Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 20 октября 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Мир в мире
Чтец: Мы изучаем статью «Мир в мире». Продолжаем с подзаголовка «Удостоились ускорением – «ахишена», не удостоились – в свой срок «беита»». «Труды Бааль Сулама» стр. 459.
М. Лайтман: Да, продолжим.
Чтец: (00:32) Однако следует знать, что вышеописанный закон развития, господствующий над всем мирозданием и обещающий вернуть всё плохое к хорошему и полезному, совершает все свои действия силой небесного правления свыше, то есть не спрашивая мнения людей, живущих на земле. В противовес этому Творец дал человеку разум и власть, разрешив ему принять вышеназванный закон развития под свою собственную власть и правление, и в его власти поторопить и ускорить процесс развития по своему собственному желанию, совершенно свободно и независимо от оков времени.
М. Лайтман: Вот это понятно? Видимо да, раз нет вопросов.
Чтец: (01:54)
Удостоились – ускорением 'ахишена', не удостоились – в свой срок 'бе-ита'
Однако следует знать, что вышеописанный закон развития, господствующий над всем мирозданием и обещающий вернуть всё плохое к хорошему и полезному, совершает все свои действия силой небесного правления свыше, то есть не спрашивая мнения людей, живущих на земле. В противовес этому Творец дал человеку разум и власть, разрешив ему принять вышеназванный закон развития под свою собственную власть и правление, и в его власти поторопить и ускорить процесс развития по своему собственному желанию, совершенно свободно и независимо от оков времени.
М. Лайтман: (03:07) Да, тут есть вопрос: как мы приходим к цели нашей жизни, то что нам уготовано уже, и как мы берем для этого закон развития, понимаем его, ощущаем его, раскрываем его перед собой? И так вот продвигаемся из состояния человека самого по себе к общему состоянию всего мироздания.
(Читает первоисточник) Выясняется, что тут есть две власти, действующие на путях вышеназванного развития:...
Чтец: (03:58) …первая – «власть небес», которая гарантирует возврат всего плохого и вредного к хорошему и полезному. Однако она действует в свой срок, соответственно своей природе – тяжело и долго.
М. Лайтман: То есть это значит, что конечно же мы достигнем Цели нашего творения, то что Творец установил заранее, но этот путь очень долгий, длительный и полон страшной боли. Потому что всякое изменение, которое мы должны пройти, мы должны почувствовать, что называется силы, которые действуют на нас, чтобы развивать нас. И эта сила очень неприятная, она просто разбивает, ломает нас на части и поэтому у нас есть, и земная власть.
Чтец: (05:07) (И существует «власть земли».)
А когда «развивающийся объект» является живым и ощущающим, выходит, что он переживает ужасные боли и страдания, находясь под действием «катка развития» – катка, прокладывающего свой путь с великой жестокостью.
Этому противостоит «власть земли», то есть люди, которые взяли законы упомянутого развития под свое собственное управление и у которых есть право полностью освободиться от оков времени. И они очень ускоряют конец [развития], иными словами созревание и исправление объекта, что и является концом его развития.
М. Лайтман: Ну-ну.
Чтец: (06:16) Подобное этому сказали наши мудрецы по поводу окончания Избавления и окончания исправления Исраэля. И они так объяснили стих из Писания: «Я, Творец, в назначенный срок 'бе-ита' ускорю 'ахишена'» – «удостоились – ускорю 'ахишена', не удостоились – в назначенный срок 'бе-ита'». Они имеют в виду, что Исраэль удостоятся и возьмут закон развития, который должен пройти по их дурным качествам, пока они не превратятся в хорошие, и поместят его под свою собственную власть. Другими словами, если они обратят свои сердце и разум на то, чтобы самим исправить все свои дурные качества и превратить их в хорошие, тогда – «ахишена». Иными словами, они будут совершенно освобождены от оков времени, и конец этот зависит с этого момента от их собственного желания, то есть только от количества действий и внимания. И получается, что они «ускоряют» конец.
М. Лайтман: (07:45) То есть мы можем ускорить окончание, приблизить его к нам, войти в свойства подобные Творцу в тождестве, в отдаче. И так мы ускоряем окончание, что не нужно идти до... ну, я не знаю, сколько там еще тысяч лет, еще развиваться каждый раз посредством сил природы, которые нас заставляют все время стараться переворачиваться туда-сюда, туда-сюда. А тут мы заранее учимся тому, какое состояние мы должны принять и поэтому наше развитие и закон развития Творца пойдут вместе рука об руку.
Но если не удостоятся...
Чтец: (09:00) Однако, если они не удостоились принять развитие дурных качеств под свою собственную власть, а оставили его под властью небес – даже и тогда им гарантировано окончание избавления и окончание исправления, поскольку есть полная уверенность во власти небес, которая действует согласно закону постепенного развития с одного уровня на другой, пока не изменит всякое плохое и вредное на хорошее и полезное, подобно плоду на дереве. И конец [развития] абсолютно гарантирован, но «в свой срок», то есть это уже зависит от времени и полностью связано с ним.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (10:03) Когда мы изучаем эту статью, всегда пробуждается вопрос: а почему Творец сделал так, или почему Творец сделал эдак. Вы могли бы дать нам правильный подход к этой статье, чтобы мы изучали ее правильно, и подход жалобы на Творца. Это неверно, а должен быть другой подход?
М. Лайтман: Я не понимаю точно, что ты спрашиваешь, но я скажу так. То, как сделал Творец, это мы должны исследовать. И каббалисты, мекубалим – это те, кто раскрывают эту дорожную карту к самому высшему состоянию, к Концу Исправления. И нам надо только исследовать и видеть, как мы постигаем это состояние. Конечно же, с самого начала мы его не ощущаем и не понимаем. Он находится перед нами в таком виде, что мы не можем даже исследовать. Но постепенно с помощью десятки, с помощью того, что помогаем друг другу, мы все больше и больше понимаем и чувствуем Высшую силу, которая сопровождает всех нас с самого начала творения и до конца. Читаем статьи и изучаем, и это принимается все больше и больше нами. Так я слышу от людей.
Ученик: Правильно ли будет сказать, что вся эта статья, она для нас, нечего объяснять ее человечеству?
М. Лайтман: Можно, можно объяснять, потому что все равно статья говорит о том, как все мы страдаем, только у каббалистов есть рецепт: какое лекарство можно принять, для того чтобы прийти к более быстрому исправлению, более быстрым путем, легким и все.
Ученик: Самое трудное, я так думаю, это попытаться что-то исправить, ведь ты должен знать, чего ты хочешь достичь. Если бы ты знал, какая цель, то исправление было бы понятно.
М. Лайтман: Нам надо прийти к слиянию с Творцом.
Ученик: Да, но это понятно. Я пытаюсь сказать: Вы сказали, что это можно взять и объяснить миру. Как можно объяснить миру слияние с Творцом? Что такое слияние с Творцом для мира?
М. Лайтман: Подобие по форме.
Ученик: Для большинства людей в мире нет Творца, нет вообще даже какого-то отношения к этому. Они могут говорить о силе собственной, о своей личности и так далее.
М. Лайтман: Нечего тут спрашивать, нечего спрашивать. Перед тобой есть путь. Ты хочешь – продвигайся по нему. А есть еще всякие там маршруты, по которым ты можешь идти и там где-то заблудиться. Вот и все. Это то, что говорит наука каббала. Она дает нам дорожную карту.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (13:44) Мы находимся в таком периоде времени и чувствуем, что большие события происходят с нашим народом. Мы не знаем, куда это пойдет, но понятно, что это что-то большое. И после этого уже не будет так, как было до этого.
Вопрос. С нашего места мы можем продолжать обычно учиться, объединяться, молиться, так вот – шаг за шагом, или мы можем относиться к этой реальности каким-то образом иным? Все Ваши ученики находятся, с одной стороны, в каком-то большом событии, которое происходит. С другой стороны, продолжают учиться, как и раньше, и не соединяют одно с другим.
М. Лайтман: Это называется «копейка к копейке складывается в большой счет». Я вижу, что все равно от урока к уроку… И наблюдаю за вами и вижу, что вы всё-таки это воспринимаете.
Ученик: Ощущается, что мы как бы игнорируем ту реальность, которая происходит.
М. Лайтман: Мы не игнорируем никакую внешнюю действительность. Нам надо быть только как можно ближе к общей Цели творения. И тогда скажут между всем народами, то есть во всем народе Израиля, и вообще по всему миру, что «Великое сотворил Творец с этими!» Великое чудо сотворил Творец с нами, и мы как во сне. И все. И тогда всем будет ясно все больше и больше весь этот процесс и цель. А сейчас им это пока и не надо, и они не чувствуют, что у них есть обязанность перед каким-то процессом и целью. Поэтому мы не знаем точно, как к ним приблизиться, как связаться с ними и как вместе с ними начать подниматься на гору Творца.
Ученик: Будем надеяться, что это прояснится для нас.
М. Лайтман: Нам это прояснится в самом скором времени, а есть те, кому уже это ясно.
Вопрос (Киев-1): (16:20) Тут пишется про каток развития, который неумолимо развивает творение к конечному состоянию, а также пишется про путь ускорения. А что мы ускоряем в каждый момент времени?
М. Лайтман: Наше развитие. Если мы привлекаем свет свыше, он на нас воздействует и развивает нас.
Ученик: Просто есть порядок какой-то развития, да.
М. Лайтман: Порядок не меняется, меняется скорость, потому что если мы стремимся так же в том же направлении, как и весь общий процесс, то мы в него включаемся и развиваемся быстрее. Это и называется ахишена. А если мы не идем с ним вместе, то мы все равно развиваемся, но уже против нашего желания. И это уже называется беито, когда всему свое время.
Ученик: Есть порядок каких-то исправлений, которые проходят в мире и с каждым человеком. В каждый момент что-то происходит в жизни, и это ведет человека к исправлению. А что, что мы тут ускоряем? Это как-то сжимается, эти события или что?
М. Лайтман: Правильно-правильно, да. Мы ускоряем время, да, как мы это уже учили.
Ученик: А что эти события, они как-то в другой какой-то плоскости происходят?
М. Лайтман: Эти события могут проходить быстро, менять нас и ставить каждый раз в новое состояние, а иногда они могут нас задерживать. В общем, помогать нам осознать, где мы находимся, и что нам надо дальше делать.
Ученик: Есть события, скажем, товарищи говорили сейчас про то, что происходит сейчас мире, в частности, в Израиле. Это должно произойти, судя по всему, для развития. Теперь. Что значит, что оно долго будет развиваться, и мы будем с этим меняться, и то, что оно произойдет быстро?
М. Лайтман: Это зависит от нас, это зависит от нас, насколько мы правильно будем реагировать на то, что нам делает Творец.
Ученик: (18:54) Что значит, что мы правильно отреагировали, и оно произошло за одно мгновение?
М. Лайтман: Значит, мы смогли понять, осознать, включить в себя все те изменения, которые Творец хочет над нами провести.
Ученик: Как это разгадать? Он же не дает инструкцию.
М. Лайтман: Он дал нам полнейшую инструкцию, причем самую простую. Он говорит: если вы соединяйтесь между собой, то вы двигаетесь вперед по правильной дороге. Вот и все. Что же тут непонятного?
Ученик: Интересно, а как связано то, что мы соединяемся в группе, в десятке, с событием, которое происходит? То есть какая здесь обратная связь, как это событие реагирует на наше соединение?
М. Лайтман: Когда мы связываемся, то мы проводим через себя свет от Творца на все человечество, особенно на те его желания и свойства, которые далеки от правильного творения. И получается, что весь мир продвигается.
Вопрос (Latin 7): (20:26) нет перевода
Реплика (Переводчик): (21:09) Товарищ спросил: если есть группа, которая берет какую-то инициативу и ускоряет время, а другая группа не ускоряет время, они будут продвигаться по-разному?
М. Лайтман: Конечно, это все зависит от того, как функционирует группа. Ну что тут спрашивать?
Вопрос (Ж Нью-Йорк): (21:34) Написано, что когда объект развивается, он живой и чувствующий, и страдает, и терпит разные страдания и боль. В процессе развития эти страдания необходимы для того, чтобы человек развивался, или мы можем как-то внутренне перенести это давление?
М. Лайтман: Но как ты будешь знать, какие свойства правильные, а какие неправильные? Поэтому это называется каток, пресс, развитие. Поэтому нам нужно быть все более и более чувствительными к тому, что Творец пробуждает в нас, и точно идти в соответствии с его советами.
Вопрос (Беэр-Шева): (22:54) Бааль Сулам отмечает здесь, что есть два правления, две власти: власть небес и власть земли. Мой вопрос. В истории развития нашего была власть земли, которая могла ускорять в ахишена наше развитие?
М. Лайтман: Может быть, это было чуть-чуть перед разрушением в первом веке, там, во втором веке. Я не знаю, может быть, что-то было. Я не могу сказать, я не могу сказать, чтобы мы могли четко это различать.
Кроме того, никогда у нас не было возможности посредством народа распространять эту науку в народе, привлекать народ к науке каббала и чтобы он захотел жить по ней. Такого еще не было. Он только пишет, что это как корни, которые есть в едином общем корне для всех творений, что там имеет место вот эта форма развития.
Ученик: Каббалисты на протяжении истории – те, кто постигли Высшую силу и они как-то сказали: когда наступает земная власть, чтобы мы могли управлять этим…
М. Лайтман: Нет. Зачем нам земная власть? Нет, мы стремимся только к небесной власти.
Вопрос (Latin 12): (24:57) Как не отстать от десятки?
М. Лайтман: Я должен обнять всех своих товарищей и вместе с ними двигаться вперед и поставить всех своих товарищей перед Творцом. Вот так.
Вопрос (Москва-1): (25:31) Мы говорим, что мы находимся как бы в школе Творца, где Он каждый раз дает какое-то упражнение. А правильно ли сказать, что то напряжение и то противостояние, которое я вижу вокруг себя в мире, – это Он мне показывает, какое напряжение и противостояние должно быть внутри меня?
То есть Он мне показывает на данный момент, с какой силой я должен воевать с собственным эгоизмом в десятке за любовь, за отдачу, за взаимное соединение между товарищами. И если я буду делать так, то есть этот пример правильно восприму и буду со своим эгоизмом воевать с такой силой, как вижу снаружи все эти напряжения, за эту любовь, тогда я могу надеяться, что внешние напряжения, они каким-то образом минимизируются или даже исчезнут. Вот такая правильная логика?
М. Лайтман: Да, абсолютно верная логика. Очень хорошее объяснение.
Вопрос (Хайфа-3): (26:52) Как бы исправление происходит под властью небес?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Исправления ведутся посредством вот этой небесной власти?
М. Лайтман: Да, конечно. Конечно.
Вопрос (KabU 7): (27:24) Так, если «удостоились – ахишена», имеется в виду, что я выбираю совершать эту работу ради отдачи? Это значит, что я удостоился? Это имеется в виду?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (USA SF): (27:56) Исправление в десятке меняет также и физическую реальность, которую мы видим перед собой?
М. Лайтман: Исправление в десятке меняет…?
Ученик: Меняет и внешнюю реальность, которую мы видим? Тем, что мы совершаем исправление в десятке меняется внешняя реальность?
М. Лайтман: Разумеется, конечно.
Ученик: Так если так, то получается, что одна десятка может поменять всю реальность?
М. Лайтман: Но она состоит из всех остальных десяток. Нам это придется еще раскрыть, обнаружить. Нам придется, нам предстоит это еще обнаружить.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (29:03) Беито или ахишена мы проверяем это относительно учеников, которые продвигаются, или всего народа?
М. Лайтман: Относительно товарищей, учеников.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (29:23) Как я в десятке усиливаю связь между Моше и товарищами? В десятке как усилить эту связь?
М. Лайтман: Через тебя, через себя.
Ученик: Что мне именно делать?
М. Лайтман: Когда ты, с одной стороны, прикрепляешься к Моше, а с другой стороны, ты прилепляешься к товарищам, и тогда ты становишься проводником между ними.
Вопрос (W Eng 1): (29:56) Реальность в нашем эгоизме, это есть война, но сама реальность со стороны Творца, это значит шанс для исправления всему человечеству. То есть вера, для того чтобы мы приблизились к Творцу, то как мы, Бней Барух, превратим наши мысли в мысли Творца, чтобы ускорить развитие?
М. Лайтман: Закрыть глаза, прилепиться к товарищам, и вместе со всей десяткой снова закрыть глаза и подняться к Творцу. Это то, что нам нужно.
Вопрос (W Heb 3): (31:08) Вы до этого говорили о важности распространения, что есть такая возможность рассказать о науке, как сейчас. Нужна ли критическая масса, чтобы ускорить окончание и какова эта масса?
М. Лайтман: Критическая масса должна быть у наших товарищей и учеников, чтобы запустить исправление практически, правильно, но мы не требуем этого в данный момент, потому что в сущности есть условия для нашего продвижения. А главное для нас, это все-таки видеть других связанными с нами, и делать каждую группу или часть группы пригодной к исправлению вместе с нами, как один человек в одном сердце.
Где мы?
Чтец: Так мы, строчка: в соответствии с этим законом постепенного… Вернуться назад?
М. Лайтман: Нет, продолжай.
Чтец: (32:47) Ведь в соответствии с упомянутым законом постепенного развития, до того как он придет к концу [развития], он должен пройти разнообразные многочисленные ступени, которые проходят тяжело, очень медленно и чрезвычайно долго, и всё это происходит в течение очень долгого времени. А поскольку в обсуждаемом вопросе «объект развития» – это живые существа, обладающие ощущением, они тоже должны получить в этих состояниях развития огромнейшие и страшнейшие страдания, ведь вся подталкивающая сила, присутствующая на этих ступенях, чтобы возвести человека с низкой на более высокую ступень, есть лишь толкающая сила страданий и боли, которые накопились на нижней ступени и которые невозможно терпеть, и потому мы обязаны оставить эту ступень и взойти на более высокую ступень. Как сказали наши мудрецы: «А Творец ставит над ними царя, запреты которого строже, чем запреты Амана, и Исраэль совершают возвращение, и Он возвращает их к источнику».
Итак, конец [развития], который гарантированно наступит для Исраэля согласно упомянутому выше закону постепенного развития, называется «в свой срок» 'бе-ито', то есть связан путами времени. А конец [развития], гарантированный Исраэлю через то, что они возьмут развитие своих свойств под свою собственную власть, называется «ускорением» 'ахишена', то есть абсолютно не зависит от времени. [Бааль Сулам. Мир в мире]
М. Лайтман: Нет вопросов. Ладно. Что мы делаем? Продолжай дальше.
Чтец: (35:23) Заголовок «Добро и зло оцениваются согласно проступкам личности по отношению к обществу».
М. Лайтман: Подожди.
Вопрос (Киев-1): (35:41) Откуда вообще берутся страданиях, их корень? Мы же изучаем в каббале, что есть свет, кли, нисхождение света, там Творец хочет насладить...
М. Лайтман: Если ты в этом участвуешь, то ты находишься в этих наслаждениях. А если ты в этом не участвуешь, то отсутствие наслаждений подгоняют тебя к тому, чтобы ты участвовал. Вот и все.
Ученик: Оно действительно подгоняет творение, для того чтобы оно участвовало?
М. Лайтман: Ну посмотри на себя, как ты крутишься в мире.
Ученик: Я да, меня подгоняют страдания. А мир? Мы видим, куда его все это ведет, действительно ли люди сейчас в Израиле, они подгоняются, действительно они что-то поймут сейчас в связи с этим?
М. Лайтман: Я не знаю про Израиль, ты спрашиваешь у меня… Я не знаю, поймут они или не поймут. Творец одновременно с тем, что дает разгадку, исправляет условия задачи. И еще труднее прийти к разгадке.
Ученик: Всегда ведь, мы когда-то изучали, что все разбиения, все какие-то страдания в народе, они связаны с каким-то духовными состояниями, разбиениями, которые...
М. Лайтман: Всегда так, всегда все нисходит свыше, конечно.
Ученик: Раньше, когда мы изучали тоже на уроках, что были разбиения Храмов, это было где-то тоже в духовных мирах, там какие-то ступени разбивались. А что сейчас мы исправляем?
М. Лайтман: Сейчас мы исправляем людей, мы должны показать им путь к правильному состоянию, и тогда мы перестанем включаться в плохие силы природы, они не будут нас давить и уничтожать, а мы будем вести себя правильно. И таким образом быстро придем к исправлению.
Вопрос (Тель-Авив-3): (38:15) Может быть это уже спрашивали и все-таки: какая связь между теми, кто ускоряет время и теми, кто нет? Ведь здесь в Израиле, это как бы совершенно ясно, что Творец поставил такую перегородку между нами и тем, что происходит там снаружи, и не дает нам возможность развиваться духовно. И вопрос: все-таки как я, как ученик, сделаю максимум, чтобы помочь своему народу, где моя военная служба резервиста, как я сюда включаюсь?
М. Лайтман: Все, что мы прошли и в текстах и разных видах обучения – это объединение, слияние, точка слияния, Гальгальта ве-Эйнаим, АХАП, как мы поднимаем наши получающие келим, как мы их исправляем и так далее, все это наша работа. Поэтому нам нечего больше делать, лишь изучать и стараться реализовывать это во всем, что мы видим в жизни. Понятно?
Вопрос (Ж Нью-Йорк): (39:45) Если мы находимся на пути ахишена – это значит, страдания в мире быстрее пройдут и изначально можно продвигаться приятным путем?
М. Лайтман: Нет. Полностью так продвигаться – я об этом не мечтаю. Но, наверняка, мы ускоряем, приближаем конец.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): (40:38) Я хотела спросить: сейчас то, что происходит в Израиле, мы чувствуем, с одной стороны, огромные страдания, с другой стороны, есть большая помощь людей, которые в тылу помогают солдатам просто изо всех сил. Мне кажется, не хватает только с нашей стороны. Что мы можем добавить? Намерение, да?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Что мы делаем это ради Творца?
М. Лайтман: Наверное, каждый должен проверить себя.
Где мы?
Чтец: Заголовок «Добро и зло оцениваются согласно поступкам личности по отношению к обществу».
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: (41:33) Добро и зло оцениваются согласно поступкам личности по отношению к обществу.
Прежде чем мы начнем рассматривать исправление зла, заключенного в роде человеческом, вначале нужно определить значение нижеследующих абстрактных понятий: добро и зло. Другими словами, давая действию или свойству определение добро или зло, следует выяснить, относительно кого это свойство или действие является добром или злом.
Чтобы понять это, нужно как следует усвоить ценность личности относительно общества, то есть ценность индивидуума относительно его социума, за счет которого этот индивидуум живет и от которого он питается, как в материи, так и в духе.
Действительность указывает нам на то, что у одиночки вообще нет права на существование, если он уединится и не будет иметь общества в размере, достаточном, чтобы обслуживать его и помогать ему в удовлетворении его нужд. И отсюда следует, что человек изначально создан, чтобы жить общественной жизнью. И каждый человек в обществе подобен шестеренке, соединенной с другими шестеренками, которые помещены в одну машину, где у отдельной шестеренки нет свободы движения в смысле ее собственной индивидуальности, ибо она участвует в движении всех шестеренок в целом в известном направлении, делая всю машину способной выполнять свое общее предназначение.
А если в шестеренке произойдет какая-то поломка, то эта поломка не оценивается и не рассматривается относительно индивидуальности самой этой шестеренки, а оценивается по ее роли во всей машине и служению ей.
Так же и в нашем вопросе – мера добра каждого индивидуума в его обществе оценивается не по его собственной выгоде, а по мере его служения всему обществу в целом. Верно и обратное: мы оцениваем меру зла каждого индивидуума только согласно мере вреда, который он наносит обществу в целом, а не согласно самому его частному значению.
Эти вещи ясны, как день, – как с точки зрения их истины, так и с точки зрения их добра, ведь в обществе есть только то, что есть в его членах, и благо общества есть благо каждого индивидуума. Наносящий вред обществу имеет свою долю во вреде. А приносящий обществу благо имеет свою долю во благе. Ведь индивидуумы являются частью всего общества, и у общества нет никакой ценности и ничего дополнительного, кроме суммы индивидуумов, его составляющих.
Выясняется, что общество и индивидуум есть одно и то же, и личность никак не умаляется из-за своего порабощения обществом, ибо свобода общества и свобода личности есть также одно и то же. И как они делят между собой благо, так же они делят между собой и свободу.
Таким образом, хорошие качества и дурные качества, хорошие поступки и дурные поступки оцениваются только относительно блага общества.
Эти идеи, конечно, высказаны при условии, что все люди целиком и полностью выполняют свои функции в обществе. И они получают не больше, чем то, что им полагается, и не берут от доли своих товарищей. Однако если часть общества не ведет себя как сказано выше, в результате они не только наносят вред обществу, но и сами терпят ущерб.
И нечего распространяться более о том, что известно и популярно, и сказанное до сих пор сказано, только чтобы показать уязвимое место, то есть место, требующее своего исправления. И оно состоит в том, что каждый индивидуум должен понять, что его собственное благо и благо общества есть одно и то же, и так мир придет к своему полному исправлению. [Бааль Сулам. Мир в мире]
М. Лайтман: Вопросы. Пожалуйста.
Вопрос (Киев-3): (47:34) Помогите, пожалуйста, разобраться: правильно ли я понимаю или нафантазировал? Есть общая система мироустройства...
М. Лайтман: Да.
Ученик: ...в которой есть те, кто выше меня, то есть ближе к корню и те, кто ниже меня, то есть дальше от корня. Я в десятке пытаюсь соединиться с товарищами, почувствовать их хисароны, и поднять их к Творцу, – это моя работа ежедневная. И когда это удается, то через меня от корня проходят свет или какие-то искры к тем, кто ниже меня, дальше от корня – так ли это работает?
М. Лайтман: Так работает, да.
Ученик: Как это... то есть, например, мы тут с десяткой объединяемся, а где-то есть люди, которые ниже нас в этой системе и к ним как бы сзади, с тыла приходят правильные какие-то мысли, правильные желания исправленные – так это?
М. Лайтман: Обычно это действует в виде ускорения, а не в виде решения.
Ученик: То есть как тут описывает Бааль Сулам, что плод дозревает поэтапно.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть дозревание плода ускоряется? У каждого какое-то свое кино, какая-то пленка в голове крутится, и она как бы начинает быстрее…
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Так всё же, если задуманы все эти войны и все эти проблемы, мы еще говорили в другое время, что через нашу работу, через это ускорение войны и конфликты могут проходить внутри, а не снаружи. Если они задуманы в этом кино, чтобы проходили снаружи, то как это происходит, что они на внутренний уровень переводятся?
М. Лайтман: Чтобы мы попросили об этом. Чтобы мы поняли, что именно они нас отягощают и попросили бы от них избавиться.
Вопрос (W Eng 1): (49:57) Потрясающая статья, показывает, насколько мы эгоистичны, показывает наше отношение к обществу, к коллективу. В принципе, говорит перестать думать о себе, должны перестать думать о себе, начать думать об обществе, на самом деле, что мы вредим себе. Мне кажется, что эта статья даже просто показывает нам, где мы ошибаемся. Этот ошибочный подход в том, что мы все время думаем о себе, когда мы должны думать об обществе.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Так может быть молитва тут, чтобы Творец помог нам думать об обществе, ведь вся наша работа за общество, а не о себе?
М. Лайтман: Прекрасно, ты говоришь правильно.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (51:30) С какой стати он говорит о благе личности, о благе общества? С какой это все стати вдруг? Когда это будет?
М. Лайтман: В Полном Исправлении.
Ученик: А до этого так не должно быть?
М. Лайтман: Ну, конечно, сейчас этого нет, потому что у тебя есть келим, в которых ты находишься, ты находишься в разбитых келим.
Ученик: А что такое Конец Исправления? Вдруг общество и личность. То есть общество и личность станут как одно целое только в Конце Исправления?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но надо стремиться и в этом мире, при нашей жизни прийти к этому?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Ага, и тогда придем к Концу Исправления?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-27): (52:20) Пойти в соответствии с земной властью – слышится очень приятно для эгоизма, сразу чувствуется согласие тела делать действия, чтобы не попадать под пресс развития. Как из этого состояния подняться выше, не думать о том, как… и не рассчитывать, как было бы приятнее, а как развиваться, быть в слиянии?
М. Лайтман: Твой вопрос очень красивый, и так мы действительно должны видеть наши усилия, в таком порядке, что мы хотим приблизиться к Творцу не согласно тому, что эта работа приятна, а согласно тому, что эта работа необходима для общей нашей нужды.
Вопрос (USA LA): (53:24) В развитии этой машины, если группа развивается и ускоряется вперед, нет ли тут опасности, что вдруг… Еще раз: если группа развивается с ускоряющимся темпом, есть опасность, что одна сила станет превалировать над другой силой?
М. Лайтман: Нет никакой опасности, как раз наоборот. С помощью изменения темпа скачков и разных таких упражнений, о которых мы еще будем говорить, мы можем ускорить, приблизить конец.
Вопрос (Ж МАК-56): (54:30) У нас в десятке сейчас такое обсуждение идет по поводу того, как мы можем разделить вот эту боль на всех нас, чтобы облегчить эту боль народу Израиля. И девочки пишут, что нужно объединяться, убирать перегородки между нами, что нужно молиться. А у меня такой вопрос: нужно ли нам почувствовать боль этого израильского народа именно так, как они ее чувствуют, для того чтобы мы смогли вообще разделить это и…?
М. Лайтман: Надо стараться быть ближе. Нечего мне на это ответить, кроме одного: стараться быть ближе друг к другу.
Ученица: То есть мы не обязаны чувствовать эту боль, да?
М. Лайтман: Я вам сказал, что надо делать. А насколько вы будете ее чувствовать – это зависит от вас.
Вопрос (Ж МАК): (55:27) Как определить свою роль в системе?
М. Лайтман: Как?
Ученица: Как определить свою роль в системе?
М. Лайтман: Свою роль в системе? Это проблема. Это проблема. Вы должны об этом молить Творца и просить хаверим, только хаверим осторожно, чтобы они вас не запутали. И постепенно, сравниваясь с Творцом, поднимаясь к Нему, ощущая все больше от Него направление, как Он вас выставляет и двигает, толкает к чему-то, вы начнете понимать, в чем заключается работа Творца, аводат аШем, со стороны человека.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (56:29) Я слышала, что мы должны быть более чувствительными к тому, что Творец пробуждает в нас, и в точности идти по Его советам. Это общие советы, которые мы изучаем каждый день, или отдельные какие-то советы каждому человеку в данный момент?
М. Лайтман: Это зависит от того, в чем человек находится. Это могут быть уже и личные советы, а могут быть пока еще и общие советы, но в будущем мы хотим раскрыть в общей силе частную силу.
Ученица: Как человек знает, как ему распознать правильно? Он же неправильно распознает советы Творца, прислушивается к своему эгоизму.
М. Лайтман: Он не знает, откуда он получает это, это находится в скрытой части пути. Но в явной части пути он видит, как он это получает, и у него это становится кли для получения Цели творения, и так он соединяется со всеми частями кли, которые были собраны до него и хочет быть как один человек в одном сердце.
Ученица: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Можно.
Ученица: (58:15) Товарищ спрашивал по поводу корня страданий. Мы учили, что есть кли и свет Творца, который хочет наслаждать. А Вы ему ответили, что если ты участвуешь в этом, то ты тоже участвуешь в этих наслаждениях, а если не участвуешь, то отсутствие наслаждений толкает тебя к тому, чтобы ты начал участвовать. Вопрос: что значит участвовать? В чем участвовать, чтобы получить наслаждения?
М. Лайтман: Участвовать в этом, это также как мы вместе тащим что-то тяжелое: каждый берет на себя сколько может, и каждую секунду он проверяет себя, может быть, он может еще больше, и так он продвигается.
Вопрос (W Heb 3): (59:23) Я хотела поделиться, что есть наши молодые ребята, которые выросли у нас, и они в общем-то написали песню, песню единства. Сейчас эта песня стала очень известной, это просто в сетях, это просто, как пламя такое распространяется. И много товарищей, которые распространяют и вот эта тема объединения народа действительно воспринимается, и слышится. И вот теперь тема веры. Как точно передать наш посыл в молитве о единстве?
М. Лайтман: Как мы можем подняться от молитвы к единству? Тоже с помощью молитвы.
Ученица: Нет-нет-нет, вопрос вот какой: когда мы объясняем тему молитвы, люди объединяются, люди, которые относятся к тому, что они пережили, там вера, тема молитвы – она очень такая сложная, вот как это передать?
М. Лайтман: Это зависит от того, как мы видим себя, на кого, на что каждый может направить себя в своем развитии.
Вопрос (Беэр-Шева): (01:01:09) Нам пишет Бааль Сулам, что на практике... То есть у личности как бы нет права на существование, и дает ответ в конце. Но мой вопрос другой: Творец Добрый, Несущий добро, я должен просить у Него, чтобы Он дал мне возможность просить и восхвалять Его за то, что Он сделал разбиение? И я вижу себя, как что-то отдельное, что требует наполнение?
М. Лайтман: Да и то, что твое исправление зависит от исправления всего мира, а твое наполнение зависит от наполнения всего мира. И Творец твой зависит от того, что ты раскрываешь Его и показываешь всему миру.
Если у нас нет больше вопросов…
Объявление (01:02:41)
Песня (01:04:09)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/83zKMS18