Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 21 июля 2022 года

Часть 1: Разбиение как возможность для исправления

Чтец: Мы с вами на уроке «Разбиение как возможность исправления», 20-й отрывок.

М. Лайтман: Да, спросил меня сегодня один из товарищей, что он теряет день ото дня уверенность, ощущение, что он живет, жизнь, устойчивость, и каждый день он должен делать какие-то действия в напряжении, с силой возвращать себя к уверенности в жизни, чтобы больше чувствовать жизнь. И я почувствовал по нему это состояние. Я не могу сейчас найти правильные слова, но он не чувствует, что находится в жизни, в движении, как человек, который находится в каком-то ясном, уверенном месте – известном, знакомом.

(01:35) И я объяснил ему, что это состояние хорошее. Оно как раз приходит от прямого действия Творца с ним, и этим ему дает возможность найти себя не соединенным своими желаниями, своими мыслями, обычными с другими, а чтобы он искал, как быть зависимым от них в силах отдачи и в других силах. И тогда он увидит, что это как раз помощь, которую ему сейчас дают, и просто это приходит напрямую от Творца, который забирает у него разные чувства и связи обычные; как он всегда ощущал себя с того момента, как родился и начал развиваться: он всё время искал людей, которые поддерживали бы его, и которых он бы поддерживал тоже. И так бы соединялся с жизнью.

А сейчас у него забирают это ощущение, что он находится в жизни, в центре жизни и связан со всеми с тем, с кем нужно, а наоборот, хотят привести его в движение, и через эти мучения, чтобы он прежде всего приучил себя быть как бы подвешенным в воздухе и перейти от эгоистических своих связей к связям отдачи (связям отдачи). И тогда когда он будет искать это, он уже будет делать движения внутренние тоже такие, что захочет привести себя в действии в виде отдачи другим, а главное – быть в ощущении их. И так он также приблизится к раскрытию сети отдачи, духовной сети, в которой он находится.

Ладно, давайте продолжим наши отрывки. Пожалуйста.

Чтец: (04:39) 20-й отрывок.

20. Заключенное в теле желание получать для себя было создано, только чтобы его уничтожили и искоренили из мира, изменив на желание отдавать. А страдания, которые мы испытываем, – это лишь раскрытия, которые показывают [всю] ничтожность и вред, довлеющие над ним.

Приди и увидь: в тот момент, когда все живущие в мире, единогласно согласились бы отменить и уничтожить свое желание получать для себя, и у них не было бы никакого желания, кроме отдачи ближним, все заботы и все вредители исчезли бы с лица земли, и каждый был бы уверен в здоровой и счастливой жизни, ведь у каждого из нас был бы огромный мир, который заботился бы о нем и наполнял его нужды.

Однако когда у каждого есть не более чем желание получать для себя, из этого вытекают все заботы, страдания, и войны, и резня, от которых у нас нет спасения и которые ослабляют наше тело разными болезнями и страданиями.

И вот ты видишь, что все страдания, существующие в нашем мире, – это лишь явления, предлагаемые нашему взору, чтобы подтолкнуть нас к отмене дурной клипы тела и принятию совершенной формы желания отдавать. И это то, что мы сказали, что сам путь страданий способен привести нас к желаемой форме. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 19]

М. Лайтман: (06:44) Да, ну ответим на эти вопросы, и, может быть, снова пройдем отрывок.

Вопрос (Киев-1): Получается, что эта уверенность, которую мы можем обрести – это только в мере обретения этого свойства отдачи, подъема над собой?

М. Лайтман: Мы можем прийти к уверенности только в той мере, в которой мы связаны через группу с Творцом. До этого всегда мы будем в разных ощущениях хисаронов. Хисарон – в существовании, в связях, в причинах того, что происходит с нами, – во всём, в разных видах. Но уверенность мы достигаем через группу в Творце, когда Творец наполняет группу со своей стороны, и я включаюсь в группу со своей стороны, и тогда в той мере, в которой я нахожусь в системе, которая называется «группа», с Творцом, который наполняет и обеспечивает там всё Свое присутствие, тогда я прихожу к полной уверенности.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (08:17) Я не совсем понял реакции на того товарища, когда Вы чувственно описали, как он с каждым днем теряет ощущение уверенности, стабильности жизни?

М. Лайтман: Я сказал ему, что я на его месте был бы рад, что это Творец работает над ним и просто вытаскивает из-под него «ковёр» этот его, на котором он сидит, и ему не на что опереться, и чтобы он искал через товарищей и Творца новую основу.

Ученик: Как принести радость в такое темное состояние?

М. Лайтман: Оно не темное, он продвигается благодаря этому. Почему оно темное? Перед тобой есть накрытый стол, и ты находишься в ощущении голода – радуйся, что у тебя есть и то, и другое: две вещи, которые покрывают друг друга, дополняют друг друга. Почему темное? Когда ты, правильно, – запутался, но ты знаешь, что ты сейчас разрешишь эту путаницу, и в ней ты постигаешь суть жизни.

Ученик: Потому что человек чувствует изо дня в день-изо дня в день, что у него вытягивают «коврик» из-под ног, отсутствие стабильности. Может быть это не темное состояние, но нет по-настоящему связи?

М. Лайтман: Если ты себя в этот момент удерживаешь в жизни, приклеиваешь себя ко времени, то конечно, ты находишься в неуверенности, чувствуешь, что из-под тебя просто вытянули «ковер». Но если ты направлен на будущее (недалекое будущее), то ты радуешься, потому что всё, что делают тебе, – это чтобы ты продвинулся: еще шаг, еще шаг вперед.

Ученик: (10:38) Когда ты чувствуешь, что у тебя нет сил в пути, и каждый день ты теряешь силы в пути, и ты понимаешь, что силы – от товарищей и от пути, и тоже в этом нет сил, то откуда взять еще силы?

М. Лайтман: Прежде всего, отсутствие сил – это от Творца, который не дает нам сил: Он забирает у нас силы, Он опустошает нам келим, для того чтобы мы пришли к новым келим.

Ученик: Но что делать в этом состоянии, когда ты это связываешь с Творцом, а он – всё ещё в этом состоянии?

М. Лайтман: В этом состоянии ты должен прилепиться к группе, к поручительству в группе. Ты должен, знаешь, как будто лежать на носилках и дать товарищам, чтобы они тебя несли, как в походе с носилками.

Ученик: Можно продолжить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В связи с этой же темой. Как произвести этот переход от эгоистического «топлива», которое заводит тебя, к духовному, которое оторвано от этого, и в зависимости от тебя, и направлено только на отдачу?

М. Лайтман: Я не понял, повторил еще раз.

Ученик: Хорошо. Я еще раз спрошу. Как бы получается, что вначале есть у тебя «горючее» (по эгоистическим причинам), и это вызывает твое движение идти в пути…

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: (12:38) И я пытаюсь как бы понять вот этот переход от эгоистических причин, от эгоистического «топлива», к «топливу», которое исходит из отдачи. Как происходит этот переход?

М. Лайтман: Это свыше уже делают тебе. Это уже свыше делают тебе изменения, когда ты уже… Это не просто – это спасение.

Ученик: Но как бы это очень ощущается, что пока не произойдет это изменение, я не могу эгоистически себя убедить и не могу совершать действия, которые я делаю.

М. Лайтман: Ты делаешь эти действия, но так ты делаешь действия всё ещё из твоего желания получать, но ты уже знаешь, что ты должен делать их якобы в «ради отдачи». Это называется «из ло лишма приходят к лишма».

Ученик: Понятно, но как бы намерения не там, они далеки от того, чтобы быть.

М. Лайтман: Как раз разрыв между желаемым и действительным – это то, что продвигает тебя. Да, а что делать?

Ученик: Окей, так что это за состояние, когда ты находишься в «воздухе», завис в «воздухе», и ты как бы не хочешь находиться под властью эго?

М. Лайтман: Верно, ты не хочешь быть под властью нижнего мира и еще не пришел под власть Высшего мира. Так и находишься, да, и делаешь усилие: еще, еще и еще, пока «монета к монете» не собирается в большой счет».

Ученик: (14:38) Понятно. Так как бы кроме времени и еще усилий во всех действиях, которые мы совершаем, нет способа изменить это?

М. Лайтман: Нет, тут есть качество усилий и количество усилий. Так по количеству усилий – мы более или менее в порядке, но по качеству усилий – нет. Всё еще мы не очень представляем себе правильное состояние, в котором мы хотим быть.

Ученик: Вы можете нас направить, на чем именно нужно сфокусировать единство усилий?

М. Лайтман: Бо́льшая часть отрывков тут говорят об этом.

Ученик: Извините, еще вопрос. Как удержаться в состоянии «между небом и землей»?

М. Лайтман: Смотри, есть для этого несколько средств, чтобы удержаться. Главное – это продолжать: как вчера, так и сегодня, – только требовать больше духовного результата. Вот и всё. Нет тут особенно… Что, я начну сейчас проходить все эти отрывки, советы, которые мы слышали уже? Каждый день все эти советы должны выглядеть по-новому, иначе. Но главное – это проснуться от привычки, чтобы «не был у тебя сегодняшний день как вчерашний», «чтобы каждый день был как новый».

Вопрос (Петах-Тиква-35): (16:44) Вы уже коснулись этого, но я должен спросить. Почему по сути дела все раскрытия, которые дает нам Творец, мы чувствуем как страдания?

М. Лайтман: Потому что они все против нашего желания получать ради получения.

Чтец: Еще раз прочитать отрывок или продолжить дальше?

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (17:10) Тогда еще раз 20-й отрывок.

20. Заключенное в теле желание получать для себя было создано, только чтобы его уничтожили и искоренили из мира, изменив на желание отдавать. А страдания, которые мы испытываем, – это лишь раскрытия, которые показывают [всю] ничтожность и вред, довлеющие над ним.

М. Лайтман: Вы слышите, что он говорит? Мы должны раскрыть, насколько наше желание получать, с одной стороны, властвует над нами, а с другой стороны, оно просто – ничто.

Чтец: Приди и увидь: в тот момент, когда все живущие в мире, единогласно согласились бы отменить и уничтожить свое желание получать для себя, и у них не было бы никакого желания, кроме отдачи ближним, все заботы и все вредители исчезли бы с лица земли, и каждый был бы уверен в здоровой и счастливой жизни, ведь у каждого из нас был бы огромный мир, который заботился бы о нем и наполнял его нужды.

Однако когда у каждого есть не более чем желание получать для себя, из этого вытекают все заботы, страдания, и войны, и резня, от которых у нас нет спасения и которые ослабляют наше тело разными болезнями и страданиями.

И вот ты видишь, что все страдания, существующие в нашем мире, – это лишь явления, предлагаемые нашему взору, чтобы подтолкнуть нас к отмене дурной клипы тела и принятию совершенной формы желания отдавать. И это то, что мы сказали, что сам путь страданий способен привести нас к желаемой форме.

М. Лайтман: (19:27) Но это путь будет долгий, путь страданий. Если мы добавляем к этому объединение и привлечение света, возвращающего к Источнику, то получается у нас более короткий путь, гораздо более короткий.

Вопрос (Реховот): Выяснять, как выяснение «хамца» – это очень сильно.

М. Лайтман: Да, наверное. Это как ты берешь какой-то ковер и встряхиваешь его.

Ученик: Но вы учите нас – изменять намерение, а не «вытряхивать».

М. Лайтман: С помощью чего?

Ученик: С помощью любви к товарищам, вклада в них.

М. Лайтман: С помощью этого действия, которое называется «выяснить», «встряхнуть», мы проверяем, с чем я могу продвигаться вперед (с какими желаниями, мыслями), а с чем – нет.

Чтец: (20:42) 21-й отрывок.

21. Человек живет не ради собственных нужд, а ради нужд всей цепочки так, что каждое звено цепи не получает свет жизни внутрь себя, а проводит свет жизни на всю цепь в целом. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним меирот у-масбирот», пункт 22]

М. Лайтман: Это очень коротко и по делу.

Чтец: Повторное чтение отрывка. (21:12-21:37)

М. Лайтман: Это мы должны так видеть перед собой. Потому что наша проблема – что каждый «горит», каждый хочет продвигаться, но только забывает, что для этого он должен быть соединен с другими, что продвижение – это «вместе». Он должен «прилепиться» к товарищам, которые в группе, и с ними вместе продвигаться, а не самостоятельно, что «самостоятельно» он едет назад, а если он «прилепляется» к товарищам, то тут есть «движущаяся лента» (эскалатор), которая продвигает его вперед.

Вопрос (Питер-3): Что такое «звено в цепочке»? Это конкретный человек, это какое-то состояние или желание во мне, или это десятка в целом? Как к этому отнестись?

М. Лайтман: Мы должны видеть себя как действующими внутри десятки. Если я хочу продвигаться вперед, я должен быть «прилепленным» внутри десятки. Вот и всё. Поэтому каждое мгновение, когда я «прилепляю» себя к десятке, я продвигаюсь. Когда я не чувствую, что я соединен с ними, – я не продвигаюсь. По крайней мере, может быть, даже еду назад.

Есть как лента такая движущаяся – эскалатор (транспортер), который или ведет нас вперед, или я сам стою, или он даже назад меня везёт. Это мы должны так ощущать.

И в той мере, в которой мы соединяемся между собой, мы достигаем света: нэфеш, руах, хая, йехида. И в этом мы продвигаемся по духовным ступеням.

Вопрос (Балтия-2): (23:51) А если в этой работе присоединения с товарищами я ощутил сладость этого соединения, и потом уже жаждешь его как эгоистическое желание, – так что с этим делать? Каким намерением это исправлять? Или этого не надо бояться?

М. Лайтман: Не волнуйся. Пусть будет сладко, пусть будет хорошо, когда ты с товарищами – это нормально. Это не мешает – не мешает. Можно наслаждаться тем, что ты соединен с товарищами. И здесь вопрос: находишься ли ты с ними вместе, для того чтобы чувствовать себя хорошо, или ты находишься с ними вместе, для того чтобы продвигаться к Цели творения?

Так постепенно, когда ты находишься с ними вместе, когда вы получаете вместе свет, возвращающий к Источнику, он выстраивает форму продвижения, характер продвижения каждого ко всем. Так что не волнуйся, это нормально. Можно наслаждаться от объединения с товарищами.

Вопрос (Волга): (25:21) Я тоже хотел бы спросить в контексте того, с чего Вы начали урок. То, что на самом деле состояний подобных на день, честно говоря, наверное, ну, штук по пять бывает. И очень сильно спасают встречи с десяткой днем и особенно вечером, потому что к концу рабочего дня уже не хватает сил. И вот я что хотел спросить: это ощущение «прилепиться к десятке» – это, я так понимаю, силовое внутреннее действие в развитии этого, да?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И я в каком контексте хочу спросить: как в этой работе участвует в нас сила воображения? Или я не о том спрашиваю?

М. Лайтман: Это хорошо, нормально. Конечно, наше воображение тоже относится к этому. Ты можешь представлять себе в виде объединения, к чему ты приходишь, что влияет на тебя и так далее. Это нормально. Можно добавить к этому силу воображения тоже.

Ученик: А ещё можно?

М. Лайтман: Ну-ну.

Ученик: Если я правильно понимаю, в нас же должна поменяться направленность внутренняя? Как мы обычно… ?

М. Лайтман: Инверсия ради получения или ради отдачи придет из твоего присутствия в десятке, когда ты вдруг начнешь ощущать, что свет, который действует на десятку, привлекает тебя, чтобы быть внутри десятки, отдать себя десятке, чтобы в самоотдаче в десятке соединиться с ними, и тогда ты начнешь уже быть в «ради отдачи».

Вопрос (Хадера-1): (27:48) Вот эта работа и работа в цепочке – это частная работа человека в десятке или работа всей десятки? То есть ты берешь силы работать в личной работе из того, что дает тебе десятка силы? Или это работа всей десятки?

М. Лайтман: Твоя частная работа. И в той мере, в которой ты включаешься в десятку, ты пользуешься также силами десятки, пока не раскрываешь «ради отдачи», что ты принадлежишь им, и вы вместе работаете.

Вопрос (Петах-Тиква-4): Как возможно измерить, насколько я отдаю всей цепочке из десятки?

М. Лайтман: Пока ещё мы не можем измерить. И как можно? Какие у меня есть келим?

Ученик: Так как же я могу добавить? Как я могу знать, что я добавляю каждый день, каждое мгновение, что я движусь в правильном направлении?

М. Лайтман: До «без конца», пока ты можешь. Это всё накапливается, и ты получаешь уже итог правильный, когда ты приходишь к правильной сумме.

Ученик: Если я каждый день чувствую, что я всё меньше и меньше – это пока собирается?

М. Лайтман: Это то, что от тебя требует всё больше и больше молитвы. Это действительно, когда каждый день ты чувствуешь всё больше и всё больше истину, что нет у тебя сил, но это, – чтобы ты требовал. Откуда ты возьмешь силы? От себя?

Вопрос (Ашкелон-2): (29:47) Мы должны прийти к совершенно полной потребности во всей цепочке?

М. Лайтман: Мы должны работать для всей цепочки. То есть на самом деле мы должны работать ради всего человечества, и мы делаем это тоже – мы только не осознаем этого. Но вся работа каббалистов, это раскрыть контакт (точечный, по крайней мере) с Творцом и привлечь за собой всё человечество.

Чтец: (30:42) 22-й отрывок.

22. Человек, который хочет действительно работать на Творца, должен включиться во все творения, и должен присоединить себя ко всем душам и включить себя в них, а они – в него. То есть, оставить себе только то, что необходимо для соединения со Шхиной, поскольку для этого необходимо сближение множества людей, потому что чем больше количество людей, больше работающих на Творца, тем более раскрывается им свет Шхины. И для этого необходимо соединить себя со всеми людьми, со всеми творениями, и всё поднять к их корню для исправления Шхины. [Дегель махане Эфраим (Знамя стана Эфраима). Глава Шлах]

М. Лайтман: (31:38) Семинар. Что называется оставить себе только то, что необходимо для соединения со Шхиной, – то, что он здесь пишет. Что называется работать, делать, чтобы оставить себе только то, что нужно для соединения Шхины? Что я оставляю, что я не оставляю, и что называется «объединение Шхины»? Пожалуйста, товарищи.

Семинар (32:19-34:51)

М. Лайтман: Давайте мы вместе поговорим вот так. Так для того, чтобы побеспокоиться об объединении Шхины (потому что это по сути дела исправление кли, которое разбилось еще в состоянии Адама Ришона), – так что мы должны делать? Как мы можем представить себе эти все вещи вместе, чтобы каждый всё время заботился о том, как он соединен с товарищами? Как его объединение было бы как можно более полным?

«Полным» называется – чтобы он включал в себя всех, во всех их состояниях, и чтобы не отделялись ни в каком виде, но каждый получал впечатления от всех. Насколько все должны быть «как один человек с одним сердцем», и объединение должно быть взаимным, интегральным, полным, – настолько он должен быть по силе и единству как Сам Творец.

Если мы каждый раз будем представлять себе нашу работу в таком виде, мы будем продвигаться и приближаться к форме, когда Творец начнет раскрываться в объединении между нами. И тогда получается, что мы строим кли, и то, что наполняет кли – это Высший свет, Творец Сам. Хорошо?

Есть ещё что-то добавить? Пожалуйста. Нет?

Так мы с этого момента и далее заботимся об этом всё больше.

Вопрос (Петах-Тиква-5): (37:05) Здесь он пишет в этом отрывке, что нужно множество людей, что согласно множеству людей мы продвигаемся.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Окей. Потому что до этого мы говорили о том, что как раз качество, это то, чего нам не хватает, как раз не…

М. Лайтман: Есть качество, а есть количество. Ты прав. «Во множестве народа – величие Царя», «в Своем народе Я нахожусь» – это со стороны количества. Количество – это десять человек, связанных между собой, по крайней мере, да, более этого – нет. Но должно быть ещё количество, ещё количество, ещё количество, как мы изучаем эти примеры из Торы, из главы Итро. А качество – мы должны видеть, что оно до Бесконечности, во всех 125 состояниях, ступенях, по которым мы должны подняться до Полного единства.

Ученик: Насколько в нашем поколении, во множестве народа, мы зависим от сближения и исправления людей?

М. Лайтман: Я не могу сказать тебе – совсем не могу тебе сказать. Мы действуем в рамках Последнего поколения, и есть здесь все законы, которые действуют как в Конце Исправления. Это пока еще не совсем законы Последнего Исправления, но мы уже находимся по сути дела в состоянии, когда нет ограничений.

Ты хочешь произвести самые высокие исправления? – Пожалуйста! В предыдущих поколениях такого не было. Но каждое поколение – в своих проблемах, они были ограничены. Есть уровни нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида. Сейчас мы входим состояние, когда все могут войти, поэтому мы создаем нашу группу, которая включает в себя всё человечество, и все могут войти, все могут участвовать, и нет в этом никаких ограничений.

Ученик: (39:32) Здесь как бы вопрос такой: от чего зависит сейчас духовный подъем наш этот – от еще ста человек, чтобы вошли в наше круг? Или от…

М. Лайтман: Как по количеству, так и по качеству.

Ученик: И того, и другого?

М. Лайтман: Да. Правильнее – по качеству. Насколько мы тесно связаны друг с другом, зависим друг от друга, обуславливаем себя связью друг с другом – это по сути дела является нашим продвижением. И должны также понять всё-таки, что это понятие накопления. Мы должны еще, еще и еще добавлять качество усилий, пока «монета к монете» не соберутся в большой счет, и тогда мы начнем раскрывать состояние, в котором на самом деле находимся. Вот так.

Ученик: Есть какой-то совет, как усилить качественно усилие? Как Вы усиливаете качественно усилия?

М. Лайтман: С помощью мысли. Постоянство в мысли: когда я не могу без товарищей, и то, что я не способен сделать – они сделают.

Вопрос (Питер-3): (41:00) Тут написано, что оставить себе только то, что необходимо для соединения со Шхиной. О чем все-таки здесь больше идет речь? О том, что оставить какие-то материальное желание: стать миллионером, стать президентом? Или речь идет о десятке?

М. Лайтман: Ты что – совсем уже, «съехал с рельс» что ли? Что ты говоришь глупости! Еще раз вопрос. Только вопрос.

Ученик: Тут речь идет о работе в группе или о материальных желаниях? Оставить ненужные материальные желания, или оставить гордыню в группе, еще какие-то желания?

М. Лайтман: И то, и другое. Мы должны оставить всё, с чем мы не можем включиться в Конец Исправления. На каждой ступени мы должны выстроить Конец Исправления, насколько понимаем, насколько способны. Вот и все. Это должно быть как цель, и тогда – тогда придем к подъему, каждый день.

Вопрос (KabU 3): (42:20) Молитва – это самое мощное кли, для того чтобы укреплять связь между нами?

М. Лайтман: Нет ничего, кроме молитвы. В конце всех наших усилий, всех наших распорядков, выяснений должна быть молитва. Поэтому мы должны несколько раз в день приходить к молитве, желательно трижды в день: в начале дня – что мы хотим достичь, в середине дня – когда мы объединяемся, чтобы была у нас общая сила продолжать, и в конце дня – когда мы более-менее понимаем, что что-то сделали в течение дня и надеемся продолжить завтра. Так должно быть. И мы должны так организовать себя в связях между нами в десятке, а затем – между десятками.

Вопрос (Италия-1): Говорится о включении в десятку только на духовном уровне, над материальными телами, которые всегда будут разделены. Вопрос: мои усилия – это идти над этим четким разделением, которое есть между телами? Только вера и каббала – это работа?

М. Лайтман: Я обычно не обращаю внимания на тела: мы должны объединиться в наших желаниях, направляя их на цель. И насколько наши намерения – прийти к тому, чтобы быть в одном желании и включиться в Творца в конечном счете, или дать Творцу место, чтобы наполнить нас, опуститься в нас, – это то, что мы должны себе представлять. И ничего материального нет в этом, только желание.

Вопрос (Тель-Авив-3): (45:11) Просьба: «Дай мне важность, дай мне видеть Твое величие» – это правильная просьба?

М. Лайтман: Для чего тебе нужно? Тебе нужно просить что-то, что на самом деле ты чувствуешь, что тебе недостает. Недостает для чего? Для того чтобы продвигаться?

Ученик: Чтобы продвигаться, вкладывать в десятку больше. Я тянусь за ними, но не понимаю как бы, что от меня требуют.

М. Лайтман: Если на самом деле тебе недостает ощущения величия Творца, с помощью чего ты сможешь принизить себя, для того чтобы объединиться с товарищами, не отключаться от цели продвижения, – тогда проси.

Ученик: В чем разница между важностью, которую человек получает от окружения, и тем, что он просит это напрямую от Творца?

М. Лайтман: Творец – это Общая сила, которая воздействует на десятку. Если ты просишь из десятки – ты обращаешься напрямую к Нему. Если ты обращаешься один – это «глас вопиющего в пустыне». И поэтому мы должны стараться прийти к состоянию, чтобы была у нас десятка, и из десятки мы просим.

Ученик: Еще маленький вопрос об этом, по поводу того, как просить важность. Как бы всегда есть ощущение, что неуважительно просить это, потому что это как бы как кукла, которую ты заряжаешь важностью, – она работает, не заряжаешь – не работает?

М. Лайтман: Не стесняйся. Делай то, что нужно. Посоветуйся с товарищами, придите к решению: что вы хотите, какой хисарон поднять, – и его поднимайте к Творцу.

Вопрос (Тель-Авив-4): (47:22) Есть много вопросов, но что значит: включить себя с ними, а не с Ним в десятке?

М. Лайтман: Когда все мы в десятке стараемся прийти к выяснению одного хисарона, и соглашаемся в отношении него, и его поднимаем к Творцу. И держим в нашем сердце этот хисарон, как можно больше времени и со всё большей силой. И наверняка это действует, и сильно.

Ученик: Как прийти к этому хисарону?

М. Лайтман: С помощью выяснения. Поэтому мы находимся в этом мире, то есть в состоянии, когда можем обсуждать, в чем мы находимся, даже в «ради получения», когда мы не исправлены.

Ученик: Вчера мы пытались выяснить и не очень-то смогли прийти к однозначному ответу. Что значит «отдавать в десятке»? Что это такое по сути дела «отдавать в десятке»?

М. Лайтман: Отдавать в десятке – это помогать каждому товарищу не отрываться от десятки, соединяться с ней всё больше и больше. И держаться за цель в десятке всё больше и больше.

Вопрос (Latin 3): Что такое «свет Шхины», который раскрывается в нас, когда мы объединяемся?

М. Лайтман: Свет Шхины – это свет Бесконечности, это присутствие Творца, который раскрывается в нас. И мы так продвигаемся.

Вопрос (Испания-1): (49:33) В тексте, который мы читали, написано, что остается ему только…

М. Лайтман: …Чтобы не оставлял себе ничего, кроме как для объединения со Шхиной. Тебе ведь кроме этого не нужно. И в чем же вопрос?

Реплика: Это что-то в переводе на испанский, пусть повторит еще раз.

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.

Ученик: Написано, что оставить себе только то, что нужно для соединения со Шхиной якобы, что имеется в виду «якобы»?

М. Лайтман: Что насколько человек понимает, что он это должен сделать. Конечно же, он не делает это точно и не может. Он должен оставить также что-то и для себя, но согласно его уровню пусть делает, насколько это возможно.

Вопрос (Unity 2): Правильно – просить наполнения в духовном?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-35): С Вашего позволения, то, что Вы вчера порекомендовали нам до этого по поводу молитв в течение дня. Я хочу понять это практически: как нам это делать? Мы берем с наших встреч, с зумов три раза в день, мы…?

М. Лайтман: Дорогой мой, я дал вам совет, вот и всё, а вы обсудите и делайте. Я не хочу говорить об этом. Всё остальное вы сами сделайте. Закончили. Не занимай время урока. Интернет.

Вопрос (Интернет, KabU 9): (52:03) Я слышал, что Вы сказали, что разрыв между состоянием желаемым и действительным – это то, что продвигает нас. Как это происходит?

М. Лайтман: Это ощущение хисарона, который продвигает меня, подталкивает меня вперед.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-29): 20-й отрывок, Бааль Сулам говорит об отмене желания получать. В таком случае: почему выгоды, которые он тут представляет, слышатся как выгоды для желания получать?

М. Лайтман: Это кажется тебе. Продолжай двигаться вперед и увидишь, насколько они становятся уже духовными.

Вопрос (Интернет, USA Northeast): Есть ли разница между раскрытием и постижением? Чувствует ли каждая десятка этот рост вместе?

М. Лайтман: Нет. Каждый согласно своему вкладу, согласно своему включению в десятку.

Вопрос (Интернет, Сибирь): Что значит «просить из десятки»?

М. Лайтман: Когда он включается в общее желание десятки, из этого желания он просит.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): В 18-м отрывке написано, что нельзя уничтожать и стирать с лица земли ничего, а в 20-м отрывке написано как раз, что нужно уничтожить желание получать. Как это?

М. Лайтман: Нужно очистить желание получать от всевозможных форм, которые не поддерживают цель. Мы не можем стереть и сжечь – ничего сделать. Мы уничтожаем его из нашего использования и так продвигаемся. Ладно, мы в 23-ем?

Чтец: (54:17) Дошли 23-го.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: 23. Написано: "В своем народе Я нахожусь", и Зоар говорит: "Поэтому не должен человек отделяться от народа никогда, т.к. милость Творца находится всегда на всем народе вместе". И в Зоар объясняется, что если человек просит Творца, чтобы дал ему альтруистические намерения (сказано мудрецами: "Как Творец милосерден, так и ты будь милосерден"), то он должен просить за все общество, потому что тогда видно, что его желание состоит в том, чтобы Творец дал ему чистые альтруистические намерения, как сказано выше: "Милость Творца находится всегда на всем народе вместе". И как сказано далее: "Свыше не разделяют…", то есть когда Творец дает наслаждение, оно предназначается для всего общества в целом. [РАБАШ. Статья 15 (1986) Молитва многих]

М. Лайтман: (55:29) Да. Когда свет, который приходит свыше, приходит для всего общества. И насколько мы близки ко всему обществу – мы ближе к свету.

Еще раз прочитай.

Чтец: (55:43) Еще раз 23-й отрывок.

23. Написано: "В своем народе Я нахожусь", и Зоар говорит: "Поэтому не должен человек отделяться от народа никогда, т.к. милость Творца находится всегда на всем народе вместе".

М. Лайтман: Это главное, когда внутри народа всегда находится свойство Творца. Мы не видим, не чувствуем, но там Он находится. Даже когда кли разбито, оно разбито по отношению к нам, чтобы мы пришли к уподоблению Творцу, но Творец находится внутри кли, внутри желания, внутри народа.

Чтец: И в Зоар объясняется, что если человек просит Творца, чтобы дал ему альтруистические намерения (сказано мудрецами: "Как Творец милосерден, так и ты будь милосерден"), то он должен просить за все общество, потому что тогда видно, что его желание состоит в том, чтобы Творец дал ему чистые альтруистические намерения, как сказано выше: "Милость Творца находится всегда на всем народе вместе". И как сказано далее: "Свыше не разделяют…", то есть когда Творец дает наслаждение, оно предназначается для всего общества в целом. [РАБАШ. Статья 15 (1986) Молитва многих]

М. Лайтман: (57:19) Нет у нас никаких вопросов, да? Ладно. Ну, что делать. Продолжим дальше.

Чтец: Перейти к женским вопросам, если хотите, Рав?

М. Лайтман: Да-да, правильно. И это нужно. Женщины, пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, H): (57:44) Что значит «не отрываться от народа»?

М. Лайтман: «Не отрываться от народа» – значит, что человек должен заботиться о том, что, кроме того, что он находится в десятке, – как он приносит через десятку исправление всему миру, всем людям, что есть в мире. Потому что это цель Творца в конечном счете, когда Он разбил кли Адама Ришона, которое включало в себя все души, и это кли Он хочет, чтобы пришло к слиянию, к соединению. В той мере, в какой они слиты друг с другом, – так они слиты и с Творцом.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Я слышала сейчас, что величие Творца можно просить только для того, чтобы сократить себя и больше соединяться с десяткой. Вопрос: можно ли просить величие Творца не только для отдачи, но и для получения?

М. Лайтман: Что значит «для получения»?

Ученик: Можно ли просить величие Творца для получения?

М. Лайтман: Я не знаю, что называется для тебя «для получения»?

Ученик: (59:07) Для себя получить от этого что-то.

М. Лайтман: Нет, это не слышится правильным, этого Творец не слышит. Это обычные люди, у них есть большие страдания, они плачут. Они плачут из тех страданий, которые по сути дела пробуждает в них Творец. Так нет у них никакого продвижения из их страданий, потому что сами страдания вызваны высшим управлением. И поэтому: как они реагируют, что есть с того, что реагируют, где их реакция от того, что они плачут? Чего они хотят? Ничего – только чтобы прекратились боли. Но сами боли нисходят к ним из-за того, что они не в порядке, что они должны выйти из этого состояния в более продвинутое. Так какова польза величины страданий и плача? Ни к чему это не ведет, в этом вся проблема людей.

И поэтому мы должны объяснить им постепенно, что в общем исправление мира зависит от того, насколько мы объединимся между нами и дадим этим пример всему человечеству, чтобы оно было объединенным. И тогда в мере объединения, когда мы в чем-то уподобляем себя тому самому кли Адама Ришона до разбиения, до грехопадения, тогда с помощью этого мы пробудим в нашем мире, в нашем состоянии чувства, силы положительные, пока не придем к Полному Исправлению.

Вопрос (Ж Интернет): Как проверить чистоту намерения, когда я прошу относительно величия Творца?

М. Лайтман: Чистоту намерения мы проверяем в разбиении, когда мы видим, насколько мы разбиты внутри группы.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): (01:01:29) Что входит в рамки необходимого минимума человека, который идет по пути истины? Кто это определяет? Это касается 22-го пункта.

М. Лайтман: Необходимое? Есть необходимое в материальном, а есть в духовном. Материальную необходимость каждый человек определяет из материальных рамок, в которых он находится. Потому что это более-менее мы понимаем, что это. Необходимость духовная, мы должны понять, что она буквально не ограничена. Мы должны прийти к состоянию, когда мы живем только в намерении отдачи, а для себя – ничего. И сколько бы мы не получали через это намерение отдавать ближнему для себя, этого будет нам достаточно, большего мы не хотим. Также и от этого желали бы избавиться, но мы иначе не можем существовать. Поэтому должен быть в нас свет хасадим и в конечном счете немного свечения хохмы, чтобы мы могли отдавать другим.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): Улучшится ли качество наших усилий, если мы будем больше прилагать усилий, чтобы видеть наши состояния, в которых мы находимся, каждый раз как новые, попытаемся увеличивать их?

М. Лайтман: Да, конечно. Мы улучшим себя.

Вопрос (Ж Интернет): (01:03:25) Как пользоваться даже самым маленьким страданием, чтобы оно усиливало желание изменить мою природу?

М. Лайтман: Я должен знать, что все мое продвижение – в мере моего объединения с десяткой, с товарищами. А все остальные действия, которые я делаю в своей группе, если не для усиления объединения, они не приносят мне пользы (другие действия), а наоборот, может быть даже отдаляют меня. То есть главное для меня – это прийти к объединению. Посмотрите, насколько это трудно (насколько это трудно) и это только начало исправления. Но в той мере, в какой мы объединимся, объединимся в наших небольших рамках, мы уже можем начать раскрывать духовные света большие.

Вопрос (Ж Интернет): В каком виде происходит качественный переход от накопления страданий и намерений для себя к намерению ради ближнего в отдаче?

М. Лайтман: В каком виде? В том, что я делаю это через силу. Я включаюсь в своих подруг и я хочу быть с ними буквально, насколько это возможно, более близкими, чтобы мы были. И так мы будем продвигаться. Я должна это сделать против моего желания, против моей природы, как можно больше давить на себя и просить у подруг, и просить у Творца, чтобы были у нас силы объединиться вместе выше всех расчетов.

Вопрос (Ж Интернет, Сочи): (01:05:55) Если мы приблизимся хоть чуть-чуть к отдаче, мы почувствуем наслаждение от всего, что Творец рисует нам?

М. Лайтман: Да. Конечно же, мы почувствуем, но не то, чтобы это наслаждение пришло, и мы принимали его ради получения, чтобы работать над духовным, чтобы получить наслаждение. Так это никогда не произойдет, и мы этого не достигнем. Мы должны просить у Творца, чтобы дал нам высший свет, чтобы мы поняли, насколько находиться в высшем свете – это необходимо, это духовное наслаждение, наслаждение отдачи. Не то, чтобы я наслаждался в своих келим, я хочу получить новые келим – келим отдачи. И в них я хочу наслаждаться от того, что я отдаю другим, а не от того, чтобы мне было хорошо, но чтобы было хорошо от меня всем. Попробуйте говорить об этом в таком виде, чтобы вы поняли, насколько это… что это противоположно тому, в чем мы сегодня находимся.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): Можно ли сказать, что свойство… что чувство, что мы шестеренки одного механизма – это признак правильного продвижения?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): В работе по объединению между нами, строит ли каждый свой частный парцуф?

М. Лайтман: Каждая строит свой личный парцуф в связи с другими подругами.

Вопрос (Ж Интернет, США-3): (01:08:03) Что такое весь мир целиком… все общество целиком? Это результат того, что мы получаем от нашей молитвы? Что мы не соединены со всем миром?

М. Лайтман: Мы не соединены со всем миром, мы не можем почувствовать поэтому весь мир. Мы не чувствуем даже наших десяток в настоящем виде, потому что мы не включаемся в них как нужно. У нас есть проблема понять, что внутреннее сближение – оно необходимо. Вот и всё. Ладно. Где мы?

Чтец: 24-й отрывок.

М. Лайтман: Ну давай продолжим немного.

Чтец: (01:09:03) 24-й отрывок.

24. Человек должен обращаться со своей молитвой, находясь в обществе, поскольку "не презрел Он молитвы их", несмотря на то, что они не находятся все в правильном намерении и желании сердца». И сказанное: «Обратился Он к молитве одинокого» означает, что лишь к молитве одинокого Он обращается, всматриваясь в нее. Но в отношении молитвы многих – «не презрел Он молитвы их», хотя они и не желаемы.

"Обратился Он к молитве одинокого" – т.е. Он принимает его молитву, но «это тот одинокий, который включен во многих» – поэтому молитва его, как молитва многих. [Зоар для всех. Глава Ваехи. Статья «Пусть соберутся, и я поведаю вам», пп. 515-516]

М. Лайтман: Ну, ладно. Это слова книги Зоар. Есть здесь новые определения. Продолжим.

Чтец: (01:10:05) 25-й отрывок.

25. Молитва, которую мы возносим, является исправлением святой Шхины, чтобы притянуть к ней наполнение благом, избавляющим ее от всех недостатков. Именно поэтому все просьбы – во множественном числе, такие как: «И одари нас знанием Твоим», «и верни нас, Отец наш, к Торе Твоей».

Ведь молитва возносится за общность Исраэля, и всё, что есть в святой Шхине, есть у всего Исраэля, и всё, что ей недостает, недостает всему Исраэлю. Таким образом, когда мы молимся за весь Исраэль, мы молимся за святую Шхину, потому что это – то же самое. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар. Статья «Тора и молитва», п. 183]

М. Лайтман: Ну, всё кли Адама Ришона, который разбился… которое разбилось и которое мы должны воссоздать, соединить все разбитые части – это называется, что «мы восстанавливаем Шхину вместе», где все были объединены. И то, что тогда раскроется во всем этом кли – это общий свет, который будет называться «Творцом». Дальше.

Чтец: (01:11:39) 26-й отрывок.

26. Мы не способны получить ничего без подобия, и всегда нужно находиться в состоянии подобия. Поэтому, когда он пробуждает на себя милосердие, считается, что получает ради себя, и чем больше молится, тем самым не только не готовит келим отдачи, а наоборот, появляются в нём искры получения. Выходит, что он идет по обратному пути, то есть, должен был бы подготовить кли отдачи, а он подготовил кли получения. И "слиться с Его свойствами", и стать "как Он милосерден, так и ты милосерден". Поэтому, когда он молится за общество, считается, что посредством молитвы работает со свойством отдачи. И по мере того, как молится, в нем появляется кли отдачи, в котором может раскрыться свет отдачи. [РАБАШ. 217. Беги, друг мой]

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (01:13:07) Подскажите, как мне почувствовать, о чем просить Творца за товарищей?

М. Лайтман: Ну, если ты не можешь раскрыть правильное желание ради товарищей, то я не могу сказать тебе, что делать. Поговори с ними, спроси их, если ты не чувствуешь. Но тебе нужно прийти к ощущению: чего собственно не хватает десятке. А затем просить Творца, потому что иначе, какая молитва у тебя будет? Без молитвы, ты не может достичь цели. Все раскрывается с помощью молитвы.

Молитва – это просьба, которая должна быть о группе. Поэтому тебе нужно включиться в группу, почувствовать, не просто словесно подумать в себе, как будто бы ты знаешь, но почувствовать их хисароны немного внутри. И вот эти хисароны поднять к Творцу и попросить за группу, чтобы Творец дал нам, им, товарищам, всем и ты среди них. Это собственно называется «молитвой многих», молитвой за многих.

Ученик: Если можно уточнить. Дело в том, что я чувствую, что не хватает часто силы связи, сил отдачи, но я этого не чувствую, чтобы товарищ об этом говорил. И как будто бы есть разница, как будто… может быть, недопонимаю чего-то или не чувствую правильно?

М. Лайтман: С одной стороны, чем больше мы говорим, тем лучше, потому что мы выясняем. Но с другой стороны, теряется качество. Понимаешь? Мы говорим, говорим, говорим, и тогда внутренняя сила исчезает, поэтому нужно остерегаться.

Вопрос (Торонто-2): А что, если я чувствую, что есть у товарищей и у меня желания этого мира, которые не позволяют им объединиться и достичь отдачи? О чем я должен просить Творца?

М. Лайтман: Чтобы товарищи почувствовали, чего нам всем не хватает. И чтобы этот хисарон был у нас всех как у единого целого. И чтобы мы с этим хисароном обратились к Творцу и попросили у Него, и удостоились того, что Творец отвечает нам. Меняет наше желание, исправляет его и делает его таким, чтобы мы были в точности направлены на Цель творения.

Вопрос (МАК-3): (01:16:38) Вот Вы сейчас отвечали женщинам и сказали, что мы дадим другим пример. Но люди, как правило, должны видеть выгоду для себя. А что они такого увидят в нас, если все наши изменения внутренние?

М. Лайтман: Творец сделает всё, наладит всё. Ты раскроешь людям то, что ты можешь, а всё остальное, как сказано: «Творец за меня завершит».

Вопрос (Queens): Здесь говорится, что человек приходит в начале с получающими келим в просьбе, в молитве. А как вот приходит из в ло-лишма в лишма? Человек должен осознать, что его все молитвы пустые и идет не в том направлении, и от безвыходности он приходит к этому?

М. Лайтман: Ты продолжай, и когда это произойдет, ты поймешь.

Вопрос (Петах-Тиква-20): Кто это «я», мое «я», которое наслаждается отдачей?

М. Лайтман: Это «я новый».

Вопрос (Москва-3): Вы сейчас говорили, что очень необходимо почувствовать хисарон товарищей и в общей молитве поднять к Творцу. Как мы это делаем?

М. Лайтман: Мы всё время изучаем это. Как я могу тебе сказать «как»? Обращаемся, стараемся, организуем себя быть, как «единый человек с единым сердцем» и тогда приходим к этому.

Ученик: Я имею в виду, как я могу… вот что мне… вот я почувствовал хисарон товарища или я не почувствовал? Как я здесь могу проверить, может мне показалось, что я почувствовал?

М. Лайтман: Думай об этом как можно больше день за днём, день за днем и тогда ты начнешь раскрывать изменения.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:19:19) Как воспользоваться помощью растущих желаний, чтобы с их помощью направить себя на всё большую отмену и объединение в десятке?

М. Лайтман: Нам нужно все наши желания постараться направить на объединение, направить их на объединение еще, еще и еще, всё больше и больше, и больше, и так добьемся успеха. Мне больше нечего добавить. Хорошо?

Сейчас проведем семинар на пять минут: что мы поняли из этого урока по отношению к молитве за группу? Объединение и молитва – каков итог? Пожалуйста, семинар.

Семинар (01:20:20-01:24:09)

Чтец: Перейдем к следующей части урока. И споем вместе песню.

Песня (01:24:22-01:27:20)

Набор: О. Шеломенцева, Л.Охайон Э.Ларош, Э.Лавут, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/7CtLEiP2