Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 6 мая 2024 года
Часть 1: День памяти Катастрофы и героизма
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников ко дню памяти жертв Холокоста и героизма. И мы начинаем с третьего отрывка. Пожалуйста.
М. Лайтман: Да, тогда начнем.
Чтец: (00:23) Третий отрывок. Пишет Бааль Сулам. «Служанка, наследующая своей госпоже».
3. Ветвь, происходящая от внутренней части, – это народ Израиля, который был избран для исполнения исправления и основной цели. И в нем есть подготовка, позволяющая ему развиваться и расти, пока он не придет сам и не приведет народы [мира] к основной цели.
А ветвь, происходящая от внешней части, – это остальные народы, в которых не подготовлены качества, делающие их способными принять пути развития цели «одно за другим», а они способны принять исправление целиком в один момент, по подобию своему высшему корню. [Бааль Сулам. «Служанка, наследующая своей госпоже»]
Еще раз третий отрывок.
Повторное чтение первоисточника (01:28)
М. Лайтман: Я не вижу вопросов. Товарищи, подруги, задавайте ваши вопросы, пожалуйста. Может быть, все понятно?
Вопрос (Чтец): (02:47) Я начну задавать, пока раскачаются товарищи. Почему написано, что народы мира получают за один раз? Почему не в развитии они получают?
М. Лайтман: Мы должны в нашем развитии достичь окончательного состояния, когда мы объединяемся и поднимаемся по всем необходимым ступеням до Окончательного Исправления. И тогда мы входим в систему, и система начинает быть активизированной нами. Народы мира же, они живут точно так же, как и мы, существуют, но входят в эту систему, которую мы подготавливаем окончательно для них. И тогда они тоже включаются в эту систему. Таким образом, эти системы достигают Окончательного Исправления.
Ученик: Изменения в Исраэле влияют на народы мира?
М. Лайтман: Немного, да.
Ученик: Немного. Но изменение в Исраэле, оно постепенное?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так почему в народах мира это не параллельно тоже бы было как постепенное исправление, почему одновременно?
М. Лайтман: Я тебе скажу. Внутри их системы нет такого механизма, который мог быть ответственным за весь этот поступенчатый процесс, который необходимо пройти. А они принимают на себя исправление мира начальное, с нуля и потом приходят в Окончательном Исправлении к конечной цели. Мы, народ Израиля, должны пройти все этапы и подготовить себя плавным, поступенчатым образом. И только потом мы будем исправленными и способными подтянуть за собой все народы мира.
Ученик: (05:41) Почему Исраэль проходит медленно постепенное исправление, а народы мира сразу, за один раз? Почему?
М. Лайтман: Потому что в этом различие в душах. Это различие в душах. Душа Израиля, она намного тяжелее, она намного более испорченная. Поэтому исправить ее и поднять ее из глубин ее падения и до ее возможной выси, берет время, и это возможно только при соучастии той души, каждого из Исраэля с Творцом. Когда Творец дает каждой такой душе, тогда она способна выполнить свой подъем по лестнице ступеней и так достичь Конечного Исправления. Для народов мира это происходит в результате исправления части Исраэль, которые могут впрыгнуть буквально с первой точки своего духовного развития до точки – почти конечной. Почти конечной. Там есть несколько еще этапов, которые мы проходим вместе. Вот и все.
Ученик: Исраэль приводит к какому-то результату в народах мира?
М. Лайтман: Да, верно.
Ученик: Где связь между Исраэлем и народами мира? Как они связаны с народами мира?
М. Лайтман: Через общую малхут.
Ученик: Что за действие я должен произвести, которое вызовет в них изменение?
М. Лайтман: Ты производишь исправление своей души, и вместе с тем ты производишь исправление, касающееся душ мира.
Посмотрим, что у нас дальше.
Вопрос (Ж Москва-4): (08:14) Из этого отрывка следует, что есть эти две ветви. Вопрос такой: я в себе должна научиться разделять, во-первых, эти две ветви, что есть этот народ Израиля и есть все остальные народы мира, и получается, что… Как, во-первых, это разделять для того, чтобы этот народ Израиля, он соединялся в целое со всеми народами мира? То есть получается как бы несколько действий. Правильно ли…
М. Лайтман: Вы можете это не разделять. Дело в том, что просто для народов мира есть намного более легкий путь в исправлении их душ, чем для народа Израиля. И поэтому нам не обязательно вообще разделять это все. А так как будет возникать в нас какая-то потребность в исправлении, в движении к Творцу, в сближении с Творцом, то в этом отношении мы и будем себя так вести.
Ученица: Я же все время падаю в народы мира, а народ Израиля, Вы сказали, что как будет возникать потребность. Мы же должны пробуждать эту потребность, то есть мы должны выискивать это стремление, потребность к слиянию с Творцом.
М. Лайтман: Если у вас есть к этому предрасположенность, то вы можете присоединяться и помогать в этом общем исправлении народам мира.
Ученица: То есть я правильно понимаю, насколько я могу поднять все те народы мира, которые есть во мне, к соединению через десятку, через работу, через нет никого, кроме Него?
М. Лайтман: Да-да-да. Вы это начнете чувствовать. Вы начнете чувствовать их души и как вы сможете их поднимать.
Вопрос (W Heb 2): (10:26) Бааль Сулам говорит здесь о духовном процессе, и здесь не упоминается о распространении. Какова важность распространения в этом духовном процессе, в исправлении?
М. Лайтман: Это очень важно, потому что без этого как мы подступимся к нашему общему исправлению с народами мира, как достигнем Окончательного Исправления? Все это благодаря распространению.
Ученица: В свете сегодняшнего состояния мы на самом деле должны что-то изменять в распространении, думать немного по-другому, выбрать немного новый стиль, что-то в этом роде?
М. Лайтман: Нет, по сути, то, что у нас есть различные источники, мы их должны распространять.
Вопрос (Ж МАК): (11:29) Исправление внутренней части в Исраэль – это когда мы должны прийти практически в разуме и в чувствах к желанию объединяться с целью насладить Творца? Вот в каждое мгновение, здесь и сейчас, что я прихожу в разуме и в чувствах, что хочу объединяться только, чтобы насладить Его.
М. Лайтман: Ну, это первая ступень, да.
Вопрос (Ж Турция-7): (12:09) Вы раньше сказали, что народы мира входят в систему только после того, как мы их готовим к этому. Так что это за состояние, в котором они еще не готовы к очищению тела, а мы уже готовы?
М. Лайтман: Да, это действительно так. Почти весь тот период, в котором существуют народы мира и Исраэль, они, не относятся к исправлению, а только в конце они поднимаются от земного исправления к исправлению духовному. И прежде это происходит с Исраэль, и потом уже присоединяются к ним народы мира. Понятно? Хорошо.
Вопрос (Турция-2): (13:18) Я не могу усилить важность Творца, что бы я не пытался делать, а народы мира продолжают властвовать в моем сердце. Что Вы рекомендуете в этом случае делать?
М. Лайтман: Прежде всего, продолжать, но и требовать от Творца, чтобы продвигал тебя дальше. И все.
Ученик: Так просто требовать и продолжать требовать и все, нет ничего другого.
М. Лайтман: Нет. Простыми словами это делать.
Вопрос (Тбилиси): (14:20) Этот отрывок дает огромное ощущение ответственности, с одной стороны, перед Творцом, а с другой стороны, перед народами мира. Это ли и есть та молитва, которая наслаждает Творца? Именно вот это ощущение ответственности.
М. Лайтман: Да. Это ответственность большая, которая ложится на народ Израиля, или на тех, кто присоединяется уже к исправлению, для того, чтобы они могли распространять эту методику исправления душ, объединяться вместе. Это то, что мы пытаемся сделать. Да.
Ученик: А когда берем эту ответственность на себя и на самом деле ощущаем в группе – этим уже мы наслаждаем Творца?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Киев): (15:34) Вы сказали, что мы связаны с народами мира через малхут. А как мы с этим вообще должны работать? Что мы должны с этим делать, с этим общим желанием, с малхут?
М. Лайтман: Ну, народы мира в основном происходят от малхут дэ-малхут. А души Израиля происходят из первых девяти сфирот в малхут. И поэтому они могут сначала начать получать свет на себя, а потом через себя проводить его на все народы мира. Поэтому народ Израиля, хотя он идет первым, но затем, когда народы мира приходят к освоению исправления природы, то они делают намного-намного больше, чем народ Израиля. Потому что они составляют основную часть этой малхут. Об этом написано.
Ученик: А как мне ассоциировать себя больше с этими девятью первыми сфирот, чем с малхут дэ-малхут?
М. Лайтман: Это свойство отдачи. Если ты будешь подсоединять себя к свойствам отдачи, насколько только это возможно в каждом твоем движении, то ты будешь подсоединен. Никто этого не может у тебя отнять, и ты сам распоряжаешься своей судьбой.
Ученик: Вы говорите, что народы мира, они, как бы из малхут дэ-малхут. Сейчас очень много людей в мире страдают и испытывают недостаток света, скажем, да. А у них вообще есть какая-то надежда получить этот свет и как-то исправить свою ситуацию?
М. Лайтман: Несомненно. Вообще, все получают свет, и все в итоге получат свет. И не остается ни одной души, ни одного человека с самыми паскудными желаниями, с самыми отвратительными склонностями, которые бы не получили исправления и наполнения, включая там Гитлера и прочих.
Ученик: А как людям сейчас, которые происходят от малхут дэ-малхут, практически без связи со светом, как им сейчас получить этот свет в этой ситуации отчаяния, войн, ситуации такой безнадежности?
М. Лайтман: Они не чувствуют эту безнадежность, как чувствуешь ее ты, и придет время, и они получат.
Вопрос (Алматы-1): (18:50) Я должен искать в себе эту четкую границу между Исраэлем и народами мира?
М. Лайтман: Нет, даже и просто так. Высший свет, когда он распространяется, он распространяется так, как необходимо для общего исправления.
Ученик: Когда я работаю в десятке, я это постепенно почувствую?
М. Лайтман: Возможно, что да, изредка.
Вопрос (Ж Испания): (19:31) Народы мира – это гуф, а Исраэль – рош. Как можно поднять гуф, поскольку гуф находится всецело в эгоизме, и трудно его поднять?
М. Лайтман: Да. И поэтому мы должны распространять систему, методику исправления народам мира, и распространить ее также без необходимости упоминания каббалы. И тогда будут люди, которые будут пробуждаться к исправлению, мы сможем их соединять и предоставлять им ясный путь для исправления души, общей души.
Ученица: Как преодолевать эту малую скорость подъема, когда мы поднимаем тела так медленно?
М. Лайтман: Только за счет соединения с подругами. Если вы хотите совершить большие шаги – это будет происходить только благодаря вашему соединению.
Вопрос (Ж МАК-86): (21:23) Про внутреннее состояние Исраэль и народы мира уже более-менее понятно – это внутренняя, глубокая работа. А по распространению, как можно передать людям вокруг, особенно если ты живешь в христианской стране, что у Торы есть еще и внутренняя суть? Вот этот внутренний посыл…
М. Лайтман: Ничего не надо распространять, кроме как «возлюби ближнего, как себя». Ничего другого не надо распространять. Этого достаточно для исправления всех душ.
Ученица: Только «возлюби ближнего, как самого себя».
М. Лайтман: Да.
Вопрос (French): (22:17) Есть товарищи, у которых есть программа распространения. И, кажется, это превосходно, то что они делают, это настолько хорошо и впечатляет то, что они делают. И вроде бы кажется, что у них мало просмотров и мало знают об их существовании. Как можно поднять молитву? Потому что то, что они делают, это просто превосходно.
М. Лайтман: Я рекомендую всем владеющим французским языком, переводить наши статьи, наши материалы на французский. Тогда это действительно станет большим подарком всем людям, которые могут благодаря этому тоже соединиться или подключиться к науке каббала. Только пока что я не очень вижу, что во Франции достаточно людей, которые желают, включаются, участвуют. Это проблема с французами.
Вопрос (Ж МАК-26): (24:10) А в чем функция народов мира, когда народ Израиля делает исправление себя?
М. Лайтман: Это так же, как тет ришонот (девять первых сфирот) относительно малхут. То есть они работают между собой, связываются между собой, исправляются внутри себя, но основная их задача – подготовить все для работы с последней сфирой, с малхут.
Ученица: А народы мира в это время как бы ничего не исправляют, то есть у них просто функция существовать?
М. Лайтман: Практически нет. Практически не исправляют ничего. Я не говорю о вас, о нашем движении, о тех, кто привыкает к нему. Были люди, которые пришли из греков, из македонцев, из таких народов очень отдаленных от иудаизма и от каббалы. И они внесли очень большой вклад в распространение каббалы и в изучение каббалы. Да. Даже есть такие, которые упоминаются в наших первоисточниках как люди, которые, допустим, две-три тысячи лет назад жили, и они относятся к самым передовым каббалистам. Я могу вам целый список присылать.
Вопрос (W Heb 2): (26:23) Мы слышим, что у Исраэля есть ответственность и роль, и мы избранный народ и свет для народов. Есть ощущение какой-то гордости, гордыни сердца, и это то, что, как я поняла с Ваших слов, не дает нам выполнять нашу роль, вот эта тяжелая душа. Как подходить с правильным намерением к этой ответственности? Или просто взять это как то, что у нас нет другого выбора? Что является здесь правильным намерением?
М. Лайтман: Мы должны соединиться между собой, все наши товарищи, со всего мирового кли вместе с нами, и обсуждать, говорить на любых языках, при любых возможностях о том, что у нас есть миссия, которая сейчас раскрывается нам. И мы должны, обязаны, соответственно этой миссии, нашей роли, стать буквально посланниками Творца, относительно народов миров. И тогда, насколько люди будут пробуждаться, нужно все больше и больше их подтягивать к нам и привлекать общее исправление, до конца.
Вопрос (W Heb 2): (28:11) Когда Вы говорите о народе Израиля, кого Вы имеете в точности в виду под народом Израиля? Те, которые находятся здесь, в стране Израиля или все те, которые тянутся к духовной работе?
М. Лайтман: Для всех тех людей, у которых есть духовное влечение, которые немного к этому тянутся.
Ученица: Только в народе Израиля я чувствую отторжение от этой идеи, что мы особенные и мы над другими.
М. Лайтман: Эта особенность, уникальность приносит нам только беды, а не так, как все думают.
Вопрос (Ж МАК-97): (29:00) Я в плане распространения. Ведь Творец – Первый и Последний, Он пробуждает точку в сердце, а мы вначале ведем студентов, как детей маленьких за руку. А в чем еще наша роль в распространении?
М. Лайтман: Во-первых, мы вместе с ними изучаем еще раз все материалы, и таким образом обучаем их. Вот и все. А далее они уже сами начинают карабкаться, достигают высот.
Вопрос (Ж МАК): (29:51) Хотелось бы узнать, как появился этот народ Исраэль? Чем он отличился от других народов перед Творцом? Почему он является корнем всех народов? Могли бы Вы это сказать?
М. Лайтман: Если вы начнете читать соответствующую литературу, то вы все поймете. Я не могу сейчас на уроке по каббале начинать рассказывать про историю народа. Это почти не относится одно к другому.
Ученица: Скажите тогда, а как в нас появляется вот это стремление к Творцу? Как оно так зародилось?
М. Лайтман: От Творца от самого. Непосредственно от самого Творца.
Ученица: Тогда получается, избранно?
М. Лайтман: Да, избранно, конечно. Конечно. Тот человек, мужчина или женщина, неважно, в ком зарождается желание к Творцу, тот называется Исраэль. Исра – это прямо и Эль – это к Творцу. Так вот, те люди, в которых зарождается стремление к Творцу, они и приходят в науку каббала. Как они приходят, они сами не знают. Есть миллионы случаев и таких, и таких, и таких. И так они приходят.
Вопрос (Ж МАК-56): (31:31) Вопрос от подруги. Верно ли ощущение, что вся ответственность за все зло и за все войны и страдания в мире лежит на мне? Я – корень зла в мире, а весь проявленный мир – это Творец и Его бесконечная любовь ко мне во благо моего исправления?
М. Лайтман: Да. Так оно и есть, она правильно чувствует.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (32:03) Как мы приходим к точке прорыва в распространении в Израиле? К какой-то силе, которая может начать распространяться.
М. Лайтман: Это зависит только от нашего желания и помощи свыше.
Ученица: Мне не кажется, что у нас проблемы с желанием и наверняка нет у Творца проблемы в том, чтобы помочь нам. Вы можете направить на точку, на которую нам нужно давить?
М. Лайтман: Обратиться к Творцу и потребовать от Него помощи.
Ученица: Мы это делаем все время.
Вопрос (Ж Турция-7): (32:57) Человек может воспринимать разумом, что есть у него такая ответственность, но как убедить сердце? Кажется, что сердце стало холодным. Как убедить сердце, чтобы продвинуться к нашей ответственности и реализации цели?
М. Лайтман: Только с помощью товарищей или подруг, когда будут мужчины или женщины стремиться вместе. Вместе стремиться к исправлению мира, и чтобы Творец был в центре этого круга. В центре десятки.
Вопрос (Eng 1): (34:06) Вы частично уже ответили на мой вопрос. Но поскольку я так переполнен ядом и должен измениться с помощью товарищей, откуда я на самом деле знаю, что мое желание к изменению является чистым? Я хочу пробудить товарищей и быть объединенным с ними и с Вами, и со всем мировым кли. Ради Вас, не ради себя, несмотря на весь этот яд во мне. Но как я обращаюсь, как я работаю с этим выяснением в сердце и разуме?
М. Лайтман: Ты продолжай таким, как ты есть, так как ты работаешь, и все время читай статьи. Тогда в ближайшее время ты уже почувствуешь, как ты начинаешь приподниматься все более и более быстрым образом. Я обещаю тебе.
Вопрос (Новосибирск): (35:35) Я слышал от Вас, что мы должны стать посланниками, когда люди будут пробуждаться, подтянуть их к нам. И даже часто использовать слово каббала. Мне просто представляется образ сразу, что среди нас, возможно, есть такие товарищи и подруги, которые способны как бы публично работать с широкой аудиторией. Как у Вас есть свой видеоблог на Ютубе вот в таком формате. Вместе с тем существует как будто огромный страх делиться своим опытом, да и обрести эти почести в таком виде распространения. Просто я хотел узнать: есть ли у нас такие души, которые способны такую работу делать и которые не упадут?
М. Лайтман: Конечно, есть. Не бойтесь падать. Кто не падает, не поднимается. Так что обязательно вперед, и даже не идите, а перескакивайте со ступеньки на ступень.
Ученик: Просто я вижу, что появляются даже среди людей, кого я смотрю, как некие санитары, которые говорят: психологи вот здесь такую путаницу в вас вводят, политики вас вот тут в такую путаницу вводят. Можем ли мы быть такими лидерами мнений, которые говорят: мы вот такой опыт прожили, это вас запутывает, не ведет как бы? Ну в таком виде вообще возможно, такое распространение?
М. Лайтман: Нет. Я не представляю себе каббалиста настоящего, который постигает Высший мир и может так разговаривать с начинающим. Это невероятно. Отрезает сам от себя возможности продвижения. Ясно?
Вопрос (W Heb 2): (37:51) Мы видим, что нет пробуждения в народе. Есть много молитв, чтения Псалмов. И у нас тоже в десятке мы все время молимся, все время есть собрания, где мы обращаемся в молитве и просьбе. Это помогает остальным или это просто? Ну не просто… И если это действие с неправильным намерением со стороны общества, это что-нибудь делает, раскрывает что-то?
М. Лайтман: Это в какой-то мере помогает, но действительно очень-очень немного. Поэтому лучше, если ты прочтешь какую-то статью и пусть даже несколько раз, еще лучше. Не стоит делать каких-то таких действий, которые ты там где-то услышала, что другие делают. Мы делаем то, что нам передают каббалисты. Если мы это выполняем, производим, то мы свое сделали. Это, вероятно, еще не все. Можно еще добавлять, но не принимать ничьих советов внешних.
Вопрос (Ж Турция-7): (39:43) В статье написано, что есть у нас подготовка к тому духовному развитию, которое мы должны пройти. Как найти у нас эту подготовку и правильно ею пользоваться?
М. Лайтман: Это самое внутреннее желание, которое в тебе существует. Найди его и почувствуй, что оно находится буквально вот тут, внутри, посередине. И из него ты должна начинать свой диалог с Творцом, обращаться к Творцу.
Ученица: Я нахожусь в каком-то замкнутом круге, по которому я кручусь, и есть какая-то ступень, на которую я должна подняться, но я не нахожу ее.
М. Лайтман: Ты должна продолжить, и как можно быстрее, иначе ты чувствуешь такое состояние, из которого обычно падают.
Вопрос (Ж Алматы): (41:37) РАБАШ сказал, что исправить можно только себя, и нужно много тренироваться, чтобы получить власть над себялюбием. Зачем исправлять других, если они исправятся автоматически, когда исправимся мы?
М. Лайтман: Наше исправление зависит от связи между нами. Поэтому афаца (распространение) является очень-очень важным действием. Очень важным действием.
Вопрос (Ж МАК-51): (42:16) А нас уже можно назвать народом Израиля, или только теми, кто стремится к этому?
М. Лайтман: Те, кто стремятся приблизить людей к единению и поднять их к Творцу, называются Исраэль. Исраэль, это два слова: исра-эль. Исра – это прямо, и Эль – это Творец. Прямо к Творцу.
Ученица: Еще у меня такой вопрос. Есть такие среди нас, которые стремятся к Творцу, как к любимому, то есть желание слиться. Есть те, которые хотят исполнить Его волю, занять место в этой общей системе, независимо от состояния, и прочее. Какое должно быть желание на самом деле?
М. Лайтман: Все хорошо. Все хорошо, поверьте вы мне. Человек все равно придет к своему исконному желанию. А для начала пусть идет тем путем, который, ему кажется, что его больше привлекает. Главное, чтобы не выходил из занятий и все время общался с товарищами. Потому что именно через них он получает общее направление к цели творения. Вот тут уже ничего не может помочь иначе.
Вопрос (Хадера-1): (44:07) Есть внутреннее распространение, а есть внешнее. Можно сказать, что распространение является реальным путем отдачи Творцу? Какой еще есть вид отдачи?
М. Лайтман: Нам достаточно этих двух.
Ученик: Они важны, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W RUS 10): (44:41) Мы правильно понимаем, что мы должны стремиться стать переходным звеном между Творцом и народами мира?
М. Лайтман: Да. Так и сказано.
Ученица: Все зависит от нашего объединения?
М. Лайтман: Только.
Ученица: В добрых связях между нами?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-86): (45:16) В продолжение своего вопроса и вопроса товарища из Новосибирска. Вы сказали, что нужно распространять, даже не употребляя слово каббала. А мне Вы сказали, что «возлюби ближнего своего, как себя». То есть это все равно с религией связано? Как распространять? И при этом Вы сказали, что как бы не психологические какие-то доводы как бы. А как распространять?
М. Лайтман: Женщина, что вы плетете? Извините меня за грубость. Причем тут любовь к товарищу, любовь к Творцу имеет отношение к религии?
Ученица: Нет, я насчет того, что распространение... Если мы не употребляем слово каббала и не говорим о религии, а только вокруг себя когда распространяем. Если не говорить ничего о внутреннем свете Торы, Вы сказали, только заповедь возлюби ближнего своего, как себя.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как, не употребляя каббалу, не употребляя религию вообще никак, как это можно распространять и при этом не быть психологом?
М. Лайтман: Ну, не умеете, не распространяйте. Столько книг об этом написано, вы могли бы уже прочесть и не спрашивать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (46:47) Я слышала, Вы сказали, что стремление к Творцу приходит от самого Творца непосредственно. Вопрос относительно народов мира. Должны ли мы между нами в Бней Барухе, просить, чтобы стремление к Творцу росло, и через это стремление также и в народах мира пробудится стремление к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Или же мы можем просить напрямую за народы мира, чтобы в них проявилось стремление?
М. Лайтман: И так тоже.
Ученица: То есть можно и через наше стремление, Бней Баруха, и через внешнее.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-8): (47:39) Помогите разобраться. С одной стороны, я должна быть той, кто проводит спокойно свет через себя. А с другой стороны, надо собирать и поднимать хисароны подруг к Творцу. Это разные этапы работы?
М. Лайтман: Да. Вы это почувствуете на себе.
Вопрос (Ж Испания): (48:16) По сути то, что я осознаю, что я нахожусь как в таком неком нечистом месте, дает мне желание убежать к свету. Это правильно находится в такой нестабильности в духовном?
М. Лайтман: Нет, мы должны попросить полноценного желания.
Вопрос (Ж Москва-20): (49:00) А постыдные желания народов мира я должна ощутить своими собственными, раскрыть их в себе? Или просто почувствовать как свои, то есть не пережить, а сопережить их и оправдать?
М. Лайтман: Ну, неважно, как это сказать. Короче, почувствовать их.
Вопрос (Германия): (50:40) День памяти ощущается особенно сильно в Германии. Какова наша роль, как немцев, в этот День памяти?
Чтец: Он говорит, что День памяти жертв Холокоста относится в основном к Германии. О чем мы должны думать? Что этот День памяти означает для нас, как для немцев?
М. Лайтман: Нужно сделать максимум исправлений ради иудеев, дать им все необходимые возможности, чтобы они обратились ко всему человечеству с методикой исправления. Методика находится у евреев, а исправление должны совершить все.
Вопрос (Ж Литва-5): (51:38) Сегодня день очень тяжелый, и сердце никогда не было таким тяжелым. Эта тяжесть индивидуальная или то, что я чувствую, это коллективная тяжесть, сердце каждого чувствует это?
М. Лайтман: Да, чувствуем коллективную тяжесть.
Ученица: Как мы можем помочь друг другу? Потому что на самом деле это очень трудно, переживать такое чувство.
М. Лайтман: Помогать друг другу, насколько это возможно. Если мы обратимся к Творцу и попросим Его, чтобы не повторялись те времена и события, которые происходили, то нам будет легче.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (52:53) На утреннем уроке я услышала, что наш посыл, что есть у нас что-то для спасения. И это звучит как такая интрига для распространения, как тактика такая. И мой вопрос, к какому минимальному чувству мы ведем людей в нашем посыле распространения, о чем мы говорим?
М. Лайтман: Мы ведем людей к Творцу, чтобы они делали такие действия, которые раскроют им Творца. Вот и все.
Ученица: Что это могут быть за действия? Взяться за руки, в круг встать, или как это можно ощутить для обычного человека, минимально?
М. Лайтман: Читать. Читать нужный материал.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (53:54) А можно все-таки уточнить? Мы это в десятке обсуждаем. То есть мы ведем людей к тому, чтобы все-таки Высшую силу они раскрыли? В любом случае мы говорим о Высшей силе. Или мы делаем акцент на свойстве отдачи, на смещении сердец и так далее? Каким образом мы оживляем эту систему?
М. Лайтман: Смотрите, что ближе к человеку, с которым Вы разговариваете. Понятно?
Вопрос (Ж МАК-25): (54:31) Сегодняшний день – это огромная компонента трагедии, но есть же и компонента героизма. В чем будет для нас пример именно такого усилия на пути, чтобы брать пример, может быть, из героизма?
М. Лайтман: Мы не принимаем во внимание никакие помехи. А желаем только распространить каббалу как учение об исправлении человечества и подъеме всего человечества до самого высшего уровня, уровня Творца.
Вопрос (Ж Украина-2): (55:24) Вопрос подруги. После приезда с Песаха я чувствую огромное давление внутри, буквально страдание и боль. Куда мне направить это?
М. Лайтман: А от чего ты чувствуешь страдание и боль?
Ученица: Это подруга чувствует. Она приехала с Песаха, и сейчас себя плохо чувствует внутри. Она спрашивает, как работать с этой болью, что с ней делать. Она была в Израиле, в Петах-Тикве.
М. Лайтман: Ну так что? Было много людей еще.
Ученица: Она пишет, что просто тоска и пустота огромная.
М. Лайтман: Ну, так это… Ее тянет обратно, что ли?
Ученица: Это 100%, и, наверное, еще что-то добавилось. Спрашивает, как с этим работать, не знает, что делать.
М. Лайтман: Заниматься вместе с нами. Пусть ей вышлют какие-нибудь наши книжки, и она углубится в это, и таким образом еще и еще войдет внутрь каббалы. А далее не знаю. Если она будет серьезно заниматься и работать с нами, то мы ее пригласим сюда на больше, на полгода, на год.
Ученица: А можно тоже с ней приехать?
М. Лайтман: Все, будьте здоровы.
Вопрос (Latin 4): (57:05) Как мы в десятке можем реализовать распространение?
М. Лайтман: Для этого вы должны поговорить с различными нашими десятками, у вас есть какой-то руководитель, чтобы он знал, что вы должны быть связаны с какой-то десяткой или с каким-то человеком, который будет вас курировать.
Ученик: У нас в Латин-4 есть желание делать распространение. Можем ли мы писать статьи и распространять их?
М. Лайтман: Да, поговорите с главой вашего языка.
Чтец: К ответственному за языки обратиться или в boardworldkli писать насчет этого. Пишите на любом языке, и вас направят, согласно вашим линкам.
Вопрос (Ж МАК-105): (58:38) У нас вопрос по статье. Как можно понять выражение «служанка, наследующая своей госпоже»? То есть, получается, госпожа – это народ Израиля, а служанка – это народы мира, которые следуют этому свету объединения, или как?
М. Лайтман: Может быть такое состояние. Две ступени. Одна предварительная, а вторая основная. Да, может быть такое. Неважно, все равно все доходят до цели. Все доходят до цели.
Ученица: Получается, можно ведь понимать раскрытие Творца под «госпожой», а «служанка» – это внешнее стремление.
М. Лайтман: Да. И так можно.
Вопрос (Кавказ): (59:36) Можно ли дать людям возможность попробовать Творца? Вот, как говорится, «Вкусите и узрите, как прекрасен Творец». Можно ли нам как-то, не знаю, как курение. Например, люди одну сигаретку покурили и через месяц еще хочется. Потом больше хочется. То есть мы можем дать возможность людям попробовать Творца, чтобы они это вкусили, может быть, чуть-чуть как-то. Какие-то есть, может быть, способы, методики или…
М. Лайтман: Нет ничего! Ничего. Хочешь вкусить Творца, так ты должен приблизиться к Нему и проявить такое желание, что хочешь вкусить только Его.
Ученик: Но если человек никогда Его не чувствовал, не пробовал, то как ему?
М. Лайтман: Это не со мной разговаривай. Это разговаривай со своими наставниками. Они называются ответственными по языкам.
Ученик: Кто это такие?
М. Лайтман: Это... Как сказать?
Чтец: На русском это Белоцерковский, на испанском Гиль Кедем.
М. Лайтман: И спроси, что делать.
Вопрос (Чтец): (01:00:59) Вы сейчас отметили, что есть люди, которые пришли из Греции, Македонии в науку каббала и очень много внесли в её распространение. Вы попросили прислать имена, и вот прислали часть из них, чтобы товарищи просто послушали. Рабби Акива был сыном перешедших в иудаизм, Ункелос, Руфь Моавитянка, Анави Овадия. Шмайя и Автальон, один был президентом, а другой был судьей, и оба были герами, то есть перешедшими в иудаизм. Ципора, жена Моше, которая была дочерью Итро, священника Мидьян. И есть очень длинный список еще.
М. Лайтман: Да, это так. Ну тогда до завтра!
Чтец: Спасибо Раву и всем товарищам и подругам.
Объявление (01:01:49)
Чтец: (01:02:38) Завершим мелодией.
Набор: Команда синхронного набора