Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 14 июня 2021 года
Идти в преодолении
Чтец: Мы на уроке на тему «Идти в преодолении».
М. Лайтман: В этом вся наша работа – преодолевать помехи, приходящие к нашему неисправленному желанию получать, которое думает как бы только о собственной выгоде, о пользе для себя, как это кажется человеку. И главное, когда мы начинаем его действительно ощущать, то видим, что у нас нет никакой возможности с ним бороться и победить его, потому что очень слабы.
И может впервые в жизни чувствуем, насколько мы не в состоянии бороться с ним, иногда даже настолько, что боимся того, что ощущаем его. И тогда предпочитаем не ощущать, не чувствовать это желание получать, чтобы оно не преодолевало нас, чтобы не проявляло себя, потому что видим, как быстро мы ему поддаемся. Поэтому и называем его злым началом, потому что оно скрывает от нас Творца. А если его не преодолеть, то не достигнем никакой духовной ступени.
И так из состояния в состояние, со ступени на ступень желание получать проявляется, и мы чувствуем свою слабость, свою ничтожность, и нет у нас никаких средств бороться с ним. И это действительно так, Творец его создал, и это преданный представитель Творца. Желание получать каждый раз всё больше раскрывается нам, для того чтобы мы почувствовали, насколько не в состоянии бороться с ним, не способны на это, и от безвыходности обратились к Творцу.
И здесь есть такой очень неприятный период, когда мы не обращаемся к Творцу, а стоим перед этим желанием получать, которое мешает, и думаем, что мы сами должны его преодолеть и выстроить свою жизнь определенным образом, по-новому, но мы не можем, мы слабы. И именно тогда мы понимаем, что только обращение к Творцу может нам помочь, и ничего, кроме этого. И что всё это желание получать создано, для того чтобы мы обратились к Творцу от недостатка выбора, чтобы Он нас спас.
Мы боимся стоять перед этим чудовищем нашего эгоизма, которое проявилось и делает с нами всё, что пожелает, настолько, что как будто просто смеется над нами. Мы проходим состояния, когда очень не хотим находиться под его воздействием. Но потом оно появляется и говорит нам: «Страшно? Всё нормально, ты каждый раз будешь делать то, что я тебе скажу». И тогда мы сдаемся. Через связь с группой, через много-много периодов подавленности, которые мы накапливаем в пути, мы подходим к решению, что у нас нет выбора. У нас нет выбора, мы всё равно обязаны закричать: «Спасите!» И тогда происходит с нами выход из Египта. Не просто. Это состояние очень трагическое, очень острое, очень высокое.
Давайте еще почитаем, что об этом говорят каббалисты. (05:34)
Чтец: Мы читаем в документе «Идти в преодолении» отрывок номер пять. РАБАШ. (05:42)
5. Когда злое начало приносит ему чуждые мысли, – время взять эти мысли и поднять их «выше знания».
Человек может сделать это со всем, что душе угодно. Пускай не думает, что его сейчас отрывают от работы – напротив, пускай думает, что свыше ему дали эти желания и мысли, чтобы предоставить возможность присоединить их к духовному. Говоря иначе, его, наоборот, приближают свыше – и потому послали ему работу.
Сказано об этом: «Прямы пути Творца, праведники пройдут по ним, а преступники оступятся на них». [РАБАШ. Статья 22 (1985). Вся Тора – это одно чистое имя] (06:35)
М. Лайтман: Когда злое начало приносит ему чуждые мысли, – время взять эти мысли и поднять их «выше знания». То есть, не перечеркивать и не затушевывать всё это, а правильная работа – в том, чтобы подняться над ними.
…Человек может сделать это со всем, что душе угодно… Там, где он чувствует эту помеху. …Пускай не думает, что его сейчас отрывают от работы… Когда его отталкивают, не желают, когда специально посылают ему трудности, чтобы его немного остановить, охладить.
… – напротив, пускай думает… Именно свыше от Творца дают ему. …что свыше ему дали эти желания, чтобы предоставить возможность присоединить их к духовному… То есть все эти помехи он должен присоединить к своим преодолениям, к своим мыслям о единстве, об объединении, когда вместе с тем, что ему кажется силами отторжения, он хочет их присоединить к силам объединения. И таким образом силы объединения будут более сильными, они преодолеют, они будут более зрелые, потому что силы отталкивания к ним присоединятся – как «авиют» присоединяется к «закут» в построении духовного парцуфа.
…Говоря иначе, его, наоборот, приближают свыше – и потому послали ему работу… Свыше, тем, что посылают ему чуждые мысли, отталкивания, разные помехи, – таким образом его приближают. Почему его приближают? Когда он присоединяет помехи к своему пути, тогда над помехами он делает шаг вперед. Поэтому посылают ему работу.
…Сказано об этом: «Прямы пути Творца… То есть это не как-то зигзагом, не кругами, а идти напрямую. Ему дается место для преодоления, и он присоединяет этот авиют к себе, и делает шаг вперед. И над этим авиютом он начинает формировать всё более правильно и ближе свою работу по отношению к Творцу.
…Прямы пути Творца, праведники пройдут по ним… То есть получат, примут все эти помехи и с их помощью приблизятся еще больше к Творцу, к духовному, к объединению, к десятке. …а грешники… Те, кто не хотят раскрывать силы объединения. …оступятся на них. (10:40)
Вопрос (Петах-Тиква-35): Каким образом присоединить посторонние, чуждые мысли к святости?
М. Лайтман: С помощью того, о чем мы сейчас говорили. Появляется помеха, – я должен сказать себе, что это помеха, конечно, приходит от Творца, потому что «Нет никого кроме Него». И приходит она только для того, чтобы приблизить меня к цели. Потому что все, что происходит, происходит только для того, чтобы приблизить нас к цели творения, поднимает в духовном, а не опускает.
И сейчас я нахожусь в состоянии выбора: «Как мне воспользоваться этой помехой, превращаю ли я эту помеху, эту остановку, эту путаницу, слабость, отторжение в нечто противоположное, когда я присоединяю это к своему духовному продвижению? А может быть, я проглатываю все эти помехи, которые сейчас появляются и с их помощью как раз еще больше прилагаю силы, преодолеваю и продвигаюсь вперед?»
Конечно, если это настоящее состояние, то у меня нет сил, нет желания, я боюсь стоять перед такой помехой. Эта помеха – это Фараон, и я чувствую себя очень слабым, запуганным, напуганным, я уже в большом отчаянии от всего, что прошел, от множества помех, которые не смог преодолеть. Но сейчас я могу себе сказать: «Всё, закончили». То есть достало настолько, что я не готов соглашаться и поддаваться, – у меня нет выбора, иначе я не смогу сделать шаг вперед. И не то, что я герой, но герой в том, что я хочу связаться с Творцом. Творец – настоящий герой на этой войне. Так говорится. И поэтому я так действую.
Я стараюсь не отбрасывать, не стирать эти помехи, а вместе с помехами я хочу обратиться к Творцу и потребовать помощи: «Так же, как Ты мне послал помеху, теперь помоги мне справиться с ней!» И на самом деле Творец этого от меня ожидает, чтобы я так сделал. И только к этому я должен подойти – чтобы попросить Творца. И так каждый раз, пока я не приведу Его к тому, что Он мне поможет. И это означает – преодолеть помеху – когда я обращаюсь к Творцу.
Это называется «успех в войне», когда я вынуждаю Творца над всеми плохими силами, которые Он специально мне проявляет, как часть разбиения кли Адама Ришона, и теперь я вынуждаю Его передать мне хорошие силы, силы преодоления. И так я продвигаюсь. То есть то, что Творец мне послал, станет авиютом моей ступени. А то, что я требую от Него, будет силой преодоления. И так я поднимаюсь на свою духовную ступень: первую, вторую, третью – так это происходит постоянно. Нет никакой другой реальности. Мы увидим, увидим это и по отрывкам, которые читаем. (15:32)
Ученик: Я чувствую иногда, что злое начало всегда идет от обратного. Правильно, что когда я чувствую не хорошо, тогда прошу Творца, чтобы помог мне. Но когда я вдруг в хорошем состоянии, где молитва тогда? Я вдруг теряю просьбу, я ощущаю как будто все в порядке. Как здесь усилить себя?
М. Лайтман: Ты начинай, «нет мудрее опытного», поработай, и мы еще будем говорить об этом.
Вопрос (Киев-1): Каждый раз, когда такая помеха приходит, как все-таки сделать ее преодоление духовной ступенью, а не просто перетерпеть или как-то удержаться? Как действительно подняться к корню этой проблемы?
М. Лайтман: Это приходит в пути, не сразу может быть. Пока ты все еще не связываешь эту проблему с самим Творцом, что Он ее пробуждает, ведь Фараон и Творец – это, по сути, две стороны одной высшей силы. Постепенно это приходит после неудач, проблем. Это так же, как с малыми детьми. Но постепенно, когда мы всё время стараемся понять, откуда и почему это пришло, как правильно к этому относиться, то в конце концов выстраиваем отношения между собой и Творцом; увидим связь между помехой и Его помощью. И получается, что мы находимся на этой войне перед Фараоном, а затем убегаем от Фараона, и постепенно становимся перед Творцом. Это как раз то, что описывается в Торе, вся эта история. (18:10)
Вопрос (Италия-4): Какая должна быть моя первая мысль, когда я чувствую, что есть помеха и я не хочу ничего ради себя, а прошу только силы преодоления?
М. Лайтман: Да, для чего тебе нужны силы преодоления, что они тебе дадут, чего ты хочешь достичь? Здесь тоже выяснения. Но, в общем и целом, что ты с этим делаешь? Какие силы преодоления? Если перед тобой помехи, то помехи по отношению к чему? Например, что такое помехи? Помехи твоему объединению с товарищами, а затем далее объединению с Творцом?
Ученик: Помехи, которые удаляют меня от Творца.
М. Лайтман: Если только от Творца, без десятки, – то это не совсем верно. Это все еще не выяснено до конца и ошибочно. Творец – в общем это то, что мы постигаем как результат объединения между нашими свойствами в объединении. Бо у рэ – приди и увидь. «Бо у рэ» – приходи и «рэ» – это раскрывай. За счет того, что ты приходишь к объединению и стараешься создать это объединение, ты видишь внутреннюю силу объединения, – это и есть высшая сила. Он создал тебе десятку, Он разбил отношения в десятке, Он тебя подводит к этому, а вы должны это раскрыть. И теперь вам необходимо соединить все ваши силы вместе, пока вы их не соберете в одну силу. Именно товарищи собирают, вы создаете Творца. А иначе вы Его не раскроете. Тем более, что мы находимся в процессе Последнего поколения. (20:48)
Вопрос (Unity 3): Частично Вы уже ответили, но всё-таки, – что это за сила, и как она действует в десятках при объединении?
М. Лайтман: Я всё время об этом говорю, я не понимаю твоего вопроса.
Ученик: Вопрос в том, что, например, мы изучали о привычке. И как все время создавать новый образ в десятке? Здесь нужно подключать злое начало в объединении, чтобы оно служило как бы самой цели, то есть как бы разогревать десятку?
М. Лайтман: Прошу прощения, но ты говоришь не нашими словами.
Ученик: Извините.
М. Лайтман: Ты говоришь своими словами, и мне трудно понять, что ты хочешь. Почитай еще, больше читай все наши материалы, у тебя будет больше нашей терминологии, наших слов, и я смогу понять, что ты хочешь. (22:00)
Ученик: Спасибо огромное. Я хочу пожелать всем добра и поблагодарить Вас и всех товарищей.
М. Лайтман: Хорошо, в следующий раз еще попробуешь спросить.
Вопрос (Hebrew 10): На человека спускается отягощение какое-то со всех сторон: в материальном, в духовном, неважно, и вдруг он думает: «Может мне перестать жать на газ, меньше приходить в десятку, меньше приходить на утренний урок, и может вообще перестать заниматься распространением, и заняться больше материальным».
Каким образом десятка должна реагировать на такое состояние по отношению ко всем товарищам, чтобы спасти его? Серьезная проблема, которая часто возникает, много мыслей у человека в таком состоянии, он обвиняет себя постоянно.
М. Лайтман: Это происходит в пути. Конечно, человек обвиняет себя, конечно, он думает, что у него есть проблема и она исходит от него, а не пришла свыше от Творца. Да, это всё происходит, пока постепенно он не начинает распознавать, что – всё, что происходит с ним, это в любом случае приближает его к истине. Он начинает понимать, что всё приходит от Творца, Творец находится перед ним, и у него работа только с Творцом, проблемы только с Творцом – Творец находится между ним и всеми людьми, между ним и товарищами. И таким образом он Его обнаруживает.
Ученик: Как должна реагировать десятка в таком состоянии? То есть у человека вроде как бы оправданные идеи: перестать реализовывать, бросить дежурство – всякое. Он может на месяц уйти.
М. Лайтман: В соответствие с этим каждый должен сделать свой расчет. Постараться принимать участие в десятке по правилам, по тому, насколько необходимо. Прежде столько, сколько он должен – это обязательство, с этим вообще нет никакого спора и разговора, что называется «не поощряется и не порицается», это необходимое.
Есть необходимость, обязательства, иначе ты вообще не входишь в систему – это твои обязанности перед десяткой. А затем то, что касается работы с сердцем, насколько в сердце ты приближаешься к ним, объединяешься и желаешь, чтобы законы высшей природы, законы Творца начали раскрываться между вами. Это называется «создать Творца», «вы создали Меня».
Ученик: Десятка определяет то, что должен делать каждый товарищ в десятке?
М. Лайтман: В том числе, конечно. Это скелет структуры. (25:40)
Вопрос (Флорида): Когда нам раскрывается помеха, – это раскрывается наш недостаток, на который мы строим намерение и просим Творца, чтобы Он помог нам это дело исправить?
М. Лайтман: Это верно, вначале так думаем, но потом понимаем, что эти помехи, которые раскрываются – это не наши помехи. Это Творец намеренно перед нами их выставляет, для того чтобы мы обнаружили всё больше и больше, что «нет никого кроме Него», и над всеми этим помехами приобрести силы объединения вплоть до любви.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Есть помехи, есть удары, которые я получаю, допустим, ежедневно отовсюду. Достаточно одного раза, когда получают эти удары, и учатся, и они не повторяются. А есть удары, которые ты получаешь, как написано здесь: «И несмотря на то, что тебе неприятно и больно, ты обнаруживаешь, что постоянно падаешь на одном и том же месте». В чем разница между ударами? Почему здесь никогда не можешь ничего сделать? И есть такие, которых достаточно одного раза: получил удар и научился.
М. Лайтман: Ну, конечно, есть разные удары на разных уровнях: на неживом-растительном-животном, говорящем. Они раскрываются в нас, и мы должны с ними работать, но это не так важно для нас. Мы в любом случае должны прийти к состоянию, когда картина, которая раскрывается тебе – как мое отношение к группе и через нее к Творцу, – должна проясниться всё больше и больше. (27:38)
Вопрос (Петах-Тиква-32): В помехах, которые человек ощущает, что начинает расслабляться, он не в состоянии поднять в себе важность прийти и принять участие. Он так же чувствует, что он, того и гляди, будет выброшен. В нем возникает вопрос, он как бы борется за свою жизнь. Когда мы говорим о помехах более качественного уровня, например, связи с товарищами, когда я выясняю: «Люблю ли я вообще товарищей, существуют ли они?» – в этом человек тоже приходит к состоянию, что если не это, то лучше смерть, чем такая жизнь, – такое состояние может быть?
М. Лайтман: Я очень надеюсь, что не просто может быть, но и произойдет. И мы почувствуем, что вся моя жизнь – это жизнь духовная, а не материальная. Потому что материальная заканчивается, не сегодня, так завтра. А духовная моя жизнь зависит исключительно от связи, от силы моей связи с товарищами. Духовная жизнь находится только в моей связи с товарищами. (29:06)
Вопрос (Беэр-Шева): По теме преодоления. Мы очень выстроенная система, но прыжок с уровня на уровень – это сенсор, который требует от нас большего преодоления по сравнению со ступенями лестницы, по которой мы поднимаемся?
М. Лайтман: Верно, сказал всё правильно и верно.
Вопрос (UK 1): Эту помеху передо мной и следующей ступенью, я ощущаю? Я – тот, кто ощущает – это мой эгоизм?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так где Творец на следующей ступени? Или Он вокруг всего этого, или я неправильно выражаюсь?
М. Лайтман: Творец – это тот, кто дает мне помеху. Если я преодолеваю помеху, я приближаюсь к Нему.
Ученик: А я должен отождествить себя с тем, кто ощущает?
М. Лайтман: Я – это тот, кто чувствует перед собой помеху на пути к Творцу, на пути к объединению с товарищами. (30:30)
Вопрос (чтец): С одной стороны, мы видим низость, большую слабость, а с другой стороны – требование и состояние, как будто во время войны. Как связать эту слабость и вот это?
М. Лайтман: Ну, это просто. Слабость я чувствую в том, что у меня нет сил преодолеть помеху. Вместе с тем мне раскрывается, что я могу обращаться к Творцу, плакать и просить, как ребенок. У него нет сил преодолеть что-то, находящееся перед ним, решить какую-то проблему, но он плачет, обращается к папе и маме, и ему помогают.
Ученик: То есть всегда есть место плачу и просьбе?
М. Лайтман: Да, – это называется «молитва».
Ученик: В этом нет слабости?
М. Лайтман: В этом есть слабость и проблемы, но это всегда есть в распоряжении человека. Мы проходили урок на эту тему, который называется «Всё постигается в силе молитвы».
Ученик: Да, был такой.
М. Лайтман: Не то, что был такой, а мы должны им воспользоваться.
Ученик: И еще вопрос. Мы говорим о работе над помехами во время помех, но как подготовиться к помехе?
М. Лайтман: Нам нужно просто знать, что таков порядок. Приходят помехи и все они должны раскрыться, и не может быть, чтобы мы достигли исправления без помех. Потому что помехи приходят именно из неисправленного кли. И мы должны его исправить через то, что обращаемся к Творцу и Творец всегда это делает. Это называется «Творец завершит за меня», и в этом наша работа, вплоть до Окончательного Исправления.
Ученик: Просто описывали во время подготовки, что злое начало, это монстр, которого надо бояться.
М. Лайтман: Творец представляет перед нами злое начало. То есть это отличие между нами и Творцом, которое называется «злое начало», такая помеха. И с помощью этой помехи мы как раз учимся, как быть правильно соединенными: мы и Творец. Если бы не злое начало, нам не нужен был бы Творец. Если бы не злое начало, нам не надо было бы приближаться друг к другу и раскрывать, что мы этого не желаем. И в таком случае мы не познали бы свою собственную истинную эгоистическую природу.
Злое начало – это преданный раб Творца и это сила, без которой мы не могли бы себя сформировать, правильно себя выстроить и правильно приблизиться к Творцу, и слиться с Ним. Во всем, абсолютно во всем злое начало – это палка, которую мы должны поцеловать. (33:43)
Ученик: Несмотря на то, что злое начало – это преданный работник Творца, всё равно есть страх. Я не хочу, чтобы он пробуждался.
М. Лайтман: Нет – это всё пока. Потом Он хочет, чтобы ты самостоятельно пробуждал его, потому что это как сила авиюта на ступени в парцуфе, с помощью которой ты хочешь расти. Ты даешь ему немножко, ты приоткроешь ему дверь, чтобы немножко он зашел, раскрылся – и это будет называться, что ты его «держишь под сокращением».
Он немного раскрывается, и всё – теперь я поработаю с ним; затем еще немного и еще чуть-чуть. Но для того, чтобы он раскрылся таким образом, ты должен быть в сокращении и в «ради отдачи», и в вере выше знания. И тогда выстраивается твое отношение к Творцу так, что вы выводите злое начало из плена, из того места, где оно находится, и раскрываете его постепенно.
Мы то же самое используем в технике, в науке, абсолютно во всем. Мы пользуемся очень большими силами, по сути дела плохими, злыми силами природы, но с их помощью мы раскрываем, как правильно ими воспользоваться.
Ученик: Что это за этап «осознания зла»? С одной стороны, мы должны познать зло, а с другой стороны, он говорит, что мы должны уметь работать с ним. В чем разница между «познать и работать»?
М. Лайтман: Требуется нам много времени, годы даже, пока мы более-менее формируем себя правильно по отношению к своей природе, к нашему эго, к нашему злу. А затем мы начинаем с ним работать, то есть пользоваться им.
Были годы вначале человеческого развития, когда люди убегали от огня. Огонь – это было что-то сжигающее, что убивало жизнь, а потом люди увидели, что можно им воспользоваться: взять какие-то угольки и перенести их с места на место. И так абсолютно во всем. И с водой то же самое: или потоп, или можно воспользоваться ради блага. Всё зависит от сокращения – можем ли мы это явление (абсолютно любое: хорошее, плохое, неважно) сократить, то есть взять его под свое управление. И затем, мы можем с ним поработать – это в вере выше знания – то, что мы делаем.
Все эти силы, например, ядерные силы, – что мы делаем? Мы берем самую большую силу, которая пока, до сей поры, раскрыта в природе, и пользуемся ею. Есть еще более мощные силы. Смотри, что мы с ними делаем! (37:21)
Вопрос (Турция-1): Приближают ли нас эти препятствия к товарищам, чтобы мы молились за них?
М. Лайтман: Помехи – это силы помощи, самые сильные, самые положительные. Поэтому мы должны прийти к состоянию, когда мы ценим злое начало, эгоистические силы. И вся наша работа заключается в том, чтобы научиться пользоваться эгоистическими силами, чтобы их исправить.
Исправить их, поставить против них противоположную силу – силу отдачи, силу любви, силу отдачи. И эти две силы будут работать вместе. Не может быть такого, чтобы у нас была польза от одного без второго, плюс без минуса не работает нигде. И поэтому мы должны только знать, как работать с этим силами в правильном, совершенном виде. (38:44)
Вопрос (Latin 1): Как мы выстраиваем, с помощью чего мы выстраиваем Творца?
М. Лайтман: Мы строим Творца из сил помех, когда мы обращаемся к Нему и просим бороться против помехи – чтобы мы смогли подняться над ней и преодолеть ее, правильно сформировать ее, присоединить к нам эффективным для продвижения в духовное ради отдачи.
Помеха – это как правило сила, стоящая напротив отдачи, эгоистическая сила. И мы просим у Творца, чтобы Он научил нас тому, как правильно воспользоваться ей, чтобы приблизиться с ее помощью к любви. И это называется «все прегрешения покроет любовь». (40:01)
Вопрос (Петах-Тиква-6): Появляется помеха. От чего зависит, сможет ли человек прийти к молитве?
М. Лайтман: Всё зависит от подготовки. В то время, когда человек не чувствует, что это воздействует на него, он должен думать – каким образом я поступлю, если это придет, как мне приблизиться к товарищам уже сейчас, чтобы быть готовым, защищенным практически; как я окружу себя броней любви товарищей, каким образом я объединюсь с ними, включусь в их работу. Так он постоянно должен быть в состоянии, когда работает против злого начала.
Всегда есть место для преодоления, мы просто не обращаем внимания, наверно. Но всегда-всегда перед нами есть место работы. Друзья всегда рядом с тобой. Пожалуйста, пробуди те силы, которые существуют между вами, и увидишь, что еще там можно сделать.
Любое состояние отсюда до Гмар Тикуна находится в отношениях между товарищами. И работай, пытайся постоянно приблизить товарищей друг к другу, поднять важность объединения.
Ученик: Понятно. Я обратил внимание на то, что есть как бы два состояния. Есть помеха – это когда ты обнаруживаешь себя полностью погребенным под злым началом. Или, когда тебе удается вкладывать в десятку, на самом деле вложиться, – тогда пробивается молитва. Но не понятно, как постоянно быть на пути отдачи, вклада в десятку.
М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Это зависит от того, что ты думаешь, что такое отдача, вклад в десятку. Есть множество видов отдачи, вклада. Допустим, ты работаешь над следующим уроком, который мы будем изучать завтра, – это тоже вклад в объединение между товарищами, только не так очевидно, практически. Есть те, которые работают над этим более практически, а есть несколько издали. Но главное – забота; не материальное выражение того, чем ты занимаешься в десятке, а твоя забота о том, что ты хочешь привести к большему объединению в десятке.
Ученик: Мне просто не удается воспользоваться состояниями для молитвы, не удается прийти к состоянию, когда есть преодоление в молитве.
М. Лайтман: Это зависит от того, насколько человек находится в безвыходной ситуации и связывает эту безвыходность с помощью Творца. Творец, который привел человека к этому состоянию, к состоянию безвыходности, дает ему место для молитвы. То есть Он, собственно, помогает ему, приближает его тем самым. Человек должен видеть в этом любовь Творца. То, что кажется, что Творец бьет его, отдаляет его, – это не так, Он как раз помогает ему. Это, как мать, которая ставит перед собой ребенка, чтобы он сделал несколько шагов в ее направлении. Так же мы должны видеть Творца. И таким образом приходит к нам любовь, связь, взаимное сближение с Творцом. (45:00)
Вопрос (Hebrew 10): Есть товарищи, которые проходят состояния, и рабочая десятка это видит, а товарищи не просят помощи. Им кажется, что они в состоянии в одиночку преодолеть состояние. Как десятка может помочь товарищу, который не просит помощи?
М. Лайтман: Правильно, мы не просим помощи друг у друга в открытую. Это также и не хорошо – так просить, потому что мы всё еще неисправны, и поэтому нельзя человеку раскрывать своему ближнему то, что у него на сердце, потому что они могут нанести вред друг другу. А то, что мы должны делать, – каждый должен заботиться о том, чтобы было общее правильное настроение (подъем духа) в десятке. И все сможем воспользоваться и усилиться, наслаждаться Его светом, что называется.
Вопрос (Петах-Тиква-18): Не совсем на 100% об этом вопрос. О состоянии в стране: новое правительство, такая атмосфера, как перед размежеванием. Вы верите, что эти усилия помогут нам преодолеть эти состояния в стране? Или потребуется еще время?
М. Лайтман: Меня это не интересует, ничто из того, что там происходит. С одной стороны, я не понимаю их игр. И поэтому я даже не прислушиваюсь к тому, что каждый говорит о другом так и эдак. Потому что это никогда не было истиной, прямым отношением. Поэтому пусть делают, что хотят. Это политические игры.
Ученик: Учитель, я не говорю о правительстве, я говорю о нас.
М. Лайтман: Я не связываю свое будущее с тем, что происходит там – в Иерусалиме на холме, где находится Кнессет – абсолютно нет. Я не чувствую себя связанным с правительством, потому что это рынок. Как в любом парламенте, кстати. Не больше и не меньше, чем в других странах и в других народах. Просто у нас это более выражено, более очевидно, более остро.
Но, собственно, это так же, как во всем мире, любое правительство в мире. Поэтому я не думаю, что об этом нам стоит говорить. (49:10)
Ученик: Нет, я не говорю о них, я хотел сказать о нас, о давлении на нас, о том, чтобы мы хотели больше распространять. Потому что пока…
М. Лайтман: Ты никогда не получишь оттуда помощи, и тебе не стоит смотреть в том направлении, и вообще связывать свое будущее с ними. Мы действуем абсолютно в другой плоскости – в плоскости объединения между людьми, духовной плоскости. А они действуют в материальной плоскости. И поэтому оставь их. Оставь. Это особый вид людей, которые устроены для этого, они желают этого. Так всегда было.
Нам не следует ни касаться этого, ни вообще думать об этом. Сказал один раз, и давай теперь на год забудем. Хорошо?
Ученик: Я говорил о распространении, вообще не о них. Понятно, что с ними говорить не о чем. Я спросил о распространении, – хорошее ли время сейчас? Что делать? Оставьте их, я говорил о распространении.
М. Лайтман: О распространении? Мы должны стараться всё делать своими силами, не зависеть ни от кого. Если ты начинаешь связываться с любой организацией, с какими-то внешними силами, то ты должен уже продавать себя им в какой-то мере, а мы не можем на это пойти. (50:50)
Вопрос (Чехословакия): Вы сейчас сказали относительно правильной атмосферы в десятке. Какова она?
М. Лайтман: Правильная атмосфера в десятке заключается в том, что мы ощущаем себя связанными друг с другом и только после этого – с Творцом. И в мощи связи между нами мы можем быть связанными с Творцом. Вот так. Но, для того чтобы связаться друг с другом, мы можем (каждый из нас) просить у Творца, и все вместе просить у Творца, чтобы дал нам связь. Здесь есть прямая работа и обратная.
Вопрос (Latin 7): Насколько жизненно необходимо ощутить происходящее, как удар, или есть возможность предусмотреть прежде, во внутреннем в десятке?
М. Лайтман: Мы должны работать друг с другом таким образом, чтобы все разбитые состояния раскрыть посредством нашей работы, а не то, чтобы это упало на нас. Чтобы не внезапно раскрылось что-то, а подобно тому, как написано в молитвах: «Я пробуждаю рассвет, а не рассвет пробуждает меня». То есть мы всегда идем таким образом, что из нашей работы мы сами пробуждаем тьму, а затем и свет. И всё мы пробуждаем с помощью усилий, с помощью нашего устремления вперед к объединению между нами и Творцом посередине. (53:14)
Вопрос (Haver): Есть разные материальные проблемы и проблемы в нашей десятке. Во время тех помех, которые я чувствую, должен ли я сразу обращаться к Творцу, говорить с ним, говоря: «Творец, дай мне исправление, дай мне что-то сделать, чтобы не было этого состояния. Дай нам объединение, дай нам что-то сделать!»? Как мне обратиться к Нему со всем этим?
М. Лайтман: Ты должен обратиться к Нему и просить у Него всё, что хочешь, главное – постоянно быть в обращении к Нему, в требовании к Нему, и тогда это произойдет. Постоянно, без перерыва, как ребенок.
Ученик: То есть, не стесняться?
М. Лайтман: Не стесняться. Какой стыд? Он тебя создал. Чего ты должен стыдиться?
Ученик: Да, есть стыд. Я боюсь Его просить, я не знаю, как Его просить, я не могу слова подобрать, чтобы попросить.
М. Лайтман: Ты не должен просить посредством слов. А без слов, как младенец, даже как зародыш. Ты находишься в Нём, постарайся сконцентрировать мысли, желания, которые у тебя имеются и послать Ему без слов, без воплей, без ничего – этого достаточно. Потому что ты находишься в Нём, у тебя нет кого-то, более близкого к тебе, чем Творец – нет. (55:14)
Чтец: Шестой отрывок. Пишет РАБАШ.
6. Вначале, когда человек входит в работу, он начинает с веры, но тело сопротивляется этой работе, и он должен прилагать усилия. То есть, он должен побеждать свое тело, выполняя разные советы, – как сказали мудрецы: «Обдуманно будешь вести войну свою» (Мишлей 24:6). Поскольку тело не желает отказаться от личной выгоды, то, насколько прилагает (человек) усилия, настолько начинает ощущать, что не в его силах сделать ничего, потому что со своей стороны он уже сделал всё, как ему кажется, что мог сделать. И он пришел, благодаря усилиям к выводу, что только Творец может помочь ему, а не он сам себе. И тогда он приходит к состоянию молитвы. И тогда его молитва – из глубины сердца, так как ему совершенно понятно, что помочь ему может только Творец. [РАБАШ. Статья 23 (1989). Что означает в духовной работе: «Если проглотил марор, не исполнил долг»] (56:33)
М. Лайтман: Вроде как потрясающее состояние. Написано, что только Творец может помочь ему. К этому он приходит, к этому пониманию, знанию, что он сам ничего сделать не может, и тогда молитва его – из глубины сердца.
Повторное чтение отрывка: (57:05 - 58:13)
М. Лайтман: Прекрасно! Только Творец может помочь ему. И он молится из глубины сердца, тогда, когда ему очевидно, есть отчетливое знание, что только Творец может помочь, только от Творца всё зависит.
Вопрос (Италия-1): То, что мы идем над помехами, добавляет что-то к творению? Может быть, я становлюсь партнером Творца?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Что такое – из глубины сердца? Что значит – молиться из глубины сердца?
М. Лайтман: Из глубины сердца – то есть со всеми желаниями, со всеми своими частями тела я вхожу в просьбу к Творцу. (59:40)
Вопрос (Чтец): Что это за точка, которая сменяется в человеке, когда всё зависит не от меня, а от Творца?
М. Лайтман: Это истина. И доброе начало и злое начало, обе силы природы (плюс и минус) находятся в руках Высшей силы, которая находится над ними и посредством этих двух сил управляют нами.
Мы должны принимать это в таком виде от Него. В той мере, в которой мы можем правильно сочетать силу отдачи и силу получения, мы сможем тем самым обнаружить Творца, выстроить Его, что называется «Вы сделали Меня», и таким образом продвигаться.
Ученик: От чего зависит переход – от моих сил, или от сил Творца? Вот до этого был я, а сейчас только Он.
М. Лайтман: Нет, это только Он, но при условии, что ты так решаешь.
Ученик: От чего зависит само это решение, откуда оно вдруг берется? Что я такого сделал, что оно появляется?
М. Лайтман: Из твоего опыта. Ты видишь, что ты ничего не можешь поделать, ни изменить будущее состояние, ничего. А вот так живешь и видишь, что ничего не можешь определить в себе. (01:01:29)
Чтец: Седьмой отрывок.
7. Хотя он отдаёт себе отчёт в том, что лишь Творец может ему помочь, и понимает, что истинный совет заключается только в молитве, тело даёт ему понять, что сколько бы ты не молился, так и не получаешь никакого ответа свыше. Так зачем тебе молиться, чтобы Творец помог? Ты же видишь, что не приходит никакого ответа свыше. И потому он не способен больше молиться. И снова нужно это преодолеть, как и преодолевал в состоянии веры, и надо верить, что Творец слышит молитву каждого. Не важно, способный ли человек и обладает ли он хорошими качествами, или наоборот. Главное, он должен преодолеть и верить выше знания несмотря на то, что знание его обязывает думать, что после стольких безответных молитв он уже не способен снова молиться. И это тоже надо преодолеть, прилагая усилия выше знаний, и молить Творца, чтобы помог ему превозмочь свое знание и молиться. [РАБАШ. Статья 23 (1989) «Что означает в духовной работе: «Если проглотил марор, не исполнил долг»»] (01:03:00)
Повторное чтение дважды: (01:03:03-01:06:45)
Вопрос (USA Northeast): Когда у тебя внутри есть молитва, эта молитва должна проходить через всех товарищей. Откуда взять вот эту силу, которая проходит через всех товарищей? И когда это считается единой молитвой десятки, которая действительно взывает?
М. Лайтман: Да, ты прав. Мы должны стараться передать нашу просьбу Творцу через сердца всех товарищей. И у нас нет другого пути, должно произойти именно так через них. Откуда это возьмется? Так же из моей молитвы, и это называется «молитва, предваряющая молитву», когда я прошу Творца, чтобы объединил нас, наши сердца вместе. И когда каждый пробуждает сердца других, тогда мы сможем пробудить Творца. Творец чувствует, насколько я в состоянии пробудить сердца товарищей, и только тогда я в состоянии пробудить и Творца, а не наоборот. Только таким образом.
Это проблема, огромная проблема. Разбиение присутствует среди нас. Мы не знаем даже, насколько эта сила разбивает все связи между нами. Но когда мы с божьей помощью преодолеваем разбиения и объединяем наши сердца, тогда мы видим, какова польза от того, что Он нас разбил. Потому что посредством разбиения мы в состоянии постичь не тот уровень, где мы были как Адам Ришон до греха, который был подобен зародышу в матке, а мы раскрываем себя стоящими на том же самом уровне, как и Творец.
Поэтому тогда мы называемся «Адам» (человек). А у Адама Ришона, у него самого по себе ничего нет, он подобен зародышу в матке. (01:10:13)
Вопрос (Алматы-1): Мы учим, что вся работа и постижение вне разума. Тогда что означает, обдуманно вести войну?
М. Лайтман: Когда я стараюсь проделать различные упражнения, которые каббалисты посоветовали мне сделать. Я не понимаю особенно, что я делаю, но я слышу, что они велели делать, и выполняю. То есть мне сказали: «Крути то, сделай то, нажми сюда, подумай о том», – я так делаю. Я стараюсь делать это всеми своими силами в разуме и сердце. Я не знаю, но они знают, а я выполняю. Работать с таким подходом называется – выполнять заповеди. Это то, что говорят нам каббалисты – делать так, и так, и вот так.
Вопрос (Бишкек): В точности как описывает РАБАШ в статье, ты подолгу молишься и думаешь, и с товарищами, и за товарищей, но ответ не приходит. Что-то здесь не так, или Творец хочет это состояние, то есть как бы сама молитва исправления получается?
М. Лайтман: Ваша просьба всё еще несовершенна, поэтому вы не ощущаете ответа Творца. Ответ на молитву предваряет то, что вам приходит от Творца. Но вы можете почувствовать ее при условии, что вы обратитесь к Нему правильно. Поэтому пока не обратитесь к Нему правильно, вы не сможете раскрыть Его ответа, но ответ существует. Нужно еще и еще больше искать, каким образом мы выхватим на нашем радаре то, что Он нам посылает. (01:12:50)
Вопрос (Балтия-1): Я так услышал, что есть разные уровни помех, от неживого до ступени Адама. Есть ли разница в преодолении этих помех?
М. Лайтман: Да, конечно же, есть разница. Насколько мы находимся среди помех и каким образом мы должны преодолеть их – огромная разница. Смотри, в нашей жизни какова работа детишек, которые играют в разные игрушки и растут с их помощью? И в чем работа молодежи и людей, которые во взрослом возрасте или в пожилом? Каждый выполняет свою работу с жизнью, с Творцом, – есть разница.
Ученик: Главное оружие – это молитва преодоления помех?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что такое – преодоление в вере выше знания? Только ступень Адама мы можем использовать в вере выше знания?
М. Лайтман: Да. Но откуда мы знаем, – это уровень человека или где. Это просто слова. Лучше, если мы будем делать всё таким образом, чтобы просить то, что нам каббалисты рекомендуют просить, и старались бы привести наши желания к такому желанию. И таким образом продвигались бы.
Ученик: Мы говорим, что мы преодолеваем в вере выше знания. Как такого достичь, что это такое вообще? Это только в свойстве отдачи?
М. Лайтман: Да, правильно. Когда мы просим силу отдачи, чтобы она облачилась в нас и перевела нас с уровня на уровень, со ступени на ступень – это называется «вера выше знания», бина выше малхут, сила отдачи над силой получения.
Ничего кроме этих двух сил не существует. И мы хотим, чтобы постоянно вера была выше знания. Весь духовный мир действует в соответствии с силой веры, силой отдачи. Сила отдачи больше, чем сила получения. Так же, как и силы получения действуют в соответствии с силой отдачи. Сила отдачи определяет, она более высокая, более мощная. А сила получения находится под ней, и выполняет то, что сила отдачи требует от нее, и в таком виде мы продвигаемся.
В этом разница между двумя мирами. В нашем мире сила получения определяет, даже если мы даем, благодарим друг друга и так далее. Мы делаем это только для того, чтобы выиграть, получить. А в духовном – наоборот: даже если мы получаем, – то только для того, чтобы отдавать. Это, как в примере гостя и хозяина, когда гость должен делать расчет, насколько он может получить от хозяина, чтобы дать ему. (01:16:34)
Вопрос (Москва-5): Вопрос от товарища: «Почему тело сопротивляется работе в вере, ведь вера – это свойство малхут, и тело так же относится к малхут? И по идее есть подобие свойств. Так откуда такое сопротивление?»
М. Лайтман: Я совершенно не понимаю, что говорит этот умник, совершенно не понимаю. Малхут, тело – что вы хотите, я не знаю. Не связывайте все вещи в таком виде. Я понимаю, что вы хотите знать больше, и хоть как-то с этим работать. Но это неправильно. Пожалуйста, я думаю, что вам нужно просто больше читать источники, и тогда вы выйдете из этой путаницы.
Вера выше знания – это то, что изо всех наших эгоистических сил мы стараемся работать ради отдачи, вот и всё. Делайте это. Но учитывайте слова и определения на одном уровне: или это малхут и бина, относящиеся к одному парцуфу; или же это исходит из сил получения, отдачи, то есть или в авиюте, или в экране. В зависимости от того, в чем вы хотите объяснить всё это. Рекомендую пока не путаться между всеми этими уровнями и выражениями. (01:18:38)
Вопрос (MAK 6): Мы очень часто приходим к отчаянию в наших силах, но ведь это же недостаточно, нам же нужна уверенность в Творце, что Он может помочь. Как прийти к такой вере, с полной уверенностью, что только Он может?
М. Лайтман: Вы должны говорить между собой больше и читать эти отрывки «Идти в преодолении». Читайте-читайте-читайте их много раз вместе. Когда вы читаете, каждый читает, другие слушают, и тогда выясняете то, что написано, но без разглагольствования и умствования, а просто, чтобы понять текст – всё.
Когда я получаю эти тексты на урок, я прохожу по ним несколько раз. Я ставлю запятые, точки, всевозможные знаки препинания, отмечаю всё. Текст очень отличается после того, как я прошел его. Потому что я его привожу в соответствие себе, или себя привожу в соответствие ему. И тогда, таким образом я приближаюсь к нему, к его пониманию. (01:20:06)
Вопрос (Болгария-1): В этих отрывках РАБАШа очень четкое намерение на преодоление. Но вот товарищ отошел, а всё зависит только от примера и зависит от десятки, когда все вместе. Или Творец требует что-то от этого товарища, чтобы он тоже просил, чтобы помог?
М. Лайтман: Творец требует от каждого из нас в соответствии с его ролью, в соответствии с силой его объединения с другими, в соответствии с корнем души. Это исходит из состояния.
Мы не можем определить состояние меньше, чем 613 желаний, которые соединены вместе. И каждый раз, каждый меняет эти 613 (ТАРЬЯГ) желаний по отношению к другим. И так все они соединяются. Эта система очень-очень сложная.
Нам желательно просто думать, что любое состояние, какое бы ни было, с этого момента и далее, было бы только в сближении сердец, и этого достаточно.
Вопрос (Петах-Тиква-23): Это на самом деле сильное утверждение – когда ты так много раз обращался и у тебя ничего не получалось, а сейчас ты должен снова молиться. Откуда взять силы снова молиться?
М. Лайтман: Из группы, из группы. Здесь вопросов нет, из группы ты должен взять эти силы. Силы от группы, через группу и только. Откуда взять?! Нет вопроса, если ты находишься в группе. Если не находишься в группе, а только формально, тогда на самом деле неоткуда взять, и тогда ты остаешься тем же, как был. (01:22:22)
Вопрос (Интернет): Из Израиля вопрос. Когда человек находится в беспомощном состоянии и получает силы от десятки, это отдаляет его от того, чтобы обратиться к Творцу, или это уже помощь от Творца, которая приходит через десятку?
М. Лайтман: Но ты говоришь, что он получает силы от десятки. Поэтому я тебя не понял. Он находится в отчаянии, и получает силы от десятки? И какие силы он получает? Обратиться к Творцу или что делать? Мне вопрос непонятен, он не полный. Еще раз.
Ученик: Когда человек находится в отчаянии и беспомощности, получает силы от десятки. Это его отдаляет от того, чтобы обратиться к Творцу? Или он говорит себе, что это помощь от Творца, которая приходит через товарищей?
М. Лайтман: Когда он получает силы от десятки, и это отдаляет его от того, чтобы обратиться к Творцу? И тогда?
Ученик: Тогда он спрашивает: «Это действительно его отдаляет от того, чтобы обратиться к Творцу? Или он говорит себе: «Ага, вот это и есть помощь от Творца, которая пришла через десятку»?
М. Лайтман: Это, конечно же, помощь от Творца, наверняка. Но отдаляет ли его это от обращения к Творцу или нет? Может быть – да, отдаляет, что он сейчас чувствует, что то, что получил от десятки, этого ему достаточно или это наполняет его в чем-то, и это противоположная помощь от Творца – еще раз отталкивание как бы, и он должен преодолеть это.
Есть здесь возможность после помощи от группы – приблизиться к Творцу; и возможность после помощи от группы – отдалиться от Творца, если можно сказать, что это помощь. И после всех этих вещей все-таки он найдет силы для сближения, чтобы сблизиться с Творцом, найдет.
Есть здесь две вещи. С одной стороны, он получает поддержку от группы, и может быть, эта поддержка успокаивает его и не подталкивает его к Творцу, они не формируют его в правильном обращении к Творцу. Я здесь задал бы еще много вопросов. Но пусть продолжает выяснять в этом направлении, это хорошо. (01:25:26)
Вопрос (интернет): Вопрос из Тель-Авива. Вы в начале урока сказали, что бывает такое время не очень-то приятное, когда мы не можем обратиться к Творцу за помощью. Есть ли какой-то способ развить привычку обращаться к Творцу, ускорять это обращение?
М. Лайтман: Группа должна говорить об этом. В этом они могут сэкономить много времени. Если я слышу что-то от товарищей, может быть, что я уже не должен проходить это лично. Это в особенности называется – человек, да поможет ближнему.
Чем они мне помогают? Когда они говорят: «Сделал так, сделал так», – тогда я уже не должен проходить эти состояния, я уже учусь этому у них. Или же я учусь этому у них, но я уже знаю, как делать и как пройти. И когда я делаю согласно их советам, я включаюсь в них, – это уже объединение.
Работа в группе должна быть во всевозможных состояниях, во всевозможных видах, и тогда получается многогранное продвижение. (01:26:38)
Вопрос (USA Midwest): Что значит, когда не ты принимаешь решение, а десятка принимает за тебя решение?
М. Лайтман: Когда человек не знает, что решить, он обращается к десятке и просит: «Дайте мне совет, решите вместо меня». Но он изначально знает, что то, что они решат, он готов принять и выполнить, как будто бы он это решает. Это хорошо тоже, потому что каждый из нас периодически находится на уровне «малхут», когда есть перед ним девять первых сфирот, и тогда то, что они решают – для него это закон. (01:27:25)
Вопрос (Хедера): Какова правильная форма обращения к Творцу?
М. Лайтман: Когда мы вместе объединяемся между нами и обращаемся к Творцу с просьбой внутренней, исходя из внутреннего запроса нашего сердца, чтобы помог нам, хотя мы и не знаем, в чем именно Он должен помочь и в каком виде должен помочь. Конечно же, мы этого не знаем, но мы просим это у Него вместе, и Творец не может устоять против этой молитвы. (01:28:07)
Перейдем к ТЭС.
Песня (01:28:17-01:33:27)
Набор: Э. Малер, Л. Соловьева, Л. Панкова, Н. Щербухина, Н. Подебрий.
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: