Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 29 декабря 2020 года.

Скрытие

Чтец: Мы начинаем урок на тему «Скрытие», будем читать избранные отрывки из первоисточников. Начнем со статьи Бааль Сулама «Скрытие и раскрытие Творца» на 756-й странице в книге «Труды Бааль Сулама».

М. Лайтман: Мы находимся в рамках темы «Скрытие», которая является нашей главной темой, поскольку через скрытие мы приходим к раскрытию. И таков необходимый процесс для того, чтобы привести нас к ощущению Творца, раскрытию Творца, понимаю Его, восприятию Его во всех тех свойствах, в которых Он хочет, чтобы мы раскрыли Его. Из этого выходит, что эта тема действительно широкая и деликатная.

Мы находимся в особой действительности, где вся эта действительность как бы скрывает Творца, и если мы правильно относимся к ней через уровни неживой-растительный-животный-говорящий, то тогда мы постепенно раскрываем, насколько Творец, хотя и скрывает Себя, не желает находиться в скрытии. Он хочет, чтобы мы Его раскрыли, а это скрытие только обучает нас, как мы должны усовершенствовать себя для того, чтобы раскрывать Его правильным образом, и не оставаться в какой-то слепой вере, а постичь Его в явной форме из скрытия к раскрытию.

Поэтому нам нужно видеть этот мир, как данную нам возможность за материальным миром начать раскрывать мир духовный, насколько есть в нем еще ступени скрытия и раскрытия, и так с их помощью мы поднимемся по всем ступеням от скрытия к раскрытию. И именно так, с помощью таких упражнений, которые Творец дал нам с начала творения и до его конца, мы обретем разум, знания, чувства.

Мы поймем, как Творец скрывается, и как нам нужно Его раскрыть, как именно из скрытия мы должны увидеть, что Он хочет сказать нам. Хотя преимущество света из тьмы, но эта тьма – это первое постижение, и только из нее мы начинаем раскрывать свет Творца, то, что Он хочет сказать нам. Это Его язык: точка, линия, круг, треугольник, диагональ, затем все виды света и тьмы, которые раскрываются один относительно другого или один за другим.

И так мы постепенно начинаем приходить к постижению, когда обретаем тот самый язык, программу, согласно которой Творец хочет, чтобы мы выстроили себя. С помощью этого мы приходим к тому, чтобы мы поняли и почувствовали Его, стали Его соучастниками, Его сыновьями во всей реальности, во всех формах, за которыми Он скрывается и раскрывается, пока не придем к состоянию, когда всякое скрытие только поддерживает раскрытие. И именно, когда оно не скрывается, а превращается в фон, в основу, мы с помощью этого раскрываем высшую силу и сами включаемся в тьму и свет. И тогда мы приходим к полному раскрытию и концу нашего исправления. (05:25)

Поэтому мы изучаем скрытие и раскрытие в теоретической форме, когда мы пока все еще не можем видеть скрытие относительно раскрытия, и раскрытие относительно скрытия: что мы находимся в них обоих и можем своими силами переходить от одного к другому, и так видеть отношение Творца, Его язык, что Он хочет нам этим сказать. И так мы будем продвигаться.

Любое творение включает в себя и положительную вещь, и отрицательную, и свет, и тьму, и по отношению к нам в общем виде это раскрывается, как скрытие и раскрытие. И поэтому нам важно в любых состояниях, которые мы проходим ежедневно, в каждый момент времени удерживать себя в правильном виде – в обращении к тому, что мы видим, и что у нас здесь есть от мира скрытия и от мира раскрытия. И, самое главное, не убегать от того, что мы стоим перед Творцом, который формирует нам действительность как сложную, состоящую из скрытия и раскрытия.

Это подобно тому, как мы пишем буквы на белом фоне, – так Он раскрывает нам Свое отношение, Свою природу, чтобы мы изучили ее, поняли, отождествили себя с Ней и так пришли к слиянию с Творцом. Всё это перед нами, и именно в скрытии и раскрытии. Поэтому, если мы постараемся в течение всей нашей жизни, неважно, где мы находимся, все-таки удерживать себя в том, что мы находимся в определенной мере скрытия и раскрытия Творца, что из двух этих состояний Он проявляет нам действительность, нас самих, наше ощущение, – тогда у нас будет правильный путь к тому, чтобы более внутренним образом обратиться к Нему. И не начинать с себя в нашем мире, а чувствовать Его, как Он формирует нас и наш мир.

Вопрос (Италия-4): То, что вы говорили сейчас, меня очень взволновало. Когда мы поднимаемся над знанием – это как корабль, который плывет над тьмой. Вопрос такой: чего нам еще не хватает в вере выше знания, чтобы мы могли прийти к полному раскрытию?

М. Лайтман: Верно, именно в вере выше знания мы держимся за то, что всё, что происходит с нами, исходит от Творца, и даже тьма исходит от Него, и свет тоже исходит от Него, и нам нужно всегда определять, что, в действительности, приходит от тьмы, и что от света. И наш выбор таков, что, чем больше мы стараемся быть в отдаче, мы будем видеть, как Творец относится к нам в отдаче, а насколько мы будем в получении, мы также увидим, что весь мир находится в получении. Об этом написано, что «каждый судит, исходя из своих изъянов».

И поэтому в вере выше знания мы стараемся выстроить себя в форме отдачи выше получения, и таким образом мы начинаем раскрывать отношение Творца к нам, в мере совпадения с Ним по форме, по свойствам, – так человек учится. (10:29)

Вопрос (Киев-1): Вы упомянули буквы на фоне белого фона – мы тоже должны будем так себя уподобить такому скрытию, так же скрывать свет?

М. Лайтман: Сначала нет букв – в начале творения есть свет, который наполняет всю реальность, как мы учили. С этого начинается книга «Древо Жизни» или «Учение Десяти Сфирот»: «Прежде, чем были созданы создания и сотворены творения, простой высший свет наполнял всю реальность. И не было никакого свободного места в виде пустого воздуха и пространства, а все было заполнено бесконечным простым светом, и не было в нем ни начала, ни конца, а все было единым, простым, полностью однородным светом, и он называется светом бесконечности».

То есть, когда у Него возникло желание сотворить творения, возникла точка тьмы, где свет как бы отодвинул себя и выделил место творениям, – об этом сказано, что возникла в центре света черная точка. И тогда начинается связь между Творцом и творением, между точкой этой тьмы, точкой желания получать, и светом, то есть желанием отдавать.

И с этой точки начинается линия, круг и различные отношения между ними. В конечном счете сумма этих отношений превращается… После корневой стадии (то есть Замысла творения), первой (то есть самой отдачи) и второй – это стадия бины, которая начинает уже проявлять реакцию творения на высший свет, что она хочет быть как он, уподобиться ему в чем-то, то есть это некая естественная реакция, которая также находится в высшем свете… Иначе откуда бы это появилось?

И от бины начинают появляться буквы, то есть формы отношений сверху вниз, отношение Творца к творению, – и наоборот, снизу вверх, как реакция творения на Творца. Поэтому с бины начинаются буквы. Но не с ГАР дэ-бина, где все еще есть высший свет, а с ЗАТ дэ-бина, где творение начинает чувствовать, что находится в высшем свете, и что оно не может оставаться в нем, оно обязано отреагировать, потому что есть у него естественное стремление изнутри.

И так у нас появляются первые буквы от алеф до тэт: алеф, бэт, гимэль, далет, хэй, вав, зайн, хэт, тэт, то есть девять первых букв, первых свойств от ЗАТ дэ-бина, нижней половины бины, где желание отдачи, которое пробуждается в творении, хочет уподобиться высшему свету. И поэтому оно создает из себя такие формы как буква: алеф, бэт, гимэль, далет – это формы, которые исходят не от самого места, а от сочетаний свойства света и свойства тьмы, поэтому буквы записаны черным на белом фоне.

Белый свет – это свет бесконечности, а на нем есть различные формы, то есть кли, желание получать, как оно в состоянии прийти к совпадению с высшим светом, при этом оставаясь собой. Оно меняется, приходит к совпадению по свойствам, находится в стремлении к высшему свету, к уподоблению ему и так далее, – это первые девять букв. (14:51)

Затем у нас появляется зэир анпин – третья стадия, в которой тоже есть девять свойств: от йуд, кроме куф, рэйш, тав, то есть до буквы цади, и они символизируют нам зэир анпин, то есть власть бины внутри желания получать, где это является свойством, которое приходит к нам свыше. И после этого у нас есть только четыре последние буквы, завершающие алфавит: куф, рэйш, шин, тав, и это буквы малхут.

Поэтому у нас есть в алфавите 22 буквы. Есть еще пять конечных букв, которые пишутся в конце слов – МАНЦИПАХ, и если эти буквы находятся в середине слова, то у них иная форма написания чем у тех, которые находятся в конце.

То есть в конечном счете у нас есть 22 буквы – 22 формы, в которых раскрывается желание получать в соответствии с высшим светом, который светит ему. И поэтому у нас есть такой ивритский алфавит: то есть, если мы хотим действительно быть евреями («иври») и прийти к уподоблению свету, то таким образом мы можем выяснить отношение нашего желания получать к свету, к формам букв.

Этому посвящена большая часть в Зоар и вообще, в науке каббала, которая говорит о буквах. Их форма не меняется в течение тысяч лет, как и грамматика, то есть соединение слов, которая также не меняется в течение тысяч лет, потому что это следует из отношений света и кли. Очень просто.

Если бы мы сегодня встретили Моше, Давида, да кого угодно, из тех, которые жили две, три тысячи лет назад, начиная с Адама Ришон, потому что именно Адам Ришон раскрыл соотношение светов и келим, и так выстроил эти буквы... И это то, что учили Шем и Эвер в их школе, и оттуда у нас есть всё это отношение между светами и келим, между скрытием и раскрытием. И это то, что относится к буквам.

А в нашей жизни мы пока еще не облачены в эти буквы, мы еще не живем внутри этих форм – все отношения между желанием получать и желанием отдавать, которые описываются через все буквы. Мы будем изучать соотношение скрытия и раскрытия в соответствии с тем, что пишет нам Бааль Сулам – это наиболее практический и пока что наиболее близкий нам подход. (19:17)

Вопрос (Балтия-1): Вы сказали, что мы собственными силами сможем переходить из скрытия в раскрытие, и, наверное, обратно. Как это делать? Что для этого требуется?

М. Лайтман: Мы всегда начинаем с состояния скрытия, потому что оно приходит от того, что Творец еще немного раскрывает нам духовное, свет. Но мы чувствуем его как тьму, отсутствие понимания, отсутствие ощущения, отсутствие ориентировки, и мы должны постараться отождествиться с той формой, которую мы получаем. Мы получаем ее, разумеется, от Творца, и в той мере, в которой хотим получить эту тьму как свет, мы начинаем раскрывать внутренние свойства, которые в этой тьме превращаются в свет, и в них свет светит в различных своих внутренних формах.

И так мы начинаем раскрывать форму Творца, язык Творца, Его отношение к нам, то, что Он хочет нам сказать. Но всё это в мере нашего соучастия с Ним, совпадения по свойствам с Ним, потому что тогда вместо тьмы мы видим уже буквы, света́: внутренний свет, окружающий, все решимот. Это, собственно, язык, только более детализированный и более явный. Так мы продвигаемся и учимся.

Но всё зависит от того, как мы относимся к тому, что вся жизнь – это скрытие Творца, и весь мир – это скрытие Творца, и все товарищи, в особенности, – это Творец, который стоит за ними, и я должен раскрыть Его язык, Его отношение ко мне так, что я пойму это отношение и отреагирую на Него правильным образом. И тогда между нами будет диалог, беседа.

Вопрос (Испания-2): Каким образом мы должны действовать, как десятка, чтобы сохранять себя в правильной форме, чтобы мы могли почувствовать Творца на уровне скрытия и раскрытия?

М. Лайтман: Правильный и самый короткий путь – это когда мы связываемся друг с другом сердцем и душой, и хотим из этого обратиться к Творцу, чтобы доставить Ему наслаждение. И тогда мы понимаем, что, насколько отношения между нами будут теплыми, замкнутыми, – в этом уже проявится наше хорошее отношение к Творцу, пока мы не почувствуем, что Он доволен нами.

А если мы всё еще чувствуем, что Он еще не очень раскрывает Свое доброе отношение к нам, то мы это тоже примем как добро, поскольку понимаем, что только с помощью скрытия и раскрытия Творец может нас правильно сформировать в отношении Себя для того, чтобы прийти к полному слиянию. (23:56)

Вопрос (Балтия-3): Мы меняем состояние, и, можно сказать, что мы как бы «пишем духовно», то есть мы объединяемся в десятке и как бы пишем слова или буквы. Правильно так видеть, так чувствовать, или нет?

М. Лайтман: Это только при условии, что мы объединяемся с одной точкой, черной точкой на фоне белого света, и начинаем реагировать через наши отношения: в той мере, в которой они становятся более тесными, мы начинаем писать на фоне белого света черные буквы.

Эти буквы – это наше желание получать, которое мы формируем, как желание отдачи между нами и Творцом. Мы приходим к поручительству, и в мере нашего поручительства мы можем отдавать Творцу, и этим мы формируем линии, различные черные круги на фоне белого света. Но черными они нам представляются потому, что это исходит от нас, а на самом деле – это отдача сверху вниз со стороны Творца

Вопрос (Азербайджан): Подскажите, возможно ли прийти к тому, чтобы ценить скрытие до того, как оно показало раскрытие внутри себя?

М. Лайтман: Да, можно ценить скрытие в той мере, насколько мое окружение ценит его. А затем я начинаю заботиться о скрытии: я не хочу, чтобы скрытие исчезло, я хочу, чтобы из скрытия я мог выразить себя, показать, насколько я предан Творцу, насколько я люблю Его, насколько я, не получая от Него никакого блага, хочу Ему отдавать. И тогда мое желание отдавать Ему предваряет то, что Он хочет дать мне.

Сначала я хочу сокращение, экран, отраженный свет, и в той мере, в которой я возвращаю Ему Его хорошее отношение, и внутри Его отношения, по количеству и качеству, я готов принять от Него, я действительно отождествляю себя с Ним. Творец бесконечен – я не могу быть в таком же отношении к Нему, но я забочусь о том, и также прошу, чтобы Он относился ко мне так, чтобы Он уберегал меня, чтобы не давал мне слишком много.

Я прошу у Него, чтобы Он дал мне возможность отдавать Ему в соответствии с моими силами, и чтобы Он не раскрывал себя больше, чем я в состоянии получить, принять Его раскрытие, чтобы у нас были такие отношения – лицом к лицу. Здесь начинает раскрываться взаимное отношение Творца и творения, когда творение начинает называться «человеком, подобным Творцу», – в конечном счете достигая того, чтобы это было Его правильным отображением.

Вопрос (USA Northeast): Как этот высший язык раскроется в нас?

М. Лайтман: В формах отношений между нами. В той мере, в которой наши отношения в десятке будут подобны нашему отношению к Творцу, мы начнем раскрывать, что в этих отношениях мы приходим к правильным формам связи. И так мы раскроем, что Творец раскрывает наши буквы – эти формы отношений между нами. Так это происходит.

Вопрос (Тбилиси): Наша десятка вчера на вечерней встрече читала статью Бааль Сулама «Скрытие и раскрытие», и после прочтения статьи пришло такое ощущение, что самое важное, что было в жизни, это как раз двойное скрытие и одинарное скрытие. А остальное – образовалась огромнейшая пустота, просто ничто остальное не важно. Как эту пустоту правильно заполнить?

М. Лайтман: Мы будем это изучать, наберитесь немного терпения. И не нужно думать, что мы уже понимаем первую половину. Будем учить, придем к этому. (29:46)

Вопрос (Москва-6): Чтобы обратиться к Творцу, мы должны сами сначала пытаться исправить связь между нами?

М. Лайтман: Каббалисты объясняют нам, каково отношение Творца к творению, что такое форма отдачи. А РАБАШ пишет о том, как нам нужно начинать формировать отношения между нами, и всё это для того, чтобы мы из себя, из отношений между нами, выстроили отношение к Творцу. В конце концов, что мы делаем? Мы строим группу, которая в правильном объединении, с большой тщательностью и точностью, строит себя, все больше и больше уподобляясь Творцу. И когда мы начинаем уподобляться Творцу, в этой мере Он начинает раскрываться в нас. Вот и всё. В этом наша цель.

Вопрос (KabU 3): Вы несколько раз говорили о том, как мы фактически раскрываем язык Творца по отношению к десятке. Как нам делать это, чтобы соответствовать Ему?

М. Лайтман: Язык Творца – это язык отдачи. В той мере, в которой мы приходим к формам отдачи между нами, мы начинаем видеть, что Творец обращается к нам. До этого Он тоже все время управляет нами, но в скрытии. И если мы начнем уподоблять наши свойства – не свойства каждого из нас, а свойства между нами, поскольку каждый внутри себя является животной формой, животным уровнем, а по отношению к ближнему, в особенности по отношению к товарищам в десятке, мы уже можем быть на человеческом уровне. И поэтому, насколько мы придем к уровню отдачи, к форме отдачи между нами, мы будем готовы из этих взаимных отношений обращаться к Творцу.

И тогда мы будем учить, что такое товарищи, что такое связь между нами, что над этой связью мы построим различные формы отношений, то есть форму букв. И так мы будем давать Творцу возможность проявиться, и каждая буква, которую мы будем формировать между нами в виде различных линий, будет светить нам и давать раскрытие Творца.

Вопрос (МАК 2): Мы начали говорить о языке Творца в скрытиях и раскрытиях, и про буквы вспомнили. И хочется поскорее узнать этот язык, но как-то хочется избежать переживаний. Насколько эти переживания, эта работа сердца важна в скрытиях и раскрытиях, и каково участие учителя в этом процессе?

М. Лайтман: Вся наука каббала – это наука, которая раскрывается внутри наших желаний, которые стараются прийти к отождествлению с Творцом. В наших желаниях есть два основных ощущения: добро и зло, и к ним мы относим различные формы отношений между нами и Творцом.

Вся наука каббала раскрывается только в чувствах, потому что Творец сотворил желание получать. Тебе не поможет переводить это в разум, ты не сможешь запрограммировать человека на животном уровне и превратить каббалу в какую-то сухую науку, потому что вся она – наука чувственная. Она полностью чувственная, и она развивает чувства человека, и требует от него раскрытия сердца. (35:24)

И поэтому, если ты спрашиваешь о том, как можно, наоборот, закрыть сердце, чувства, и всё проверять, анализировать только разумом – у тебя не получится, потому что разум следует за сердцем. Ты сначала чувствуешь (даже такой человек как ты, который хочет ко всему в жизни относиться очень рационально), – ты все-таки сначала чувствуешь, а потом стараешься перевести это в разум. И насколько ты можешь перевести это в разум – от этого у тебя есть отношение к жизни, а не иначе. Иначе ты просто будешь таким ограниченным компьютером.

И поэтому нужно развивать чувства между нами, именно раскрывать сердца. И в той мере, в которой ты будешь способен на это, – а это забирает годы, пока ты не поймешь, что нет выбора, ты обязан просто силой развивать свои чувства в отношении к ближнему. И тогда, в мере раскрытия и скрытия, я в своих чувствах смогу начать определять Творца, высший корень, который стоит за моим ощущением.

И когда я начинаю получать эти формы ощущения, я начинаю понимать, из чего это следует, к чему это ведет, почему Творец так делает. И отсюда у меня будет знание Творца, я изучу причину, по которой Он так ко мне относится. Творец сотворил желание, а то, что ощущается в желании – это ощущения, а разум всего лишь стоит рядом с желанием, как такая маленькая система, которая нам помогает, и тоже, очень ограниченным образом.

Поэтому тот, кто думает, что с помощью разума может идти вперед, он впадёт в философию, в психологию, но не в науку каббала – он не получит раскрытия Творца. И это занимает годы, может быть даже всю жизнь, но в конечном счете все, кто приходят к раскрытию Творца, достигают этого с помощью чувства. И только внутри чувства, внутри сердца (поэтому это и называется «наукой сердца»), мы занимаемся наукой каббала и раскрываем высшую силу.

И поэтому, если ты видишь человека, который сидит и учит с утра до вечера различные вещи, в которых он не находит ничего, кроме сухой науки, – знай, что это не наука каббала, и он далек от нее.

Главное, что нам нужно – это развивать сердце. И об этом есть очень много высказываний, об этом пишут каббалисты, это главное отличие между наукой каббала и религией, потому что любая религия говорит о реализации материальных действий, и не в намерении, а в физическом исполнении: устами, руками и так далее. А наука каббала говорит только о действиях в сердце, и это главное.

Поэтому она и говорит об этом мире и о будущем мире – не важно, о чем, но чувства человека приводят его к состоянию, когда он хочет почувствовать Творца, то есть хочет, чтобы его сердце, его желание наполнилось действиями отдачи. (39:44)

Вопрос (Latin 5): Можно ли сказать, что когда мы объединяемся в десятке, мы соединяем буквы или пишем буквы?

М. Лайтман: Об этом еще рано говорить, но потом – да. Мы пишем буквы на фоне белого света, так мы обращаемся к Творцу, разговариваем с Ним. Есть высшие языки, есть низшие языки, есть много аспектов в нашей связи с Творцом, но в общем мы должны знать, что наша беседа с Ним – это через соединение в десятке.

Вопрос (KabU 3): Во время скрытия и раскрытия Творца, в процессе двух этих этапов, можно ли отключиться от двух этих состояний и просто течь вместе с товарищами, и будь что будет?

М. Лайтман: Да, конечно, это одно из средств, потому что мы таким образом включаемся в товарищей, и можем так продвигаться. Одно из средств, чтобы прилепиться к товарищам, как пишет РАБАШ, это привести себя к нулевой точке по отношению к ним.

Вопрос (Румыния): Как нам работать с чувствами, с ощущениями в десятке, потому что мы понимаем, что наши человеческие ощущения исходят из желания получать и могут запутать нас?

М. Лайтман: В десятке необходимо представлять себе, что мы все объединены и на нас действует высшая сила, высший свет, который хочет привести нас к состоянию, что через то, что мы чувствуем друг друга, мы поднимаемся и чувствуем Его, Творца, высшую силу, – это в общем-то те упражнения, которые мы на данном этапе должны выполнять. (43:02)

Вопрос (Бразилия-1): Для того, чтобы скрытие было правильным, должен ли я ждать реакции на свою работу в группе, или не нужно ждать реакций?

М. Лайтман: Я должен каждое мгновение стараться делать то, что пишет РАБАШ о группе, и всё. Может быть, я не буду видеть какие-то правильные вещи, но я постоянно должен перелистывать и читать то, что пишет РАБАШ о работе в группе и стараться выполнить это. И даже если я не вижу никаких правильных реакций, я должен продолжать делать то, о чем пишет РАБАШ, пока не увижу это в правильном виде. А главное – это принижение, принятие, это как первое действие сокращения: то есть видеть себя самым маленьким, который обслуживает всех, не возгордиться, не считать себя выше других.

Такие люди обычно думают, что этим они делают что-то хорошее для других, но этот пример не является хорошим. Наша работа обычно должна быть в скрытии, в скромности, как написано: «Наука каббала начинается от скромности, от скрытия, от сокращения себя», – так пишет РАБАШ, в точности так.

И поэтому те выскочки, которые хотят показать себя, быть такими великими (это происходит, я тоже на себе это почувствовал), – они должны как можно быстрее освободиться от этого, и Творец устроит нам такую учебу.

Вопрос (Турция-3): 22 буквы – это 22 состояния? И каким образом человек раскрывает их?

М. Лайтман: Это 22 свойства: ЗАТ бины, зеир анпин и малхут; девять, девять и четыре, всё вместе получается 22, и еще есть пять букв, которые нам символизируют экран, который стоит между Ацилутом и мирами Брия, Ецира, Асия, который является парсой. И она включает в себя пять разных свойств, которые представляют собой пять конечных букв, которые пишутся в конце слов: мэм, нун, цади, пэй, хаф (МАНЦИПАХ).

МАНЦИПАХ – это всё, что есть, это не может измениться, потому что исходит из всех возможных форм светов и келим, и поэтому это является системой, которая была построена с помощью света, который построил желание. И поэтому, если мы понимаем это, то можем прочитать вещи, написанные тысячу лет назад, у нас нет в этом никакой проблемы, поскольку это никогда не может измениться.

Если бы мы в этом мире, в разных лингвистических академиях правильно понимали закон соотношения света и кли, тогда у нас не было бы никаких проблем сохранять это правильное соотношение светов и келим. И тогда бы мы знали все эти формы букв и связей между буквами, все эти биньяны, то есть построение, структуру языка. Другими словами, не может быть в этом никаких изменений, потому что это исходит от света. (49:10)

Вопрос (Германия-4): Каким образом человек может увидеть, что он готов к ощущению Творца? Нет ли здесь опасности снова прийти к разбиению получающих келим?

М. Лайтман: Разбиения не может произойти, если мы стараемся между собой в десятке создать правильные связи. Мы с уверенностью можем сказать, что приходим к состоянию, когда мы больше понимаем и ощущаем, и приближаемся к Творцу до тех пор, пока не начинаем Его раскрывать, видеть, ощущать. Мы начинаем с того, что чувствуем скрытие, и через это скрытие мы начинаем ощущать Его, понимать и раскрывать, то есть раскрывать все черные буквы на белом фоне.

Вопрос (Latin 3): Каким образом мы можем выстроить ступень в десятке, которая называется «буквой»?

М. Лайтман: Когда мы стараемся выстроить между нами правильные отношения, чтобы хоть в чем-то уподобиться Творцу, – это приводит нас к пониманию букв, этих форм отношений между нами и между нами и Творцом.

Давайте сейчас прочитаем статью.

Чтец: Мы читаем статью Бааль Сулама «Скрытие и раскрытие Творца», первая статья. (51:10)

ОДИНОЧНОЕ СКРЫТИЕ (описание): Творец скрыт, то есть проявляется не как абсолютно добрый, а, не дай Бог, наоборот. Потому что он страдает: ему не хватает заработка, он – весь в долгах, отравляющих ему жизнь, и он полон хлопот и забот каждый день. Или, не дай Бог, страдает от болезней. И не уважаем в обществе. Все, что бы он ни начинал, у него не ладится. И нет ему покоя.

И тогда человек не видит добрую сторону Творца. Несомненно, если он все равно верит, что все-таки Творец устраивает ему все это либо с целью наказания за совершенные им преступления, либо для того, чтобы насладить его в конце; как сказано: «Ибо кого любит Творец, того и наказывает (благоволит к тому)» (Мишлей 3:12); и поэтому праведники в начале страдают, потому что Творец хочет дать им в конце спокойствие, то не допустит ошибки, говоря, что все это приходит к нему по воле слепого случая и природы, а что это Творец так относится к нему, и видит в этом все равно обратную сторону Творца. В книгах оно называется скрытием в скрытии. [Бааль Сулам. Скрытие и раскрытие Творца – 1] (53:34) набрано со слов переводчика в соответствии с текстом на сайте Каббала Инфо http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/2373?/rus/content/view/full/2373&main

М. Лайтман: Здесь мы должны увидеть, где мы находимся: или в полном скрытии, когда у нас нет никакой связи с Творцом, или все-таки, как он пишет, укрепляемся в вере, что Творец через Свое управление вызывает все эти состояния, и тогда считается, что мы в какой-то мере видим ахораим – обратную сторону Творца.

То есть если у нас есть такое внутреннее ощущение, что всё, что приходит ко мне, всё, что я чувствую в своей жизни, все-таки приходит ко мне от Творца – тогда считается, что мы находимся в одиночном скрытии. Это уже ступень, это уже говорится о человеке, который старается во всём, что происходит с ним, во всех ситуациях в своей жизни раскрыть, что это приходит от высшей силы, что это язык Творца, который таким образом обращается к нему.

Он обращается к нему через других людей, ближних, дальних, через всё, что с ним происходит, через весь мир, даже через личное внутреннее ощущение его тела, – в конечном итоге, если он понимает, что есть у него связь с Творцом, то он находится в одиночном скрытии. А если он отключен от этого и чувствует, что это слепая судьба, что это случайные вещи, тогда он находится уже в двойном скрытии или вообще отключен. Здесь мы еще должны проверить, где мы находимся.

Вопрос (Фокус-группа): Кажется, что мы прошли в работе в десятке какой-то этап, когда мы работаем только с товарищами и стараемся выполнить всё то, что мы учим из статей РАБАШа. Но сейчас мы также стараемся облечь это в правильное намерение к Творцу, мы постоянно стараемся настроиться на Него. Где это вообще находится во всей этой истории, или мы вообще ни в том и не в этом?

М. Лайтман: Я не знаю, не могу тебе сказать. Вы должны это сказать сами себе. Я не могу сказать, что это так, или по-другому, – это невозможно. Вы должны сами определить, в каком состоянии вы находитесь. Давайте прочитаем еще раз.

Чтец: Еще раз. [Бааль Сулам. Скрытие и раскрытие Творца – 1] (57:09-59:00)

Вопрос (Zafon 2): Как ощущается в нас раскрытие Творца?

М. Лайтман: Я не знаю, как можно что-то сказать об ощущении.

Ученик: Да, но у меня нет келим, чтобы соединиться с Ним.

М. Лайтман: Через товарищей. Ты должен прийти к такому состоянию, когда, что бы ты ни хотел получить от Творца, почувствовать Его, – ты уже находишься в таких ощущениях, отношениях, намерениях в группе.

Вопрос (Азербайджан): Раскрытие «ахораим», о котором пишет здесь Бааль Сулам, и раскрытие зла – есть ли между этими понятиями точка соединения?

М. Лайтман: Всё зависит от человека, как он определяет. (1:00:07)

Вопрос (РТ 4): Представляется, что одиночное скрытие – это идеальное состояние, когда во всех страданиях, которые приходят, он укрепляется в вере, что всё это Творец посылает ему.

М. Лайтман: Да, это, в общем-то, состояние работы человека. Да, если это так.

Ученик: А почему это считается «ахораим» (обратной стороной), а не раскрытием?

М. Лайтман: Это не раскрытие, потому что пока человек получает от Творца отношение якобы плохое, потому что Творец его каким-то образом так отталкивает.

Ученик: Но мы хотим стремиться к состоянию, когда нет работы, когда есть просто раскрытие?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь. Мы должны стремиться к слиянию (двекут) – «конец действия в начальном замысле». А ты говоришь, почему это состояние не идеальное? Речь идет о скрытии.

Ученик: Но слияние не основано на всём том, что Творец посылает человеку, когда он все равно укрепляется в вере…?

М. Лайтман: Я над скрытием хочу прийти к отождествлению с Творцом, несмотря на скрытие. Это называется слиянием.

Ученик: Но разве он не об этом пишет в этом отрывке? В чем разница?

М. Лайтман: Нет. Разница в том, что человек чувствует себя плохо, он страдает, его планы не реализуются. Но всё равно он верит, что есть особая сила, которая держит его, он верит, что всё приходит от Творца, и эти вещи приводят его к хорошему состоянию.

Ученик: Мы говорим всегда, что нет добра без зла.

М. Лайтман: Ты мне просто бросаешь какие-то слова и не хочешь услышать то, что я тебе говорю. И так уже несколько последних уроков.

Ученик: Я стараюсь понять, что это за состояние слияния, которое не включает в себя зло. Об этом написано в этом отрывке.

М. Лайтман: Он чувствует зло или нет?

Ученик: Чувствует зло.

М. Лайтман: Вот и всё – как может быть слияние, если он чувствует зло? Если ты получаешь удар, ты можешь сказать: «Ой, как хорошо, так прекрасно!» Да? Подумай об этом. Уже несколько последних уроков я вижу, что есть какой-то сбой в том, что ты спрашиваешь. Подумай. (01:02:49)

Вопрос (Salt Lake City): Как мы должны реагировать на это скрытие?

М. Лайтман: Мы должны в любой форме, как бы то ни было, быть выше всех этих состояний, в большем объединении между нами и с Творцом. И это такое общее движение, общее направление, которое должно у нас быть. И всё. Если так будет, я уверен, что ты не ошибешься.

Вопрос (Бишкек): Последние уроки такие сильные, и отношение к скрытию просто переворачивается сейчас. Исходя из последних уроков, мы должны это скрытие не отбрасывать, а при себе держать. Но в то же время я понимаю скрытие, как состояние того, что это угнетенное состояние, мне плохо, потому что я скрыт от Творца. И как я тогда должен чувство радости, с которым я должен быть с группой, соединить со скрытием? Как это возможно?

М. Лайтман: Хороший вопрос. Ты должен быть в состоянии, когда ты чувствуешь скрытие, и ты рад, что Творец дал тебе такую возможность, даже в состоянии, когда ты чувствуешь Его отношение к тебе противоположным тому, чем Он является сам по себе. И ты должен относиться к Нему, как будто ты чувствуешь Его, как Доброго и Творящего добро, что ты понимаешь, что все эти отношения к Творцу приходят к тебе через твой эгоизм, через твое желание получать, через нехватку твоего объединения с десяткой, что Творец показывает тебе место подъема на следующую ступень. Это так на всех ступенях, каждый раз с новой ступенью это так.

Сейчас Творец показывает тебе эту разницу между твоим состоянием и следующей ступенью, на которую ты должен подняться, – это называется «вера выше знания», скажем. И поэтому, несмотря на то что ты чувствуешь, что у тебя не получается, что всё плохо у тебя в жизни, и со здоровьем, и в семье, и вообще нет настроения, – все зависит от того, как ты принимаешь это.

Если ты принимаешь это в качестве «ахораим» (обратной стороны) Творца, что этим Он хочет тебя увлечь вперед, тогда, в соответствии с этим, если ты будешь себя так вести, ты увидишь, как эти «ахораим» становятся «паним» – обратная сторона становится лицевой. И таким образом, через скрытие и раскрытие, скрытие и раскрытие, – такой флип-флоп, перевертыш, – ты будешь продвигаться и расти. Если ты берешь все эти «ахораим» и радуешься этому, потому что у тебя есть возможность выработать правильное отношение к Творцу – тогда ты скрываешь «паним» (лик Творца).

И тогда ты уже видишь, что это вообще не «ахораим», что, если ты меняешь свое отношение к ним, они становятся «паним». Здесь нужно все больше и больше стараться работать с этим, и главное – оправдывать Высшее управление, и это может проявляться в очень острых и тяжелых формах. Я вижу уже много таких неисправностей, которые раскрываются. И здесь очень важно, чтобы было правильное отношение к группе, к учителю, к Творцу, чтобы вы установили для себя, что вот это истина, это святость, это духовное.

А если у меня нет такого отношения, то мне нечего делать, я не направлен правильно на цель, и буду еще крутиться, может быть, очень много лет (если даже не перевоплощений), пока не получу вход в духовное продвижение. (01:08:20)

Вопрос (РТ 31): Попытка раскрыть то, что Творец хочет сказать нам через уровни неживой-растительный-животный-человек – это значит, что творение реагирует на то, что Творец посылает ему?

М. Лайтман: Творение реагирует и этим оно ощущает свое отношение к жизни. Но если мы хотим продвигаться и понимать Творца, мы должны выстроить наши отношения в такой форме, как будто мы находимся в свойстве отдачи, и не реагировать естественным образом, исходя из привычек своего материального тела. Я должен относиться к Творцу, к Хозяину, так, как Он относится ко мне.

Я должен верить, что Он относится ко мне, как Добрый и Творящий добро, и выше своего ощущения реагировать на Него, как на Доброго и Творящего добро. И тогда, что я могу сделать со своими ощущениями? Как мне работать с помощью света, возвращающего к Источнику? Как мне отменить себя перед десяткой и соединиться с ней? И таким образом я каждый раз улучшаю себя по отношению к Творцу.

Ученик: Так я могу сам инициировать беседу с Творцом?

М. Лайтман: Это с помощью того, что ты правильно связываешься с десяткой. Потому что через десятку у тебя есть какой-то диалог с Творцом. Как ты можешь говорить с Ним по-другому? Как ты можешь раскрыть Его по-другому? Творец не может раскрыться иначе, как в десяти, в объединении между людьми, в их отношениях, в разных событиях, которые происходят между ними. И если все они направлены на раскрытие единства, то, что бы ни происходило с ними, они определяют это как приходящее от Творца. И поэтому я должен просто отменить себя перед этим, я должен преклониться перед ними, я должен просто буквально уменьшить себя.

Ученик: Что значит, что я все время готовлю себя к тому, что Творец обратится ко мне? Я готовлю себя к тому, чтобы правильно воспринимать Его язык?

М. Лайтман: Да. Ты все равно идешь к объединению с товарищами тем, что ты хочешь преклонить себя перед ними – преклонить, а не пытаться как-то их обхитрить и быть выше них. Нет, просто взять и отменить себя, преклонить себя перед ними.

В последнее время у нас есть несколько таких примеров в группах, что есть такие, которые хотят руководить и тянуть товарищей в разные стороны. Этим они просто их портят, а группы по своей глупости, я бы сказал, идут за такими «лидерами».

Есть такие, которые могут так окрутить товарищей, умеют якобы правильно говорить, и говорят против учителя, как будто он ошибается в своих решениях – это всё формы скрытия, которые проходят по группам. И люди не понимают, что невозможно здесь ничего изменить, что, если человек еще пока не созрел для работы в группе, нужно его просто убрать. Хорошо?

Есть здесь много вопросов, но я не хочу переходить к нашим отношениям в десятках и между десятками, я не хочу этим заниматься. Мы прочитаем еще раз «Одиночное сокрытие», а потом перейдем к «Двойному скрытию». (01:13:18)

Чтец: Первое скрытие (описание): Когда лик Творца не раскрыт, т.е. Творец не ведет себя с ним согласно Своему имени «Добрый и Творящий Добро», а, страшно сказать, наоборот. Ведь он получает от Него страдания, или он не имеет заработка, и многочисленные кредиторы огорчают его жизнь, и весь день он полон забот и хлопот. Или он, не ровен час, страдает от болезней и не пользуется уважением людей. За какой бы план он не взялся, у него не получается его завершить. И целый день он ходит, не испытывая душевного удовлетворения.

И вот, таким образом, человек не видит доброго лика Творца. Разумеется, если он верит, что, как бы то ни было, Творец устраивает ему все эти вещи, или как наказание за преступления, которые он совершил, или чтобы насладить [его] в конце его дней, как сказано: «…кого любит Творец, того наказывает»¹. Также и праведники вначале [получают] страдания, ибо в конце Творец желает дать им великое спокойствие. Однако он не впадает в заблуждение, говоря, что всё это пришло к нему от слепой судьбы и от природы, страшно сказать, без расчета и знания. А он укрепляется в вере, что Творец устраивает ему всё это Своим управлением. Получается, что, как бы то ни было, он видит обратную сторону 'ахораим' Творца.

[Бааль Сулам, «Скрытие и раскрытие лика Творца – 1, «Первое скрытие»] (01:15:19)

М. Лайтман: Хорошо, можете прочитать это еще несколько раз и обсудить в десятках. Говорится здесь об одиночном скрытии, а сейчас перейдем к двойному скрытию.

Чтец: Второе скрытие: Второе скрытие, т.е. то, что называется в книгах «скрытие внутри скрытия», означает, что он не видит даже и обратной стороны 'ахораим' Творца. А он говорит, что Творец покинул его и не наблюдает за ним, а все страдания, которые он получает, он связывает с тем, что получил их от слепой судьбы и природы. И это потому, что пути управления становятся для него необыкновенно сложными – настолько, что таким образом доводят вплоть до, страшно сказать, отрицания веры.

(Описание) Т.е. он молится и занимается благотворительностью [в виде реакции] на свои беды, и не получает совершенно никакого ответа. И как раз, когда он прекращает молиться о своих бедах, тогда он получает ответ. Всякий раз, когда он пересиливает себя, чтоб поверить в Управление и поступает хорошо, удача поворачивается к нему спиной, и он с большой жестокостью отбрасывается назад. А когда он, страшно сказать, перестает верить, и начинает поступать плохо, он начинает особенно преуспевать и может вздохнуть полной грудью.

Ему не удается зарабатывать по-честному, а [получается] – только обманывая людей или оскверняя субботу, и т.п.

Или все его знакомые, соблюдающие Тору и заповеди, страдают от бедности и многочисленных болезней, и вызывают огромное презрение людей. И эти [его знакомые], соблюдающие заповеди, как ему кажется, невежливы и глупы от рождения, и большие лицемеры – до такой степени, что ему противно быть в их обществе даже мгновение.

А все его знакомые грешники, которые издеваются над его верой, как раз являются самыми успешными, совершенно здоровыми, не знающими никакой болезни, умными, обладающими хорошими свойствами и симпатичными во всех отношениях. Нет у них забот, и они весь день, постоянно пребывают в уверенности и великом спокойствии.

И когда Управление так выстраивается по отношению к человеку, это называется «скрытие внутри скрытия». Ибо тогда, не ровен час, он ляжет под своей ношей и не сможет больше продолжать укрепляться, чтобы верить, что страдания приходят к нему от Творца по какой-то скрытой причине, вплоть до того, что не выдерживает и теряет веру, говоря, не ровен час, что Творец никак не управляет Своими творениями, а всё, что выпадает на его долю, страшно подумать, – от судьбы и от природы, и это, потому что он не видит даже обратной стороны 'ахораим'.

[Бааль Сулам, «Скрытие и раскрытие лика Творца – 1», «Второе скрытие»] (01:19:02)

М. Лайтман: Прочитаем еще раз, а потом вопросы.

Чтец: Еще раз. [Бааль Сулам, «Скрытие и раскрытие лика Творца – 1», «Второе скрытие»] (01:19:09-01:22:20)

Вопрос (Ашкелон-2): Наша цель – удерживать себя в одиночном скрытии?

М. Лайтман: Не удерживать ни в каком скрытии, а прийти к полному раскрытию.

Вопрос (Турция-2): Как мы можем оставаться в состоянии терпения, находясь под скрытием?

М. Лайтман: С помощью укрепления в десятке. 1:23:02

Вопрос (Центр-1): Когда человек, который находится в одиночном или двойном скрытии, то он знает, что он в скрытии? Знает ли он вообще об этом?

М. Лайтман: Когда он находится в нем – он знает, особенно в одиночном скрытии. Потому что он понимает, что в соответствии с его укреплением больше или меньше, он находится чуть в большем скрытии-раскрытии, чуть в меньшем скрытии-раскрытии. А когда он находится в двойном скрытии, то там есть такой спектр – от человека, который вообще живет как животное, вплоть до того, что человек, хотя и был в науке каббала, и в десятке и так далее, падает в связи с товарищами в такое состояние, когда высший свет уже не может удержать его.

И тогда он находится в отрыве от Управления, в отрыве от ощущения, что он находится под Управлением, – и это двойное скрытие, скрытие внутри скрытия. Одиночное скрытие – это не страшно, все-таки пока он может видеть, где он находится, а в двойном скрытии говорится уже о человеке, который сам не способен увидеть, что он находится в какой-то связи с Творцом. И тогда только товарищи могут бросить ему веревку или спасательный круг, иначе он потонет в этих «сточных водах».

Ученик: Он во всей статье приводит материальные примеры: заработок, здоровье, уважение. Это то, к чему мы должны стремиться? Это раскрытие?

М. Лайтман: Нет, это знаки. Ты не должен видеть это, как цель, это знаки твоего духовного состояния: если твое духовное состояние будет лучшим через группу и Творца – в соответствии с этим ты почувствуешь также и свое материальное состояние.

Вопрос (МАК 3): Двойное скрытие приходит от того, что мы желаем получить раскрытие Творца ради себя?

М. Лайтман: Да, и это тоже.

Вопрос (Беэр-Шева): Почему Творец дает творению двойное скрытие, если он работает правильно в первом скрытии?

М. Лайтман: Нет, это не значит, что Творец определяет, или человек определяет. Это определяется самой системой, как человек, согласно корню своей души, должен развиваться, насколько он правильно реализует это в своей свободе выбора в группе, из этих двух вещей, из корня души, который определяет первую точку и конечную точку в его развитии. А всё остальное, находящееся в пути, определяет он своим отношением к группе. Это, в общем-то, и определяет всю жизнь человека и его судьбу. (01:27:13)

Вопрос (РТ 19): Он говорит, что все знакомые смеются над ним, и они сами здоровы и не знают болезней, – как будто все нарушения стали хорошими свойствами, и все успешные, только у меня ничего не получается. Что это за причина одиночного скрытия?

М. Лайтман: Причина одиночного скрытия и причина двойного скрытия – это говорится о людях, которые находятся в пути, а не просто так на улице. Это говорится только об отношении Творца к ним: с помощью скрытия продвинуть их к цели жизни. И получается, что те средства, которые есть у Него, чтобы пробудить в них немного больше озабоченности относительно своей духовной жизни, и так же в состоянии, когда они не пробуждаются, – эти состояния все же собираются, накапливаются, и исходя из того, что эти плохие состояния все больше накапливаются, как сказано: «Не на веки отверженный», – человек начинает чувствовать, что он должен что-то сделать со своей жизнью, что-то меняется в его жизни. Это согласно закону: «То, что не делает разум, делает время».

Ученик: Я спрашиваю аккуратно. Говорят, что Творец Добрый Творящий добро.

М. Лайтман: Я не хочу об этом говорить, с этого момента – больше не хочу говорить.

Вопрос (Москва-4): Непонятно: судя по описанию товарищей группы рабби Шимона, они находились в двойном скрытии, потому что они ненавидели друг друга, терпеть не могли, жили где-то в пещерах, еще и со здоровьем было не всегда хорошо. Как это так?

М. Лайтман: На духовном пути человек находится то в одном состоянии, то в другом состоянии, и ты не можешь сказать, как он это принимает. Может быть, все эти состояния, в которых они были, когда жили в пещере, сидели и раскрывали Шхину, раскрывали Творца между ними, – я может быть променял бы всю свою жизнь со всем что у меня есть, только чтобы быть там и сидеть рядом с ними. Ты не можешь со своими свойствами сейчас осознать и оценивать эти состояния. Это состояние самое наилучшее, которое только может быть.

Кроме того, ты не понимаешь вообще этого состояния, когда они сидят в пещере и не выходят оттуда, скрываются, есть у них только рожковое дерево и какой-нибудь родник, бьющий из земли, чтобы пить. Что ты понимаешь в этих вещах, чтобы говорить, что это нехорошо, – по сравнению с твоей квартирой, кухней, женой и зарплатой? Ты не можешь сравнивать эти вещи. Я прошу прощения, говоря об этом, – у тебя еще займет несколько лет, прежде чем ты поймешь, о каких состояниях говорится.

Вопрос (UK): Двойное скрытие – это ощущается как нечто очень страшное. Это происходит с человеком, потому что он останавливается, сбавляет скорость?

М. Лайтман: Допустим, если он был в одиночном скрытии, а сейчас спускается в двойное скрытие, то, очевидно, он не сумел добавить усилия, которые необходимо сейчас добавить.

Вопрос (Франция): Можем ли мы перейти от одиночного скрытия к двойному? И когда мы прошли двойное, можем ли мы вернуться к первому?

М. Лайтман: Мы можем много раз находиться в переходе от одиночного скрытия к двойному, и наоборот – множество раз на протяжении нашего пути. Но всегда нужно стремиться быть в раскрытии, не важно, в каком состоянии мы находимся. Только полное раскрытие желательно Творцом, и желательно, чтобы и у нас это было так. (01:33:04)

Вопрос (Нью-Йорк-1): Можно ли сказать, что падение – это есть переход из состояния первого скрытия во второе скрытие, и наоборот, подъем – из состояния второго скрытия в первое?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Италия-2): Если товарищ находится в двойном скрытии, как мы можем с ним работать как товарищи в десятке? Как мы можем ценить его?

М. Лайтман: Мы не знаем, в каких состояниях находятся товарищи, мы должны в группе давать дух, атмосферу, ощущение того, что мы все находимся в подъеме духа, как пишет РАБАШ. И тогда каждый может черпать оттуда сколько он хочет, сколько он может для его личного подъема, то есть соединиться как можно сильнее с группой со своей стороны.

Вопрос (Италия-3): В двойном скрытии это зависит от того, что мы создаем в десятке?

М. Лайтман: Все скрытия и, наоборот, раскрытия, зависят только от наших отношений в группе, потому что всё исходит из разбиения кли Адама Ришон и до соединения в совершенное кли. Это путь, который мы должны пройти.

Вопрос (Москва-7): Тройной вопрос: двойное скрытие – это все-таки скрытие, и поэтому, чем двойное скрытие лучше, чем просто вообще не скрытие, никакое? И какая разница между вообще не скрытием и двойным скрытием? И где, соответственно, лучше пребывать: вообще вне скрытия, или все-таки в двойном скрытии?

М. Лайтман: Это зависит от человека. Я слышал несколько раз в течение своей жизни, что ученики жалуются: «Зачем мы вообще пришли к науке каббала? Прежде у меня была хорошая жизнь, у меня было всё, я был преуспевающим, вечером ходил в рестораны, ездил в отпуск с семьей, были у меня цели в жизни, было чем наслаждаться.

А когда я пришел в науку каббала – мне нечем наслаждаться, у меня есть только проблемы, всякие страдания и неурядицы, и я должен только копаться в том, чего мне не хватает, чтобы достичь какой-то там цели», – и так далее и так далее. Я слышал это. Получается, что человек стремится к тому, чтобы оторваться от всех этих вещей.

А есть такие, которые, наоборот, говорят: «Это жизнь, и я как животное, которое находится в каком-то хлеву, как свинья. И у меня есть всё, что нужно свинье, включая все это дерьмо, вонь и прочее», – но хорошо ему так.

Так всё зависит от того, что человек выбирает. И в итоге, конечно же, цель творения прописана для всех, и невозможно избежать ее, и, раньше или позже, все приходят к состоянию, когда ощущают себя находящимися в хлеву, в свинарнике, и необходимо выйти оттуда. И не важно им, что происходит рядом, с другими свиньями, такими же как он, но он должен стать человеком. Вот так.

Поэтому разница между двойным скрытием, одиночным скрытием, раскрытием и жизнью, которая вообще не находится ни в скрытии, ни в раскрытии, – разница огромная. Тот, кто находится в двойном скрытии, когда даже не видит ахораим (обратную сторону) Творца, – но он находится в пути! Это духовные состояния, которые проходят по нему, и одно из этих состояний – двойное скрытие, когда он как раз-таки не понимает и не чувствует, что находится в отрыве от Творца, – но он находится в отрыве от Творца! То есть он испытывает особое отношение от Творца, когда Творец отрывает его!

А люди «с улицы» просто подобны животным, нет у них ничего, что их связывало бы с Творцом, кроме общего управления неживым-растительным-животным уровнями, которое распространяется на них так же, как и на животный уровень. Я не думаю, что это достойное состояние. (01:39:45)

Ученик: Еще про двойное скрытие. Как раз это человек говорит, что Творец покинул его, как пишет Бааль Сулам. То есть, получается, что двойное скрытие наступает исключительно после того, как у человека было одиночное скрытие, потому что он чувствовал, что был Творец, и что он Его покинул?

М. Лайтман: Да. Но, кроме этого, мы должны понять, что и в двойном скрытии, и в обычном скрытии, и в раскрытии – есть целый спектр в каждом из состояний, в которых человек находится. Мне нужно сказать: «О, это двойное скрытие!» В двойном скрытии есть у тебя множество состояний, и в одиночном скрытии у тебя есть множество состояний, а в раскрытии, там вообще – мы учим в науке каббала, какие там ступени, состояния, миры, которые проходит человек. Всё это от меры скрытия и раскрытия, и того, как человек поднимается над ними. Понятно?

Вопрос (Киев-1): Я много раз читал эту статью и мне казалось раньше, что Бааль Сулам пишет в переносном смысле про все эти успехи, кредиторов, болезни. А потом я увидел, что это всё в буквальном виде так происходит: то есть буквально от твоего соединения с десяткой зависят вот такие простые, казалось бы, внешние жизненные факторы. Так ли это все же?

М. Лайтман: Я не хочу так уж связывать эти вещи вместе, потому что вы начнете крутить ими, будто бы, насколько я связан с товарищами, у меня будет успех в бизнесе, хорошее здоровье и прочее. Мы не должны так с этим играть, мы еще не понимаем, не чувствуем, и это пока не наши силы. Мы будем учить это так, как мы это учим, и каждый поймет согласно своему уровню.

Ученик: В этом же и вопрос, чтобы не привязываться к этим внешним формам, о которых Бааль Сулам пишет: так, что же тогда для нас является критерием – скрытие или раскрытие Творца?

М. Лайтман: Критерий оценки – это только моя связь с товарищами, согласно тому, что пишет РАБАШ. Мера моей преданности через группу Творцу и ничего другого, без всяких расчетов: такое скрытие, обратное скрытие, так или сяк. Я не хочу понимать это, я не хочу учитывать то, в каком скрытии или раскрытии я нахожусь, потому что скрытие и раскрытие – это уже мое желание получать хочет проверить.

А я хочу в своем желании отдавать проверять, где я нахожусь относительно товарищей и через них относительно Творца. А то, что раскроется мне, как состояние скрытия и раскрытия в разных проявлениях или на разных уровнях, на разных, уже духовных, ступенях – всё это тоже состоит из скрытия и раскрытия там.

Я не хочу об этом говорить, это не важно мне. Мне важно каждую секунду своей жизни реализовывать максимальное действие по отдаче товарищам и через них Творцу, чтобы этим доставлять Ему радость, вот и всё. А состояние скрытия или состояние раскрытия – это как будто бы я проверяю, как будто я ради этого работаю. Я не хочу этого. То есть то, что мы учим, – мы учим. Мы проверяем, но быть погруженным в это я не хочу – это не чистый подход.

Ученик: То есть скрыть как бы от себя все успехи, все результаты, а просто усилие – это для меня критерий?

М. Лайтман: Да, допустим, так. Это еще придет к своему выяснению. Вы хотите, может быть, закончить уже эту статью? Давайте закончим ее. (01:44:25)

Чтец: Описание раскрытия лика

Поиск человека, как укрепиться в вере в то, что Творец управляет миром во время скрытия, приводит его к изучению книг и Торы, чтобы взять оттуда свечение и понимание, как укрепиться в вере в управление Творца. И вот это свечение и это понимание, которые он получает благодаря Торе, называются словами «Тора – приправа» – пока они не достигнут определенной меры, и Творец не сжалится над ним и не изольет дух свыше, т.е. высшее благо.

Однако [это происходит] после того как он полностью раскрыл эту «приправу», т.е. свет Торы, который человек притягивает в свое тело благодаря укреплению в вере в Творца, ибо тогда он становится готов к управлению раскрытием лика Творца. Что означает, что Творец ведет себя с ним согласно Своему имени – Добрый и Творящий Добро.

Имя Творца показывает нам, что Он добр и творит добро всем Своим творениям, т.е. всеми способами сотворения добра, достаточными для разных получателей в общности Исраэля, ведь нет сомнения, что наслаждение и благо одного не похожи на наслаждение и благо другого. Например, занимающийся наукой не получит наслаждения от почестей и богатства, а не занимающийся наукой не получит наслаждения от постижений и великих изобретений в этой науке, но, разумеется, этому Он дает богатство и почести, а тому дает замечательные постижения в науке.

(Описание) Получается, что он получает от Творца великое благо и покой и постоянно испытывает душевное удовлетворение. Ведь он добывает свой заработок с большой легкостью и сполна, никогда не знает забот и притеснений, не знает никаких болезней, пользуется большим уважением людей, легко добивается завершения разных планов, которые у него возникают, и за что бы он ни взялся, он преуспевает.

А когда ему чего-либо не хватает, он молится и получает ответ сразу на месте. Ибо Творец всегда отвечает ему на всё, чего он требует у Него. Ни одна молитва не возвращается пустой. И когда он умножает добрые дела, успех его растет в существенной мере, а когда не усерден, находим, что в той же мере успех его тает.

Все его знакомые, ведущие себя честно, хорошо зарабатывают и не знают болезней. И они пользуются огромным уважением людей, и нет у них никаких забот. И целый день они постоянно пребывают в покое и великом спокойствии. И они умные, честные и красивые, так, что находящийся в их обществе благословен и испытывает огромное наслаждение.

А все его знакомые, не идущие путем Торы, лишены заработка, увязли в многочисленных долгах, ни одного мгновения не могут вздохнуть полной грудью, страдают от болезней, терпят множество страданий и вызывают огромное презрение людей. И они кажутся ему неразумными, невежливыми, злыми и жестокими с людьми, лицемерами, наполненными ложью до такой степени, что ему противно находиться в их обществе. [Бааль Сулам «Скрытие и раскрытие лика Творца – 1»] (01:48:49)

М. Лайтман: Прочитаем еще раз.

Чтец: «Описание раскрытия лика». [Бааль Сулам «Скрытие и раскрытие лика Творца – 1»] (01:49:05-01:53:01)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Бааль Сулам так описывает высшее благо, что это как некое благословение: вы будете здоровыми, богатыми и всё будет замечательно, – что это за техника такая? Это проходит через все тысячи страниц Бааль Сулама, но он не входит в подробное описание этого.

М. Лайтман: Он описывает такие вещи относительно человека, который находится в слиянии с Творцом. Согласно восприятию и ощущению так чувствуют себя люди, слитые с Творцом, исходя из своего слияния. У него нет ни в чем недостатка, если он слит с Творцом. «Но они болеют, умирают. Что есть у них у всех?» – «Ничего у них нет». (1:54:20) – «Но ведь они болеют, ты же видишь, что они болеют?» – «Нет, я не вижу, что они болеют». – «Но ведь они умирают, ты же видишь, что они умирают?» – «Я не вижу, что они умирают». – «Ты что, сумасшедший? В каком состоянии ты находишься, ты что не понимаешь, что это так?» – «Я вижу только одно: они слиты с Творцом».

Это то, что человек, согласно своему исправлению, видит в людях, которые тоже находятся в исправлениях. Каждый судит, исходя из своих изъянов. Нечего мне здесь объяснять. Вы должны только согласно этим правилам, которые мы изучаем (потому что мы их еще не ощущаем), но согласно тем правилам, тем законам, которые мы изучаем, мы должны так говорить – что тот, кто находится в раскрытии лика, и согласно тому, что он находится в раскрытии, он видит всё в раскрытии.

Но это правда или нет? Истина, она всегда относительно человека постигающего, а каждый судит, исходя из своих изъянов. И нельзя сказать, что здесь есть что-то правильное, истинное относительно независимого наблюдателя, – нет такого в мире. Всё это только относительно того желания получать, которое создал Творец, согласно исправлению в желании получать, вот и всё.

Здесь можно много говорить, но поверьте мне, что принять эти вещи самым простым образом – это то, что не уведет нас с пути. Человек существует согласно своим свойствам – то, что я чувствую определенным образом, другой будет чувствовать по-другому согласно своим свойствам. Пока мы находимся на уровне животных, мы воспринимаем этот мир, как животные, но затем, когда мы начинаем подниматься по духовным ступеням, каждый будет ощущать согласно своей ступени. И нечего здесь говорить, а всё раскрывается индивидуально в желании получать, согласно его исправлениям.

Вопрос (РТ 25): Если мы концентрируемся на трех этих состояниях, исходя из желания получать, то понятно, что состояние раскрытия самое приятное для нас. Но если мы смотрим со стороны слияния, которого мы хотим достичь, – мы видим в каждом из состояний преимущества. Есть ли здесь какая-то истина, которая должна быть в раскрытии, или тот, кто стремится к слиянию, в любом состоянии может находиться в слиянии?

М. Лайтман: В том месте, откуда человек устремляется к слиянию, там он и находится, и согласно этому проверяет и оценивает. Ты понимаешь? Всё зависит от человека, от его восприятия. Каждый судит, исходя из своих изъянов, и он судит о мире, который представляется ему. Поэтому мы должны исправить лишь наше восприятие бесконечной реальности, в которой мы находимся.

Ученик: Например, кажется, что в состоянии двойного скрытия молитва человека самая совершенная, потому что в остальных состояниях замешано желание получать: он чувствует, что есть у него связь с Творцом и Тот ему помогает. А здесь нет никакой помощи, и если он может преодолеть, то выйдет с совершенной молитвой. И есть каббалисты, которые предпочитают находиться в любых состояниях для того, чтобы слиться с любыми формами.

М. Лайтман: Конечно, каждый человек должен пройти все состояния из корня своей души, раскрыть два конца на духовном пути: от абсолютного скрытия, животного отрыва, до абсолютного двойного скрытия, и оттуда до абсолютного раскрытия. Так мы должны попеременно каждый раз находиться: в скрытии-раскрытии, в раскрытии-скрытии, и так продвигаться.

Вопрос (Latin 6): Мы все время в десятке стремимся к объединению. Как мы должны работать в двойном скрытии в десятке, чтобы принять Тору, как приправу?

М. Лайтман: Мы берем статьи РАБАШа, читаем их в десятке и обсуждаем, насколько мы находимся в них или не находимся, и что делать для того, чтобы реализовать это, как пишет РАБАШ. И как результат чтения и нашего стремления понять, почувствовать, выполнить то, что он пишет, мы уже находимся в действии. Вот и всё.

В целом мы это делаем в таком глобальном, общем виде – да, но только нужно обращать больше внимания на это.

Вопрос (Турция-2): Важность и радость, которую мы получаем от окружения, зависит ли от связи, которая есть в десятке, и от веры, и от Торы?

М. Лайтман: Да, конечно, без сомнения.

Вопрос (Италия-4): Из того, что пишет Бааль Сулам, понятно, что все желания и наслаждение людей, которые хотят иметь хорошую жизнь, хорошую работу, добрые отношения с друзьями, что правильное состояние всех этих вещей – это слияние с Творцом, – правильная ли это мысль?

М. Лайтман: В той мере, в которой я нахожусь в слиянии с товарищами, в этих взаимоотношениях я нахожусь и с Творцом. И если наша связь в группе уже достигла духовного характера, я начинаю чувствовать в этой связи Творца. И эту силу, которая соединяет нас, высшую власть, которая держит и сопровождает нас, управляет нами, мы начинаем раскрывать ее в связи между нами, но это при условии, что мы хотим связаться между собой внутренне. И тогда эта сила раскрывается, и в соответствии с нашим склонением себя друг перед другом мы можем склонить себя перед Ним, и тогда Он начинает управлять нами. (02:03:18)

Вопрос (Калифорния): Можно ли спросить так, что та картина, которую пишут каббалисты, это как в видеоигре, как будто они видят такую игру?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое видеоигра. Каббалисты видят реальность через свойство отдачи, насколько они могут подняться выше свойств получения, которое властвует в них, и желают поменять его на свойство отдачи во взаимном сердечном стремлении между ними в десятке. И тогда благодаря этому они развивают чувство отдачи для того, чтобы раскрыть в нем высшую силу, которая объединяет их, управляет ими, которая называется Творец (Бо у рэ).

Вопрос (Хадера-1): В начале духовной работы человек начинает с обычного скрытия, а потом может достичь двойного скрытия, это верно?

М. Лайтман: Да, здесь есть разные игры со стороны Творца по отношению к человеку, но обычно – да. Главным образом это все-таки в скрытии-раскрытии, скрытии-раскрытии.

Вопрос (РТ 2): Что значит, что во время раскрытия лика человек не только видит, что у него всё хорошо и ему всё посылают в пути, но он видит, что всё плохо у тех, кто не идет по пути, что они страдают? Как такое может быть, исходя из того, что каждый судит из своих изъянов?

М. Лайтман: Он не очень-то видит зло во всех, просто сожалеет о том, что не раскрывается им вечность и совершенство творения, что они могут оговаривать Творца.

Ученик: То есть это пока не полное исправление?

М. Лайтман: Конечно же, не полное исправление, но, в любом случае, так ему показывают, потому что он не находится в Конечном Исправлении. И это ступени очень особые и это зависит не только от человека. Есть еще несколько состояний объединения, о которых мы пока еще не говорим.

Вопрос (МАК 3): Состояние раскрытия зависит как-то от человека? Слышится, как будто это большая удача. Или это все-таки от его усилий?

М. Лайтман: И скрытие и раскрытие зависит от корня души человека, и затем это зависит от меры усилий, которые он прилагает, чтобы прийти к объединению. И его усилия по объединению, по сути дела, определяют меру скрытия и раскрытия, темпы прохождения скрытия и раскрытия, которые он проходит каждый раз. И так он продвигается. Всё зависит от того, насколько он старается все время прийти к объединению.

Вопрос (МАК 2): Верно ли я понимаю, что при развитии чуткости, вовлеченности в работу, все эти три цельных состояния, которые мы сейчас обсуждаем, можно пережить и за день, и за час, и, может быть, даже за минуту?

М. Лайтман: Это верно, что всё зависит от усилий человека, если он хочет почувствовать, перевести это в свои чувства. В этом ты прав, ты хорошо сказал. (02:08:11)

Вопрос (Азербайджан): Трепет является инструментом для перехода из одного состояния в другое или уже результатом?

М. Лайтман: Трудно сказать – и так, и так, в зависимости от того, из какого в какое состояние человек переходит. Не будьте такими жесткими, что это только так или так. Это вещи, которые раскрываются нам в нашем чувстве. А в чувстве мы находимся в смене состояний.

Вопрос (Центр-1): Что мы должны изучить из статьи, которая описывает раскрытие лика?

М. Лайтман: То, что там написано. В любом случае, Бааль Сулам написал то, что он написал. Я не могу сделать из этого то, что мне вздумается. Мы должны пройти все эти отрывки и каждый раз постараться понять, как это состояние выполняется в нас, потому что это наша работа – быть как можно более связанными со статьей, а через статью с автором. Это наша работа.

Ученик: Переход из состояния в состояние – как это происходит в скрытии и в раскрытии, что происходит во время перехода?

М. Лайтман: Это всё свыше. Это всё с помощью наших усилий по объединению, с помощью этого мы вызываем дополнительный высший свет, и он меняет состояние в десятке и состояние каждого в ней. Только с помощью нашего объединения мы определяем продвижение к цели. Поэтому вся наука каббала – это наука объединения, когда разбитые части снова соединяются в систему Адама Ришон.

Вопрос (Latin 1): Можно ли определить этот процесс, как процесс постоянного совпадения по свойствам с центром десятки?

М. Лайтман: Да. А затем все центры десяток раскроют, что они связаны друг с другом и высшая сила связывает и наполняет их, – всё это на пути к этому. Мы в наших десятках главным образом должны быть связаны с Творцом, а Он находится в центре десятки. Это сила объединяющая, управляющая, которая всё делает из центра между нами, и насколько мы распознаем эту связь между нами, эту точку – мы находимся во всё большем слиянии с Ним.

Я очень надеюсь, что до нашего конгресса в конце февраля мы все же почувствуем, насколько это важно нам и что нет ничего больше, кроме как быть объединенными в этом особом центре: каждая десятка в своем, а затем в стремлении к общему центру между десятками. Но мы пока не можем почувствовать общего центра всех, потому что мы еще не раскрыли, что называется центром десятки, то есть этого ощущения пока что нет. Затем из него мы сможем распознать, что такое общий центр между нами.

Хорошо. Мы закончили эту статью «Раскрытие и скрытие», если можно сказать, что мы ее закончили. А сейчас мы к чему перейдем?

Чтец: Вы хотите, чтобы мы прочитали добавочную версию, и уже закончим эту историю?

М. Лайтман: Хорошо, закончим.

Чтец: Вторая статья «Скрытие и раскрытие лика Творца – 2».

М. Лайтман: Да, я хочу только сказать, что это не было опубликовано в дни Бааль Сулама, и вообще не было напечатано, но находилось в архиве, и мы хотим опубликовать всё, что есть. У нас есть здесь две версии и я, на самом деле, не знаю, почему так произошло, что есть одна статья, а потом вторая версия, но в любом случае нам стоит об этом знать. Пожалуйста. (02:13:43)

Чтец: «Скрытие и раскрытие лика Творца – 2», второй вариант.

Описание скрытия лика:

1. Получение страданий, как например, недостаток заработка или недостаток здоровья, [разные] унижения и неуспех в завершении своих планов, и душевная неудовлетворенность.

2. Молится и не получает ответа. Когда поступает хорошо, например, остерегается обманывать товарищей, обнаруживается, что отступает назад. А когда поступает плохо, получается, что преуспевает больше всего.

   У него не получается зарабатывать честным путем, а [получается] только через обман и воровство или нарушение субботы.

3. Все его знакомые, поступающие честно, страдают от бедности и болезней, и разного рода унижений. А его знакомые грешники, которые издеваются над ним каждый день, преуспевают и прибавляют в богатстве и здоровье, и живут в покое без забот.

4. Все его знакомые праведники, исполняющие Тору и заповеди, кажутся ему жестокими и эгоистичными, странными или глупыми от рождения, им недостает вежливости, и они большие лицемеры, до такой степени, что ему противно находиться с ними вместе даже в раю, вплоть до того, что он не может быть их в обществе ни одного мгновения. [Бааль Сулам, «Скрытие и раскрытие лика Творца – 2»] (02:15:24)

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз. [Бааль Сулам «Скрытие и раскрытие лика Творца – 2»] (02:15:26-02:16:57)

Вопрос (Хайфа-2): Скрытие и раскрытие – связаны с желанием получать и желанием отдавать?

М. Лайтман: Всё связано с желанием получать и желанием отдавать, нет ничего, кроме этого.

Вопрос (РТ 18): Какова разница между теми, которые идут честным прямым путем, и теми, которые праведники?

М. Лайтман: Это то же самое.

Вопрос (РТ 17): Мы учили, что человек не должен требовать раскрытия Творца, а только работы, то есть он не должен требовать перехода от состояния скрытия к состоянию раскрытия?

М. Лайтман: Это не должно быть прямой целью, а только результатом, но, по сути дела, отдача Творцу является целью.

Ученик: Так это состояние раскрытия – это как результат?

М. Лайтман: Состояние раскрытия – это показатель и индикация того, насколько я отдаю Творцу. То есть результат, а не сама цель.

Ученик: Что должен требовать человек, который находится в этом ужасном состоянии?

М. Лайтман: Доставлять наслаждение Творцу. И где я это проверяю? Во всевозможных формах, может быть, даже в том, близок ли я к Нему или далек от Него. Но это может быть и ошибочным, может быть, я далек, но нахожусь в слиянии, и не обязательно моя близость дает мне ощущение того, что я близок, потому что бывают разные состояния. Есть много видов проявления.

Вопрос (Unity 4): На высоких духовных ступенях элементы скрытия имеют место быть?

М. Лайтман: Если наше желание получать в чем-то не исправлено, так Он скрыт, оно скрывает от меня Творца; если мое желание исправлено, тогда оно исправлено таким образом, что я строю такие формы скрытия, когда именно в них я раскрываю Творца. Мы еще должны понять, как это работает, потому что ты не можешь раскрыть Творца, ты можешь раскрыть, насколько ты подобен Ему. Поэтому называется «Бо у рэ», Творец, «Бо у рэ» (приди и увидь), «Вы сделали Меня».

Вопрос (UK): Может ли быть скрытие между двумя товарищами в десятке?

М. Лайтман: Нет. Мы об этом не говорим в таком виде.

Вопрос (Турция-2): Что значит, что раскрытие и скрытие зависит от корня души человека?

М. Лайтман: Потому что согласно точке основы человека по нему проходят все состояния, начиная с начального состояния и до конечного. Конечно же, это в соответствии с характером продвижения человека, но в основном это зависит от характера его основной точки – точки в сердце.

Вопрос (РТ 5): Я слушаю все уроки, и вот эти образы Бааль Сулама, кажется, что он их описывает исходя из желания получать, а от каббалистов мы бы ожидали духовных описаний, к которым можно стремиться.

М. Лайтман: Мера согласия, мера принятия управления Творца как Доброго и Творящего добро и называется «духовным». В той мере, в который ты сейчас раскроешь, что ты находишься в согласии с Творцом, не важно, что происходит с тобой, ты почувствуешь, что ты с Ним находишься в форме взаимного общения, раскрытой.

Ученик: Да, но образы, которые он использует, они выглядят такими земными, мы ведь говорим об изменении мира?

М. Лайтман: Это в соответствии с тем, что кажется тебе. Но ты делай это согласно этому малому состоянию, пробуй, и увидишь, насколько раскрывается тебе через игольное ушко вход в целый мир. (02:23:03)

Вопрос (KabU 3): Что такое рай? Это собрание товарищей?

М. Лайтман: Рай, дословно «Эдемский сад» – это малхут, желание получать, которое полностью исправлено в свойстве отдачи, бины. И об этом есть много объяснений и определений более хороших, точных. Постарайся их найти, они у нас есть.

Вопрос (Николаев-Сочи): Путь «двойное скрытие», «одинарное скрытие» и до раскрытия – то есть это путь всё большего оправдания действий Творца? Здесь уместно вообще логическое оправдание, то есть какое-то негативное событие на меня положительно влияет в духовном росте? То есть сам человек для себя так оправдывает или он только соединяется в десятке, а оправдание уже само приходит как результат этого?

М. Лайтман: То, что ты сейчас сказал, постарайся понять сам. Я не хочу путаться в том, что ты говоришь.

Отлично, мы читаем дальше. (02:24:33)

Чтец: Описание раскрытия лика.

1. Получение блага и великого спокойствия, добывание заработка с большой легкостью и сполна; никогда не ощущает притеснения, совершенно не знает болезней, добивается уважения во всем, за что бы ни взялся, и все возникающие у него планы легко завершает с большим успехом.

2. Молится и получает ответ сразу на месте. Когда он совершает хорошие поступки, он добивается очень большого успеха. А когда поступает плохо, теряет успех.

3. Все его знакомые, поступающие честно, хорошо зарабатывают и богаты, здоровы, не знают никаких болезней и пользуются огромным уважением людей, живут в мире и великом покое.

   А знакомые, поступающие нечестно, лишены заработка, полны страданий и забот, страдают от болезней и очень презираемы людьми.

   Всех своих знакомых праведников он видит умными, самокритичными, вежливо ведущими себя с людьми, правдивыми, красивыми – вплоть до того, что ему очень приятно быть в их обществе. [Бааль Сулам «Описание раскрытия лика»] (02:26:20)

М. Лайтман: Это называется «Описание раскрытия лика». То есть получает блага и спокойствие в любых отношениях, если что-то нужно – молится и на месте получает ответ. Ничего не должен делать, но напрямую, согласно его желанию, сразу же получает в желание то, что хочет. Так же весь мир поделен на людей, которые идут честным путем, и тогда получают всё от щедрой руки Творца, пока не увидят весь мир, что он на самом деле находится в исправлениях.

Вопрос (Хайфа-3): Я хотел спросить: раскрытие и скрытие Творца – это со стороны Творца или со стороны человека?

М. Лайтман: Конечно же, со стороны человека, как может быть со стороны Творца? Творец – это «нет никого кроме Него»: создал желание, наполнил желание своей силой, и хочет привести это желание к той форме, когда желание, которое противоположно свойству Творца, желание получать, будет в точности в том же ощущении, форме и состоянии, как желание отдавать. И это Творец. Об этом мы говорим.

Вопрос (Фокус-группа): Вы ответили товарищу из Турции, что раскрытие и скрытие происходит в соответствии с корнем души человека. Так это означает, что каждый находится на своем пути и мы в этом не соединены? Если я вхожу в скрытие, то это не воздействует на десятку?

М. Лайтман: Я скажу вам. Вы думаете, что вы продвигаетесь и всё в вашем продвижении будет легким, простым, понятным? Я думаю, что это иначе. И поэтому вы должны каждый день, от одного состояния к другому, усиливать проверку, контроль. Вы должны быть выстроены правильно и не думать, что вы уже понимаете, что нужно делать.

Я в последнее время начинаю раскрывать, что есть люди, которые не согласны со мной, с моими решениями. Некоторое время назад я просто выбросил несколько человек из Бней Баруха из-за их разгильдяйского поведения, и думаю, что я это сделал ради Бней Баруха и ради людей. И вдруг я вижу, что есть такие, которые пишут мне, что то, что я сделал – это ненормально. (02:30:03)

То есть вы не понимаете, где вы находитесь. Я понимаю, что у вас нет подготовки из вашей жизни, но вы не знаете, где вы находитесь. Во всем, если вы хотите продвигаться, вы должны будете принять эти условия, и не своим разумом. С какой стати в науке каббала, когда мы учим, что нашим разумом мы не можем продвигаться, а только в вере выше знания, – с какой стати вы начинаете критиковать кого-то, что-то? Даже товарища нельзя критиковать, а уж тем более учителя. Люди, в которых это пробуждается, должны или привести себя в порядок, или же пусть оставят нас.

Я готов остаться с какой-нибудь маленькой десяткой, только чтобы я их вел как нужно и куда нужно, согласно моему мнению. А я вдруг раскрываю, что есть такие, которые начинают критиковать меня. Непонятно, как вы сможете продвигаться, как они будут продвигаться? Я не понимаю такого подхода.

Как может быть, что человек, который ничего не понимает в своей жизни, когда он даже не чувствует скрытия, – мы сейчас изучали скрытие и раскрытие, – даже скрытие вы не понимаете, не чувствуете, потому что скрытие имеет уже что-то от раскрытия, иначе это животное. А вы говорите как животные, обращаясь ко мне с вопросом, почему я сделал то или другое.

Как такое может быть, что в вас возникает вообще такой вопрос? Как это? Я не понимаю. Вдруг раскрывается, что весь Бней Барух ничего не впитывает из нашей учебы, люди не понимают, где они находятся и в чем они могут находиться. Какой-то умник из Одессы вдруг начинает здесь делать беспорядки. Точно так же, как я его выбросил, я готов и других выбросить, нет у меня с этим никакой проблемы. Выяснение здесь простое, я этим проверяю вас, кто продвинется, а кто нет.

Вы должны воспринимать это в правильном виде. Нет в духовном такого, чтобы вы не слушались меня, – такого нет. Я думал, принял решение, сделал упражнение, вы принимаете его – пожалуйста, продвигайтесь вперед. Нет – пожалуйста, слезайте с телеги, уходите. В любом случае у меня нет недостатка в тех людях, которые не соглашаются с тем, что я делаю. В духовном я в точности знаю, что делать.

И вы должны видеть, согласно урокам и состояниям, которые мы проходим, что есть программа. Так тот, кто хочет относиться к этой программе, пожалуйста, остается, а тот, кто нет, я попрошу, чтобы это вам дорого не стоило, лучше сейчас уходите, оставьте Бней Барух. Вот и всё. Будьте приверженцами Баруха из Одессы. (02:34:24)

Объявления (02:34:45-02-02:35:48)

Вопрос (INFO): Первый вопрос. Каким вы видите это конгресс, его характер, его форму?

М. Лайтман: Я думаю, что нам, конечно же, нужно проводить этот конгресс более-менее в те же даты, когда мы его делали уже много лет физически в Ганей Тааруха. Я очень надеюсь, что мы в ближайшее время сможем снова вернуться к той же форме существования, и, может быть, необязательно это делать в Израиле, можно и в другом месте. Физическое собрание наших учеников, мировой съезд я, конечно же, очень уважаю и благословляю.

Что еще? Тема конгресса, конечно же, должна быть темой объединения. Мы должны открывать еще особые материалы, пробуждающие нас к объединению и к поручительству. И это, по сути дела, главное, что есть у нас, и то, что нам нужно выполнить.

Вот и все, что еще сказать? Составим уроки и семинары, песни. Нам нужно особое участие товарищей, и мужчин и женщин. И, конечно же, благодаря тому, что мы находимся в виртуальной связи, мы постараемся привлечь еще участников со всего земного шара.

Что еще я должен сказать? Пожалуйста, задавайте вопросы.

Ученик: В последнее время мы слышали от вас, что нужно сосредоточиться на десятке. Как должен выглядеть конгресс в тот период, когда вот эта «клетка», десятка, является главной?

М. Лайтман: Еще раз: это вытекает из всего, что делают каббалисты. Согласно развитию эгоистического желания люди пришли к состоянию, когда начали объединяться сначала в большую группу, группу Авраама, о которой написано «тысячи и десятки тысяч», вышедших из Вавилона и стремящихся к объединению. А затем раскрылся в них большой эгоизм, и у них не было иного выбора, кроме как начать искать в каком виде они могут сохранить объединение, и тогда они поделились на десятки. И основная десятка, самая большая, десятка рабби Шимона, пришла к Концу Исправления.

И поэтому написали книгу Зоар. РАБАШ пишет о группе рабби Шимона, что они достигли всех 125-ти ступеней. И поэтому мы должны видеть этот процесс и видеть, что мы должны прежде всего построить десятки на постоянной основе, и каждая десятка должна стать «как одни человек с одним сердцем». А оттуда мы начнем объединение между десятками, но это уже другая работа.

Мы начнем чувствовать, что каждая десятка объединена внутри себя и все-таки соединяется с другими десятками. И тогда говорится уже о жизни, которая есть не только одна десятка, в которой мы объединены друг с другом, а когда есть особое сочетание между десятками – и это дает ощущение жизни. Мы еще поговорим об этом. (02:40:40)

Я думаю, что объединение в десятке – хотя нам эта тема кажется уже знакомой, но она должна быть темой конгресса. Вы не должны забегать вперед, к следующему состоянию, объединению между десятками, – это нехорошо. Я здесь и там слышу, что есть десятки, которые уже хотят пробудить себя к этому. Мне не кажется, что это правильно, я против этого – это называется буквально «незрелым плодом».

Ученик: Обычно на конгрессах встречались товарищи со всего мира и было ощущение взаимовключения, и мы говорим о том, что есть единое кли, Бней Барух, все вместе. А сейчас ощущение, что на этом конгрессе мы отделены друг от друга, каждый сидит в своей клеточке с десяткой, и в чем тогда вообще это конгресс? В чем выражается взаимовключение товарищей со всего мирового кли, что добавляло бы силу?

М. Лайтман: Вы должны сами подумать, как это сделать. Что вы делаете из меня воспитательницу, чтобы я так играл перед вами и всё организовывал? Начните думать, в каком состоянии вы находитесь и к какому состоянию вы должны прийти. Вы должны прийти к состоянию, когда у вас есть законченные десятки, каждая закрыта внутри себя и дает другим пример того, как вы объединены в каждой десятке, в чем разница между десятками, насколько они подобны и насколько они отличаются, – и то и другое вместе.

А затем, как каждая десятка может помочь другим десяткам, не вмешиваясь и не соединяясь в более общие десятки, но как мы, всё-таки, в каком виде физическом и духовном, можем давать пример и укреплять друг друга. Но укреплять друг друга в таком виде, что мы заботимся о каждой десятке отдельно, чтобы она укрепилась, но, чтобы существовала сама по себе. Это то, что нам нужно делать.

То есть мы не разбавляем десятки, не входим в них, а только являемся примером извне, как, скажем, два человека – они не могут стать одним человеком, но они могут стать как один человек. Так мы должны заботиться обо всех десятках, но извне. Мы пока еще не соединяемся в такую форму, когда мы перемешиваемся.

Есть много вопросов об этом, но у нас есть еще время – давайте будем стараться. С этого дня остается уже два месяца. Хорошо, что мы об этом говорим, потому что на самом деле есть у нас время всё подготовить. Желательно думать о характере конгресса, чтобы он был особенным, и желательно на этом конгрессе также уделить время женщинам: предоставить им время, чтобы они говорили, выступали перед всеми, или между собой. Подумайте. Это вы должны решить. Я только даю общие направления.

Ученик: У нас еще будет много возможностей поговорить об этом, мы очень рады начать этот процесс уже сейчас, и продолжим выяснения в десятках и на уроках.

Объявления (02:45:18-02:45:40)

Песня (02:45:40-02:49:02)

Набор: Л. Панкова, Э. Малер, Л. Соловьева, Т. Ярошевская, Н. Христочевская

Редакция: О. Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/77YfxyFZ?language=ru

---

1. Притчи, 3:12. Ибо кого любит Творец, того наказывает, и благоволит [к тому], как отец к сыну.↩