Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 3 сентября 2022 года
Часть 1. Урок на тему: «Жить в мире намерений»
Чтец: Урок на тему «Жить в мире намерений». Мы будем читать отрывки из первоисточников. 10-й отрывок.
М. Лайтман: Да, эти отрывки очень важные. Мы уже читали и не раз, что достичь цели жизни, которая является также Целью творения, можно только когда мы устремляемся вместе к одной цели. И эти отрывки направляют нас к ней, к этой цели. Поэтому, пожалуйста.
Чтец: (00:56) 10-й отрывок. РАБАШ.
10. Следует знать, что если человек хочет перестать заниматься только лишь физической работой…
М. Лайтман: То есть только производит какие-то действия, и он думает, что с помощью них он может достичь успеха.
Чтец: …без намерения, и хочет приступить к работе над действием с намерением по отдаче, то это большая работа. Поскольку как только тело слышит о намерении ради отдачи, сразу же оно начинает сопротивляться, и не даёт продолжать эту работу, и показывает эту работу в чёрном цвете.
В таком состоянии человек должен верить, что только Творец может помочь. И именно здесь возникает место для истинной молитвы человека. [РАБАШ. Статья 1 (1989) Какова мера возвращения]
М. Лайтман: Еще раз, пожалуйста.
Чтец: (02:26)
10. Следует знать, что если человек хочет перестать заниматься только лишь физической работой, без намерения, и хочет приступить к работе над действием с намерением по отдаче, - то это большая работа. Поскольку как только тело слышит о намерении ради отдачи, сразу же оно начинает сопротивляться, и не даёт продолжать эту работу, и показывает эту работу в чёрном цвете.
В таком состоянии человек должен верить, что только Творец может помочь. И именно здесь возникает место для истинной молитвы человека. [РАБАШ. Статья 1 (1989) Какова мера возвращения]
Вопрос (Петах-Тиква-32): (03:40) Выходит что, когда человек хочет давать от тела и не сопротивляется, это значит, что намерение неправильное?
М. Лайтман: Верно, наверняка он делает это ради личной выгоды. Если тело не сопротивляется в любом состоянии какое бы ни было – признак того, что человек делает это ради себя. Это самая надежная и самая простая проверка.
Вопрос (Чтец): (04:19) Когда он говорит здесь, что человек должен верить, что только Творец может ему помочь, что означает тут слово «верить»?
М. Лайтман: Потому что он не видит, что он может сделать, как, каким образом он может произвести действия по отдаче. Потому что у него нет сил, у него нет желания, он не может сдвинуться, он просто откладывает это действие с сегодня на завтра, с минуты на минуту. Он не может начать действовать в отдаче. Если это действие в отдаче, с намерением на отдачу, то у человека нет никакой силы, это вообще не находится в нашей природе, не свойственно ей.
Ученик: И тогда приходит к нему понимание, что только Творец может ему помочь?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Так что же значит «должен верить»? «Должен верить»?
М. Лайтман: Да, он должен верить, что если он хочет произвести это действие, перевести его из просто действия в явное действие, то это может сделать только Творец. Чтобы дал ему силы, чтобы дал ему порыв произвести это действие. Это называется уже выше знания, то есть выше желания человека, человек обретает силы отдачи.
Ученик: Но он видит что таково состояние?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что тогда за действие, что он должен верить? Или это состояние, не то что он здесь что-то объясняет?
М. Лайтман: Нет. Он не может сделать ничего. Он должен только верить, что если действительно он захочет сделать действие по отдаче, то только с помощью Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-12): (06:10) Как можно знать после того, как было сопротивление, а потом я получил силы, что это действительно силы, а не желание получения сейчас нашло? Почему это действительно хорошо?
М. Лайтман: Если ты можешь производить действия, чтобы их результат был не в тебе, а в другом, то это называется отдающим действием. И тогда, что ты делаешь? Ты делаешь это наверняка той силой, которую получил свыше от Творца. В той мере, в которой Творец входит в тебя и дает тебе эту силу, силу отдачи, ты можешь произвести действие по отдаче, иначе ты не сможешь. Об этом написано «и не своими силами я сделал это действие».
Вопрос (W Darom): (07:20) Что такое настоящая молитва? Что ее характеризует?
М. Лайтман: Настоящая молитва, истинная молитва та, что исходит из сердца человека, из внутренней части сердца, со всей его болью сделать действие по отдаче, что он не может, и он просит, чтобы смог. И тогда это действие наверняка доходит до Творца и получает от Творца ответ.
Вопрос (Ж Зихрон-1): (07:57) Подруга предварила то, что я хотела спросить. Каждое действие на отдачу связано с состраданием, потому что тело сопротивляется. Когда это прекратит быть страданием, если вообще возможно?
М. Лайтман: Когда человек ценит действия по отдаче больше, чем действия по получению, в этой мере он начинает наслаждаться.
Ученица: Когда и как это происходит?
М. Лайтман: Тогда, когда он начинает ценить товарища выше себя, когда он ценит Творца превыше всех. Тогда он может дать и товарищам, и Творцу, может отдавать им и наслаждаться от этого. Так же, как мать делает это для своего ребенка, насколько он получает от нее и кушает, она получает от этого удовольствие.
Вопрос (Петах-Тиква-32): (09:10) Если мы получаем силу от товарищей, это признак, что это всегда исходит от Творца, или это не всегда так?
М. Лайтман: Я не могу сказать на 100%, но обычно, если говорится о действиях по отдаче, когда человек хочет отдавать всем, и он эти силы получает от товарищей, то это приходит от Творца через них.
Вопрос (Ж МАК-25): (09:47) Правильно ли понимать, что прямо до конца исправления у нас будут сохраняться с одной стороны радость от объединения и возможности помочь подругам, а с другой стороны всегда дискомфорт в эгоизме «вот не хочу, не буду, зачем мне это надо?» Это вот так и будет, да?
М. Лайтман: Это будет так, и даже еще и еще больше. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-13): (10:21) Разница между тем, что я люблю объединение в десятке и ненавижу объединение в десятке, это разница между намерением и отсутствием намерения?
М. Лайтман: В чем вопрос?
Ученик: Если я любил это объединение, почему я вдруг должен возненавидеть?
М. Лайтман: Я не понимаю вопроса.
Ученик: Если нет ненависти, то это нехороший признак?
М. Лайтман: Кто сказал, что ненависть – это плохо или хорошо? Мы должны все время устремляться к любви и к объединению, и от этого получать силы.
Ученик: Но если у меня нет сопротивления этому, Вы сказали…
М. Лайтман: Ну, так нет сопротивления. Пожалуйста, пусть и не будет сопротивления. Главное, чтобы у тебя были силы объединения и любви, от которых ты получишь силы отдавать всем.
Вопрос (МАК-20): (11:27) Статья звучит немножко так, что к отчаянию быстрее можно прийти именно через попытки построить правильное намерение, чем через что-то другое. Это правильно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Zafon 2): (11:54) Какова цель разницы между материальным и духовным в работе?
М. Лайтман: Чтобы человек знал, что называется духовным, и он должен измерять его относительно материального. Невозможно понять что-то, как не из его противоположного. Поэтому мы должны познать наше материальное, и тогда за материальным мы сможем понять, что такое духовное.
Вопрос (Тбилиси): (12:37) Всё учение каббалы для меня сейчас сконцентрировано на том, чтобы насладить товарищей с намерением насладить Творца. Правильно ли это?
М. Лайтман: Да. Да, это верно.
Вопрос (French): (13:12) Намерение, которое мы строим – это экран, или это духовное кли само?
М. Лайтман: Намерение – это и есть само кли.
Вопрос (Азия): (13:39) Должно ли намерение завершаться молитвой?
М. Лайтман: Да. Молитва – это выражение намерения.
Вопрос (Ж МАК-20): (14:00) Действия по отдаче всегда сопряжены с поднятием над своим эгоизмом?
М. Лайтман: Конечно. А как иначе можно отдавать? Человек должен приподняться над своим эго, и тогда он отдает. И это называется отдающим действием.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (14:30) У меня бесконечное количество вопросов, и я выясняю их в десятке. А с Вами я выясняю только уже выясненные вопросы. Что значит вместе стремится к одной цели?
М. Лайтман: Нужно достичь такого состояния, когда мы объединены, и в нашем единстве мы выясняем, какова наша совместная цель, и насколько мы можем быть направлены на нее вместе.
Чтец: (15:14) 11-й отрывок.
11. Действием попросту называется совершаемое действие – занимаются ли получающими действиями, т.е. самонаслаждением, или отдающими действиями по отдаче ближнему.
А есть свойство намерения, т.е. когда делают действия по отдаче, т.е. дают милостыню или занимаются благотворительностью и т.п., однако намерение его получить что-то взамен, и это называется «ради получения». Или же его намерение тоже на отдачу, когда он не желает ничего взамен своего действия на отдачу.
То же самое, когда он совершает получающие действия, т.е. занимается самонаслаждением, исходя из намерения, желающего насладиться и наполнить потребность своей жажды, стремящейся к наслаждению. Или же он самонаслаждается по воле Творца. Т.е. если бы не было воли Творца, чтобы люди наслаждались согласно желанию Его насладить Свои творения, у него не было бы желания получать наслаждение. [РАБАШ. 205. Действие и намерение]
Еще раз 11-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (17:01-18:37)
Вопрос (Турция-1): (18:48) В объединении с товарищами как я могу перестать ожидать, что они полюбят меня, и только проявлять любовь в форме скромности?
М. Лайтман: Повтори пожалуйста.
Реплика: Он спрашивает, как прекратить ожидать любви в работе в десятке, и работать только над тем, чтобы давать любовь товарищам?
М. Лайтман: Это действительно трудный вопрос. Как не ожидать любви, а ожидать того, чтобы давать любовь? Здесь нужно производить упражнения, и видеть товарищей, насколько они преуспевают в этом. Я обещаю тебе, что если ты посмотришь на товарищей, даже если они маленькие, начинающие, ты вдруг начнешь видеть в них множество отдающих действий друг другу. И ты увидишь, что ты в этих действиях не находишься пока. Поэтому нужно таким образом смотреть на товарищей, и увидишь, насколько они вкладывают друг в друга. И между ними есть действительно отдающие действия.
Ученик: (20:53) Я хочу расширить свой вопрос. В отрывке написано, что он не ожидает награды за отдачу. А я иногда чувствую, что маленький ребенок во мне всё время ожидает получения любви от Творца, и это мне мешает, я не могу это преодолеть.
М. Лайтман: Ну, это тоже хорошо. Это тоже хорошо, это по пути. То есть ты видишь, насколько ты нуждаешься в вознаграждении. Ты готов отдавать, любить, но ты нуждаешься в каком-то вознаграждении. И ты уже понимаешь, что ты хочешь обратно взамен.
Теперь у тебя есть только вопрос: как я могу получить силы от Творца, чтобы я смог любить, отдавать безвозмездно? Творец может мне сделать такое. Он может дать мне такие силы, что я смогу отдавать безвозмездно. Почему? Потому что тогда я буду в духовном. Как такое может быть? Тот, кому я хочу отдавать, будет важен в моих глазах.
Как РАБАШ говорит о человеке, который тащит чемодан либо большой и тяжелый, либо легкий, это все зависит от важности того человека, у которого он взял чемодан (у пассажира). Поэтому представь себе, ты берешь какой-то чемодан у важного человека, и ты тащишь его, и тебе вообще не кажется, что он тяжелый.
Вдруг ты чувствуешь, что этот человек неважен в твоих глазах, и сразу чемодан падает из твоих рук, ты не можешь удержать его. Через секунду ты снова видишь, насколько это важный человек, и снова ты хватаешь чемодан, и он совершенно не ощущается в твоих руках как тяжелый. Так это то же самое относительно товарищей, и относительно Творца. Все зависит от того, насколько ты ценишь их величие в своих глазах. Понятно?
Вопрос (Ж МАК-26): (24:03) Правильно ли настраивать свое восприятие, что всё вокруг и все – это я, и поэтому мне легко для них совершать действия отдачи. Или есть какие-то другие приемы, а этот неправильный?
М. Лайтман: Нет. Этим ты стираешь, нивелируешь эти силы отдачи, если ты говоришь, что они все включены в тебя. Нет. Мы учимся как написано: «Есть я, и есть еще много людей в мире, и я должен соединиться с ними, я должен им отдавать». И я работаю над тем, чтобы ближний, другой человек, был как близкий мне.
Вопрос (Киев): (25:10) Что это за намерение, когда ты не желаешь ничего получать за свое действие, нет возврата к себе. То есть, это я чувствую Творца и как бы в Нем мой фокус?
М. Лайтман: Верно. Так же как в наших детях. Когда ты даешь что-то ребенку, ты ожидаешь от него получить что-то обратно? Нет. Но поскольку ты любишь его, ты готов давать ему без всякой компенсации.
Ученик: Вопрос просто в том, что именно фокус внимания… потому что с ребенком понятно, потому что он рядом, где-то, ты его знаешь, ты его чувствуешь. А с Творцом, тут сложнее.
М. Лайтман: В тот момент, когда ты начнешь так относиться к Творцу, ты почувствуешь, что Он находится буквально еще ближе к тебе, чем твой маленький ребенок. Это буквально так.
Вопрос (Rus 1): (26:25) Хочется еще больше углубиться в то, что как различить более детально, более конкретно наше намерение, общее или личное, и намерение Творца? Понятно, что намерение Творца – это отдавать. Но она постоянно ускользает, эта тонкая точка, грань между нашим намерением и намерением Творца. Очень большая путаница возникает. Можно…
М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты говоришь. Думай о своем намерении, о своем намерении и всё. Намерение Творца – оно всегда отдавать, о нем нечего говорить. Думай только о своем намерении.
Вопрос (Тбилиси): (27:25) Есть постоянное ощущение благодарности Творцу за Рава и за товарищей. Но мне кажется, что это эгоистически, потому что мне хорошо от Рава и от товарищей. Как это превратить в правильное наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Я бы предложил тебе больше думать об истинной отдаче товарищам. О Раве ты не думай, это не проблема. Ты подумай о товарищах. Если ты действительно хочешь им отдавать без всякой компенсации, то это самое высокое.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (28:21) Может быть в последнем ответе, который Вы дали, уже есть ответ на вопрос, который я хочу задать. Что значит наслаждать себя во имя Творца?
М. Лайтман: Наслаждать себя во имя Творца – это очень, очень что-то высокое, это называется получать ради отдачи, и это еще абсолютно не для нас. Когда я могу получать наслаждение, чтобы наслаждать Творца, это… это превыше многих-многих махсомов, многих барьеров.
Вопрос (W Unity 1): (29:09) У нас такой вопрос из этого отрывка. Желание любое от Творца, любое абсолютно, где же наше желание? Или хотя бы так: в чём наше участие?
М. Лайтман: Не понял. В чём наше участие? Наше участие в том, что мы просим у Творца, чтобы Он помог нам подняться к отдаче, к действиям отдачи. Чтобы Он произвел в нас это чудо – чтобы мы могли отдавать ближнему, что совершенно-совершенно не находится в нашей возможности.
Ученица: Но это ведь тоже дает Он?
М. Лайтман: Разумеется. Разумеется, но я должен попросить, чтобы Он мне дал.
Ученица: Но это не я. А где я?
М. Лайтман: Моя просьба в осознании зла (моего желания наслаждения), в осознании добра (желания отдачи), которое Творец может мне дать.
Ученица: Смирение.
Вопрос (Ж Хайфа-8): (30:36) Каким образом можно постоянно держать свыше важность отдачи, важность товарищей? Это приходит и уходит, как это держать всё время?
М. Лайтман: С помощью связи с подругами, чтобы мы все думали, если мы всё время будем думать, то это не исчезнет из тебя.
Ученица: Мы пытаемся, но не получается.
М. Лайтман: Нет-нет, я сказал тебе точно. Только прилагать усилия, строить такую систему, и это не исчезнет.
Вопрос (Ж Москва-20): (31:23) В какой-то момент взросления ребенка мы учим его быть благодарным, делиться. Должны ли мы в десятке точно также ожидать от товарищей, и воспитывать в них эту отдачу, или просто показывать свой пример и быть терпеливыми?
М. Лайтман: Только показывать пример. Только примером мы можем изменить окружение.
Чтец: (32:03) 12-й отрывок.
12. В том, что касается намерения, нет разницы между действием отдачи и действием получения, ибо оба они нуждаются в исправлении, чтобы и намерение было ради отдачи.
М. Лайтман: Это собственно главное. Неважно какое действие, главное – намерение.
Чтец: (32:36) И это потому, что основная работа – она в сердце. Т.е. человек должен достичь ступени любви к Творцу, как сказано: «И возлюби Творца Всесильного своего всем сердцем своим и всей душой своей». И все действия, когда мы занимаемся Торой и заповедями, они для исправления сердца, и это как сказано (в Предисловии к книге "Паним Масбирот, п. 10): «Посмотри же на речи из уст мудрого, рабби Авраама Ибн Эзры: «Знай, что все заповеди, написанные в Торе, или принятые и установленные праотцами, все они [направлены] на исправление сердца, ибо «все сердца требует Творец»». [РАБАШ. Статья 31 (1990) Что означает, что высшее благословение не покоится на том, что сосчитано, в духовной работе]
М. Лайтман: (33:44) Это особые слова, которые написал Ибн Эзра, что все заповеди написанные в Торе, или принятые и установленные праотцами, то есть вообще всё, о чем говорится, что мы должны делать, исполнять в материальном, в духовном, в намерении, в действии – везде, все они направлены на исправление сердца. Только исправлять сердце.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-22): (34:33) Исправление намерения происходит в выражении действия?
М. Лайтман: Исправление намерения выражается в использовании правильного намерения. И действительно, в науке каббала использование правильного намерения называется «действием».
Вопрос (Ж Интернет, Наария): (35:01) Когда отторжение настолько велико, и преодоление такое трудное, и постоянная просьба к Творцу, но не видно ответа, и нет уверенности, что кто-то вообще слышит просьбу, как продолжать отсюда?
М. Лайтман: Продолжаем простым образом. Прежде всего не убегаем с пути, держимся зубами просто, только не оставляем, стараемся все время находиться в группе, под воздействием правильной группы. И насколько возможно получать впечатления, находиться под воздействием, под влиянием того, что написали каббалисты Бааль Сулам и РАБАШ.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-29): (36:05) Страх потери связи с Творцом, может ли вынудить нас всегда думать о правильном намерении?
М. Лайтман: Может быть. Да.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-16): (36:25) Можно ли просить у Творца исправленных желаний?
М. Лайтман: Разумеется, да. Всё нужно просить у Творца, и всё нужно получать от Творца.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): (36:43) Как мать делает для младенца, он принимает от нее, кушает и она получает удовольствие, в группе тоже самое. Это разве не эгоистическое наслаждение, когда я наслаждаюсь от того, что товарищи, подруги наслаждаются, когда я даю им?
М. Лайтман: Да, но все-таки это сближает людей, это увеличивает мир в мире, и это приближает нас к правильным действиям, то есть к правильному намерению. Это называется «из ло лишма приходим к лишма».
Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): Является ли наслаждение от связи с Творцом наслаждением ради себя?
М. Лайтман: Необязательно. Если я наслаждаюсь тем, что у меня есть связь с Творцом, почему это называется материальным наслаждением или эгоистическим? Может быть наоборот, ради отдачи. Цель творения – насладить, дать наслаждение творениям, насладить их. И поэтому нет никакой проблемы в наслаждении, нужно только проверить – во имя кого?
Вопрос (Latin 4): (38:14) У меня есть два вопроса. У меня есть сомнение, я всегда хотел углубиться в это, что значит любить Творца всем сердцем и всей душой?
М. Лайтман: Это любить Творца всем сердцем и душой. То есть любить Творца во всех проявлениях, которые приходят, которые выпадают мне, и во всех моих желаниях и мыслях. Это конец исправления человека.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-26): (39:05) Правильно ли думать, что все наши товарищи, они части Творца, и я должен относиться к ним как Творец относится к ним, и этим радовать Его?
М. Лайтман: Верно, верно.
Вопрос (Zafon 2): (39:48) Может ли быть состояние такое, как было у учеников рабби Шимона, когда они впали в ненависть перед товарищем в десятке?
М. Лайтман: Это еще очень далеко от нас, но разумеется будет.
Вопрос (Петах-Тиква-13): (40:12) Как перейти от просьбы «из уст» к просьбе «в сердце»?
М. Лайтман: Старайся, что я могу тебе сказать? Иногда ты делаешь вот так вот бла-бла-бла, а иногда ты говоришь от сердца. Ты понимаешь разницу? Поэтому нужно постараться передавать от уст к сердцу. С помощью чего это делают? С помощью того, что объединяются с товарищами, и вместе с ними молятся Творцу, просят у Творца, чтобы Он дал нам чистое сердце.
Чтец: (40:59) 13-й отрывок. РАБАШ.
13. Прежде, чем придал желанию получать намерение ради отдачи, это желание получать вызывало у него горечь так, что во всем в духовном, с чем он хотел быть в контакте, он ощущал горький вкус, потому что над желанием получать для себя пребывает сокращение и скрытие, и поэтому не могут ощутить приятный вкус в духовном. Иными словами, все, что находится в святости, он чувствует как нечто далекое, т.е. ему трудно приблизиться к этому, ибо там нет места, где желание получать могло бы от этого наслаждаться. И это называют «горьким». Но если он придает этому желанию намерение ради отдачи, то он видит и чувствует, что во всех вещах в духовном он вкушает вкус сладости. [РАБАШ. Статья 31 (1990) Что означает, что высшее благословение не покоится на том, что сосчитано, в духовной работе]
Повторное чтение первоисточника (42:29-43:52)
Вопрос (Ж МАК-29): (44:04) По отрывку, намерение ради отдачи дает сладость. А на самом деле, когда есть какое-то желание и надо на него поставить намерение ради отдачи, оно вызывает боль. Как сделать так, чтобы эта горечь стала сладостью? Что должно быть такого в этом намерении, чтобы оно стало сладким?
М. Лайтман: Не хватает любви к тому, кому хотим дать. Всё. Нам нужно прийти к состоянию, когда мы любим того, кому даем. И тогда у нас не будет никакой проблемы.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (44:57) Я хотела бы спросить, что такое наилучшая просьба, которую могла бы попросить десятка? Так как все подруги из десятки имеют всякие помехи.
М. Лайтман: Мы все должны молиться за всех, и вы увидите, насколько это поможет всем нам.
Вопрос (Ж МАК-26): (45:29) Можно ли удерживать намерение в мыслях, в разуме? Ведь разум – это наш эгоизм, а нам нужно быть выше эгоизма. То есть намерение это значит какое-то чувство?
М. Лайтман: Мы еще поговорим об этом.
Вопрос (Ж МАК-26): (46:13) Нужно ли удерживать намерение в разуме? То есть, мы выстраиваем именно в мыслях. Я задала этот вопрос, Вы ответили.
М. Лайтман: Если ты получила ответ, то я доволен. Всё.
Вопрос (Ж Питер): (46:37) Почему должен обязательно ощущаться вкус горечи, если человек допустим производит действие из величия Творца, хотя еще не достиг намерения ради отдачи?
М. Лайтман: Это потому, что его желание получения всё еще получает, еще не исправлено.
Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (47:06) А когда мысли рассеиваются и не хочется на уроке быть, можно мне попросить десятку, чтобы они обо мне думали?
М. Лайтман: Конечно, разумеется. Тогда просят у десятки, чтобы она помолилась за меня, чтобы я оставался на уроке. Это хорошо.
Вопрос (Ж Москва-8): (47:39) Сейчас был такой вопрос, что должна быть отдача в радости, вкус сладости, а не вкус горечи. И Вы сказали, что должна быть любовь к тому, кому мы отдаем, любовь к подруге. Откуда нам взять вообще это чувство любви, если Творец в основном нам дает какую-то ненависть? Где взять эту силу, чтобы эту ненависть превратить в любовь, чтобы отдача стала сладостью?
М. Лайтман: Просить у Творца. Он специально создает ссоры между нами, чтобы мы обратились к Нему, и попросили объединения между нами.
Ученица: То есть это только из объединения в десятке можно достичь этого?
М. Лайтман: Разумеется. Это называется «Царь умерщвляющий и оживляющий, и взращивающий спасение». То есть вначале Он умерщвляет, то есть создает, производит убивающее действия, потом оживляет – дает нам жизнь в связи между нами. И еще из этого возрастает спасение, которое приводит нас к Концу Исправления.
Вопрос (W Latin 20): (48:58) Чтобы прийти к правильному намерению, есть очень много составляющих до того, как мы приходим к действию. Что это такое, эти составляющие, которые нам необходимы, которые мы будем брать во внимание, чтобы наше намерение было более точным, чтобы исправилось?
М. Лайтман: Нам не нужно забывать, что все мои товарищи – это части моей души, составляющие моей души. И если я объединяю их вместе, мы в этом чувствуем, раскрываем Творца. Это то, что запрещено нам забывать. Понятно?
Вопрос (Queens): (50:00) Вчера за трапезным столом, где сидели десять человек, возле меня стоял красиво нарезанная большая тарелка салата, но только возле меня. Так я передал сначала своему соседу, тот третьему и так по кругу. И мне вернулась пустая тарелка. Я как бы сожалел, что сначала не положил себе, но сделал вид, что я этого и не хотел. Потому что последний сказал: «А ты что себе не взял?» Я говорю: «Нет, я не хотел». Но внутри я почувствовал, что надо было сначала себе положить. Так я все-таки совершил действие по отдаче?
М. Лайтман: Да, да (смеется). Ты в порядке.
Вопрос (Ж Хадера-3): (50:59) Я хотела бы спросить, когда человек находится в состоянии, когда всё бушует, и весь мир бушует, он не может ухватиться за группу, за Рава, и нет спасения, он находится в этой бушующей реальности. Человек, он как бы плавает и светит солнце, и он заснул на песке. Я хотела спросить, почему необходима буря постоянная? Почему мы не можем находиться в сладости? Почему необходимо всё время такое состояние отчаяния, чтобы ухватиться за спасательную доску, и не находиться постоянно на песочке, наслаждаться, в таком здоровом состоянии наслаждаться? Почему мы должны всё время мучиться?
М. Лайтман: Нам это нужно для того, чтобы маленькими порциями исправить свою душу, поскольку невозможно это сделать за один раз.
Вопрос (Ж Интернет, Реховот-1): (52:30) Мы все частички одной души. Условие таково, что мы должны прийти все к единому намерению, так должно быть?
М. Лайтман: Да. Ради отдачи друг другу и всему миру, и через него к Творцу. Это называется «от любви к творениям к любви к Творцу».
Вопрос (Ж МАК-40): (53:07) В последнее время у меня и еще у нескольких девушек в десятке такое состояние, что мы ощущаем, что мы не проходим ничего в десятке. То есть нет никаких помех, преград всё замечательно, всё хорошо. И насколько мы понимаем, это неправильная работа в десятке, или может быть мы не прикладываем достаточно усилий? Или еще у нас есть такая версия, как может быть те исправления, которые Творец проводит через нас в этом материальном мире достаточно для кли исправления, и не нужно так сильно работать в десятке? Что мы делаем неправильно?
М. Лайтман: Если у вас всё в порядке, так то что я рекомендовал бы добавить это действие по распространению. Постепенно-постепенно действовать в распространении, и тогда вы начнете…
Ученица: Мы занимаемся распространением.
М. Лайтман: Ну, тогда больше нечего. Глубже входить в связь с другими десятками, пробуждать их, усиливать их, и вы увидите, что это работает.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (54:52) В 13-м отрывке написано, что если он придал к этому желанию намерение ради отдачи, то он видит и чувствует во всём святость, и он ощущает сладкий вкус. Придал намерение ради отдачи, это его усилие, или он исправил это желание?
М. Лайтман: Это в его усилии.
Вопрос (Ж МАК-26): (55:27) Если постоянные действия, которые мы производим, становятся автоматическими, и я уже перестаю думать, это тоже намерение по объединению?
М. Лайтман: Нужно еще выяснить, еще нужно выяснить. Связывайтесь с подругами и вам будет ясно.
Вопрос (W Latin 20): (55:58) По поводу распространения можно спросить? Вчера у меня осталось ощущение беспокойства, когда Вы сказали, что если мы не достигнем всех людей, то это превратится в катастрофу, будет катастрофа. Написано ли где-то, что мы можем достичь всего человечества?
М. Лайтман: Мы наверняка добьемся успеха, и об этом нам пишет РАБАШ, и Бааль Сулам и все каббалисты, которые были до них. Поэтому пожалуйста, давайте мы немножко каждый раз только усилим связь между нами и приблизимся к Концу Исправления.
Вопрос (W Hasharon 1): (56:51) Намерение на отдачу оно более чувственное, больше в сердце? Сердце должно согласиться с этим?
М. Лайтман: Да-да-да, разумеется. На намерение ради отдачи сердце должно согласиться. Это однозначно.
Вопрос (W Darom): (57:30) По поводу подруги, которая говорила, что все порядке в десятке, можно ли пожелать что-то?
М. Лайтман: Нет, уже поздно. Прошу прощения.
Вопрос (Ж Хадера-2): (57:47) Я хочу спросить по поводу притчи Бааль Сулама, когда говорят о том, что всё самое главное заключается в кли. Я не поняла, Вы прежде ответили на вопрос, что намерение это кли, а не масах. Я думала что намерение это что-то внутреннее, а не внешнее.
М. Лайтман: Намерение, кли, экран – это то же самое, только в различных проявлениях мы говорим об одном и том же.
Вопрос (W Eng 1): (58:30) В состоянии благодарности Творцу мы чувствуем, что мы отдаем Творцу? Верно ли это?
М. Лайтман: Да, да. И я рад видеть тебя, что ты спрашиваешь, потому что давно тебя не видел. Спасибо. И на этом мы завершили урок. Всего вам хорошего, отдыхайте, и завтра продолжим.
Песня (59:17-01:02:32)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/7UQcOejS?mediaType=audio