Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 5 марта 2022 года

Часть 1: Побеждаем в войне (со злым началом)

Чтец: Тема урока «Побеждаем в войне (со злым началом)». Подборка отрывков из первоисточников для укрепления мирового кли и мира во всем мире.

М. Лайтман: Да, нам несомненно нужно наше общее сильное кли, и мир в мире нам нужен. Нам нужно быть уверенными, что рядом с нами есть товарищи, которые тоже держат нас вместе, когда мы на самом деле чувствуем, каждый своего товарища, который находится физически рядом с ним, и что это ощущение охватит наше сердце, наш разум – то, что называется «все мои кости скажут». И тогда мы станем силой, в которую сможет облачиться Творец и радоваться нам. Всё. Это то, что есть.

Война продолжается – это признак того, что мы пока еще в нашей молитве, в нашем единстве не добились успеха. Мы хотим, чтобы Делающий мир в Высотах, сделал мир и с нами, и по всему земному шару. И чтобы мы все были объединены вместе как «один человек с одним сердцем». И всё человечество будет чувствовать себя находящимся в единой группе, в одной группе – Бней Барух – чтобы все были, мы готовы принять всех. Давайте подумаем, что мы хотим объять весь мир, откроем наши сердца. (02:00)

Чтец: 23-й отрывок.

23. Я доволен и рад этим неисправленностям – раскрытым и раскрывающимся. Однако я досадую и сожалею о неисправленностях, которые еще не раскрылись и должны будут раскрыться в будущем, ведь скрытая неисправленность лишена надежды, и ее раскрытие – это великое спасение свыше. Ибо есть правило, что нельзя дать того, чего у тебя нет, и если это раскрылось сейчас, нет никакого сомнения, что оно было изначально, только было скрыто. Поэтому я радуюсь, когда они выходят из своих нор, ведь, если ты обратишь на них свой взор, они превратятся в груду костей. [Бааль Сулам. Письмо 5] (03:00)

М. Лайтман: Так постараемся как видеть добро, так видеть и зло, и различать между добром и злом ясным образом. И соединять добро отдельно и зло отдельно, и молиться о добре, чтобы оно росло и вырастало. И думать о зле только как о поддержке, когда можно отделить добро, когда в конечном счете и зло исправляется и включается в добро, и становится добром тоже.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Война, которая идет сейчас, это тоже глас, который раскрывается?

М. Лайтман: Ну, конечно. Как иначе может быть? Это выходит из «нет никого кроме Него», конечно. И всё зло раскрывается как результат общего зла. А всё добро может раскрыться только при условии, когда мы попросим.

Ученик: Как же соединить в сердце, как Бааль Сулам пишет, что я доволен и рад этим неисправленностям – раскрытым и раскрывающимся? С другой стороны, это печально, товарищи в опасности.

М. Лайтман: Нет-нет, здесь нужно различать. Прежде всего − то, что раскрывается зло, оно раскрывается и должно раскрываться. То, что оно раскрывается в таком виде, как сейчас раскрывается, в большом страдании среди людей, об этом мы должны на самом деле сожалеть и сразу же объединяться между нами еще сильнее, и просить. Сразу же должны молиться об этом и просить Творца, что, если пришло время, когда это зло должно проявиться, чтобы оно раскрылось в мире, – это признак того, что оно пришло к своему исправлению, так мы должны сразу же молиться о том, чтобы Творец позаботился об этом и стер это зло. Это наша работа.

Это наша основная работа, и нет никого, кто бы мог что-то сделать, кроме нас, когда раскрывается зло, и мы превращаем его в добро. Это то, что мы изучаем сейчас в этих отрывках, они собраны таким образом специально. И мы должны просить. Наша работа – это обратиться к Творцу и просить у Него, прежде всего, сказав спасибо за то, что Он раскрывает нам зло, что зло и раньше было наверняка, как он пишет: «Было оно в основе своей». И раскрывается оно, потому что пришло наше время вмешаться в это и просить у Творца, чтобы сразу же исправил. Без того, чтобы мы вмешались, это зло будет продолжаться, кто знает и в каких видах, и сколько. Но только, если мы стараемся. Что он говорит? Потому что, если ты обратишь на них свой взор − все эти вещи, которые раскрываются, как зло, они превратятся в груду костей, просто исправятся и быстро. Понятно, да?

Ученик: Что значит − обратить свой взор?

М. Лайтман: Обратить взор – значит, что мне нужно исправить то, что раскрывается, просить исправления. Потому что исправить мы ничего не можем, мы можем только просить об исправлении. Но то, что мы объединяемся между нами и просим об исправлении – это наша работа. И тогда есть работа у Творца – выстроить это исправление, произвести его в действии. Это называется «Творец завершит за меня». (07:20)

Чтец: 24. Когда у человека беда на материальном уровне, он должен сожалеть о том, что Творец дал ему наказание, (важно) чтобы он ощутил от этого боль. А если он не сожалеет, то это не наказание.

Наказанием называется то, что приносит боль человеку, и тогда он не может выносить свое состояние – будь то проблемы с заработком или болезнь. Если он говорит, что не ощущает горести, значит, не получил наказания, которое Творец дал ему. Необходимо знать, что наказание – это исправление для его души. И если он не сожалеет, то упускает возможность исправления.

Он должен вознести молитву Творцу, чтобы забрал у него эти страдания и боль, которые он чувствует, ибо молитва, приходящая из-за страданий, является бо́льшим исправлением, чем исправление наказанием.

Я слышал от Бааль Сулама, что когда Творец дает человеку наказание, то это происходит не из-за мести или злопамятства, когда Он наказывает (как будто бы) за то, что не послушался Его голоса, как это происходит у людей, а наказание является исправлением. [РАБАШ. 60. Просьба о помощи] (09:11)

М. Лайтман: Еще раз прочитай. Это очень тонкая вещь, не все это понимают и воспринимают.

Повторное чтение отрывка (09:22-11:00)

М. Лайтман: Необходимо понять, прежде всего: если больно, если что-то не в порядке внутренне, душевно, телесно, нужно позаботиться об этом – обратиться к Творцу. Обращение должно быть, как обращение за лекарством, когда мы хотим, чтобы Творец излечил. Хотя мы должны верить, что сама болезнь (неважно, какая болезнь, неважно, какая проблема), конечно же, тоже приходит от Творца, потому что «нет никого кроме Него», потому что от Него приходят все эти новости, как хорошие, так и плохие. И мы с помощью обоих должны быть связаны с Творцом: благословлять, благословлять за зло, как мы благословляем за добро. Если мы находимся в правильной вере, так благословлять за зло, как благословляем за добро, и тогда не будет у нас вследствие этого никакой проблемы, а только продвижение.

Отлично, я рад, что есть с нами и мужчины, и женщины.

Вопрос (Queens): Не успокаивает ли человек сам себя, осознавая, что всё приходит от Творца, и просто успокаивается, что наказание, которое приходит – это просто исцеление, и ничего не делает из-за этого?

М. Лайтман: Это самая большая глупость, какая только может быть. Когда мы получаем плохое и говорим, что это искупление, и чтобы так оно и устроилось, и очень хорошо, что Творец это посылает, Он сейчас дает наказание за что-то, и я страдаю, и это страдание приходит для того, чтобы исправить меня. Страдание – это не исправление, ни в коем случае.

И поэтому я говорю: «Всегда обращаться к Творцу, и к врачу необходимо обратиться и принять лекарство, которое выписал врач». Как написано в нескольких статьях, что человек должен пойти к врачу и заплатить деньги, и получить рецепт от врача, и еще купить в аптеке лекарство по этому рецепту, и принять его, и после того, как выздоровел, сказать большое спасибо Творцу, а не врачу! Потому что всё исходит от Творца таким образом, чтобы произошло исправление. Всё.

Теперь, в связи с нашими обращениями... Никогда, никогда человек не должен приходить к страданию. Если вы хотите страдать, потому что вы находитесь в вашем эгоизме и совершаете действие против вашего эгоизма – пожалуйста, но не телесное страдание и не душевное страдание. Никогда Творец не заинтересован, чтобы мы страдали. Он заинтересован, чтобы мы всё время были на связи с Ним и всё время просили. В этом всё дело и только. (14:55)

Вопрос (Ж MAK-25): Где грань между мольбой Творца об искуплении материальной или душевной боли, и чтобы при этом не скатиться в эгоистические просьбы и мысли только о себе?

М. Лайтман: Но это человек должен видеть. Кто ему скажет? Человек должен видеть, о чем именно он просит: о себе или о группе, об отдаче или получении. Это только человек.

Вопрос (Кармиэль): Осознание наказания – это уже часть исправления?

М. Лайтман: Нет, нет. Если ты чувствуешь только, что Творец наказывает тебя, так прежде всего это нехорошо, потому что нет здесь наказания, а только исправление. И исправление должно закончиться тем, что ты связываешься с Творцом, и ты раскрываешь какие-то действия, с помощью которых ты сближаешься с Ним. Сближаешься с Ним, и тогда в этом ты сразу благодаришь Его, что Он приблизил тебя. Может быть, в таком виде, чтобы это пробудило в тебе какую-то проблему, боль, но по сути дела это приводит тебя к сближению.

Вопрос (Киев-3): В чем разница между наказанием и страданием?

М. Лайтман: Это вещи такие очень обширные. Страдания я могу чувствовать от разных вещей: хороших, плохих, целенаправленных и нет. И тогда вопрос: как я отношу это страдание? Вижу ли я в нем отношение со стороны Творца? Так может быть, я вижу в этом также и радость, и также молитву раскрываю. Невозможно ответить на такой вопрос для всех случаев. Попробуй спросить точнее.

Вопрос (Киев-1): Как сделать эту просьбу действительно приближением к Творцу, включением в Него, а не просто просьбой о чем-то таком, что тебя сильно беспокоит?

М. Лайтман: Здесь, прежде всего, нужно знать, что это исходит от Творца. Я хочу почувствовать, что я получаю это от Творца. Я понимаю, что не могу этого почувствовать, потому что это как бы Творец пробуждает во мне плохие вещи, − поэтому я не могу распознать это, почувствовать это. Но в той мере, в какой я начинаю видеть в этих вещах, что Творец пробуждает во мне правильную цель, хорошую, и любовь, и в той мере, что «все преступления покроет любовь», я начинаю видеть (как раз в проблемах, которые пробуждает Творец) Его, Его начало. И так я прихожу к Творцу.

К Творцу приходят, когда хотят решить проблемы, боли в правильном виде, когда через них раскрывают Творца как Доброго. Но для этого ты должен сделать сокращение на свое желание и экран, и отраженный свет, и желать связаться с Творцом выше всех плохих вещей, которые раскрываются.

Ученик: Как я делаю сокращение, экран на проблемы, на боли?

М. Лайтман: Пробуй, пробуй согласно тому, что есть у тебя. Скажем, есть у тебя конфликт с каким-то человеком. Как ты приходишь к нему, и вы сейчас объединяетесь? Вы хотите забыть о том, что было, сократить то, что было раньше, и выстроить связи на будущее. Попробуй продвигаться в точности согласно этим вещам, и ты увидишь, как это делается в духовном. Это той же методикой. Главное, что ты должен преодолеть свое желание получать, эгоизм. (19:50)

Ученик: Но сейчас, как бы в такой сложный момент эгоизм, желание получать кричит, потому что ему больно. А как теперь сделать на него сокращение? Надо просто об этом не думать и включиться в товарищей? Или как?

М. Лайтман: Да. Нужно работать с нашим эгоизмом. Соединись с ним и пытайся работать с ним.

Вопрос (Москва-3): Здесь прозвучало, что не должен приходить к телесным страданиям, душевным страданиям, а духовные страдания как раз должны быть. Как различить между душевными и духовными? То есть, как страхи, сомнения, неверие, ненависть − как отличить одно от другого?

М. Лайтман: Есть разные формы страдания. И мы сейчас не будем начинать их градуировать, делить, делать какую-то их классификацию (одни такие, другие такие). Мы должны различать: страдания, которые я чувствую, это страдания, потому что я их чувствую, или же это страдания, потому что Творец чувствует, что я отношу эти страдания к Нему? Страдания, которые я могу связать с Творцом, или связываю их с собой, или с группой, или с чем-то еще, или же я связываю их только со своим эгоизмом?

В конечном счете, если бы я проверял себя всё больше и больше вглубь, я бы видел, что я нахожусь перед Творцом, и нет мира, нет ничего, и только мое отношение с Творцом. И тогда я устанавливаю, что является исправлением. Исправление должно заключаться в том, что я поднимусь над своим эгоизмом. И в той мере, в какой я поднимаюсь над своим эгоизмом, − как я этим поднимаю себя в состояние, когда я поддерживаю Его (Творца) настолько… До какого времени я должен делать это? Пока я не почувствую вместо ненависти − любовь, вместо страдания и боли – наслаждение. И это должно быть, это должно произойти. Нет у меня сейчас, может быть, слов, чтобы в точности описать это. Я немного устал. Но я подыщу слова, я найду их. (23:20)

Вопрос (Болгария): Что мы не доделали в нашей работе, что появилось это зло, война? И как можно благословлять Творца за эту войну, от которой страдают миллионы людей во всем мире?

М. Лайтман: Чего мы не сделали? Мы ничего не сделали. Но раскрываются постепенно, постепенно, слой за слоем все формы нашего эгоизма. И мы начинаем чувствовать себя, что находимся в разных претензиях: друг к другу, группы, партии между собой, народы в виде всё более глобальном, один против другого. Это раскрытие эгоизма, который произошел от греха Древа познания, и от него мы питаемся, в нем мы живем. Мы пытаемся выстраивать в нем каждый раз системы взаимосвязи между нами, и каждый раз Творец пробуждает нас, чтобы показать нам, что мы не можем оставаться в таких состояниях, в таких взаимоотношениях между нами. А мы хотим оставаться. Для того, чтобы обязать нас выйти из эгоистического состояния, в котором мы находимся, Он пробуждает в нем всевозможные страдания, и мы снова не хотим. И так это проблема.

Сейчас у нас есть бо́льшая война, и она на самом деле включает в себя, как и должна включать в себя, всё человечество, потому что причина ненависти очень глубока, она древняя. Очень много лет это продолжается, это взаимоотношение между двумя народами. И это находится между всеми народами, это исходит еще от греха Древа познания, пять с половиной тысяч лет назад.

Конечно же, мы тоже это чувствуем. Я думаю, что как раз эти глобальные войны, которые раскрываются в наше время, показывают нам, насколько мы приближаемся к совершенному, полному исправлению. И мы должны будем исправить это. Мы прошли две мировые войны в обычном виде, третья война – будем надеяться, что мы придем к ней, но в виде духовном, не в материальном виде.

И сейчас я надеюсь, что мы по сути дела переводим это с того, чтобы решать проблемы материальным образом (атомными бомбами) к духовному виду, когда мы взорвем наш эгоизм по крайней мере на уровне авиюта, который раскрывается. (27:12)

Ученик: Как можно искренно благословлять Творца за эту войну, чтобы не было лицемерия? Миллионы людей страдают.

М. Лайтман: Мы должны благословлять Его, потому что, в любом случае, Он нас приводит к хорошей судьбе и хочет, чтобы мы проголосовали в правильном и хорошем виде. И насколько мы объединимся вместе, мы увидим правильно, как идти, как продвигаться, как просить у Него исправления, и это наш выбор. Наш выбор – только в связи между нами в обращении к Творцу.

Ученик: Получается, что я в разуме оправдываю Творца, но в сердце – нет. Как достичь того, чтобы оправдать Творца в своем сердце?

М. Лайтман: Конечно, это после того, как ты попросишь у Него, и Он даст тебе исправление, тогда ты почувствуешь результат исправления в сердце. Но по крайней мере в разуме Он дает нам уже возможность видеть эти вещи и понять, откуда они приходят и ради чего приходят.

Вопрос (Ж Москва-20): Как зло должно раскрываться в идеале? Без войн в материальном?

М. Лайтман: В хорошем виде? Если мы объединяемся и изначально планируем, что мы будем объединяться всё больше, и больше, и больше. Так мы ускоряем исправление и пробуждаем то, что называется тьма. И тогда все наши исправления − в красивом продвижении, в хорошем продвижении.

В чем разница между тем, чтобы подниматься в гору или гулять по парку красиво? Разница, в конечном счете, в отношении к состоянию. Если мы понимаем, что состояния, в которых мы находимся, желаемы в глазах Творца, и мы тоже хотим это принимать таким образом, так мы раскроем, что мы находимся буквально в очень хорошем и правильном состоянии, буквально в райском саду.

Что называется райским садом? Райским садом называется место желания, которое раскрывается в соответствии с твоей возможностью сделать над ним исправления. И в тот момент, когда это раскрывается, тебе будет понятно, что делать, и также, что Творцу надо делать, и тогда ты и Он будете находиться в каждом желании в гармонии. Это – райский сад.

Ученица: Как материальный мир может перейти к духовной войне, ведь люди привыкли решать всё материальными методами? Как помочь выйти из этого?

М. Лайтман: Люди не смогут подняться на духовный уровень, пока не получат достаточно страданий, проблем или же научатся у нас, и тогда мы все придем к этому. В материальном мире невозможно, чтобы раскрылось что-то духовное.

Вопрос (Ж Тбилиси-1): Творец дает нам повод каждый день обращаться к Нему. Почему Ему нужна именно такая порция страданий в определенное время? В этом есть какой-то качественно другой уровень нашего продвижения, или мы не дорабатываем здесь?

М. Лайтман: На самом деле, то, что происходит сейчас, это исправление очень-очень большое. И конечно же, оно исходит от Творца, здесь вопроса нет. Но Творец хочет на самом деле продвижения реального, когда мы будем продвигаться скачком. Поэтому это зависит от того, насколько мы объединимся между нами.

Здесь нет тайн, нет ничего нового. Давайте мы поймем, что только в объединении между нами мы сможем объединиться. И всё. Ничего здесь нельзя раскрыть нового. То, что было пять тысяч лет назад или четыре, или три, две тысячи, тысячу лет назад – то же самое исправление. Было разбиение кли. Мы изучаем, мы должны соединить все части кли единую форму, единую душу, и тогда мы получим ее, по своей мощности в 620 раз бо́льшую, большее мощную, то есть в 620 раз больше, чем это было раньше.

Это является целью творения. Когда мы воссоздадим единство того самого кли, которое создал Творец, но достигнем его после разбиения, после наших усилий, тогда получим его в 620 раз бо́льшим, чем было раньше. Что именно значит «в 620 раз», мы будем изучать. Это уровень светов НАРАНХАЙ. (33:14)

Вопрос (Ж Москва-18): Вопрос по отрывку. Есть здесь тонкий момент, когда каббалисты пляшут и поют, как рабби Акива, когда разрушался Храм, когда особенно тяжело. Это называется − не сожалеть из высокого состояния?

М. Лайтман: Я предпочитаю не говорить сейчас о каббалистах и о том, что они сделали, и вообще о действиях, которые они могут сделать. Мы этого не понимаем, нет у нас связи с этим. Поэтому на такие теоретические вопросы я не отвечаю, не слышу их − о рабби Акиве, который сделал… Давайте мы сделаем то, что мы обязаны выполнить.

Вопрос (Darom 1): Если так, то что значит благословлять добро и благословлять зло в объединении в десятке?

М. Лайтман: Я не могу тебе ответить на это одним предложением. Для этого нужно работать в десятке между товарищами, когда связи раскрываются постепенно между нами как несовершенные, даже плохие, и мы исправляем их, пока не приходим к хорошим взаимоотношениям. Так говорят все статьи о группе. Посмотри, что там написано.

Вопрос (Тель-Авив-4): Я слышал от Вас, что для того, чтобы обратиться к Творцу и просить исправления, я должен соединиться прежде с десяткой и ощутить страдание. Страдание, которое должно быть, это такое же страдание, которое есть сейчас у товарищей на Украине? И страх?

М. Лайтман: Нет, ты этого не можешь сделать. Ты должен соединиться с товарищами, когда ты находишься с ними в объединении в десятке. И на всё, что сейчас раскрывается, делать исправление объединением, обращаться к Творцу и требовать от Него, чтобы раскрылся между вами, как сила любви между вами.

Вопрос (Ж MAK Израиль-1): Последние дни в нашей десятке очень тяжелое состояние: как будто нам не хватает сил, как будто мы не знаем, что делать и чем помочь. Мы поднимаем постоянно молитву в общей молитве за мир. Какую молитву нам стоит поднять, чтобы выйти из этого состояния, чтобы перейти в состояние надежды, радости, увидеть истину? Как нам это сделать?

М. Лайтман: Я рекомендую, чтобы мы почитали то, что было в дни войны (Пророчество). Подготовьте это переводчикам, и мы почитаем вместе. (37:22)

Вопрос (Ж Польша): Как правильно использовать страдания, чтобы подняться над своим эгоизмом?

М. Лайтман: Взять страдания и все проблемы вот так, в кулак, держать их, как следует, и в любом случае стараться выполнять то, что нужно. То есть неважно, какие беды и проблемы, лекарство одно – только объединение, и это то, что мы должны делать. Это называется «все преступления покрывает любовь».

Какие бы страдания не приходили, они приходят, чтобы разделить нас. Это может быть (не знаю, что там?) − боль в ноге, но это разделяет нас, я не могу сконцентрироваться, как раньше, на объединении между нами. Так я должен снова сконцентрироваться на объединении между нами, пока эта боль не уйдет от меня. Всё. Только в таком виде нужно проходить все эти вещи.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Я знаю, что есть товарищи, которые в прямой связи с товарищами мирового кли, проходящими эти острые состояния. И есть товарищи, которые хотят как можно меньше знать. Что рекомендуется товарищу, который прилагает усилия, чтобы не включаться в неприятные состояния, которые проходит товарищ?

М. Лайтман: Так нет у него материала для исправления. Об этом написано: «Не отдаляйся от общества». Общество – это десятка. Я должен жить теми формами жизни, теми же вещами, как мои товарищи. Так я смогу их больше понять, приблизиться к ним больше.

Ученик: Как помочь товарищу, которому сейчас трудно? Как поддержать товарища, которому нужна поддержка?

М. Лайтман: Помоги ему, проделай с ним то же самое действие. Всё.

Вопрос (Интернет, Украина): Можно ли вызвать Творца, чтобы Он раскрылся и ответил?

М. Лайтман: Он тебе ответит, если ты обратишься к Нему в правильном виде через десятку и с важной вещью, которая должна действовать к исправлению. Так конечно же, ты тогда удостоишься раскрытия Творца. К этому мы идем.

Ученик: Насладится ли Он? Можно ли вызвать Творца, чтобы Он раскрылся и получил наслаждение?

М. Лайтман: Нет, ты делаешь Его имеющим потребность, чтобы Он насладился, что Ему чего-то недостает… Ты хочешь насладить Его? Пожалуйста, сделай что-то, чтобы ты наслаждался миром, который Он создал, условиями, которые Он установил, и тогда этим ты дашь Ему наслаждение.

Вопрос (Ж Аргентина-1): В 24-м отрывке написано, что человек должен вознести молитву Творцу, чтобы забрал у него эти страдания и боль, которые он чувствует. Это значит, что мы должны просить, чтобы Он забрал страдания, или просить подняться над ними?

М. Лайтман: Нет, можно просить, чтобы Творец забрал боль, потому что наша просьба уже приносит нам лекарство. Вот и всё. И не то что, как бывают люди, которые говорят: «Я принимаю эту боль от Творца, так я не молюсь, чтобы Он забрал это». Но как раз наоборот! Как раз наоборот − Творец посылает всё, а мы должны реагировать на это правильным образом. (42:19)

Чтец: Мы говорим о Пророчестве Бааль Сулама, 509-я страница в трудах Бааль Сулама.

И было это в годы войны, в дни ужасного смертоубийства, и молился я и рыдал плачем великим всю ночь. И было это, когда восстало утро. И вот все люди мира, словно бы собрались воедино перед моим внутренним взором, и некто парит между ними в воздухе, меч его перед ним над головами их, и машет он в сторону голов их, и головы отлетают ввысь, а тела их падают в огромную расселину и превращаются в море костей.

И вот голос ко мне: «Я – Творец Всемогущий 'Эль Шадай', правящий всем миром в великом милосердии. Протяни руку твою и возьми меч, ибо дал Я тебе сейчас силу и доблесть». И облачился в меня дух Творца, и взял я тот меч. И тут же пропал тот человек, и вглядывался я в место, где был он, но нет его. Меч же [остался] у меня в моем владении.

И сказал мне Творец: «Вознеси стопы свои и иди с родины своей в землю вожделенную, землю святых праотцов, и сделаю Я тебя там мудрецом большим и великим, и благословятся через тебя величайшие люди этой земли, ибо тебя избрал Я праведником и мудрецом всего этого поколения, чтобы исцелил ты беду человеческую надежным спасением. И меч этот возьми в руку твою и храни его всей душой и всей силой твоей, ибо знак это между Мной и тобой, что все эти благие вещи осуществятся через тебя. Ибо до сих пор не было у меня такого верного человека, как ты, чтобы передать ему меч этот. И потому разрушители делали то, что делали, а теперь любой разрушитель, когда увидит он меч Мой в руке твоей, тут же пропадет и исчезнет с лица земли».

И скрыл я лицо свое, ибо боялся смотреть в сторону говорящего со мной. А меч, который был перед моим внутренним взором, подобен простому железному мечу, как у ужасного убийцы, превратился, находясь у меня, в сверкающие буквы святого имени «Творец Всесильный» 'Эль Шадай', блеск сияния которых наполнился светом и наслаждением, и спокойствием, дав уверенность всему миру. И сказал я в сердце своем: «Кто даст, чтобы обрел я для всех поколений мира от чистой капли с этого меча, ибо тогда познают они, что есть благо Творца на земле!»

И возвел я вверх очи мои, и вот Творец предстал предо мной и сказал мне: «Я – Всесильный, Всесильный отцов твоих, возведи вверх очи твои от места, на котором стоишь ты предо Мной, и узри всё мироздание, сотворенное Мной сущее из ничего, высших и нижних вместе, изначально – от начала сотворения их для раскрытия мироздания – и до всей протяжённости времён в порядке их развития, пока не дойдут они до завершения работы своей, как подобает делу рук Моих во славу Мою».

И узрел я и возрадовался весьма прекрасному творению и всему наполняющему его, и наслаждению, и благу, которое испытывают все живущие на земле, и возблагодарил я Творца.

И тогда сказал я Творцу: «Тебе служить будем мы в трепете и страхе, и будем благодарить имя Твое вечно, ибо от Тебя не может исходить зло, а добро – безусловно. Цепь наслаждения раскинулась перед нами от начала и до конца, и счастливы ступающие по миру Твоему, для коих уготовил Ты удовольствие и наслаждение, и все блага. Нет ничего путанного или кривого во всем творении рук Твоих, как в высших, так и в нижних, вместе». И наполнился я прекрасной мудростью. А более всего – абсолютной мудростью постижения Творца. И так прибавлял я мудрость каждый день, «многие дни – сто восемьдесят дней»¹.

В эти дни возникло в сердце моем желание молиться Творцу и сказать: «Хоть и преисполнился я мудрости более всех предшественников, и нет в мире ничего, что удивило бы меня, однако слов пророков и мудрецов Творца не понимаю я совершенно, также и святых имен в большинстве своем не понял я. И пребывал я в сомнениях: ведь Творец обещал мне мудрость и знание, вплоть до того, что стану я образцом для подражания среди мудрецов и творений, а я до сих пор не понимаю речей их».

И не успел воззвать я, как Творец уже возник надо мной и говорит: «Узри же, что мудрость твоя и постижение твое много выше всех мудрецов, живших на земле доселе. А то, что просил ты у Меня, и не дал Я тебе, – зачем же тебе огорчать дух свой пониманием пророчеств, не удовлетворяясь тем, что слова их произнесены из меньших, чем твое, постижений? Захочешь ли ты, чтобы опустил Я тебя со ступени твоей, и сможешь ты понять все слова их, как есть?»

И умолк я и радовался в гордыне великой, и не отвечал ничего. И после этого спросил я Творца: «Но ведь до сих пор не слышал я ничего о существовании моего тела, а все блага и обещания приходили ко мне из духовного и для него предназначались? А если так это, что же будет, если по причине какой-либо болезни или телесного повреждения, спутается разум мой и согрешу я пред Тобой? Отстранишь ли ты меня от лика Своего, и пропадет всё это благо, или накажешь Ты меня?»

И поклялся мне Творец именем Своим великим и ужасным, и престолом Своим вечным, что не ослабеет милость Его ко мне вовеки. Согрешу ли я или не согрешу, милость Его и святость Его не уйдут от меня никогда. И услышал я, и возрадовался очень. (Ведь пришел ты уже к своей конечной цели, и все прегрешения твои простил Я, и милосердие это).

И по прошествии этих дней относился я с превеликим вниманием ко всем обещаниям и заверениям, предоставленным мне Творцом, но не находил я в них удовлетворения и языка, на котором говорить с населяющими этот мир, чтобы привести их к желанию Творца, которое сообщил Он мне. И не мог я сдерживаться, ходя между людьми, не наполненными ничем и возводящими напраслину на Него и на Его творение. А я, сытый и воздающий хвалу, хожу и радуюсь, как будто насмехаясь над этими несчастными. И тронули меня эти вещи до самого сердца. И тогда возникло согласие в сердце моем: будь, что будет, пусть даже сойду я с высокой ступени моей, обязан я излить горячую молитву Творцу, чтобы дал Он постижение и знание в пророчествах, и мудрость, и язык, чтобы помог я несчастным жителям мира и поднял их на высоту мудрости и наслаждения, какая есть у меня. И хотя знал я с того времени, что нельзя мне омрачать дух свой, всё же не смог я удержаться и излил речь [свою] и молитву горячую очень.

И было утром, и возвел я очи мои, и увидел, как «Сидящий в небесах смеется»² надо мной и над словами моими. И сказал Он мне: «Что видишь ты?» И сказал я: «Вижу я двух людей, которые борются друг с другом. Один – умный и совершенный во всех отношениях, другой – маленький и глупый, как новорожденное дитя. И второй, неразумный, маленький и слабый, повалил совершенного богатыря».

И сказал Он мне: «Этот маленький большим будет»³.

И раскрыл малыш уста свои и сказал мне какие-то фразы, не понятные мне в полной мере. Однако почувствовал я в них все сокровища мудрости и пророчества, присутствующие у всех истинных пророков. Пока не познал я, что Творец ответил мне и открыл мне пути среди всех пророков и мудрецов Своих.

И сказал мне Творец: «Встань на ноги и посмотри в восточную сторону, на восток». И возвел я очи мои и увидел, что малыш тот в один миг возвысился и уравнял себя и свой рост с тем большим, однако всё еще недоставало ему ума и соображения, как и раньше, и был я поражен весьма.

После этого было слово Творца ко мне в видении, и сказал Он: «Ляг на правый бок». И лёг я на землю. И сказал Он мне: «Что видишь ты?»

И сказал я: «Вижу я народы и многочисленные племена, возвышающиеся и исчезающие, и теряющие облик человеческий».

И сказал мне Творец: «Если сможешь ты придать форму всем этим народам и вдохнуть в них дух жизни, приведу Я тебя в землю, которую поклялся Я твоим праотцам дать тебе, и все Мои обещания исполнятся через тебя». [Пророчество Бааль Сулама] (55:20)

М. Лайтман: Это Пророчество Бааль Сулама, он написал это также в дни войны, и поэтому я думал, что хорошо будет это почитать также в сегодняшние дни войны, и чтобы это помогло нам очень быстро, быстрее прийти к миру, совершенству, объединению, любви между всеми и Творцом. И что есть у нас еще продолжить − пожалуйста.

Чтец: 25-й отрывок.

25. Когда человек молит Творца, чтобы забрал у него наказание, получается, что будто бы человек просит Творца забрать его исправление. И спрашивается: «Как человек может просить Творца, чтобы забрал исправление, ведь исправление на пользу человеку?».

И объясняет, что с помощью молитвы, когда человек просит Творца, чтобы помог ему, у него появляется связь с Творцом, и это бо́льшее исправление нежели исправление, которое человек получает путем наказания. [РАБАШ, 60. Просьба о помощи] (56:55)

Повторное чтение отрывка (56:58-57:40)

М. Лайтман: Понятно?

Вопрос (РТ 21): Я чувствую, что разумом товарищи понимают, что нужно подниматься над состоянием, что исправление в молитве. И товарищи страдают о материальных страданиях, как помочь товарищам из Украины.

М. Лайтман: В любом случае молиться и пытаться выразить в молитве все те чувства, которые есть у них. Когда не могут хорошо думать друг о друге, когда не могут сблизиться, когда не могут оправдать Творца, на все «нет, нет, нет» − чтобы также подняли это в молитве и просили исправления на это. Всё. Это будет очень хорошо, будет такое большое исправление, общее, на всё.

Вопрос (W Latin 20): Это пророчество впечатляет, оно очень высокое. Должны ли мы задаваться вопросом, относительно того, что ты просил, а Он не дал? Нам нужно задавать такой вопрос Творцу? (59:25)

М. Лайтман: Мы должны просить то, чего недостает нам, то, что мы чувствуем, что недостает нам – это нужно просить. Не говорить глупости и не изрекать ложь. Если я чувствую недостаток любви к товарищу, то я не прошу о любви, не прошу. Я прошу о том, что мне недостает почувствовать, что мне не хватает любви, хисарона к хисарону.

Ученица: Я чувствую, что мне недостает этой любви. Я пришла в каббалу именно из-за этого, потому что я чувствую, мне не хватает умения любить.

М. Лайтман: Прекрасно, проси. Мы находимся в таком состоянии, что только молитва, как мы учили, может помочь. Как вознести молитву? Это всё мы изучаем практически из отношений между нами.

Вопрос (Ж МАК-25): Сейчас в наших обращениях к Творцу ощущается, наверное, очень по-разному связь, в том числе в наших впечатлениях. Кому-то Творец дает страх, кому-то дает гнев, у кого-то отключает эмоции. Скажите, эти реакции нашего эгоизма важны? Это тоже сигналы от Творца, подсказка нам к исправлению? Или это не очень важно, а главное всеми силами стремиться к любви, к отдаче, к молитве за мир? Или есть тут, с чем разбираться и расшифровывать сигналы от Творца?

М. Лайтман: Мы должны снова и снова читать то, что пишут каббалисты о молитве, и то, как мое обращение к Творцу должно быть выстроено. И всё. А в том, что ты говоришь, есть часть правильная и часть ложная, неправильная. И может быть, что не кажется нам, а мы должны сначала проверить, насколько наши просьбы направлены на цель творения, и только их поднимать к Творцу. И тогда мы не будем мешать, а будем проводить исправления нашей души, этап за этапом. (01:02:10)

Вопрос (Ж Москва-1): Мы изучаем, что должны сначала осознать свое зло, ощутить свою противоположность Творцу и захотеть подобия, попросить Его дать нам другую природу. Должны ли мы непосредственно в десятке ощутить ненависть между нами или достаточно того, что мы впечатляемся отношениями между украинскими и русскими товарищами из утренних уроков, что есть это противостояние, ощущаем, что есть ненависть между народами? Достаточно ли этого, или всё равно мы должны в десятке тоже раскрыть ненависть?

М. Лайтман: Если мы ощущаем ненависть, которая проявляется между двумя народами, и мы можем так близко принять это к сердцу, что мы просим исправления на это – этого будет достаточно. Если Творец пробуждает в нас ощущение этой ненависти, это признак того, что мы должны взять ее и поднять в молитве, и получить на это исправление.

Вопрос (Ж Москва-18): Вопрос по поводу Пророчества Бааль Сулама, настолько оно, мне кажется, соответствует действительно тому, что есть сейчас. Как внутренне включиться, потому что там столько переворотов, столько разборок, как превратиться в этого малыша, который будет властвовать? И − не знаю − как-то «одеться» буквально в эту статью?

М. Лайтман: Я чувствую, у тебя действительно есть это. То, что ты чувствуешь, это особое, очень особенное. Что делать? Попробуй содействовать единству в группе. Я не вижу ничего более правильного. Когда вы объединитесь внутри группы, вы достигнете такой силы объединения, что она повлияет на все точки войны и соединит их в среднюю линию, в доброе свойство. Всё. (01:06:30)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): Вопрос относительно Пророчества. Кто является малышом, о котором сказано?

М. Лайтман: Нет-нет, таких вопросов я не хочу. Мы не собираемся изучать труды Бааль Сулама, чтобы сейчас начинать их прояснять. Мы в этом ничего не поймем. Всё. Вы можете молиться, чтобы понять это. Но пониманию – я не обучаю этому. Это может прийти только через связь внутреннюю человека с Бааль Суламом и с Творцом.

Вопрос (Ж Интернет, Днепр): Есть ли у нас вообще возможность исправить всё без проблем? Или же это только теория? И будут оставаться проблемы всё время?

М. Лайтман: Молитвой можно исправить всё. Всё!

Вопрос (Ж Интернет, MAK-17): Почему мы должны исправлять себя как раз в этом мире, именно в этом мире?

М. Лайтман: В этом мире – это называется «в состоянии скрытия». Чтобы мы обрели отдающие келим и с их помощью смогли бы ощутить духовный мир. У тебя нет выбора, ты должен подготовить себя к духовному. Поэтому дают тебе такие состояния, ощущения, раскрытия, в которых ты можешь работать и так войти в мир исправления, в мир света.

Вопрос (Unity 2): Можно ли сказать, что когда мы просим исправления желания получать, ответ Творца на нашу просьбу чувствуется, как наказание в получающих келим?

М. Лайтман: Никогда ответ не должен ощущаться в нас, как наказание. Это неправильно и такого не может быть, нет.

Вопрос (Latin 4): Нужно ли знать, что является исправлением?

М. Лайтман: Исправление? Исправление – это объединение между нами, в котором мы раскрываем силу отдачи, которая раскрывается в нас, и это – Творец.

Вопрос (Тель-Авив-2): Если я вижу определенную неисправленность, по мере моего продвижения в духовном я не буду видеть этой неисправленности? Или же я меняю свое восприятие, что всё во благо?

М. Лайтман: И видеть неисправность – это тоже к лучшему. Только если ты готов к раскрытию неисправности, как Бааль Сулам пишет, что «радуюсь я грешникам, которые раскрываются»… Я не помню, это Бааль Сулам или РАБАШ? Бааль Сулам. Какое это письмо?

Реплика: Сейчас найдем.

М. Лайтман: И надо всем послать, чтобы увидели, что главное – это раскрытие неисправности. И нужно радоваться раскрытию этих неисправностей.

Вопрос (Кавказ): Всё сейчас происходит по плану Творца или против Его плана?

М. Лайтман: Против Его плана, против Его программы не может, чтобы что-то произошло. Но мы можем улучшить или ускорить программу, которая так раскрывается относительно нас, чтобы это происходило более скорым и благоприятным образом, и так приблизимся к исправлению. Но это всё только относительно нас. Относительно Творца нет состояний, которые изменяются или не исправлены.

Вопрос (Бразилия): В чем разница между наказанием и ударом?

М. Лайтман: Нет наказаний на самом деле. Мы так называем это, и в Торе, и везде. Называем так, говорим «наказание». Но на самом деле нет наказаний. Это только свет хасадим, более раскрытые света, менее раскрытые относительно человека. Но это всё хасадим, света милосердия.

И о свете хасадим у нас тоже есть что-то, да? Где написано, что всё это − хасадим, всё − милосердие? Где это? (01:11:29)

Чтец: Да, мы читали это сегодня, 23-я цитата, Бааль Сулам, 5-е письмо.

23. Я доволен и рад этим неисправленностям – раскрытым и раскрывающимся. Однако я досадую и сожалею о неисправленностях, которые еще не раскрылись и должны будут раскрыться в будущем, ведь скрытая неисправленность лишена надежды, и ее раскрытие – это великое спасение свыше. Ибо есть правило, что нельзя дать того, чего у тебя нет, и если это раскрылось сейчас, нет никакого сомнения, что оно было изначально, только было скрыто. Поэтому я радуюсь, когда они выходят из своих нор, ведь, если ты обратишь на них свой взор, они превратятся в груду костей. [Бааль Сулам. Письмо 5] (01:12:19)

М. Лайтман: Потому что все неисправности приходят к нам от разбиения кли, от греха Древа Познания, от Адама Ришона. И поэтому должны раскрыться все неисправности постепенно, согласно нашим усилиям, нашей готовности к исправлению.

Вопрос (Италия-3): Творец нас изолировал с помощью коронавируса, закрыл нас. И сейчас Он оставляет нас свободными друг перед другом. Это значит, что мы неправильно воспользовались ситуацией коронавируса?

М. Лайтман: Он сейчас проверяет нас. То, что мы достигли в своей войне против вируса − приблизились друг к другу, начали лучше чувствовать друг друга, можем относиться к нашему пути по-другому, сейчас мы должны это проявить. Или в том, что мы видим эту войну и должны принимать это все-таки, как часть общего кли Адама Ришона. Есть много частей этого разбитого кли, которые находятся в этой войне друг с другом, в отсутствии связи, во взаимной ненависти. И насколько мы в нашей молитве (прежде всего в нашей молитве) готовы поднять наши просьбы к Творцу, чтобы соединил нас, этим мы исправляем это общее кли, и война может очень быстро закончиться.

Ученик: В чем заключается наша работа? Прийти к хисарону и поднять это к высшей силе?

М. Лайтман: Верно, верно. Вся наша работа заканчивается молитвой и только. Но соедини в молитве всех товарищей, и вообще присоедини весь мир. И проясни все изъяны, которые ты раскрываешь, подними их все вместе и передай Творцу. Это и есть наша работа. (01:15:00)

Вопрос (Азия): Что значит, что мы молимся, но в любом случае удары только усиливаются, есть еще больше ударов?

М. Лайтман: Это признак того, что мы хорошо молимся.

Ученик: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Нам раскрывают бо́льшие проблемы. Потому что «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». И нам раскрывают бо́льшие проблемы, как и в нашей жизни. У маленького человека есть маленькие проблемы, у большого человека есть проблемы больше. Но без этого нельзя прийти к исправлениям.

Ученик: В чем разница между неисправностями и ударами?

М. Лайтман: Неисправность и удар? Неисправность – это то, что раскрывается еще с периода греха Древа Познания Адама Ришона. А удары я принимаю, когда раскрывается, что это относится ко мне. Я включаюсь в него, я понимаю, что он целенаправленный, я не отбрасываю эту неисправность, не хочу избавиться от нее. Я принимаю ее, как состояние, которое должно раскрыться в единстве и обращении к Творцу. И тогда я действительно исправляю его и избавляюсь от этой проблемы.

Ученик: Так, если я не рад тому, что я молился и получил больший удар…

М. Лайтман: Если ты не рад тому, что ты получил удар и молился, – признак того, что ты ничего не сделал. Нужно совершить «возвращение», то, что называется «тшува». Это понятно, да? Прекрасно.

Вопрос (Ж МАК-26): Из статьи Бааль Сулама. И хотя знал я с того времени, что нельзя мне омрачать дух свой, всё же не смог я удержаться и излил речь [свою] и молитву горячую очень. «Нельзя омрачать дух свой» – о чем здесь говорит Бааль Сулам?

М. Лайтман: Я вам уже сказал ранее, что я не разбираю тексты Бааль Сулама. Вы не слышали этого? Чтобы больше никто этого не спрашивал. Я не разбираю эти тексты таким образом. Если вы будете продвигаться верно, то поймете, если не будете продвигаться, то не поймете. Я нахожусь здесь перед вами, чтобы правильно направлять вас в пути. Если вы пойдете правильно, то раскроете всё, потому что эти вещи нужно раскрыть в пути. А не то что я сейчас, как официант, подношу вам на подносе всё, что написано. Это невозможно. Для этого нужно исправить сердце и выстроить разум, и тогда почувствуете, что написано. И это не зависит от меня, а только от вашего усилия. И поэтому не следует меня спрашивать об этом. Это Пророчество он написал для себя. Это называется «Пророчество Бааль Сулама» − это не статья, которую он написал для учеников, где я могу помочь ученикам понять написанное. Понятно? (01:19:20)

Вопрос (Ж Эйлат): Утром Вы сказали, что мы должны беспокоиться в равной степени о том, чего недостает товарищам. И мы хотели бы спросить. Во время войны раскрываются все недостатки войны. Должны ли мы, группа Бней Барух, открыть такой канал, в котором мы писали бы о материальном? Мы чувствуем нашу ответственность перед ними.

М. Лайтман: В чем вопрос? Я не понял.

Ученица: Как мы соединяемся, чтобы быть частью всего этого процесса?

М. Лайтман: Как мы объединяемся? Открыть сердца и объединиться. Что еще я могу вам ответить на это? Стараться устанавливать какое-то время молитвы и разговоров вокруг всего этого, вокруг объединения сердец.

Ученица: Мы спрашиваем даже о материальной форме. Как мы участвуем во всем этом?

М. Лайтман: Есть такой прибор, который называется «телефон», такой прибор, который называется «компьютер». Связываетесь и начинаете говорить между собой. Только не просто болтовня, а для того, чтобы приблизить сердца. Это лучше всего, когда мы учимся вместе. Не говорим о том, что есть у каждого, а учимся, читаем вместе статью и спрашиваем друг друга (но кратко, конкретно по статье) и отвечаем. Это то, что нужно делать. И тогда тот свет, который находится в этих текстах, подействует на вас и сблизит вас. И тогда вы начнете понимать больше.

Чтец: Кажется, вопрос подруги из Эйлата был о материальной помощи товарищам.

М. Лайтман: Она спрашивала о материальной помощи?

Ученица: И то, и другое. Мы бы хотели участвовать во всем этом процессе.

М. Лайтман: Я понимаю. Давайте сделаем так: и материальная помощь, и духовная помощь, идеологическая – неважно какая, вы должны обращаться на boardwordkli@gmail.com, и там это примут, прочитают и дадут вам ответ. Видите адрес? Прекрасно! Я не хочу входить во все эти вещи. Это могут быть вещи очень деликатные и даже личные, и поэтому я не вмешиваюсь в это. Но мы готовы. Мы готовы для помощи, для объяснения, помогать связываться с людьми, может быть, обеспечить им что-то. Короче говоря, обращайтесь.

Вопрос (Ж Европа): Уже неделю мы делаем то, что Вы говорите, мы вместе молимся. И в течение последних нескольких дней было до тысячи женщин, которые подключались одновременно. Мы читаем отрывки из первоисточников, но война по-прежнему продолжается. Что еще мы должны делать, чтобы эта молитва стала более мощной, чувственной? Мы должны терпеливо продолжать делать то, что мы уже делаем, или мы неправильно понимаем, что такое объединение, молитва?

М. Лайтман: Мы знаем друг друга уже много лет. Я очень рад тому, что у меня есть такая ответственная ученица, как ты. Я снова говорю, что есть источник, куда обращаться, куда писать. Обращайтесь туда и выясняйте.

У вас есть два места, в которых вы должны действовать: это boardwordkli@gmail.com и Творец. Всё! Есть два адреса. И вы можете там написать еще один адрес: Творец@com. Нет у меня других адресов. Мы очень хотим помочь всем товарищам, которые находятся в каких-то формах, нуждаются, во всех этих местах, которые пострадали от войны. Мы очень хотим помочь нашим товарищам. И на самом деле много наших товарищей спрашивают, кому можно помочь. Это всё через этот адрес. Там находятся люди: мужчины, женщины, которые уже знают, как действовать и как организовать все эти вещи. Война сегодня не заканчивается, и результат ее мы будем ощущать еще долго, много времени во всех частях мира. (01:25:55)

Ученица: У меня не практический вопрос, не о том, как нам реализовать это. Мы просто спрашиваем: когда мы молимся, правильно ли мы молимся? Или мы должны что-то поменять, что-то изменить, чтобы каким-то более правильным образом объединиться? Это не что-то внешнее. Правильно ли мы делаем нашу внутреннюю работу? В этом мой вопрос.

М. Лайтман: Если группа людей, мужчин или женщин, обращается к Творцу и просит у Него объединения, что с Его помощью она хочет достичь состояния, которое называется «единое сердце», и из этого единого сердца они хотят снова обратиться к Творцу и попросить у Него что-то, что очень важно для них всех, того же самого… И так нужно действовать: прежде всего подготовить себя к просьбе, к одному сердцу, к одной группе, к одному пониманию и затем молиться.

А Творец всё равно понимает эти вещи, высшая ступень содержит в себе нашу низшую ступень. Поэтому − как младенец, который плачет, но мать знает, почему он плачет, хотя он не может говорить, но ей уже понятно, о чем он плачет, и чего он хочет. Даже маленький писк, который она слышит от него, − она уже чувствует, что там происходит. Наша связь с Творцом намного сильнее. Намного сильнее, мы должны только стараться соединиться между нами, и этого нам недостает. Если объединение между нами будет хоть каким-то успешным, Творец наверняка услышит. Вся неисправность − в недостатке объединения между нами.

Ученица: Что превратит наше объединение в успешное объединение? Каким должно быть наше объединение, чтобы быть правильным?

М. Лайтман: Желать объединиться в сердцах, понять, что мы пока что не находимся, как один человек с одним сердцем. И об этом тоже просить Творца, чтобы помог нам так объединиться.

Вопрос (Ж Сочи): Сейчас мы усиленно работаем над единством мирового кли. Что делать с нежеланием нашего эгоизма больших перемен, нежеланием идти верой выше знания? И как поверить, что мы уже сегодня можем дойти до конца, до Гмар Тикуна, и выполнить свою роль?

М. Лайтман: Молитесь Творцу. Просите у Творца, чтобы Он дал вам такое объединение, вот и всё.

Вопрос (Ж Италия-8): Всё страдание, через которое мы приходим к исправлению, как правильно к нему относиться, что это от Творца исходит?

М. Лайтман: Да, каждое страдание имеет своей целью привести нас к исправлению. А исправление прежде всего выражается в объединении − всё более правильном, всё более тесном, всё более замкнутом между нами настолько, что в правильном объединении между нами (согласно соответствию, согласно компрессии, сжатию, которое будет) мы начнем раскрывать общую силу между нами – Творца. Она начинает там проявляться всё больше и больше, как из тумана мы начинаем различать ее. Понятно? (01:31:07)

Вопрос (Ж Москва-18): Вопрос от десятки. В отрывке 25 написано: с помощью молитвы, когда человек просит Творца, чтобы помог ему, у него появляется связь с Творцом, и это бо́льшее исправление нежели исправление, которое человек получает путем наказания. Вопрос − это работает при любых условиях? И зависит ли от того, проклинает или оправдывает человек Творца?

М. Лайтман: Если человек проклинает Творца, недоволен Им, связь между ними называется не «паним» (лицевой стороной), а «ахораим» (непрямая связь). И в такой свя́зи всё равно есть связь, в такой форме.

Главное, обращаться к Творцу всякими формами, со всякими словами, неважно с какими. Главное, чтобы была связь. Потому что отсутствие связи – это самое ужасное. Поэтому, если даже человек проклинает Творца, конечно же, он называется грешником. Но он называется грешником относительно связи с Творцом.

Это, как и семья. Есть дети хорошие, и есть ребенок один плохой, непослушный, но он всё равно находится в семье, всё равно родители считаются с ним и так далее.

И самое важное для нас – всё время пробуждать связь с Творцом, даже связь неисправленную. Это всё равно − связь есть. Ахор бэ-ахор, паним бэ-ахор или паним бэ-паним − так мы соединяемся, но начинаем с обратной стороны, с ахораим.

Вопрос (Unity 3): Расстояние, которое раскрывается, раскрывается после того, как мы пережили его. А объединение между нами в десятках и в мировом кли помогает нам ускорить это понимание?

М. Лайтман: Все зависит только от меры объединения. Только от меры объединения.

Вопрос (Ж МАК-20): Мы понимаем, что нам не хватает объединения. А есть ли такие десятки, мужские или женские, где объединение уже на более качественном, скажем, уровне, и они уже объединяются правильно? Есть ли у нас надежда, у всех, прийти к такому объединению? И сколько десяток в Бней Барухе должно прийти к правильному объединению, чтобы это подействовало на исправление системы?

М. Лайтман: Система всё время исправляет себя. И исправление происходит всё время, всё больше и больше. Это не то что мы либо соединяемся, либо разъединяемся, а подход − как в сцеплении. Есть такие коробки скоростей, они входят друг в друга, как обратный конус, и с помощью этого они двигаются вперед, вместо того, чтобы всё время нужно было переключать с одной скорости на другую.

Поэтому так мы и продвигаемся. Я могу сказать вам, что все находятся уже в какой-то связи между нами, и Творец понимает и хранит, и всё время приближает нас. Нужно лишь обратить внимание, быть внимательнее. Тем более, что состояния, которые сейчас проходят по нам, они более особенные. Состояния очень особенные. И мы, главное, должны следить за связью, а Творец позаботится об остальном.

Вопрос (Ж Нетания-1): Я чувствую, что каждый раз, когда мы задаем Вам вопрос, мы как маленькие дети. Как будто мы находимся перед волшебником, которому мы как бы посылаем маленького зайчика, который… Нет ничего нового под солнцем, если можно сконцентрировать всю духовную работу в двух словах: объединитесь и попросите. Мой вопрос такой. Когда в течение многих лет мы задает те же вопросы, получаем те же ответы, что тем не менее обновляется в нас, что обновляется в системе? Как мы можем продвинуть ее вперед?

М. Лайтман: Обновляется необходимость в объединении, и в той же мере − между нами и Творцом, вот и всё.

Вопрос (W Latin 1): Вопрос из десятки. В свете объединения в десятке и с мировым кли мы видим, что снова и снова мы поднимаем молитву. Как нам работать с этой молитвой в тот момент, когда нам действительно так необходимо объединение? И должны ли мы прийти к отчаянию, чтобы Творец услышал нас?

М. Лайтман: Творец слышит в соответствии с нашим желанием. Нет у нас желания – Он скрыт и не слышит. Есть у нас желание – в этой мере мы ощущаем Его больше или меньше, настолько, что желание может раскрыть Его. И более того, мы увидим каждый раз, насколько мы всё больше и больше, не теряя связи с Ним, находимся в усиливающейся связи. Это всё зависит только лишь от нас. (01:38:45)

Что у нас есть еще? Где мы находимся?

Чтец: Мы 25-й отрывок закончили, но команда нашла еще отрывок. Это Шамати, отрывок из 57-й статьи «Приблизит его к желанию Его».

Ведь существует правило, что наказание является исправлением. В таком случае, как же мы молимся о том, чтобы Творец отменил наши исправления, как объясняют наши мудрецы о стихе: «И будет унижен брат твой у тебя на глазах», что после того как он получил побои, [называется] он братом твоим. 

Однако следует знать, что молитва исправляет человека еще больше, чем наказания. И поэтому, когда раскрывают молитву вместо наказания, то снимают страдания и предоставляют молитве ее место, чтобы она исправила тело. И это, как сказали наши мудрецы: «Удостоился – Торой, не удостоился – страданиями». (01:40:04) [Бааль Сулам. Шамати, 57. Приблизит его к желанию Его]

М. Лайтман: Это очень похоже. Мы должны читать 25-й отрывок?

Чтец: Мы читали 25-й. Это как бы продолжение его.

М. Лайтман: Да-да, мы видим, что это так. Ну, и прочитаем 26-й отрывок, чтобы закончить эту часть документа.

Чтец: 26-й отрывок.

26. Человек должен сказать, что находится в низком состоянии не потому, что сейчас он стал хуже. А так как сейчас, желая исправиться и действовать только ради небес, сверху ему раскрывают его истинное состояние, которое заложено в его теле. До сих пор это было скрыто и не выявлено наружу. А теперь Творец раскрыл ему это. И об этом человек говорит как о милости, что Творец ему раскрыл зло, которое в нём, чтобы тот узнал истину и смог обратиться к Творцу в истинной молитве. Выходит, что с одной стороны, человек видит сейчас, как он отдален от Творца. С другой стороны, он должен сказать, что Творец близок к нему и заботится о нём, показывая ему недостатки. Поэтому он должен говорить, что это хасадим (милость). (01:41:48) [РАБАШ. Статья 1 (1991) Что означает: «Нет у нас царя, кроме Тебя» в духовной работе]  

М. Лайтман: Да. Есть явные хасадим, есть скрытые хасадим. Есть разные проявления хасадим, но всё это − хасадим, милосердие, всё это хасадим.

Вопрос (Германия): Возможность совершить сокращение может помочь избежать войны?

М. Лайтман: Возможность совершить сокращение устранит войну? Конечно. Еще даже до этого. Если мы находимся на пути и хотим мобилизовать все наши силы, чтобы совершить сокращение на наше желание получать и использовать только желание отдавать, − даже если мы еще не достигли этого, мы уже находимся в войне с нашим эгоизмом. И поэтому мы не будем входить ни в какие другие войны. Творец не даст нам запутаться. Он заинтересован, чтобы мы занимались войной доброго начала против злого начала. И если мы делаем это, то наверняка находимся в правильном состоянии, в правильной войне. И не будет никаких проблем, никаких войн в жизни человека, если он всё время находится в этой войне. Написано: «Всегда человек будет дразнит доброе начало на злое». Как ты должен это дразнить? Доброе начало − против злого начала. Если мы это делаем, Творец не путает нас и не дает нам другой работы. Наша жизнь будет спокойной и будет двигаться в правильном направлении, в направлении полного исправления.

Вопрос (Ж Кавказ–1): В четверг перед мировой женской молитвой мы встречались с десяткой Украина-1 и чувствовали много боли друг друга и слез. И в этот момент мы должны были просить Творца забрать эту боль, судя по 25-му отрывку? Так в чем и когда наступает момент исправления?

М. Лайтман: Мы не должны просить у Творца, чтобы забирал боль, а чтобы исправил эти недостатки, в которых мы находимся. Это то, что важно сказать. Мы просим у Творца исправить хисароны, в которых мы находимся. И тогда в исправлении этих хисаронов мы увидим, что мы уже не страдаем, не сожалеем и так далее.

Главное – это исправление хисарона, а хисароном называется всё, что мешает нам быть в объединении между нами и Творцом. Это мы должны просить. Удостоимся такого единства между нами, и мы увидим, что уже нет войны. Еще удостоимся большего объединения между нами – увидим, что нет таких или других страданий, и вдруг мы избавились от этого ковида и от других таких разных общих проблем нашего мира. А затем − еще, еще и еще в духовном направлении. Так это должно быть.

Ученица: А как мы можем чувственно, вот сейчас, помочь друг другу как-то прожить эту боль, или мы должны только просить друг за друга, исправлять хисароны?

М. Лайтман: Мы все связаны вместе. Относительно Творца мы находимся в полном исправлении, в объединении, в единстве. Но только относительно себя это − насколько мы чувствуем. И мы должны поднять этот мир (то, как мы ощущаем себя) на уровень будущего мира там, где мы связаны вместе, соединены. Попытайтесь почувствовать эту разницу и молиться о том, чтобы эта разница исчезла. (01:46:50)

Вопрос (Ж МАК-15): Написано, что просить у Творца нужно то, что Он хочет дать. Но в то же время написано, что цель творения, состоящая в том, чтобы насладить творение, не включает в себя никаких просьб, так как Творец Сам хочет дать. Что за особый смысл понятия «молитва»? Что это за работа?

М. Лайтман: Молитва – это, когда мы обнаруживаем наш хисарон, и тогда у Творца есть наслаждение в том, что у Него просят, и тогда Он дает. Скажем, у мамы есть желание дать что-то ребенку, но когда он сам просит, то у нее есть в этом наслаждение еще больше, когда она дает ему. Потому что сейчас его желание и ее желание совпадают, они связаны одной линией. Поэтому сказано: «Сделай свое желание, как Его желание», – так мы должны сделать относительно Творца. Творец хочет давать всем творениям. Мы должны соединить себя со всеми творениями, чтобы через нас Он давал им.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): По 26-му отрывку. В отрывке сказано, что человек должен сказать, что Творец близок к нему и заботится о нём, показывая ему недостатки. Чувствуется, что в этой статье РАБАШ говорит с такой огромной любовью об отношении Творца к человеку. Как человеку так относиться к Творцу, чтобы раскрыть сердце и принять раскрытие недостатков как любовь Творца, чтобы она промыла его, хасадим промыл его?

М. Лайтман: Только через объединение между нами в группе мы начинаем ощущать наше сердце, как можно открыть его Творцу. Поэтому сказано: «от любви к творениям к любви к Творцу». Невозможно достичь связи любви к Творцу, только лишь если в такой мере мы достигаем связи между товарищами, только лишь в этой степени.

Потому что − для чего нужна нам связь между товарищами? Почему Творец разбил кли? Чтобы мы сами научились, как мы соединяемся с Ним. Он находится за всеми товарищами, мы говорим: «За каждым товарищем находится Творец». Только с помощью того, что мы учим, как объединиться с товарищами, затем мы можем понять, как соединиться с Творцом. И не поможет ничего в мире, если мы не выстраиваем связь между нами. То есть это противоречит схеме, системе объединения, когда всё объединение – это прежде объединение в группе и Творец посредине, это называется «Творец завершит за меня». Каждый раз таким образом я учусь, как соединиться с Творцом, но учу это я на своей связи с товарищами.

И особенно я говорю это женщинам. Не думайте, что вы сможете достичь связи с Творцом, если вы не входите в связь с подругами, это не может произойти когда-либо. Поэтому я рекомендую вам не думать ни о чем другом, а только лишь, как я через объединение в десятке достигаю связи с Творцом самым простым образом, только так это и происходит. Хотите – пожалуйста, не хотите – только знайте, что нет ничего другого. (01:51:53)

Вопрос (Киев-3): В это удивительное время, в котором мы оказались, такой трепет перед всеми событиями. А может ли быть такое, что перед нами открылась уникальная возможность и в духовное войти всем вместе, и привести мир к миру?

М. Лайтман: Конечно, да, конечно же, да. Это то, что мы должны сделать. И будем надеяться, что мы достигнем в этом успеха в скором времени и по-крупному.

Ученик: А в этих двух действиях есть какой-то порядок? Чтобы привести мир к миру, мы должны сначала раскрыть Творца или необязательно?

М. Лайтман: Если у вас будет желание привести весь мир к Творцу, то конечно же, Творец раскроется в этом и поможет вам.

Ученик: Вот как раз об этом последний вопрос, пожалуйста. Мы учили в теме «Ибур», что вход в духовное самый тяжелый, и что здесь наша работа − только в самоотмене. Так может, нам нужно всем вместе просить именно о точке самоотмены, или не стоит?

М. Лайтман: Но отменить себя перед товарищами – это первое действие, которое предваряет все формы объединения. Без отмены себя человек не может соединиться с товарищами, по крайней мере, в какой-то мере. Это приходит постепенно. Понятно?

Ученик: Может, это мое впечатление, но мы как будто застряли на этой точке, и настолько трудно самоотменяться, что дальше собственного носа я ничего не вижу.

М. Лайтман: Проси у товарищей и проси у Творца, и таким образом добьетесь успеха.

ИНФО: Друзья, то, что мы говорили с утра, − что можно посылать любое обращение через мейл boardworldkli@gmail.com, если вы нуждаетесь в помощи. Мы получили немало обращений, и на все мы ответим.

Объявления: (01:55:48-01:55:26)

Песня: (01:55:26-01:58:36)

Набор: Н.Щербухина, О.Щукина, Н.Кравченко, С.Деменчук, Т.Воронкова

Редакция: И.Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/6qACGfJ6