Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 12 марта 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Мир
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», статья «Мир».
Экспериментальное доказательство служения Творцу
Однако критик всё еще может спросить: ведь пока еще я доказал только то, что нужно служить людям, но где же практическое доказательство того, что при [исполнении] этой заповеди следует работать ради Творца?
Однако тут сама история потрудилась за нас, подготовив для нас факт, свершившийся на наших глазах, которого нам довольно и достаточно для исчерпывающей оценки и однозначных выводов.
Ведь все видят, как такое большое общество, как Российское государство, с населением в сотни миллионов, в распоряжении которого находится территория, превосходящая размеры всей Европы, с запасами полезных ископаемых, подобных которым почти и нет в мире, которые уже согласились жить коллективной социальной жизнью и, по сути дела, отменили всякую частную собственность, и у каждого нет иной заботы, кроме блага общества, и, казалось бы, уже обрели всё положительное качество «отдачи ближнему» в его полном смысле, насколько способен понять разум человеческий, – и, тем не менее, посмотри, что с ними произошло!
И вместо того, чтобы превзойти и обойти буржуазные страны, они опустились вниз, падая всё ниже, до такой степени, что не только не способны хотя бы немного улучшить жизнь трудящихся по сравнению с рабочими буржуазных стран, но они не в силах обеспечить им даже хлеб насущный и прикрыть их наготу.
И в самом деле, факт этот очень удивителен для нас. Ведь по богатству этой страны и численности ее населения, она, как казалось бы человеческому разуму, не должна была дойти до этого. Однако один грех совершил этот народ, который Творец не простит им. И всё это, потому что вся эта драгоценная и возвышенная работа, а именно, отдача ближнему, которую они начали исполнять, должна быть ради Творца, а не ради человечества. А поскольку они делают свою работу не ради Творца, они не имеют права на существование с точки зрения самой Природы.
Ведь попытайся только представить себе, что каждый из этого общества заботился бы об исполнении заповедей Творца в мере слов «Возлюби Творца, Всесильного твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем существом твоим». В этой мере он стал бы постоянно заботиться о наполнении потребностей ближнего и его желаний в полном объеме, заложенном в человеке для наполнения своих собственных нужд, как сказано: «Возлюби ближнего, как самого себя».
И сам Творец был бы целью каждого трудящегося во время его работы на благо общества. Т.е. трудящийся ожидал бы, что благодаря этой его работе ради общества, он удостоится слияния с Творцом, источником всей истины и добра, всего наслаждения и неги.
И нет никакого сомнения, что за несколько лет они превзошли бы по своему богатству все страны мира вместе взятые. Ибо тогда они были бы в состоянии использовать запасы полезных ископаемых, содержащиеся в их богатой земле, и действительно стали бы образцом для подражания для всех стран и были бы названы снискавшими благословение Творца.
Однако в тот момент, когда вся мера работы по отдаче ближнему основана только на благе общества, это является шатким фундаментом. Ибо кто и что заставит отдельную личность двигаться, стараясь на благо общества? Ведь от сухого принципа, лишенного жизненной силы, никогда нельзя ожидать, что он даст мотивацию (движущую силу) даже людям развитым. Не говоря уже о людях неразвитых.
И в таком случае возникает вопрос: откуда рабочий или крестьянин возьмет мотивацию, достаточную, чтобы подвигнуть его на работу? Ведь мера его хлеба насущного не уменьшится и не увеличится из-за того, что он потратит свои силы, и никакая цель или вознаграждение не ожидают его.
Исследователям природы известно, что человек не сделает ни малейшего движения без мотивации, т.е. без того, чтобы хоть как-то насладить себя. Например, когда человек переносит руку со стула на стол, это происходит, потому что ему кажется, что положив руку на стол, он получит большее наслаждение. А если бы ему так не казалось, он держал бы руку на стуле все семьдесят лет своей жизни, не двигая ее с места, не говоря уже о большом усилии.
А если ты скажешь, что для этого есть совет – поставить над ними надсмотрщиков, так чтобы всякий ленящийся в своей работе, был бы наказан и у него забрали бы его хлеб насущный, я, всё же, спрошу: «Скажи мне, а откуда сами надсмотрщики возьмут мотивацию для своей работы?» Ведь особое положение и надзор за людьми с целью заставить их двигаться и трудиться тоже является большим усилием, может быть еще б́о́льшим, чем сама работа. И поэтому это похоже на человека, который хочет завести машину, не залив в нее горючее.
И потому их окончательный приговор – исчезнуть под воздействием Природы. Ведь законы Природы накажут их, потому что они не приучают себя исполнять ее приказы, т.е. совершать эти действия по отдаче ближнему в виде работы ради Творца, чтобы исполнить и прийти через нее к окончательной цели творения, т.е. слиянию с Творцом, так, как это выяснено в статье «Дарование Торы», п. 6. Ведь это слияние приходит к трудящемуся в виде приятного блага, изобилующего наслаждением, всё более умножающегося для него вплоть до меры, желаемой для подъема к осознанию истинности Творца, всё более развиваясь, пока он не удостоится великого размаха, на который указали [мудрецы] в стихе: «Глаз не видел Всесильного, кроме тебя».
И представь себе, что если бы крестьянин и рабочий ставили перед собой эту цель, трудясь на благо общества, они, без сомнения, не нуждались бы даже в надсмотрщиках над собой. Ведь у них уже была бы мотивация, совершенно достаточная для больших усилий, вплоть до того, чтобы поднять общество к вершинам счастья.
И по правде говоря, понимание вещей такого рода нуждается в серьезной учебе и в правильном порядке. Однако все видят, что у них нет права на существование ни в каком другом случае из-за упрямой Природы, которая не знает компромиссов. И это всё, что я хотел доказать в этом месте.
И вот я убедительно доказал с точки зрения практического разума на основе реальной истории, совершающейся у нас перед глазами, что у человечества нет и в помине лекарства, если только люди не примут на себя заповедь [высшего] Управления, т.е. отдачу ближнему, чтобы доставлять наслаждение своему Создателю в мере двух [приведенных ниже] стихов.
Первый – «Возлюби ближнего, как самого себя», что является свойством самой работы. Т.е. мера усилий в отдаче ближнему на благо общества должна быть не меньше меры, заложенной в человеке, чтобы заботиться о собственных нуждах. И мало того: нужно еще и ставить потребности ближнего выше своих собственных потребностей, как выясняется в статье «Дарование Торы», п. 4.
А второй стих – «Возлюби Творца, Всесильного твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем существом твоим», что является целью, которая обязана стоять у всех перед глазами, когда они трудятся на нужды другого. И он указывает на то, что человек делает и трудится только, чтобы понравиться Творцу, который сказал, и [все] исполняют волю Его.
«Если захотите и послушаетесь, блага земли вкушать будете», ибо не будет больше нищего, и всякого мученика, и угнетенного на земле. И счастье каждого вознесется на самый верх, превыше всякой величины и меры.
Однако до тех пор, пока вы будете уклоняться и не будете желать прийти к союзу служения Творцу во всем выясненном нами объеме, Природа и ее законы будут готовы вершить над нами свое возмездие. И она не оставит нас, как мы ясно доказали, пока не одолеет нас и мы не примем ее власть во всем, что она заповедует нам, как выяснилось выше.
И вот я привел тебе научно-экспериментальное исследование, основанное на критике практического разума, по поводу абсолютной необходимости для всех творений принять на себя служение Творцу всем сердцем своим, душой своей и существом своим. [Бааль Сулам. Статья «Мир»] (13:31)
Вопрос (Киев-1): Почему Бааль Сулам как будто бы наивно романтизирует коммунистов, якобы они одну маленькую ошибку допустили, а на самом деле это преступная группировка, убийцы, террором всё раздали людям: оружие и так далее?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Прежде всего нужно понять, как он говорит, когда он это написал. Это не сейчас, когда ты видишь коммунизм таким, а социализм – таким, а капитализм – таким. Он говорит о самой идеологии. Коммунизм означает, что все – братья, все заботятся друг о друге, и все мы действительно работаем таким образом, что отдаем себя на счастье общества. Но не связаны с Творцом, и поэтому нет у нас успеха. Вот что они имели в виду под чистым коммунизмом. И не сравнивай с тем, что есть сейчас, то, как о коммунизме говорил Карл Маркс и все эти коммунисты 19-го века.
Они говорили о том, что видели в природе, что вся природа, её совершенство обязывает нас. Мы выходим из природы и тоже должны быть объединены, связаны вместе, и тогда всем будет хорошо. Но в чем они ошиблись? В том, что невозможно воспитать человека быть частью всех, потому что это против природы человека. Творец нам здесь ставит подножку и не дает объединиться, чтобы поддерживать друг друга.
И это не связано с тем, что есть сейчас, что раскрывается сейчас. Сегодня не коммунисты, не капиталисты и не социалисты – все только эгоисты и всё. И таким образом мы должны подходить к решению, а решение – это все-таки объединение, когда мы привлекаем свыше эту силу объединения. И насколько нам удается привлечь ее свыше и объединиться, в этой мере связи мы получаем это высшее благо.
Вопрос (Москва-3): Здесь в статье дважды указано, что ты должен полюбить Творца всем сердцем, всей душой и всем существом. А что это за три категории: сердце, душа, сущность?
М. Лайтман: Не будем сейчас входить во все эти философские выяснения. Мы должны прийти к состоянию, когда Творец облачается в нас: в каждую клетку, в каждую силу и каждое желание. И управляет нами так, что мы отменяем себя, во всем отменяем себя по отношению к Нему. Соединяемся между собой, отменяем себя каждый относительно ближнего, и таким образом каждый отменяет себя перед Творцом. И когда отменяемся относительно Творца, приходим к полному наполнению, которое называется Гмар Тикун. (17:48)
Вопрос (Николаев-Сочи): Почему он здесь как бы противопоставляет Советский Союз капиталистическим странам? Ведь не ради Творца действуют и капиталисты, и кибуцы – это всё не ради Творца. Получается, только те, кто занимаются каббалой, могут по-настоящему приблизиться к этому состоянию. Тогда, о каком счастье в обществе идет речь?
М. Лайтман: Еще раз говорю, что дело в том, как и когда он написал, и как мы смотрим на то, что он написал. Конечно, никакие объединения на всевозможных ступенях, кроме духовной, не помогут человечеству прийти к исправлению и наполнению. А всё остальное, всё что написано – он пишет относительно своего времени. Он не мог написать иначе, потому что тогда еще были колхозы, кибуцы и всевозможные формы связи между людьми, которые думали, что, может быть, можно что-то сделать. Это еще перед тем, как человечество окончательно отпало от всей этой лжи под названием построение социализма, коммунизма и так далее.
Сейчас уже понятно, что эти вещи нам не удержать. Сегодня ничего не осталось. И капитализм не остался таким, каким был прежде. Он связан всевозможными социальными связями, и у него уже не то лицо, которое было раньше, когда каждый думал только о себе и пренебрегал другим. А сегодня, чтобы получить правильные результаты от работников в обществе, нужно отдавать им, заботиться о них и так далее. Всё изменяется очень быстро.
Ученик: Если распространять в наше время эту статью, как бы Вы заменили слова «ради ближнего», «ради Творца»? Ради чего? Ради блага всего общества? Как исключить религиозный подтекст?
М. Лайтман: Нужно подумать, как это сделать. Я однажды сделал это, 40 лет назад, может быть. Каким-то образом было это принято, но я тогда был другим, и общество было другим. Сегодня нужно постараться обработать это таким образом, чтобы общество, широкая публика это правильно восприняла, чтобы захотели понять, о чем говорит наука каббала. Очевидно, что все эти примеры, о которых пишет Бааль Сулам, ничего не скажут сегодняшнему молодому поколению. Они вообще не чувствуют этих вещей.
Вопрос (Петах-Тиква-9): Итогом того, что он говорит в статье, является, что невозможно любить других без Творца?
М. Лайтман: Это верно. Кто даст тебе эту силу, силу любви?
Ученик: Как можно передать такой посыл? Вы сказали в самом начале урока, что люди должны прийти к пониманию Творца, чтобы они обратились к Нему. Как только мы говорим об обращении к Творцу, это звучит как религиозный посыл. Я не знаю, как это делать.
М. Лайтман: Совершенно нерелигиозный. Почему вы все время думаете о религии? Разве в религии обращаются к высшей силе, к Доброму, Творящему добру, к силе, находящейся во всей реальности и продвигающей нас к исправлению? Кто таким образом обращается? Обращаются к Творцу, для того чтобы Он дал каждому, что тот хочет. Творец, который поставляет эгоизму человека то, что он хочет – вот кем они считают Творца, дай и возьми. (22:37)
Ученик: Это верно. Но, как можно предложить человеку обратиться к природе и просить что-то у нее, чтобы это не выглядело религиозным?
М. Лайтман: Есть сила, которая действуют в реальности. В чем проблема? Вся наша реальность связана со всем, как раз это мы раскрываем и в науке. И эта сила нас всех развивает. Давайте посмотрим, хорошо это или плохо? Относительно чего хорошо? Относительно нашего эгоизма или относительно нашего воспитания, как родители, которые хотят воспитать своего ленивого сына, чтобы привести его к добру? Таким образом мы можем прийти к объединению и продвинуться.
Ученик: Как мы говорим о силе, скажем, о силе гравитации, понятно. Но я же не обращаюсь к силе гравитации и ничего не прошу у нее.
М. Лайтман: Ты можешь объяснить это так же, как и силу гравитации, нет проблем.
Ученик: А что значит обращаться к силе и просить о чем-то? Если это сила, то она просто действует.
М. Лайтман: И то, что я действую, мое обращение к Нему – это сила! Молитва – это сила, которую я задействую, я действую этим в природе. А сегодня это больше ощущается и более близко каждому, чем это было 50-100 лет назад. Тогда это действительно было религиозным, а сейчас уже переместилось в рамки науки. Человек задействует свои внутренние силы, внутреннюю физику, химию, биологию, неважно как назвать, и это не религия. С помощью наших мыслей мы действуем в этом мире. И то, что всё еще не ощущаем эти самые мысли: как они действуют и реакцию на них – не означает, что этого не существует. Сегодня мы уже можем говорить об этом больше, чем 100 лет назад.
Вопрос (Петах-Тиква-23): Мы видим, что всё, происходящее сейчас в мире в этот уже продолжительный период времени, влияет на всё, что происходит у нас. Что мы должны делать как ваши ученики, чтобы как-то привести всю эту реальность к единству?
М. Лайтман: Делай то, о чем мы говорим, только внутри группы, и тогда тебе станет понятно. Мне нечего больше ответить. Непонятно, о чем ты спрашиваешь. Ты не вник в свой вопрос, о чем хочешь спросить. Сейчас нет времени, в следующий раз ты должен точно сформулировать свой вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-22): Я хочу уточнить, имеет ли слово «эмет» (истина) два значения? Я объясню. Есть тут два понимания. Есть свойство «истина» как одно из четырех предварительных свойств, и человечеству необязательно следовать этому свойству, так как Бааль Сулам пишет, что можно прийти к исправлению с помощью свойства «мир», оно самое лучше. А здесь он говорит о свойстве Творца, что «Я – Творец, Я – Истина». Так, что значит «истина» в этом понимании, в двух этих вещах?
М. Лайтман: Нам нужно ещё раскрыть эти понятия и увидеть, как они связаны со всеми, как они окружают нас. Истина (эмет) – это понятие. Истина – это сила Творца, которая действует на реальность в соответствии с созданной им природой. Поэтому истина включает в себя всю реальность. Это отношение Творца к созданным Им творениям. (27:32)
Вопрос (Кавказ): Если эту статью использовать для распространения, может быть, в отношении названия «Экспериментальное доказательство служения Творцу» правильнее сказать «необходимости служения Творцу»?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Это выглядит, как что-то очень радикальное. Он пишет, что вся эта возвышенная работа отдачи другому для того, чтобы служить Творцу. Я не знаю, что это такое, работать ради Творца. Что это означает?
М. Лайтман: Для того, чтобы выполнять общий закон природы, который есть чистое служение, чистая отдача каждой части творения. Твое впечатление сейчас не имеет к этому никакого отношения.
Вопрос (Тбилиси): Все народы, не только русский, украинский, белорусский, но и все остальные, все мы несем ответственность за эту маленькую ошибку. И когда сейчас, как он пишет, что все эти неисправности раскрываются в особо острой форме, понятно, что у людей обостряется хисарон к высшей силе, к ключевым вопросам, и они с ним приходят и к нам, в том числе. Как можно использовать это сейчас? Понятно, все по-своему это чувствуют, но как мы можем это использовать, для того чтобы помочь продвинуться всем к Окончательному Исправлению?
М. Лайтман: Объяснять всеми способами, что как раз объединение между нами – выше всех войн и конфликтов, необходимо просто раскрыть объединение. И нет никакой возможности всё это завершить без того, чтобы эти неприятности не продолжались, – только с помощью объединения, которое мы сейчас должны установить. И неважно, кто прав или неправ сейчас, или в мгновение до этого. Просто объединение – это единственное действие, и чтобы никто ни на кого не давил, а только помогал прийти к объединению. Не то что должен воевать с другим за это объединение, как сейчас говорят, что обяжем их, принудим их к миру – невозможно принудить к миру. Об этом пишите, об этом говорите.
Вопрос (French): Бааль Сулам говорит, что слияние с Творцом является «источником всей истины и добра, всего наслаждения и неги». Какие должны быть условия, чтобы человечество увидело в этом источник силы для работы?
М. Лайтман: Условия простые. Мы должны объяснить любыми способами, на всех языках, что объединение между всеми – единственное, что соответствует законам природы, и только это действие удостоится благословения, то есть правильного и красивого отношения со стороны природы. Рано или поздно объединение – это единственное, что сможет существовать. И объединение может быть только при условии, что я уступаю ближнему, насколько это возможно, ради объединения. Если мы так будем делать взаимным образом, это будет существовать. И я должен давать примеры всем, особенно мы, особенно наша организация должна выйти и объяснить это, и дать в этом пример. (32:32)
Инфо: Это сообщение по поводу помощи: все, кому нужна помощь, могут обратиться по адресу boardworldkli@gmail.com. И также тот, кто хочет предложить помощь, тоже пишите нам.
М. Лайтман: На этом закончим, я надеюсь, что вы прочтете даже несколько раз в течение дня эту статью, и продолжим завтра.
Объявления (33:39-34:23)
Песня (34:24-37:19)
Набор: Г.Утебаева, Л.Нагинская, Э.Малер, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Л.Саакова, Л.Панкова, А.Нужных, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Л.Лоскутова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/71vLg5Pn