Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 02 октября 2022 года
Часть 2: РАБАШ. Да продаст человек кровлю дома своего. Статья 9 (1984)
Чтец: Мы изучаем статью РАБАШа «Да продаст человек кровлю дома своего». Статья находится в первом томе статей РАБАШа, на 23-й странице.
М. Лайтман: Да. Это первые статьи, которые писал РАБАШ для людей, которые пришли учиться. И, по-видимому, этим он хотел передать основы отношения человека к науке Каббала, к миру, к жизни. Пожалуйста.
Чтец: (00:43) Да продаст человек кровлю дома своего
Сказал рабби Йехуда от имени Рава: «Пускай всегда будет продавать человек кровлю дома своего и надевать обувь на ноги». Следует понять, что такое «кровля дома своего» и почему обувь для ног важна настолько, что ради нее стоит продавать кровлю дома.
Объясним это с точки зрения духовной работы. Кровля (корóт – קורות) означает случай (микрэ – מקרה) – всё, что происходит с человеком в его доме. Понятие «человек» содержит для нас два аспекта: знание, то есть разум, и чувство – то, что он ощущает в сердце: хорошо ли ему или плохо. Эти случаи, которые с ним происходят в повседневной жизни, вызывают у него вопросы, касающиеся его отношений с Творцом, а также с товарищами.
В отношениях с Творцом человек предъявляет претензии: почему Он не удовлетворяет все его потребности? Иными словами, то, что, по мнению человека, ему недостает, Творец должен удовлетворить. Ведь принято считать, что Доброму присуще творить добро. Но порой у человека есть претензии, поскольку он чувствует обратное – его состояние всегда хуже, чем у других, и они находятся на более высоких уровнях по сравнению с ним.
Тем самым человек уподобляется лазутчикам (мераглим), порочащим Высшее управление, – поскольку он не чувствует в своей жизни блага и удовольствия и трудно ему признать, что «лишь благо и милость сопровождают меня все дни жизни моей». Так он и оказывается в категории лазутчиков.
Сказали об этом мудрецы: «Человек должен благословлять плохое так же, как хорошее».
Ведь основа еврейского народа выстроена на вере выше знания, суть которой – не опираться на то, что разум обязывает думать, говорить и делать, но верить, что Высшее управление является добрым и творящим добро. Именно оправдывая Высшее управление, человек заслуживает затем постичь и ощутить благо и удовольствие.
Бааль Сулам привел пример, иллюстрирующий претензии и притязания человека к Творцу за то, что тот не откликается на его просьбы. Отец ведет по улице маленького сына, который истошно ревет. Все прохожие глядят на отца с мыслями: «Сколько же в нем жестокости, если он слышит плач и не обращает на него внимания». У прохожих ребенок своими рыданиями вызывает жалость, а у отца – вовсе нет, хотя сказано: «Как жалеет отец сыновей…»
Слыша рыдания ребенка, люди подходят к отцу и спрашивают: «Где ваше милосердие?» На что тот отвечает: «Что же мне делать, если мой любимый сын, которого я берегу как зеницу ока, требует у меня булавку, чтобы почесать себе глаз? Если я не выполняю его просьбу, разве можно назвать меня жестоким? Жалея сына, я не позволю ему выколоть себе глаза и остаться слепым навеки».
Аналогично этому, мы должны верить: всё, что Творец посылает нам, призвано для нашего блага. И хотя надо молиться, какая бы беда ни пришла, чтобы Творец избавлял нас от этих несчастий, однако же мы должны знать: молитва – это одно, а ответ на молитву – другое. Иначе говоря, если мы сделали то, что должны были сделать, то Творец делает то, что хорошо для нас, согласно приведенному выше примеру. Сказано об этом: «Что Творцу угодно, то пускай совершит».
То же относится и к отношениям с товарищами. Как уже сказано: «Всегда будет продавать человек кровлю дома своего и надевать обувь на ноги». Человек должен продавать «кровлю своего дома» – все те случаи, которые произошли в его доме в связи с товарищеской любовью. У него есть вопросы и претензии к товарищам, потому что он преданно работает над любовью к ним и не видит никакого отклика, никакой помощи с их стороны. Все ведут себя с ним не так, как, по его разумению, это должно быть при товарищеской любви – когда каждый говорит с другими предельно учтиво, как принято между уважаемыми людьми.
Так же и на практике человек не видит со стороны товарищей никаких дел, в которых можно было бы найти товарищескую любовь. Напротив, все ведут себя как обычно, словно простые люди, еще не испытывающие необходимости собраться и решить, что надо создать группу, в которой между ними будет товарищеская любовь, и каждый будет заботиться о благе ближних.
Как следствие, глядя на них, человек не находит никого, кто работал бы над любовью к товарищам. Он чувствует себя единственным, кто идет прямым путем, и на всех смотрит с насмешкой и презрением. Это и называется «лазутчик» – человек шпионит за товарищами, проверяя, поступают ли они с ним по законам любви к ближнему. Он постоянно слышит, поучения товарищей о том, что главное – это любовь к ближнему. И он хочет на деле видеть, что их слова соответствуют делам.
И тогда человек видит, что всё это – сотрясения воздуха. Даже в разговорах он не находит никакой любви к ближнему, а ведь это – самое малое в товарищеской любви. Если он спрашивает что-то у товарища, тот отвечает небрежно, безучастно, не так, как отвечают товарищу, а наоборот, прохладно, как будто он хочет отделаться от него.
И не спрашивайте человека: «Если ты помышляешь о товарищеской любви, то почему критикуешь товарищей, разбираясь, любят ли они тебя, как будто товарищеская любовь базируется на себялюбии, – и потому ты хочешь видеть, какую выгоду получит твой эгоизм от всего этого?»
Он скажет: «Я думаю не о том. Напротив, я действительно желаю любви к ближним. И потому заинтересован в такой группе, где я буду видеть, что каждый работает над любовью к ближним. Благодаря этому моя малая сила любви к ближним вырастет и преумножится, и тогда у меня появится возможность работать в любви к ближним с силой большей, чем моя собственная. Однако сейчас я вижу, что не заработал ничего, поскольку в моих глазах ни один из товарищей не поступает хорошо. А раз так, лучше мне не быть с ними и не учиться на их делах».
Ответ на это таков: если группа базируется на определенных людях, то когда они собрались, наверняка кто-то, пожелавший создать именно такую группу, выделил этих людей как подходящих для цели. Иными словами, в каждом из них есть искра любви к ближнему. Однако искра эта не могла зажечь свет любви, так чтобы он светил в каждом. И потому они согласились объединиться друг с другом, чтобы из всех искр вместе возникло одно большое пламя.
Поэтому и сейчас, когда человек шпионит за товарищами, он должен преодолеть себя и сказать: как при основании группы все были единодушны в том, что надо идти путем любви к ближнему, – так же и теперь. Когда все будут оправдывать каждого из товарищей в своих глазах, все искры снова зажгутся и снова возникнет одно большое пламя.
В пример тому Бааль Сулам однажды спросил: что такое заключение союза между двумя товарищами? Сказано в Торе: «Взял Авраам мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и заключили они оба союз». И спросил Бааль Сулам: если оба они любят друг друга, то, разумеется, делают друг другу добро. И само собой ясно, что когда меж ними нет любви, поскольку она ослабла по какой-то причине, тогда они, конечно же, не делают добро друг другу. Раз так, какую пользу несет заключение союза между ними?
И объяснил Бааль Сулам, что союз, который они заключают, рассчитан не на текущий момент, поскольку сейчас, когда они чувствуют любовь, у них нет нужды в заключении союза. Однако же он заключен с преднамеренным расчетом на будущее. Ведь спустя какое-то время может случиться так, что они не будут испытывать любовь как сейчас, – но и тогда будут поддерживать между собой прежние отношения. Для этого и был заключен союз.
Что касается нас, хотя сейчас мы не чувствуем любви, какой она была в момент создания группы, тем не менее, каждый должен преодолевать свое мнение и идти выше знания. Тогда, благодаря этому, всё исправится, и каждый будет оправдывать товарищей в своих глазах.
Отсюда понятны слова мудрецов: «Пускай всегда будет продавать человек кровлю дома своего и надевать обувь на ноги». Обувь (мин’áль – מנעל) означает запирание (нэилá – נעילה), закрытие двери. Человек шпионил (ригéль – ריגל) за товарищами – от слова нóги (раглáим – רגלים), и теперь должен продать кровлю (קורות) дома – то есть все случаи (מקרים), которые были в его доме в связи с товарищами. Иными словами, у него есть лазутчики, которые клевещут на товарищей.
Тогда он «продает всё» – удаляет все случаи, приведенные его лазутчиками, и надевает вместо этого «обувь на ноги» – то есть запирает всех лазутчиков, как будто их больше нет на земле. Он закрывает все вопросы и претензии к товарищам. И тогда всё с миром становится на свои места. [РАБАШ. Да продаст человек кровлю дома своего. Статья 9 (1984)]
Вопрос (Киев-1): (16:31) Несмотря на то, что я закрываю всех лазутчиков и пытаюсь каждый момент оправдать товарища, а как же быть здесь со взаимным поручительством? Ведь мы же надеемся на то, что мы все находимся в такой работе. Либо я не надеюсь и не забочусь о такой атмосфере в группе?
М. Лайтман: Ты должен делать все для того, чтобы приблизиться к товарищам и показать им, что ты находишься в сближении. А они должны быть тоже таким взаимным образом по отношению к другим, по отношению к тебе. Да, так.
Ученик: Но тут же РАБАШ пишет, что я как бы не должен от них этого требовать. Я должен со своей стороны максимально…
М. Лайтман: Тебе надо показывать им пример.
Ученик: Но тут вопрос в том, что я, с одной стороны, пытаюсь его оправдать, а с другой стороны, как же мне заботиться об этой атмосфере в десятке, когда все так делают? Потому что если я, например, не вижу, что кто-то это делает, то что я могу сделать? Ну, я буду его оправдывать, а он, скажем, так не делает. Ну так, что же делать дальше? Как в группе…
М. Лайтман: Ты продолжай, несмотря на то, что он делает нечто противоположное, а ты продолжай. Не написано, что ты должен смотреть на товарища и учиться у него плохому, а ты должен относиться к нему с открытым сердцем. Это понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-19): (18:27) Он говорит здесь, что будет у меня сила работать над любовью к ближнему с большей силой, чем есть у меня силы работать для себя. Предложение просто бомба. Что он имеет в виду?
М. Лайтман: Что у него будет добавка сил еще, еще и еще работать на благо товарищей.
Ученик: И тогда он говорит, что это несмотря на то, что он видит плохое в товарищах...
М. Лайтман: Конечно же, вопреки – вопреки тому, что видит плохое.
Ученик: А где взять для этого силы?
М. Лайтман: Он просит, чтобы у него это было и даже хотя не очень хочет, но просит.
Ученик: И что тогда, я вижу товарищей в лучшем состоянии?
М. Лайтман: Даже если и нет, но ты проси их добрых сил и относись к товарищам по-доброму, несмотря на то, что ты получаешь от них в ответ всякие пощечины.
Ученик: Он говорит, что нужно оправдывать товарищей…
М. Лайтман: Что даже если они относятся к тебе плохо, ты говоришь: «Глаза у них, но не видят». Что ты относишься к ним как будто бы они тебе делают хорошие вещи.
Ученик: А если мне не удается это сделать? То, что Вы сейчас говорите.
М. Лайтман: Жалко. Потому что здесь ты как раз работаешь для того, чтобы получить силу отдачи. Все преступления покроет любовь.
Ученик: Где взять для этого силы преодолевать?
М. Лайтман: Просят. Почему ты не попросил?
Вопрос (Турция-1): (20:19) «Одеть обувь на ноги» имеется в виду добавить намерение – намерение к отдаче? Или просто закрыть лазутчиков?
М. Лайтман: Да, запереть. Запереть этих лазутчиков. Но ты же их запираешь намерением, что ты не хочешь работать с теми самыми мыслями и желаниями, которые против объединения с товарищами. А они все время там присутствуют, все время просыпаются в тебе все больше и больше, а ты стоишь над ними, топчешь их и слушать их не хочешь. Но когда соотносишься с ними, именно как раз на фоне этих лазутчиков ты поднимаешься по ступеням, они обязывают тебя подняться над ними. И чем больше ты будешь развиваться, ты будешь чувствовать их все и больше и больше, потому что «каждый, кто больше товарища, его злое начало больше», тебе понадобится подниматься над ними. И так будешь подниматься все больше и больше. Это понятно?
Вопрос (Германия-4): (21:45) Если я лазутчик или один из них, как я веду себя обычно в своей группе, в своей десятке?
М. Лайтман: Я не понял. Ты лазутчик?
Ученик: Да, если я шпионю за товарищем. Сказано, что лазутчик есть в каждом из нас.
М. Лайтман: Да. Но мы должны их подавлять. Ну правильно. Нам надо их подавлять и помогать друг другу, и надо показывать каким образом, так аккуратно каждому товарищу. И также показывать им пример, насколько ты преодолеваешь этого лазутчика в себе. И ты показываешь всем, насколько ты в этом хочешь преуспеть. И получается, не получается – это уже вторично. Но ты хочешь преодолеть своего лазутчика, и чтобы у тебя получилось, и хочешь относиться ко всем товарищам по-доброму, хотя тебе это очень тяжело. У тебя такая тяжелая природа, характер жесткий, и ты получаешь каждый раз помехи свыше, и выбора у тебя нет. Но ты просто воюешь с собой, и при всем том, когда-то получается, когда-то не получается. «Каждый, кто больше товарища, его злое начало больше», и нечего этого стыдится. Наоборот, гордись тем, что у тебя всегда есть в этом работа. Это понятно?
Вопрос (Питер-3): (23:42) Немного технический вопрос. В чем смысл силы этих созвучий: кровля, бревна, случай, ноги, печень?
М. Лайтман: Не знаю, это сейчас неважно. Это сейчас неважно.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (24:06) Что означает, что люди подходят друг другу?
М. Лайтман: Ну, это каждый раз получать обновление новое в нашей работе, и приближаться к той же самой цели вместе.
Вопрос (Голландия-1): (24:32) Был замечательный урок о прощении в Йом Кипур. Эта статья говорит о случаях в группе. Какая связь между этой статьей и тем, что нужно собрать все происходящее в группе, отыскать в себе лазутчиков, просьбы о прощении? Эта статья связана как-то с первой частью урока? Можете ли Вы объяснить?
М. Лайтман: Ну, конечно же да. Йом Кипур (Судный День) и вообще все дни месяца Элуль, когда мы просим прощения, потом Йом Кипур, а потом еще Рош аШана, а потом Суккот. Все эти этапы в нашей духовной работе – это построение внутреннего кли между нами, что все завершается в сукке. Когда мы заходим под сукку (под крышу) и там мы сидим, наслаждаемся, используем свет, который светит нам через этот навес – это то, что называется «окружающий свет». И он уже воздействует на нас, исправляет для того, чтобы приблизиться к Творцу. Все эти праздники в точности соответствуют этапам, которые нам нужно проходить в нашем духовном развитии.
Ученик: В чем процесс того, чтобы собрать эти случаи в группе? Как это сделать?
М. Лайтман: В группе это очень просто. Насколько мы всё больше и больше объединяемся между собой, мы продвигаемся и ощущаем внутренние изменения, которые в нас, в каждом, в отношениях между нами, в связях между нами, и приближение Творца к нам – насколько Он светит. Это все называется «новым началом», Рош аШана (начало года). И это новое начало – это то, что нам нужно, чтобы было. И мы очень надеемся, что с сегодняшнего дня и дальше, мы будем продвигаться.
Вопрос (KabU 7): (27:49) Какой смысл в словах «обувь на ноги»?
М. Лайтман: «Реглаим» (ноги) от слова «мераглим» (лазутчики, шпионы). Человек не хочет, чтобы у него были лазутчики, но он понимает, что это должно быть. Но он хочет, чтобы были такие понятия, такие системы состояния, которые будут помогать ему контролировать своих лазутчиков. И поэтому он «покупает обувь на ноги», сандалии дословно. И так продвигается.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:49) Вопрос немного сложный, но мне кажется важным. РАБАШ здесь пользуется советом: когда раскрываются лазутчики, а они раскрываются постоянно в нашей работе, воспользоваться в тот же момент тем, что он выбрал товарищей и заключил с ними союз.
М. Лайтман: Да.
Ученик: В нашей группе я вижу и у себя, и у товарищей, что товарищи выбрали путь, прежде всего, из-за Рава и книг, но не выбирали товарищей, не выбирали свою десятку?
М. Лайтман: Ну, конечно. После того, когда приходим на место, мы обнаруживаем там товарищей.
Ученик: Но отрывок, это сам факт, что человек выбирает товарищей и заключает с ними союз… Он верил в них, верил в группу, в своих товарищей и тогда может воспользоваться этим моментом, как бы его недостает, если я просто попал уже в десятку и все, кто были, пришли... Я не выбирал тех, кто сюда пришел, они уже были, потом добавились ещё.
М. Лайтман: На каком основании ты начинаешь и можешь выбирать десятку? Ну, скажем, перед тобой тысяча десяток, ну, пусть даже меньше, чтобы ты не путался. Как ты можешь выбрать, если ты находишься в начале своего пути?
Ученик: (30:22) Я это понимаю прекрасно, но тем не менее, как я могу заключить союз, если у меня сердце не выбирало товарищей? С этой точки я мог бы продолжать дальше работать, продвигаться?
М. Лайтман: Поэтому нам надо верить, что всё наше объединение в группе сделано свыше Творцом, и когда мы приходим в группу, то нам нужно только лишь вложить силы все больше и больше в объединение между нами.
Ученик: Это действия, которые я должен сделать в то время, когда лазутчики стучатся ко мне в сердце и разум?
М. Лайтман: Ну, я не думаю, что ты уже настолько находишься в такой борьбе с лазутчиками. Ну, скажем, да, тогда ты уже знаешь, что продвигаешься, и что надо идти на это. И поэтому РАБАШ пишет в первых своих статьях, что объединение для нас – это главное, что нам нужно подчиниться и так далее.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Удачи.
ИНФО: (31:49) Здравствуйте, Рав, здравствуйте, товарищи! По всему миру мы хотим объявить о мероприятии, которое завершает всю серию наших праздников. Это мировой день единства физический и виртуальный, который называется «Сукка в объединении между ними». Это произойдет 13 октября в праздник Суккот в четверг с 6:00 по 18:00 по израильскому времени.
Мы соберемся физически здесь, виртуально все собираемся в системе Арвут. Мы собираемся по языкам как мы уже к этому привыкли, и будет прямой эфир, будет открытая студия, музыка. Все будем объединяться там, все, кто могут собраться физически здесь в нашем здании, соберемся на крыше нашего здания, затем мы спустимся на праздничную трапезу с участием Рава.
Будем смотреть клипы, семинары, живая музыка, в общем, радость объединения, всё к чему мы привыкли. Мы просим, обращаемся, что можно приглашать товарищей или тех, кто приходит иногда. Можно пригласить знакомых, друзей. Объявления приглашения уже послали, но разошлем еще сегодня, и будем рассылать в будущем. Единственная просьба: записаться заранее, количество мест ограничено.
Если можно, хотел бы задать вопрос Раву. Как Вы сейчас описали, Рав, целый месяц праздников завершает и подытоживает вечер единства в Суккот. С чем бы мы хотели прийти к итогу этих праздников?
М. Лайтман: (33:55) Мы еще далеки от конца праздников, потом сами подведем итоги. Через несколько уроков мы уже подойдем к подведению итогов, пока у нас недостаточно материала для подведения итогов. Мы еще не прошли в принципе ни один праздник, пока только подготовка к ним была чуть-чуть. Продолжим и потом подведем итоги в конце, когда у нас будет достаточно материала, еще объединение. Это всё будет, но в конечном итоге – в устремлении к объединению между нами. Спасибо!
ИНФО: (34:35) Спасибо! И напоминаем еще раз, 13 октября один из праздников Суккот в 18:00 по израильскому времени физическое и виртуальное собрание. Разумеется, мы всегда готовы получить советы, рекомендации на ящик boardworldkli@gmail.com Пожалуйста, присылайте все идеи и записывайтесь как можно быстрее, друзья, как только выйдут объявления.
Объявление (35:07) Спасибо! Сегодняшнее объявление: «Учение десяти сфирот» программа с 10:00 до 10:30 с Равом М. Лайтманом, дневной урок с 12:00 до 13:00 и вечернее собрание товарищей. Песня.
Песня (35:28-39:02)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/70bE5XPz