Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 26 марта 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 73. После сокращения
Чтец: Мы с вами изучаем статьи Шамати Бааль Сулама. Сегодня мы изучаем 73-ю статью «После сокращения». В «Трудах Бааль Сулама» это находится на 585-й странице. Пожалуйста.
М. Лайтман: Давайте для начала почитаем, а потом поговорим.
Чтец: (00:31) Шамати, 73-я статья «После сокращения».
После сокращения.
После сокращения девять первых [сфирот] становятся местом святости. А малхут, на которую было произведено сокращение, становится местом для миров. И нужно различать в ней два свойства:
1. пустое место, то есть место для клипот, суть которых – это желания только получать для себя;
2. свободное место, то есть возникает свободное место, чтобы поместить туда то, что мы выбираем: святость или, страшно подумать, наоборот.
И если бы не было сокращения, вся реальность была бы в виде простого света. И только после того как произошло сокращение, возникло место выбора делать зло или добро.
И благодаря выбору добра в это место привлекается благо Творца. И это смысл того, что приводится в трудах Ари, что свет Бесконечности светит нижним. Ведь Бесконечностью называется желание насладить Свои творения. И, хотя мы различаем много миров и десять сфирот, и остальные названия, но всё исходит из Бесконечности, называемой замыслом творения.
А название сфиры или мира дается [так], потому что высшее благо, передаваемое из Бесконечности, нисходит через эту сфиру или мир. И имеется в виду, что, поскольку нижние не могут получать благо Творца без подготовки и исправления, – чтобы нижний был способен получать, – поэтому те исправления, которые были произведены и благодаря которым существует возможность получать, называются именем «сфирот».
То есть каждая сфира имеет свое особое исправление. И поэтому есть много свойств, [существующих] только относительно получающих. Ведь, когда нижний получает высшее благо из Бесконечности, он получает [его] благодаря особому исправлению, которое адаптирует его к получению высшего блага. И в этом смысл того, что он получает с помощью особой сфиры. Однако в самом благе нет никаких изменений.
И отсюда ты поймешь, что такое молитва, которой мы молимся Творцу, являющемуся свойством света Бесконечности, который является связью, существующей у Творца с творениями и называемой «Его желанием насладить Свои творения». И, хотя в намерениях молитвы есть много имен, что означает, что благо будет передаваться посредством исправлений, которые есть в этих именах, поскольку именно благодаря исправлениям, которые есть в этих именах, благо попадет в руки получающих. [Бааль Сулам. Шамати 73. После сокращения]
М. Лайтман: Вот это вся статья. Она особая и короткая. А сейчас я хотел бы послушать вопросы. Или, может быть, почитаем еще раз?
Чтец: Да, прочитаем еще раз. Но, может, Вы меня будете останавливать? Здесь много всего хорошего по пути.
М. Лайтман: Да, но все равно, они должны сами видеть, где останавливать. Мы учимся, и учеба включает в себя, кроме того, что рассказывается, еще то, о чем не говорится. И тогда относительно вопросов, по вопросам можно добавлять. Пожалуйста.
Чтец: (05:39) 73-я статья Шамати «После сокращения».
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Ну, хорошо. Давайте начнем. Пожалуйста.
Вопрос (Ж МАК): (10:14) Например, в десятке происходит какая-то ситуация. Вот что значит, что мы облачаем ее в отраженный свет, в наши отношения, чтобы раскрыть Творца?
М. Лайтман: Если у нас правильное отношение между собой и отсюда правильное отношение к Творцу, то мы вместе объединяемся между собой, вместе обращаемся к Творцу, и это называется, что мы желаем получить от Творца для того, чтобы сделать Ему приятное, допустим. И таким образом мы действуем. Это называется, что в итоге нашей работы свет Творца одевается в наше намерение к Нему, и в этой мере мы получаем от Него.
Ученица: Например, с какой-то ситуацией не согласна только одна подруга. Как всей десятке произвести исправление вместо нее или помочь ей в других формах выполнить исправление, если возможно?
М. Лайтман: Соединяйтесь, насколько вы можете вместе, хотя вы пол десятки, четверть десятки – неважно. Делайте так, как надо, а остальное все придет.
Вопрос (Ж Питер): (12:11) Почему место клипот называется пустым местом, если там тоже есть высший свет, который оживляет клипот?
М. Лайтман: Нет, это не высший свет. Это очень маленький тусклый свет, который поддерживает существование клипот до тех пор, пока мы их не исправим.
Ученица: Как мы поднимаемся из этих клипот в эту среднюю треть свободного выбора?
М. Лайтман: Мы поднимаемся тем, что мы не желаем использовать желание клипот ради себя, что называется, а желаем, чтобы это все было ради подруг и ради Творца.
Ученица: А как это сделать, чтобы это было все-таки больше за счет величия Творца, чем за счет осознания вреда, который приносит нам желание получать?
М. Лайтман: Ну вот это все и получается так. Если вы будете правильно думать, то вы захотите оторваться от ваших намерений ради себя и соединить все ваши намерения к Творцу ради Творца.
Ученица: А что такое исправление в именах?
М. Лайтман: Как?
Ученица: Исправление в именах.
М. Лайтман: В именах?
Ученица: Да.
М. Лайтман: Это нам еще рано знать. Будет скоро.
Вопрос (Ж Украина-2): (13:51) Мы должны прийти к тому, что мы должны видеть все эти 10 сфирот вот так же, как я сейчас Вас, да?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Очень четко.
М. Лайтман: Четко ты меня тоже не увидишь, так что нечего сравнивать.
Ученица: Ну на каком этапе своего духовного развития человек эти сфирот постигает?
М. Лайтман: Это ему постепенно открывается в той мере, в которой он желает быть вместе со своими товарищами и направляться к Творцу, направлять все свои желания и мысли к Творцу.
Ученица: Но все-таки они открываются. Я могу сказать, человек может сказать, что он уже на каком-то этапе духовного развития, когда он может как-то этими сфиротами уже, ну не знаю, как-то…
М. Лайтман: Управлять?
Ученица: Управлять, да.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-8): (14:58) У меня два вопроса. Во-первых, правильно ли сказать, что у Творца есть самое большое желание получать, и поэтому Он является самой эгоистической сущностью. Поэтому Он желание насладить все творения?
М. Лайтман: Нет, у Творца есть желание отдавать, любить, передавать. Совершенно нет никакого желания получать.
Ученица: В таком случае Творец сокращает Себя тем, что не дает Свое благо напрямую?
М. Лайтман: Творец сокращает Себя, поскольку Он не хочет нанести нам какой-то ущерб, изъян, поскольку Он передает нам Свой полноценный свет. Это невозможно, мы не выдержим Его света. И поэтому Он дает нам немного Своего света, чтобы мы смогли постепенно вырасти. Подобно младенцу. Мы ему даем что-то, чтобы он съел, потом еще немного, потом еще чуть-чуть. И так относительно его возможности впитывать все то, что мы ему даем. Так это работает.
Вопрос (W Heb 2): (16:36) У меня согласно последнего абзаца вопрос. Как нам правильно молиться в десятке, для того чтобы свет был добрым и творящим добро, чтобы прийти к этому свету. Потому что я пытаюсь молиться разными способами, и через молитвенник, и без него, и через десятку, и не чувствуется, что молитва точная, а я получаю наслаждение. Как правильно молиться, чтобы прийти к Доброму и Творящему добро?
М. Лайтман: Вы хотите вместе объединиться и через то, что каждая желает дать своей подруге, всем своим подругам в десятке желает отдавать, и далее вы хотите передать это же ощущение Творцу.
Ученица: И ощущение печали через боль, которую мы чувствуем? Наша десятка именно в этом находится.
М. Лайтман: Хорошо. Нормально. Вы хотите показать Творцу, насколько вы Его любите. Насколько вы любите Его природу отдавать. И направляете себя только на взаимную отдачу между всеми подругами, и между всеми подругами и Творцом.
Вопрос (Ж Турция-10): (18:22) Если в учебе мы должны раскрывать то, что нам не раскрывают, и то, что раскрывают, как можно к этому прийти и услышать то, о чем не рассказано?
М. Лайтман: Если вы будете хорошо относиться друг к другу в группе, и от группы также будете хорошо относиться к Творцу, тогда вы получите в ваше же отношение между собой и между собой, Творца. Это чувство, ощущение, как Творец относится к вам.
Вопрос (W Latin): (19:17) Что имеется в виду в статье, что в намерениях молитвы есть много имен? Как они рождаются?
М. Лайтман: Мы это будем изучать, сейчас это неуместно.
Вопрос (Ж Турция-7): (19:48) Если мы чувствуем, что наше понимание духовного пути недостаточно, и мы хотим большего, что делать?
М. Лайтман: Я не понял. Повтори, пожалуйста.
Ученица: Если мы чувствуем, что мы недостаточно понимаем духовный путь, и мы хотим понять его лучше, что мы должны делать для этого?
М. Лайтман: Тоже обращаться к Творцу. Тоже обращаться к Творцу и просить, чтобы нам стало понятнее, какая связь между нами.
Вопрос (Ж Италия): (21:15) Настоящая свобода – это только после сокращения? И всегда ли это приходит к нам из любви, или это какое-то вознаграждение за наши усилия?
М. Лайтман: Это и то, и другое. И с помощью любви, и с помощью усилий – вознаграждение.
Вопрос (Тбилиси): (22:27) У меня образовалось две точки. Одна высокая – величие Творца, Творец. И одна точка, самая низкая – это мое разочарование в себе. И можно это назвать познанием зла. И знаете, такая пустота, и кроме молитвы ничего не осталось. Что это за ощущения, и куда дальше?
М. Лайтман: Дальше?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Пытайся поднять низшую точку до самой верхней. А больше я тебе ничего не скажу. Об этом ты должен постоянно думать.
Ученик: Ясно, спасибо большое.
Вопрос (МАК-25): (23:23) Сказано, что каждая сфира имеет свое исправление, и благо передается посредством исправления. Чтобы пришло благо к нам, должны все сфирот быть исправлены? Или мы получаем благо в сфиру, которая исправлена, и не получаем в те, которые не исправлены?
М. Лайтман: Мы связаны между собой, делаем нашу маленькую связь, маленькое кли и туда получаем свет. И это то, что есть у нас. То есть тут группа работает относительно Творца. Это то, что мы должны чувствовать.
Вопрос (Eng 1): (24:25) Два коротких вопроса, пожалуйста. Это феноменальное изменение от простого света к тому, что мы можем сосчитывать все. Что такое вообще простой свет?
М. Лайтман: Простой свет? Простой свет – это свет, который приходит к нам в соответствии с нашей работой, в соответствии с тем, насколько мы подготовили для него кли. Чтобы было кли ради отдачи. Природа света тоже ради отдачи. И тогда свет наполняет кли. Это и есть реализация связи, которая есть между светом и кли.
Ученик: Второй вопрос. Сказано, что нам дано место выбора между добром и злом. Как я могу знать это? Потому что добро и зло не существуют в определениях нашей реальности.
М. Лайтман: Добром называется любовь, отдача, все те свойства, которые мы раскрываем в свете, в Творце. А зло – это обратное этому, противоположное.
Вопрос (Ж Испания): (26:25) Свет находится все время в изменениях, и изменения происходят действием Творца или с помощью наших намерений?
М. Лайтман: Свет все время находится в изменениях, поскольку его намерение – это максимум приблизиться к нам, для того чтобы исправить и затем наполнить.
Ученица: Мы привлекаем свет с помощью молитвы?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-86): (27:22) В тексте стоит, что в намерениях молитвы есть много имен. Не могли бы Вы подсказать, какое именно намерение, чтобы намерение при молитве, присудить себя, выстроить, чтобы прямо в яблочко, как говорится, попасть? Или все-таки эти неправильные намерения изначально нас выведут на истинность намерения?
М. Лайтман: Да, если вы будете продолжать, то они так и поведут вас вперед. Да.
Вопрос (Ж Польша): (28:05) Тут написано, поэтому есть множество таких исправлений, которые существуют только относительно получающих свыше свет. То есть каждый должен получить индивидуально, относительно своего уровня развития и потребностей конкретных исправлений?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-25): (28:32) Скажите, пожалуйста, в конце статьи указывается молитва, как связь с Творцом. А в чем особенность именно этой связи? Ведь мы же чувствуем с ним связь, когда учимся, когда объединяемся, когда распространяем?
М. Лайтман: То, что хочет ваше сердце в каждую минуту, – это и есть молитва.
Ученица: Скажите, а для этого мы постоянно на этом должны концентрироваться? Или это отдельные, может, усилия в группе, например, какое-то время?
М. Лайтман: Нет-нет, это может быть в любое время и в группе, и вне группы. Главное, чтобы каждый человек старался быть направленным к Творцу. Но, конечно, если это через группу, то это намного сильнее.
Вопрос (Турция-2): (29:32) Тело все время хочет получать для себя. Как же оно может сократить себя?
М. Лайтман: Как может сократить себя? Просто. Он находится среди товарищей, и учится у них тому, как они должны быть, насколько можно – быть с маленьким желанием получать и большим желанием отдавать. Все?
Вопрос (Asia): (30:25) Как происходит, что тьма не отменяет свет, а свет не отменяет и тьму, и они существуют одно с другим?
М. Лайтман: А это зависит от человека, к чему он тянется, от того, чего он хочет достичь.
Ученик: С одной стороны, надо удерживать собственную низменность…
М. Лайтман: Да.
Ученик: А с другой стороны… Спасибо.
Вопрос (Италия): (31:10) Что значит, что нужно исправлять сфирот, и кто их исправляет, мы или Творец?
М. Лайтман: Творец исправляет сфирот по мере нашего желания, по мере наших просьб.
Вопрос (Хадера-1): (31:46) Я надеюсь, что смогу выразить себя ясным образом. После сокращения образовалось место для миров, и оно различает два свойства: место пустого пространства и свободное место. После того как мы после сокращения притягиваем свет Творца, это свободное место растет?
М. Лайтман: Допустим. Дальше.
Ученик: И если свободное место растет, это за счет пустого места? Или это не относится?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: И по мере притяжения все большего света и продвижения в пути, это пустое место раскрывается все больше и больше для работы, или же оно становится меньше?
М. Лайтман: Вопрос, в принципе, правильный, но мы не можем сейчас его раскрыть. По мере того как человек продвигается в духовном, то и его место, пустое место, становится все больше местом для отдачи, воздействия Творца. И так он растет.
Вопрос (Ж Алматы): (33:27) Мы строим экран, сокращение, когда мы хотим насладить подруг. Мы должны чувствовать от этого радость, правильно? Потому что свет мы чувствуем. И величие Творца в этот момент, и радость оттого, что я наполняю подруг, это же под воздействием света происходит?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Можем ли мы просить в десятке, чтобы у нас был постоянно свет, и когда мы им уже наполнимся, и вот тогда мы построим экран? Или как это происходит?
М. Лайтман: Нет, нет, это не ваше дело. Это не вы определяете. Вы только просите исправления, чтобы быть ближе к подругам, и чтобы помогать им наполниться светом.
Ученица: А лишма мы не можем просить все вместе?
М. Лайтман: Лишма?
Ученица: Да, чтобы войти и постоянно... Я не знаю, может я неправильно спросила.
М. Лайтман: Просите, просите, почему нет.
Вопрос (Ж Москва-5): (34:48) Суть нашего исправления состоит в том, чтобы душой приблизиться к Творцу, фактически не на словах, а именно душой приблизиться к Нему и помочь Ему быть во внутренней связи с нами. Есть ли какая-то прямо пропорциональная зависимость нашей связи с реальностью, в своих эгоистических желаниях получать и нахождением в бесконечном свете, чтобы не видеть эти неправильные формы? Мы в десятке можем как-то усилить эту атаку, работать над этим?
М. Лайтман: Чем меньше Вы будете думать о себе и больше о товарищах, тем ближе Вы будете к Творцу.
Ученица: Что подразумевается под именами в десятке именно, если говорить?
М. Лайтман: Имена – это потом, это когда Вы будете уже четко определять свет, тень и келим, тогда появятся имена.
Вопрос (Ж МАК-51): (36:10) Раскрытие сфирот в десятке – это раскрытие тех или иных свойств, правильно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А эти свойства, которые раскрываются через подруг, они принадлежат подругам или это Творец через подруг так работает с нами?
М. Лайтман: Творец работает, конечно.
Ученица: Хорошо. А если, например, уже давно заметила, что с одним человеком одни свойства проявляются, с другим – другие свойства, например, что мы должны делать? Мы должны это контролировать? Что с этим делать? Потому что по итогу все равно получается, что Творец все регулирует, и то, что даже плохо, получается хорошо. То есть, по итогу, как поступать, когда ты видишь, что те или иные свойства тебе раскрываются?
М. Лайтман: Вы должны стремиться быть хорошими инструментами в руках Творца. Вот и все.
Ученица: А что значит быть хорошим инструментом в руках Творца?
М. Лайтман: То есть вы хотите, чтобы Творец через вас наполнял весь мир добром.
Вопрос (Ж Москва-7): (37:42) Молитва, просьба об исправлении, бывает из разных состояний. Бывает, что просишь, вроде бы вот эта мысль об исправлении как-то ускользает, что через само отмену. Бывает, что ускользает, что через объединение. Имеет ли такая просьба вообще силу, или это должно как-то совпасть, сложиться?
М. Лайтман: Постоянно, не обращать внимания на то, что происходит, вы должны просить-просить Творца о сближении.
Ученица: Но мой вопрос в том, что она как будто составная, эта просьба, и глубокая должна быть, по идее. Иногда такая она бывает, но бывает, что она какая-то плоская и совсем такая, помоги, вот что-то невнятное, как будто ее качество какое-то...
М. Лайтман: Не важно. Учитесь у ребенка, как он просит. Главное нудничать.
Вопрос (Ж Москва-6): (38:47) В статье написано, что нижние не могут получать благо Творца без подготовки и исправления. Какая подготовка требуется от нас?
М. Лайтман: Какая подготовка требуется от вас? Быть в связи друг с другом и быть готовыми все получать от Творца, что Он захочет, только ради Него. Вот и вся подготовка.
Вопрос (Ж Москва-6): (39:21) А какая подготовка сейчас до Песаха? От Пурима мы прошли такое огромное состояние...
М. Лайтман: Мы еще не начали. Еще пара дней пройдет, и потом начнем подготовку.
Вопрос (W Eng 1): (39:41) Является ли сокращение исправлением?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-26): (40:13) Сокращение нам нужно снизу произвести. И когда я вижу, что что-то я не могу делать ради отдачи, это точно не получается, и я вижу, что Творец буквально меня бьет за то, что я это делаю ради себя, ради получения. Получается, нужно сделать сокращение, перестать это делать? Это приблизит меня к ради отдачи?
М. Лайтман: Да. Но лучше всего не задаваться такими вопросами, а просто сердечно прилипать к свойству отдачи, к Творцу.
Ученица: Сокращение, оно должно быть именно осознанно сделано, и как бы от себя, снизу вверх? Или же все-таки это мы объединяемся, мы идем, и свет нас исправляет, и оно как бы автоматически получится?
М. Лайтман: Да. Вы не можете рисовать правильный путь перед собой. Вы делаете то, что можете.
Вопрос (Ж МАК-97): (41:47) Как происходит формирование сфирот при первом распространении света? Ведь только малхут – законченное желание получать, а эти тет ришонот, там ведь тоже есть деление на сфирот? Это связано только с удаленностью от источника света?
М. Лайтман: Это связано только с малхут.
Вопрос (Ж Азербайджан): (42:27) В статье написано: если бы не было сокращения, вся реальность была бы в виде простого света. Что такое простой свет? И как называется этот свет? И как он на нас действует, этот свет?
М. Лайтман: Свет – ор а-нефеш. Нефеш. Это простой свет.
Вопрос (Ж Украина-2): (43:00) Что значит, что вечность, бесконечность, совершенство может себя сократить для нас, ради нас? Как это возможно?
М. Лайтман: Это не ваше дело. А свыше так делают, чтобы вы смогли получить.
Ученица: Сокращение Творца – состояние света или кли? Свет же неизменен.
М. Лайтман: Свет тоже меняется. Кли его меняет.
Ученица: А что происходит с сокращением Творца, когда малхут сокращает себя?
М. Лайтман: О Творце мы не можем говорить, как о сокращении. Вы не слышали, что я говорил раньше.
Вопрос (Ж МАК-67): (43:55) В начале урока Вы сказали, что хорошо было бы нам уже как-то самостоятельно понимать, читать статью и делать паузы. И вопрос: как нам стать более самостоятельными, независимыми от Рава? И в чем или как нам найти внутреннего Рава?
М. Лайтман: Советуйтесь со своими подругами, и то, что вы найдете, это будет правильно.
Вопрос (Ж МАК-48): (44:35) В статье говорится о ступенях постижения и потом говорится о раскрытии имен Творца. Это происходит одновременно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И порциями?
М. Лайтман: Порциями, конечно.
Вопрос (Ж Реховот-1): (45:00) В чем разница между обычным исправлением и особым исправлением, о котором написано в статье? Является это личным исправлением, исправлением в десятке?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-30): (45:29) В статье Бааль Сулам пишет: нижний получает высшее благо из бесконечности, благодаря особому исправлению. О каком именно исправлении говорит Бааль Сулам? И какую работу в десятке мы должны провести для этого исправления?
М. Лайтман: Вы в десятке продолжаете исправление связи между собой до тех пор, пока не теряете вообще индивидуальность, каждая, и ощущаете вместо себя только общую группу. Общую группу.
Ученица: В начале статьи написано, что только в малхут находятся все эти миры, которые должны исправиться. Так это десять сфирот малхут, в которых находятся олам Адам Кадмон, олам Ацилут?
М. Лайтман: Нет-нет-нет-нет. Это все не так просто, мы еще будем учить.
Вопрос (Ж Италия): (47:02) Как мы объединяемся с особыми сфирот? Это происходит через молитву, которая пробуждает одно из имен?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Кармиэль): (47:36) Из усилий и намерений объединиться между нами, порядок сфирот снизу вверх – это порядок исправлений, который покрывает имя Творца? Это путь к Творцу?
М. Лайтман: Да. Начните этим заниматься, и раскроется, как раскрывается Творец.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (48:16) Есть разница между утренним и дневным уроком? На утреннем уроке чувствуется, что есть кли, которое находится перед Вами, и Вы с ним работаете. И вопрос: если мы на дневном уроке, мы тоже себя чувствуем, как кли перед Вами?
М. Лайтман: Я так, да, чувствую.
Ученица: И, по сути дела, когда мы делаем подготовку до урока, и наши молитвы состоят в том, что мы хотим привести наше кли к этой работе. В этом месте, где нет горячей молитвы или выяснения, этого достаточно, чтобы привести кли к работе?
М. Лайтман: Достаточно. Достаточно.
Вопрос (Ж Москва-20): (49:47) Мне понятно, что первое, что я могу дать подругам – это молитва. Также я понимаю, как я могу позаботиться о подругах в материальном мире. Но когда есть ощущение, что мне просто нечего им дать, что я в таком случае могу им давать?
М. Лайтман: То, что вы хотите быть с ними вместе.
Вопрос (Ж Турция-7): (50:17) Когда я чувствую дискомфорт в себе, все вроде бы хорошо, и распространение, и отношения в группе, но мне этого недостаточно. Вы можете объяснить это ощущение дискомфорта?
М. Лайтман: Продолжай. Продолжай все время, и тогда такое ощущение оно пройдет. По тебе как раз не видно, что ты чувствуешь себя плохо, что что-то на тебя давит. Как раз объединение с другими тебе, да, подходит.
Вопрос (Ж Испания): (51:20) Связь в десятках или между десятками приводит нас к постижению Адама Ришона?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Связь в десятке или вообще во всех десятках является рычагом для того, чтобы мы строили Адама Ришона?
М. Лайтман: Да, конечно. Разумеется.
Вопрос (Хадера-1): (51:59) Я чувствую, что это просто величайшая статья, в которой скрыт очень большой свет. Я не понимаю даже слово о том, что здесь написано. И Вы как-то рассказывали, что Вы двести раз читали какой-то текст, и это было правильной работой. Как Вы рекомендуете работать с такой статьей? Потому что желание полностью эгоистическое.
М. Лайтман: Почитай двадцать раз. Прочти двадцать раз. Завтра поговорим об этом.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-24): (52:54) Вся эта статья, я очень впечатляюсь от нее. Это ощущается мною, как тело женщины, и само желание, и свободное место – это как матка. И он говорит, что если бы не было сокращения, вся реальность была бы в виде простого света. Это как бы вне осознания. И вот пустое место как женщина, а свободное место – это как матка, материнское лоно, способная рождать. Мы учили у Бааль Сулама, он говорит, что все преимущество человека перед животным, он говорит, что в строении человека есть такой орган, который может заниматься связью с творениями. Даже не знаю, как спросить.
М. Лайтман: И все-таки какой вопрос?
Ученица: Я даже не знаю, как спросить.
М. Лайтман: Всего доброго тебе. Чтобы Творец осветил твой путь.
Вопрос (W Heb 2): (54:27) Вы сказали, что наш путь – правильно работать и прийти к точке отдачи. Это, по сути дела, оценить желания больше, чем мои личные желания. И неделю назад обратилась группа из Африки и сказали, что у них есть большое желание быть связанными с нами, но нет у них связи, и интернет падает все время, и это рождает очень большой хисарон. И мы, весь Бней Барух, включаясь в них, можем поднять просьбу за них, чтобы мы смогли соединиться с ними, чтобы вне всяких помех они могли быть соединены с нами всегда. И чтобы тот, кто хочет быть соединен, чтобы смог подключаться к нам?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Азербайджан): (55:34) В первом свойстве у нас свойство пустоты. То есть там находятся желания, которые невозможно исправить до Гмар Тикуна и значит мы эти желания как бы выделяем, замораживаем, то есть выясняем их и замораживаем. Во втором свойстве у нас есть свобода выбора. То есть это желания, которые мы можем исправить. Это место для исправления. Вопрос: как мы различаем то, что мы можем исправить, и то, что мы не можем исправить? То, с чем нам нужно смириться, и что мы можем исправить?
М. Лайтман: Начинайте с желаний самых слабых. И больше, больше, больше, больше, потом уже как по лестнице вверх.
Ученица: Творец Сам подскажет?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-26): (56:43) В чем связь действия сокращения и действия самоотмены и уступок?
М. Лайтман: Иногда невозможно разделить их, отмену, сокращение. Все дело в результате, в уступках. Иногда я пользуюсь чем-то взамен за счет того, что получаю, а при сокращении я ничем не пользуюсь, когда сократил.
Вопрос (Сибирь): (57:37) Есть ли один основной вопрос для выяснения, который был бы постоянным и нас направлял бы на большее привлечение света?
М. Лайтман: Каким образом я могу быть ближе к Творцу?
Ученик: Вы сегодня на утреннем уроке сказали, лучше нам больше выяснять вместе. Когда мы чувствуем, что нет у нас сильного стремления к общей молитве, то нам можно остановиться и вместе начать выяснять этот вопрос.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва): (58:13) Что мне делать, если у меня нет десятки и я нахожусь в общей группе, и мне непонятно, как двигаться вперед, дальше? Что необходимо сделать?
М. Лайтман: Присутствуйте вместе с теми, кто идет вперед, и все. Включайтесь в них.
Вопрос (W Latin): (59:01) Как можно различить наполнение в материальном? Но что в духовном является благом?
М. Лайтман: Благо и изобилие. В духовном – это то же самое благо, которое наполняет все келим, только духовные келим. Тогда это называется духовное благо. Я хочу со всеми попрощаться. До завтра. Спасибо чтецу.
Чтец: Спасибо Раву, спасибо всем.
Объявление (59:53)
Песня (01:00:00)
Набор: Команда синхронного набора