговорить, по крайней мере, в десятке об этом. Не индивидуально, а в общем. Я здесь ничего не описываю личного, хотя и говорю: «Я так чувствую». Но, в общем, я облачаюсь в такого общего, среднего человека. Попробуйте. Но нужно прилагать усилия, необходимо. Иначе попадем на конгресс в состоянии, когда я не сделаю из конгресса возможности встречи со своей душой, хотя конгресс – это Душа во всем своем проявлении. (46:53)

Ученик: Кто является моей десяткой в течение конгресса? Те, с кем я сижу в круге?

М. Лайтман: Все! Все-все, абсолютно все. Вся тысяча человек – это всё моя десятка, только увеличенная. Я не чувствую даже, что я вышел из своей десятки. Я просто сейчас вижу, что каждый раздулся в сто раз больше. У меня было 10 товарищей, а теперь каждый стал в 10 раз, в 100 раз больше. И в материальном, и в духовном. Но если абстрагироваться от материальной картины, сосредоточиться только на духовной, тогда у меня и большая возможность. (47:41)

Ученик: Я должен принять в расчет свою частную десятку или забыть сейчас? Быть только с тысячью человек?

М. Лайтман: Я должен быть с этой тысячью человек, как со своей группой, как со своей одной группой. Не то, что это моя десятка, – это моя десятка под увеличительным стеклом в 100 раз больше. Так я должен себя вести, как со своей десяткой. Когда все помехи, то есть все прегрешения и объединение, которое хочу с ними достичь, – всё в 100 раз больше. А потом мы сможем делать это, даже не выезжая на конгрессы, а задействовать наши внутренние келим внутри нас. Не надо будет никуда летать, не нужно будет собираться в каком-то месте. Будут другого вида конгрессы скоро. (48:56)

Вопрос: Когда я начинаю видеть эту особую связь, которая есть между товарищами, раскрывая вдруг, что они связаны таким образом, тогда пробуждается у меня зависть. Об этой зависти писали каббалисты − РАБАШ, Бааль Сулам?

М. Лайтман: Да. Это очень хорошая зависть – то, что я им завидую. Я очень рад, когда у меня такая зависть. Я благодарю за нее, когда я смотрю на них, насколько они объединены, как они связаны друг с другом, как они любят друг друга, и то, что между ними нет никаких преград, как между мной и остальными. И только я от них отделен, только мне тяжело с ними связаться, только я их особо не чувствую. Но сейчас я наблюдаю, насколько они соединены во мне, это возбуждает зависть. Я тоже хочу так же в них включиться, так же быть с ними связанным и просто раствориться среди них. Если этого смогу достичь, то стану, как плод в чреве матери. (50:19)

Ученик: Почему я раскрываю себя снаружи, вне этой связи? Вдруг я раскрываю связь между ними, а я нахожусь вообще в другом месте?

М. Лайтман: Потому что Творец дает тебе больший авиют. Он пробуждается с помощью света, возвращающего к Источнику. И ты, задействуя этот авиют, отделяешься от них, это с одной стороны. С другой стороны, ты чувствуешь этот авиют как негативный, как нечто, отрывающее тебя от них. И ты должен его как-то покрыть, ты должен как-то исправить это отличие. И поэтому ты готов прилагать разные усилия для того, чтобы убрать эти помехи, чтобы быть соединенными с ними сердцем и душой. (51:11)

И вот здесь, как мы вчера об этом говорили, должно быть особое отношение, когда я признаю этот авиют, эти прегрешения и не хочу, чтобы это все исчезло. Я хочу как бы здраво смотреть на вещи, когда я понимаю отличия, я чувствую эти отличия, я осознаю их и понимаю, что это Творец все так выстроил. А я должен соединить эту реальность выше всех прегрешений. И вот так, осознавая все отличия между нами, я вместе с этим начинаю осознавать и близость, которую хочу достичь, соединение, взаимовключение. И так продвигаюсь вместе с ними.

То есть я оставляю прегрешения, как и сказано «Все прегрешения покроет любовь». Здесь много слов «все прегрешения покроет любовь». И нужно правильно объяснить здесь буквально каждое слово в этом предложении. Если мы говорим об исправлении, мы говорим о покрытии всех прегрешений: «покроет любовь». Почему покрывает? Почему не отметает, не стирает? Мы говорили об этом вчера: должны присутствовать две линии – и одна, и другая. Так мы выстраиваем здоровым образом структуру своей души. И в этой структуре я раскрываю Творца. (53:00)

Вопрос: Как я сохраняю состояние, чтобы я не был там для себя? Я должен для этого заботиться о товарищах и о связи между товарищами, и о любви к товарищам? Или я должен просить о сокращении? Как это в точности работает?

М. Лайтман: Я тебе скажу. «Душа человека обучает его», так сказано. Как только я начинаю слышать то, что говорит учитель, и искать, опознавать такого вида связи, которые должен выстроить. Как увидеть их своим внутренним взором? Как увидеть, что они соединены, и только я с ними не соединен? Далее это все только внутреннее ощущение. Это не следует из слов, они только путают. Попробуйте еще и еще послушать то, о чем мы говорили. Не хочу повторять это. И каждый пусть постарается после того, как несколько раз послушает, как относиться к своей десятке и к конгрессу.

И главное – зависть. Я хочу быть соединенным с ними так, как я себе представляю, как они уже соединены друг с другом. Они сами по себе тоже этого не знают и не понимают той силы объединения, которая между ними. Вы этого не чувствуете, но я, находясь со стороны, наблюдая за ними, я вижу, насколько они соединены, и только я еще нет. И эта большая зависть, которую пробуждает во мне Творец, – это спасение, это подарок. И мое отношение к ним, когда я все еще не хочу быть с ними соединен, а они уже соединены, – это и называется раскрытием прегрешения. Я хочу покрыть это отличие между мной и остальными, когда они соединены, а я все еще нет, - хочу покрыть любовью, «все прегрешения покроет любовь». И для чего я хочу это сделать? – потому что я хочу раскрыть Творца. Раскрыть Творца в нас, чтобы Его насладить, чтобы Он порадовался от той связи, которую я строю сейчас. (56:22)

Может быть, перейдем дальше к другой теме? Или не другой, а чтобы не замазать то, о чем уже говорили?

Чтец: Есть возможность прочитать отрывки из шестого урока «Все прегрешения покроет любовь»? Или статью РАБАШа?

М. Лайтман: Выбирайте. Давайте шестой урок. (56:51)

Чтец: Мы находимся в четвертом отрывке шестого урока мирового конгресса в Болгарии «Все прегрешения покроет любовь», Ликутей Эцот (Cборник советов). "Мир".

Главное в мире – это соединение двух противоположностей, а потому не пугайся, когда видишь, что мнение другого человека абсолютно противоположно твоему, и кажется тебе, что совершенно невозможно с ним примириться. И когда видишь двух людей, полностью противоположных друг другу, то не говори, что невозможно установить между ними мир, так как именно в этом всё совершенство мира – постараться примирить две противоположности. [Ликутей Эцот (Cборник советов). "Мир"] (57:39)

Повторное чтение отрывка (57:47-58:21)

М. Лайтман: Да, и в этом, по сути, вся наша работа. Мы должны достичь мира. Главное, чтобы был мир между двумя противоположностями. Противоположности эти остаются. Я должен их сохранять, как мы говорили вчера на уроке, в противоположность сегодняшнему дню. Я должен сохранить эти противоположности, и эти противоположности должна соединить любовь. Я обретаю опыт, как идти на двух ногах, а это непросто. Мы по своей природе хотим быть или в любви, или в ненависти. Мы не можем быть посередине. Но мудрец (хахам), «нет мудреца, подобно опытному», – это тот, кто хранит в себе все картины, которые раскрылись в пути. И он осознает их и понимает, насколько каждая имеет право на существование, насколько все это − природа.

И поэтому мы должны быть терпеливыми к тому, что раскрывается в каждом из нас. В духовном нет каких-то всплесков. Всё должно быть высчитано, и всё должно быть выстроено на двух противоположностях. И тот, кто умеет это строить, − это означает, что у него есть «левая линия», и тогда он достигает не просто какого-то ощущения и подъема выше своего эгоизма, он таким образом становится хозяином, он владеет духовным действием. Поэтому должны хранить эти противоположности, как он и говорит, стараться, чтобы над этими противоположностями раскрылась любовь. Не может быть любви, если нет противоположности.

Проверьте это где угодно: дома, где хотите. Когда вы хотите на самом деле относиться с любовью… Мы это, кстати, набираем с опытом в нашей жизни. Опытные люди знают, что невозможно быть всё время в каком-то таком состоянии – витать в фантазиях, что любовь – это только такое хорошее отношение друг к другу, я просто схожу с ума от любви. Нет. Любовь – это то, что выстраивается над осознанием отличия, противоположности, несогласий. А мы выстраиваем из согласий выше всего этого. Все эти противоположности только усиливают нашу связь. Тогда получается, что мир, объединение, любовь, слияние строятся на том, насколько эти две противоположности живут в нас. Кстати говоря, мы читаем это из Ликутей Эцот (Cборник советов), «Мир» – это закон, алаха, так должно быть. (01:02:47)

Ученик: Вы сказали, что я должен сохранять эти картины противоположности между мной и товарищем. Так где раскрывается любовь? Что это: ощущение? это в разуме, в поведении? Что это значит «покрыть любовью»?

М. Лайтман: Это новое ощущение, которое строится сначала на состоянии, что товарищи объединены, как мы уже говорили. Там есть зависть, там есть отторжение, там есть покрытие отторжения, когда я хочу быть с ними объединенным так, как они. Я там собираю самые разные ощущения «за» и «против», и из всего этого выстраиваю новые отношения. Это и называется «средняя линия». Мое ощущение всё еще маленькое, чувственное, и распознать отторжение или объединение, возможность выделить это - тоже еще небольшая, но я стараюсь расширять, увеличивать это ощущение. А это зависит оттого, насколько я ценю окружение. Насколько для меня окружение велико и важно, в общем и целом, то тогда для меня и прегрешения больше, и объединение больше. И для меня они становятся просто более важными, как в нашем мире, то же самое.

Я наблюдаю, допустим, за каким-то явлением, и говорю: «Да, интересно, или не очень». Приходит, например, какой-то художник и начинает вдруг описывать мне, какие здесь цвета, и что здесь есть, и как это всё сделано. Я вижу, что то, что я видел как какой-то один пиксель, он рассматривает как целый мир. То есть всё зависит от меры важности, которая есть у человека. Нам надо постараться осознать меру важности, которая дает нам возможность постараться и привести Творца в группу, в которой он раскрывается, к состоянию, чтобы мы почувствовали. То есть в общем и целом все существует, все на местах, кроме того, что я должен определить истинную картину.

Вопрос: Так это покрытие любви − оно вначале в разуме, потому что нет ощущения любви, и есть состояние разрыва между мной и другими?

М. Лайтман: Да, в разуме. Я должен «дораскрыть» рациональность, стоящую за всем этим. Да, разум.

Вопрос: Как можно объединиться с товарищами, если они меня отталкивают все время?

М. Лайтман: А ты вместо них представь себе Творца, Он выполняет это действие. Он, собственно, владелец действия, а не твои товарищи. Почему ты так думаешь о них, что это делают они? «Нет никого кроме Него». И все эти состояния, которые по крайней мере связаны с духовным, дают Творцу место полного управления (то, что делают они). И так будешь двигаться дальше.

Вопрос: Как мы представляем себе состояние «все прегрешения покроет любовь», если я ее не почувствовал?

М. Лайтман: Тебе это нужно раскрыть, и когда ты раскрываешь, ты ищешь, где находится это явление. Это делает любой ученый. Он не обращается к чему-то, что вообще не знает, что это такое. Это бывает очень редко, как правило мы представляем себе какой-то результат, какое-то существующее явление. Как-то его описываем, представляем, и тогда я стараюсь его опознать, отыскать, может быть с противоположной стороны, может не так, как я это себе представлял, но все равно у меня было представление. Мы должны представлять, это означает его искать. (01:08:19)

Об этом и сказано: «Кто стоит за стеною?» Есть котэль (стена, экран), которую мы еще не приобрели, но представляя себе это, мы раскрываем Творца. Нужно представлять, насколько это можно, поэтому мы и изучаем. Мы учимся, по крайней мере, двум целям. Первая цель, чтобы была какая-то воображаемая духовная сила, хотим мы того или нет. Это то, что с нами происходит. А вторая цель – это то, что мы привлекаем свет, возвращающий к Источнику. (01:09:00)

Вопрос: Много раз я вижу, что как раз, когда есть отторжение, неприятие товарища, трудно как бы прорваться через это, даже если помню то, что я от вас слышал и читал в статьях. Сопротивление преобладает, и я не могу. Как ты можешь подняться выше того, что ты чувствуешь?

М. Лайтман: Силой воображения, сила воображения – это первое. Второе − если много людей стараются сделать, стараются выполнить то, о чем мы говорим, то они влияют друг на друга. И так это происходит – то, что называется «да поможет человек ближнему своему». Во всем остальном не говорится о духовной помощи, о материальной − вообще не о чем говорить, это нам понятно.

Ученик: Так что именно представлять?

М. Лайтман: Мы должны представлять, что в правильной связи между нами мы раскроем общую силу общего объединения, общей любви, которая называется «Творец». Творец – это сила объединения и сила любви. И может быть, если я это говорю, то пробуждаю во многих людях какое-то отчаяние, какое-то ощущение, что «туда ли я иду?», «это ли я ищу?». Любовь, любить других, обниматься со всеми – это и есть раскрытие высшей силы человеку? Так это на самом деле, действительно, так. Но дело в том, что в этой силе любви мы раскрываем целый мир, бесконечный мир. На самом деле – это сила объединения, сила любви. И приходит это через зависть: насколько я завидую товарищам, насколько они соединены, а я не объединен вместе с ними. Это большой спасение со стороны Творца человеку, когда он начинает так рассматривать свою десятку, видя, что кроме него, все остальные объединены. (01:11:56)

Ученик: Так как можно обязать себя к объединению, несмотря на ощущение отторжения, сопротивления? Когда именно объединение позволит нам сблизиться друг с другом, а не отождествлять себя с отторжением?

М. Лайтман: Для этого необходимо выяснение. Надо выяснять. Есть много препятствий на пути. Есть много помех, которые могут раскрываться между товарищами, которые против объединения, которые смеются над ним, которые не согласны с этим. Мы должны как-то хитро их убедить, переубедить – тут предстоит много работы. Это - исправление, а исправления в нашем поколении – особые, потому что мы исправляем всё кли Адама Ришон. Надо гордиться тем, что на нас возложено выполнить. (01:13:13)

Вопрос: Вы сказали, что сила воображения… я не помню, где это я читал когда-то, но я читал, что были каббалисты, в особенности в Марокко, которые надевали очки, чтобы, как можно меньше видеть это мир. Что такое высший мир, что мы представляем его себе в исправленном состоянии товарищей?

М. Лайтман: Это верно, что «одеть черные очки» или «закрыть глаза», что называется, может и хорошо на каком-то этапе продвижения. Да, так продвигались, но мы уже живем в таком поколении, когда такие действия, может быть, могут привести человека к большой гордыне, к тому, какой он особый, отличается от других. Мы этого не делаем. Надо все равно стараться находиться в духовных мыслях и чувствах, не материальных. Не смотреть на красоту мира, а рассматривать красоту объединения, как мы сейчас говорим, и завидовать тому, как товарищи объединены в то время, как я не объединен с товарищами. Почему я говорю сегодня об этом? Эта точка очень важная, большая. И если вместо всего этого мира, который я вижу, чувствую, я хочу видеть мир именно как соединяющуюся группу, тогда изнутри я закрываю глаза и вижу реальность, вот так вот. Когда хочу видеть всю реальность, как заключенную в моей десятке. (01:16:08)

Ученик: В чем разница между тем, что я держусь за это состояние, когда великий товарищ поколения находится в слиянии, и я хочу прилепиться и раствориться в них и обычной молитвой, молитвой за многих? Есть различия или это та же категория?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое молитва за многих. Молитва за многих − это десятка, в которой я стараюсь быть внутри них. Есть еще молитва и за все мировое кли, за все человечество и вообще за всю реальность, которая должна прийти к десяти сфирот в общем и в целом. Мы сейчас перед конгрессом говорим только об одном: я хочу почувствовать себя находящимся внутри общего объединения и, с одной стороны, насколько это возможно, погрузиться в это объединение, как ноль, как зародыш в чреве матери. С другой стороны, я большой, больше всех, потому что во мне есть индивидуальная сила, которой нет ни у кого. Во мне, как и в каждом из них, есть нечто особое, и тогда я своей личной силой хочу поддержать их объединение на 100%, насколько это возможно.

Ученик: Так средство для этого, войти в матку − это, как можно больше представить товарищей, которые находятся в слиянии?

М. Лайтман: Да, конечно. Тогда ты строишь величие этого чрева, величие десятки, ты хочешь быть под ними, ты хочешь быть среди них, как ноль среди товарищей. Это и называется быть убаром. (01:18:34)

Чтец: Пятый отрывок, из трудов РАБАШа первого тома: «Сделай себе рава и купи себе товарища-2».

Эти люди согласились объединиться в одну группу, основываясь на любви к ближнему, так это потому, что каждый из них почувствовал, что есть у них одно общее желание, могущее сблизить их мысли и дающее им возможность получить силу для этой любви. Ведь известно высказывание мудрецов, которые сказали: «Как лица не похожи друг на друга, так и мнения не похожи друг на друга». Несмотря на это, люди, согласившиеся объединиться между собой в одну группу, поняли, что не так уж далеки их мнения, в том смысле, что все они понимают необходимость в работе над любовью к ближнему, поэтому каждый способен уступить в пользу другого и посредством этого они могут объединиться. [РАБАШ. Статья 8 (1985) “Сделай себе Рава и купи себе товарища - 2”]

Повторное чтение отрывка (01:19:48 - 01:20:49)

М. Лайтман: Здесь есть много всего. Во-первых, то, что мы находимся в десятке. Мы должны согласиться с этим. Мы должны отмениться, уступить друг другу. Что именно? Всё. То есть между нами есть границы, и мы должны серьезно относиться к связи между нами, когда отмена должна быть внутренней отменой, чтобы не брать в расчет никаких материальных качеств товарищей, когда я всё закрываю в неживом-растительном-животном, вообще не принимаю это во внимание. Это такая животная часть, которая есть в каждом. Она может вообще не меняться, в ней вообще не может быть изменений. Изменения в каждом могут быть только в «говорящей» части. И вот поэтому я отношусь и к самому себе, и к другим, где есть эта часть, которая называется «говорящая», человек в каждом из нас, то, что мы хотим раскрыть. То, что мы хотим увидеть, каждый сам в себе и в остальных товарищах. (01:22:20)

Так здесь я должен понять, что мир называется исчезающим, скрытым, а мы находимся уже в Конечном исправлении. И мы должны через концентрацию, нашими усилиями, раскрывать этапы, этапы постижения, когда все уже готово, как сказано: «И всё пережито». То есть в этом мире нет ничего нового, ничто не раскрывается, то, чего когда-то не было. Как бы на самом деле всё было, а сейчас только раскрывается. И получается, что я хочу раскрыть что-то настоящее через противоположность. Поэтому мы должны на это обратить внимание, чтобы каждый уступил другим. Это необходимо и этим мы раскрываем, что Творец находится между нами. И тогда Он, именно Он, раскрывает все проблемы между нами, а мы должны обратиться к Нему и попросить, чтобы эти проблемы были покрыты любовью. Вот тогда мы растем. То есть Творец увеличивает авиют в каждом, а мы просим, чтобы на этот авиют Он дал экран. (01:24:14)

Вопрос: В чем уступать товарищу и как уступать?

М. Лайтман: Я отказываюсь от всех материальных форм, не хочу брать их вообще в расчет. А в духовной форме я отменяю себя по-другому: я говорю, что Творец раскрывается так вот негативно, а я должен видеть это позитивно. «Все прегрешения покрывает любовь». В общем, я вообще не смотрю на животное, которое находится передо мной, а смотрю только на человека в нем, на то, что растет в моих глазах по мере моих усилий.

Вопрос: Во-первых, спасибо, что-то невероятное вы сейчас нам даете. Просто какая-то вообще совершенно космическая ступень. И вопрос: вы сказали, что только Творец добавляет нам авиют, а мы должны просить экран над этим. Что значит, что я прошу об экране над авиютом?

М. Лайтман: То, что я хочу видеть товарища, как большого, со свойствами Творца, и это уже для меня называется началом экрана, когда, соответственно, я хочу и отдавать ему, хочу через него отдавать Творцу. Я собираю такие отношения к товарищам, и через такие отношения обращаюсь к Творцу, который всё-всё включает, и так я продвигаюсь. В общем, Творец – это собрание впечатлений от товарищей, которые я правильно исправляю для себя. Вот из этого общего итога у меня появляется образ, картина Творца.

Чтец: Перейдем к шестому отрывку из первого тома РАБАША «О важности товарищей».

Как можно считать товарища бóльшим, чем он сам, в то время как человек видит, что обладает бóльшими достоинствами, чем товарищ, то есть он более талантлив и по природе обладает лучшими качествами. Понять это можно двумя путями: 1. Человек идёт верой выше знания: выбрав себе товарища, он наряду с этим уже смотрит на него выше знания. 2. Более естественным путём, то есть внутри знания. Поскольку он решил принять его в товарищи и работает над собой, чтобы полюбить его, – из любви видны лишь хорошие вещи, а плохие вещи, хотя они и присущи товарищу, он не видит, как сказано: «Все прегрешения покроет любовь». [Рабаш. Статья 17, часть 1 (1984) «О важности товарищей»] (01:28:21)

Повторное чтение отрывка (01:28:23 - 01:29:29)

М. Лайтман: То есть я должен сказать себе так: я пришел в десятку, пришел по какому-то стечению обстоятельств, неизвестному мне. Это называется, что «Творец положил мою руку на добрую судьбу и сказал: возьми себе». Я принимаю их, и теперь я отношусь к ним так, что не собираюсь критиковать их никоим образом, потому что эта критика изменит мое настроение, всякие условия. И они изменяются в моих глазах, и я изменяюсь, поэтому я должен принимать их таким образом, как будто я люблю их. Почему? Потому что Творец выбрал их, потому что они – части моей души. Потому что, если я сейчас не согласен с ними, я сейчас не исправлен, и надо мной властвует сила разбиения. В той мере, в которой силу разбиения сменит сила исправления, − в той мере я буду любить их. Давай сейчас я буду представлять себе, насколько я связан с ними, насколько я люблю их, и насколько мы вместе в сердце и душе. Это более естественно и более истинно. И с помощью того, что я так думаю, я, конечно, ускорю свое исправление.

Вопрос: Эти два вида: начинаем с первого, потом переходим ко второму? Или можно почувствовать товарища внутри знания? (01:31:13)

М. Лайтман Первое, он говорит: Человек идёт верой выше знания: выбрав себе товарища, он наряду с этим уже смотрит на него выше знания. И второе, он говорит: Более естественным путём, то есть внутри знания. Поскольку он решил принять его в товарищи и работает над собой, чтобы полюбить его, – из любви видны лишь хорошие вещи, а плохие вещи, хотя они и присущи товарищу, он не видит. То есть как бы, где разница между двумя? Я не думаю, что вы должны вникать в это настолько. Это потом раскроется из опыта. Просто я рекомендую в итоге: если ты находишься в десятке – принимай десятку, так как Творец дает тебе ее, «нет никого, кроме Него». Пусть меняются десятки каждый день − ну, так Он меняет. Очевидно, что-то произошло в духовной реальности, что-то Творец решает. Конечно, всё это тебе на благо, и ты должен принимать десятку выше себя и стараться представлять ваши отношения, как любовь. Попробуй представить Полное исправление, короче говоря, Гмар тикун всего лишь. Попробуй. Ты хочешь достичь Гмар тикун? Пожалуйста, представляй его сейчас, как будто бы ты находишься там. Увидишь, насколько это поможет тебе. (01:33:02)

Вопрос: Недавно на уроке вы упомянули о силе воображения. Можно ли сказать, что сила воображения равна силе моего сопротивления эгоизму? Ведь чтобы воображать, от меня требуется много усилий. Объясните, что такое сила воображения? Что именно мы воображаем?

М. Лайтман: Мне трудно сейчас войти в это, потому что сила воображения есть материальная и есть духовная. Сила воображения духовная – это всё-таки сила воображения очень серьезная, очень абсолютная, когда из всего, что я вижу, из всего, что я могу представить себе в духовном, я представляю себе, как будто бы я уже нахожусь в этом. То есть представь свою следующую ступень. Каждая следующая ступень относительно предыдущей – это буквально Гмар тикун. Представь ее. Таким образом ты будешь объединен с товарищами и со всеми в полные десять сфирот, и Творец наверху, и ты внизу, и весь мир между вами связан воедино, и так далее, и так далее. Представь себе такое. Исходя из этого, ты поймешь, в чем ты должен стараться быть сейчас. Всё раскрывается нам, всё раскрыто. Вперед! Посмотри, к чему это обязывает тебя. (01:35:03)

Вопрос: Как постигали управляющую силу ученики РАБАШа, которые еще учились у Бааль Сулама, если у них не было левой линии? Мы ведь называем левой линией отторжение от объединения с товарищами. Разве у них не было этого отторжения? Что же такое «левая линия», в итоге?

М. Лайтман: У кого это не было? А, ученики РАБАШа. Нет, мы не можем этого понять, и это пока что совершенно за пределами нашего исследования. Вы любите копаться в разных таких вещах. Но это как маленькие дети, которые пока что не понимают, насколько они ограничены в восприятии реальности. Нет. Левая линия – это намного больше, чем то, что вы себе представляете. Это не просто критика или еще что-то. Критика была, еще и какая критика.

Вопрос: Что же такое в итоге «левая линия»? Как мы можем это понять?

М. Лайтман: Помехи. Пока это помехи, которые мешают мне выстроить более продвинутую картину объединения. Это левая линия. Всё. Разные преступления, прегрешения. Потом я раскрою, что это буквально целая система, в которой тоже есть три линии и так далее, и так далее. Дальше.

Чтец: Седьмой отрывок, РАБАШ, первый том, «Чего требовать от собрания товарищей» (01:37:23)

Любовь к товарищам, построенная на фундаменте любви к ближнему, - благодаря чему мы можем достичь любви к Творцу, - вещь противоположная тому, что принято между товарищами. Это означает, что вопрос любви ближнего не в том, что товарищи будут любить меня, а это я должен любить товарищей. И если так, то мне не важно, что товарищ говорит обо мне плохо, и несомненно меня ненавидит. И если человек хочет купить любовь товарищей, исходя из любви к ближнему, он должен пройти исправление, чтобы полюбить другого. Поэтому, когда человек прилагает усилия и оправдывает его, это является чудесным средством, когда, благодаря прилагаемому усилию, что называется пробуждением снизу, ему дают сверху силы, чтобы смог полюбить каждого товарища без исключений. [РАБАШ. Статья 30 (1988) «Чего требовать от собрания товарищей»] (01:38:31)

Повторное чтение отрывка (01:38:33 - 01:39:38)

Вопрос: Я начал себе представлять объединение на конгрессе, объединение одной десятки. На конгрессе, например, будет 900 человек, 90 десяток. И часть из них женские, часть мужские. Надо представлять, что объединяешь все эти десятки или только мужские десятки, например, 45 мужских десяток представлять как одну?

М. Лайтман: На самом деле в духовном, как мы учим, понятие «мужская и женская часть» − это немножко другое, не то, что у нас. Это не материальные половые различия, а духовные. Пол − это когда работает в отдаче ради отдачи, называется «ослабли силы его, как женские», называется «женским», потому что желание получать не позволяет ему выполнять действия по отдаче, поэтому называется женщиной. Но это все-таки в святости, она не может, ограничена.

Есть ребенок, есть женщина, есть мужчина. Женщина − это может быть в нашем мире большой мужчина, какой-нибудь такой Шварценеггер, 200 килограмм, обладающий огромной физической силой, а внутренняя его сила – он не способен на больше, чем получать, не может отдавать, поэтому называется женщиной.

То есть мы должны понять, что в духовном − не как в материальном. И есть также женщины, которые могут достичь силы отдачи и будут называться мужчинами. Есть такие мужчины, которые биологически мужчины, а в духовном они пока находятся в положении женщины, находятся в желании получать и не могут отдавать. И даже не женщины, а клипот, потому что находятся в «ради получения». Но если находятся на ступенях, на которых могут только отдавать ради отдачи – это уже духовное, но называется, пока нет у него экрана буквально в отдаче, женщина, а не мужчина.

Поэтому я не смотрю на этом большом конгрессе и вообще, на физических женщин и мужчин, а только внутреннее. И с этой стороны весь конгресс пока ещё находится в этих преступлениях, но я надеюсь, что мы над этим раскроем во всех наших десятках любовь. Допустим есть женская десятка, которая может раскрыть объединение между собой, и они будут называться мужской группой, а есть группа мужчин, которая не достигла объединения между собой, чтобы у них был общий экран, они будут тогда называться женской группой. В итоге на конгрессе мы сделаем сортировку, поделимся на женские и мужские группы и посмотрим, в какой группе вы будете. Дальше. (01:43:54)

Вопрос: Вчера у нас была встреча с учениками из кампусов, которые учатся год, два, и был вопрос, который они задали. Интересно, как они с нами связаны: каждый день они связаны вместе два раза, говорят об уроке, действительно настоящая работа. И вдруг один товарищ задает вопрос, выясняет. Есть товарищи, которые чувствуют, что он сверлит дырку в лодке. Они спрашивают, как это выяснить, как это поднять. Мы увидели сейчас, что от собрания товарищей требуется, как РАБАШ описывает это. Как передать им эту важность любви к ближнему?

М. Лайтман: Я скажу тебе – ничего не поделаешь. Каббалисты рекомендуют сдерживаться, запастись терпением и дать каждому время дойти до этого, созреть. Потому что я не понимаю другого, я не понимаю, почему он ведет себя таким образом, что он пренебрегает объединением. Но я должен понять, что у него есть отягощение сердца соответственно тому, что дает ему Творец, поэтому он находится так относительно меня. (01:45:34)

Так я должен помочь ему. По крайней мере помочь тем, что я не давлю на него, я жду и терплю, насколько возможно, и, действительно, без конца, без ограничения. Если человек этот остается в группе и делает то, что нужно делать, но по своему характеру он не принимает объединение, не может принять объединение, он отвергает это – ничего не поделаешь, нужно стараться все-таки сдерживаться. Кроме того, если он разрушает, если действительно начинает разрушать десятку, нужно очень серьезно подумать об этом и принять решение. Тогда мы должны его убрать. (01:46:42)

Вопрос: Хотел бы сконцентрироваться на новом смысле фразы «Возлюби ближнего своего всей душой, всем сердцем», который я понял в нашей десятке. С этим конгрессом мы получили в нашу группу внутреннюю силу. Товарищи сейчас каждое утро присоединяются к утренним урокам, два раза соединяемся в течение дня частично, в разное время. Мы видим действительно, как эта сила раскрывается в группе. Я очень хочу поблагодарить всех за ваши молитвы. Вы потрясающие. (01:47:37)

М. Лайтман: Спасибо. Я очень надеюсь, что мы достигнем состояния, когда вы почувствуете силу исправления, которая находится в вас. И другие почувствуют силу исправления, которая находится в вас, и присоединятся к вам большие массы. И это заставит вас еще больше укрепиться и быть ответственными за общее исправление. (01:48:07)

Вопрос: Вы уже тысячу раз объясняли, что означает, что мы согласны объединиться. Что означает, что мы согласны объединиться? (01:48:38)

М. Лайтман: Люди, которые приходят в группу, (Творец кладет их руку на добрую судьбу и говорит: «Возьмите себе и начните объединяться, чтобы раскрывать Меня в объединении между вами»), не понимают, что с ними происходит. Они могут слышать это тысячи раз и даже тысячи лет, пока это не доходит до их сердца, до их внутреннего мозга. Они живут с этим, они думают, что продвигаются. Они продвигаются, но пока не чувствуют в этом какой-то реальности. (01:49:21)

Что я хочу сказать. Берет много времени, многие годы, и об этом написано в науке каббала, и Бааль Сулам пишет об этом, пока слова Торы не доходят до сердца человека, то есть до желания, таким образом, что человек начинает слышать внутренние вещи, то, что желает рассказать ему Тора. Это берет много времени, и «нет более мудрого, чем опытный», то есть ты не можешь передать эти вещи кому-то другому. Если ты понимаешь, то понимаешь, если ты не понимаешь, то тебе не поможет слышать, ты не поймешь. Надо дойти до состояния, когда сердце понимает. (01:50:40)

Поэтому тот, кто терпелив, у него нет выбора, он понимает, куда он идет. Если здесь говорят о цели его жизни, разве он снова вернется, чтобы быть животным? Забудет обо всем? Опустится на животный уровень и там, как наркотиками, забьет себя разными вещами? Ну, если он способен, это его дело, а мы остаемся с людьми, которые говорят: «Нет выбора, я хотел бы убежать, но я не могу, и поэтому я продолжаю». То есть это тоже, прежде всего, и из-за отсутствия выбора. С другой стороны, у меня всё-таки здесь есть возможность раскрыть душу, достичь слияния через десятку к Творцу, и реализовать себя. Что моя жизнь? Так нужно произвести самоанализ, самосуд, что называется. (01:52:02)

Вопрос: Я из австралайзийского кли, у меня есть сообщение для мирового кли. Мы посылаем подарок каждому товарищу, кто участвует в болгарском конгрессе, мужчины и женщины Австралазии. Мы послали такие блокнотики с сообщением, такие обёрнутые. Мы надеемся, что завтра это дойдет туда. Мы хотели только поделиться, что это наша часть, с помощью которой мы можем выразить нашу благодарность мировому кли. (01:53:06)

М. Лайтман: Я скажу спасибо от имени всех, я очень рад слышать, что группа Австралазии пробуждается и хочет быть чем-то связанным с конгрессом. Я надеюсь, что вы будете связаны с конгрессом всем сердцем и душой, вместе с нами, и когда мы начнем раскрывать это большое, это общее кли, в котором есть возможность намного больше раскрыть Творца, чем в маленькой отдельной десятке, то вы будете вместе с нами включаться, и это соединит между всеми нами и Творцом. С божьей помощью, в скором, в наши дни. Я хочу на этом начать заканчивать урок. Если есть у вас еще вопросы по поводу организации или еще чего-то, то пожалуйста, можно задать сейчас.

Вопрос: По поводу приближающегося конгресса – какова цель каждого из нас, что мы должны сделать для того, чтобы этот конгресс преуспел?

М. Лайтман: Каждый должен почувствовать, что он самостоятельный в том, что он ответственный за конгресс, как организатор, как собирающий всё необходимое для того, чтобы конгресс достиг успеха. Что зависит от тебя? Делай на 100%, как будто весь конгресс зависит только от тебя. И тогда твое участие будет полным. Вот и всё. Что делать? Содействовать объединению других, но не как ты думаешь, а как должно быть, поэтому нужно учить, как это должно быть, чтобы не портить, и так постепенно мы подойдем к правильному объединению.

Вопрос: Много товарищей сегодня утром поедут в аэропорт, чтобы вылететь в направлении конгресса. Вопрос: не стоит ли уже начинать играть это состояние Гмар тикун, Конечного исправления на конгрессе? (01:56:08)

М. Лайтман: Я думаю, что да. Я всего лишь объясняю вам последние вещи, очень важные и необходимые для объединения. Я очень надеюсь, что вы двигаетесь из этого сильного стремления в объединении между нами раскрыть Творца, и это то, что я ожидаю от всех. Поэтому тот, кто приходит, прибывает сюда, или в любом другом месте мира, он вместе с нами. И всего вам доброго, легкого перелета, мы ждем встречи с вами, физической или виртуальной, и духовной, тоже все вместе, всего доброго и шалом.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/8KgFxFa8?language=ru