Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 3 февраля 2020 года.

Общий крик к Творцу. Подготовка к конгрессу в пустыне.

М. Лайтман: Мы начинаем урок на тему «Общий крик к Творцу». Это очень сильное средство для нашего продвижения, для входа в духовное. Здесь есть несколько моментов. Но, во-первых, как общий крик к Творцу идет вместе с нашим образом жизни? Наука каббала раскрывает человеку возможность раскрыть истинную реальность, в которой он живет. Чтобы мир, в котором он находится, не был бы скрытым миром, а чтобы начал становиться миром открытым, и он бы увидел, в какой реальности он находится: в каком состоянии, в каком месте, в каких силах он живет, что на него действует, что с ним происходит. Не с его животным телом, которое живет ограниченное количество лет, а он начинает отождествлять себя с вечной частью в себе. И вечная часть в нем должна развиваться в направлении ради отдачи, всё больше и больше, потому что только эта часть подобна Творцу. И только она достигает вечной и совершенной жизни.

И есть люди, которые приходят в каббалу, как в какое-то приключение, на какой-то курс или в какой-то кружок, может в университет, что-то временное. Они не понимают, что они таким образом меняют свою жизнь постепенно, пока привычка не превращается во вторую природу, а эта привычка – это связь с ближним. Это как раз и есть то сущностное изменение между реальностью в нашем эгоистическом желании получать и духовным желанием отдавать. И тогда те привычки, которые мы стараемся внедрить в связи между нами, в десятке, раскрывают нам Высший мир. И мы переходим постепенно, ежедневно... Мы пока еще не отдаем себе отчета, подобно маленькому ребенку, который не понимает, как он растет. Мы измеряем, мы проверяем, когда мы могли бы еще сказать, сколько пройдено и как всё происходит. Ребенок не может осознать, что с ним происходит. Так и с нами то же самое – мы не можем знать и осознать всё, что мы обретаем каждый день. И хотя ощущаем что-то, но мы не понимаем, что это и есть форма истинного и правильного продвижения. И как пишет об этом Бааль Сулам: «Человеку может потребоваться 10 и 20, и 30 лет для достижения нового состояния, когда он раскроет для себя Высший мир и увидит истинную реальность». Просто произойдет «раскрытие глаз» в Торе, что называется – в высшем свете, в силе любви и отдачи. Это означает «раскрытие глаз» в Торе». И тогда он целиком уже становится «зрячим», с открытыми глазами.

Это требует времени и это не подобно тому, что ты пришел на какой-то курс, ты его закончил, можешь перейти на другой курс. Это раскрывает тебе жизнь, истинную реальность, в которой все находятся, но не отдают себе в этом отчета. А ты – да, если ты хочешь принять эту реальность, получить ее, включиться в нее – пожалуйста, тогда для тебя предназначена наука каббала. А если нет – так нет, тогда просто события в жизни, решимот, заложенные в каждом из нас, всё равно приведут когда-то человека к этой работе.

Это пробуждение, которое посылается свыше, это не побуждение, которое на сто процентов вынуждает человека. Человеку дают и отставляют его, дают и бросают, пока он сам не скажет: «Желаю я». И поэтому мы должны понять, что мы пришли не случайно, и это не какой–то краткий, ограниченный по времени, курс, который мы заканчиваем и возвращаемся в обычную жизнь. Мы входим в новую реальность, для этого дана нам жизнь. Так нужно понимать процесс, который мы проходим. Конечно же, в этом процессе мы всё время задаёмся вопросами, есть сомнения, проходим подъёмы, падения, но необходимо знать, что ты входишь на путь, который приведёт тебя к раскрытию реальности, и в этом направлении ты сейчас и развиваешься.

А развитие происходит только через объединение, достижение состояния, когда ты раскроешь, что всё есть одна душа, душа Адама Ришон. И все вместе зависят друг от друга, и все связаны, и это раскрывается для всех, раскроется и всему человечеству, но по–другому. Поскольку мы хотим двигаться в этом направлении, мы понимаем, откуда это исходит, и изучаем процесс, который должны пройти. А в остальном человечестве это произойдёт само собой, они придут к объединению и обучению – что это за новая реальность, но, как правило, через разные виды давления и ударов путём бэито (в своё время). Это главное, что я хотел сказать. (07:39)

Мы должны понять, что процесс, который мы проходим, это как путь, который выводит нас к раскрытию глаз на всю реальность, раскрывается нам как реальность вечная, совершенная, бесконечная, неограниченная, мы просто продолжаем в ней уже выше времени, движения и пространства. Ну, вот так, таков путь. Если человек понимает это, он так рассматривает состояние, в котором находится, тогда он начинает к этому подходу добавлять разные события, всё, что с ним происходит, и уже видеть, насколько всё выстроено как раз по направлению к этой цели. В пути каждый день появляются разные вопросы, проблемы, иногда какие–то срывы, иногда разные случаи с товарищами, товарищи приходят–уходят в нашу группу, в наши круги, больше или меньше.

Мы должны здесь понять, что это состояние – состояние такое же, как со всем миром: рождаются, умирают, приходят, заходят, выходят – в этом нет ничего особенного. Каббалисты относятся к этому очень спокойно: пришли – пришли, ушли – ушли. И то же самое относительно жизни и смерти. Это процесс. С внешней точки зрения может показаться как какие-то большие обновления, а с внутренней, относительно души, можно сказать, это практически не влияющие состояния. Душа проходит такую шлифовку, небольшие исправления – продвигается. Так продвигается каждый. Поэтому надо стараться успокоиться и рассматривать изменения, которые проходят с нами, с точки зрения вечности и совершенства. А еще есть у нас несколько моментов в нашем объединении, когда люди иногда понимают не очень правильно. Хочу Шимону дать сказать несколько слов. (11:13)

Реплика: Есть новое движение, хорошее желание отдавать товарищам, купить товарища, сделать объединение. Вдруг товарищи начинают наличными платить товарищам, чтобы те вовремя пришли на урок, на подготовку, на разнообразные действия – буквально наличными.

М. Лайтман: Сказано – купи себе товарища. Что ты можешь ответить, если он хочет на самом деле купить их, и думает, что можно деньгами купить? По крайней мере хоть стоящие деньги?

Ученик: 100 шекелей, 200 шекелей. 

М. Лайтман: Это стоимость товарища? Ладно. Ну-ну, продолжим.

Ученик: Как вы смотрите на это, правильно ли это, что вдруг начнут платить наличными своей десятке, своим товарищам?

М. Лайтман: Нет. У нас были случаи, когда товарищи хотели проводить 2-3 раза в неделю трапезы в своей десятке, или вообще трапезы. РАБАШ был против, очень против. Существует распорядок, и этот порядок должен быть железным во всех направлениях. Если суббота, то суббота, окружение, значит, что-то можно делать чуть больше, чуть меньше, но есть порядок. Есть праздники всякие, бар-мицва, дни, когда рождается кто-то. Но, как правило, мы не добавляем ничего. Еще раз, то, что я сказал, с чего я начал: наша жизнь – это жизнь в направлении входа в духовное, и когда войдем в духовное (мы уже находимся на входе), то в материальном ничего не должно изменяться.

Поэтому, как мы изучаем, все эти покупки и вообще все наши действия, это действия, как правило, в духе, в подъеме. Поэтому такие вещи стоит аннулировать, убрать, сделать шаг назад – будто бы их не было. Мы учимся, учимся на всём. Во времена РАБАШа были тоже всякие недоразумения. Новички приходили, пытались как-то ускорить развитие, делали эксперименты – мы гасили их, так вот, легко, аккуратно, чтобы не обидеть человека, чтобы понял. Были люди, которые целыми днями сидели и молились; были такие, которые хотели всё время ходить с талитом – самые разные проявления. Или приходит человек с улицы, так есть у него всякие такие картинки: кто-то видел, не знаю, своего дедушку в каком-то виде и считает, что это и есть выражение святости.

Сегодня мы говорим о современном человеке в нашей жизни, и есть у него только одна возможность достичь духовного мира – приобрести свойство отдачи. Он хочет увидеть всю реальность, противоположную, обратную, «Обратный мир видел я», что называется. И происходит это через то, что он связывается с другими и ожидает, чтобы они подействовали на него и помогли ему перейти к свойству отдачи. По сути, хорошее устремление как бы – заплатить, – но он же на самом деле не думает купить товарища за деньги, хотя и сказано «купи»? Пробудить хотел, то есть намерение и задача понятны, но мы себя так не ведем. Попробуй пробудить их разными другими путями: через чтение отрывков, молитву, когда ты просишь за них, чтобы связь была между тобой, ими и Творцом. И вот этот треугольник ты всё время должен приводить в действие – вот тогда будет успех. Ну, в общем, мы так не делаем, короче говоря. И главное понять, что путь – это не какой-то краткий ограниченный курс – прошли и вернулись в обычную жизнь – а мы входим в духовное раскрытие и продолжаем, еще и еще, и через все миры, и кто знает, вплоть до Конечного исправления. (16:49)

Хорошо, ладно. Главное, что перед нами конгресс и у нас есть очень хорошая возможность собрать все наши ожидания, все усилия, весь наш большущий опыт, собрать к такому новому подходу в отношении объединения, и в объединении раскроется, там будет исправлено всё. Нужно стараться всё привести к объединению, и там уже все прегрешения, любые наши состояния, все наши усилия, всё связывается и приводит нас к новому состоянию. Подготовка к конгрессу в пустыне.

Чтец: Отрывок номер один, Бааль Сулам, Письмо 57.

1. Как малое, так и большое достигается только силой молитвы, а всё усилие и работа, которую мы обязаны совершить, – только ради того, чтобы раскрыть ничтожность наших сил и нашу низость, увидеть, что не способны мы ни на что собственными силами, потому что тогда мы готовы излить совершенную молитву. [Бааль Сулам. Письмо 57]

М. Лайтман: То есть, насколько мы продвигаемся (и это правильный процесс), – чувствуем себя низкими, без сил, неспособными понять, ощутить, с недостатком всего. И соответственно начинаем как-то держаться за духовную силу, которая перед нами, но всё еще она не дается нам в руки по-настоящему, чтобы можно было бы уже поработать с этим. И получается, что мы продвигаемся к состояниям, которые как бы безысходны, «И возопили сыны Исраэля от работы», что называется. И это знак того, что мы приближаемся ко входу – именно так. И здесь вопрос: кто удержится, и кто нет? А удержится тот, кто держится за всех. А гордецы, те, кто отделяются больше обычного от всех, от большой группы, они вылетят наружу.

Силы природы, дают войти в духовное тому, кто готов к объединению. Не тот, кто уже в объединении, а тот, кто готов к объединению, кто готов, чтобы над ним поработали эти силы, он хочет, чтобы эти силы подействовали на него с хорошей стороны и с плохой (якобы с хорошей и с плохой), чтобы поработали над ним, чтобы перестроили его так, чтобы он стал готов принять на себя обязанность заполнить ячейку собой в общей душе Адама Ришон. И тот, кто готов к этому, тот входит. И здесь главное, что всё стоит относительно гордыни. Это самое большое препятствие, когда человек считает, что он не маленькая клетка в душе Адама Ришон, а что это он принимает решение, он понимает, и считает, что так должно быть. Такой подход очень подводит человека. И нет ничего большого и малого, а всё достигается с помощью молитвы, то есть человек готов, чтобы совершили над ним любые исправления и он готов к этому, и тогда все усилия и работа, которую мы обязаны совершить – это только, чтобы раскрыть ничтожность наших сил и нашу низость. Ничтожность наших сил и нашу низость. И не способны мы ни на что собственными силами, потому что тогда мы готовы излить совершенную молитву Творцу. Вот так. Ясно? Что Гершон? (22:45)

Вопрос: Описывается процесс, когда человек, продвигающийся по пути, доходит до состояния, когда он ничего не чувствует, ничего не понимает.

М. Лайтман: Нет, нет – не так, как ты говоришь. Нет. То, что он не держится за духовное разумом и чувствами – это верно. Но он знает, что есть ему за что удержаться, есть у него якорь – это его десятка, и он держится за десятку, как ребенок, который схватился за мать, как обезьянка, залез на маму, и держится – так и мы в группе. Если не группа, то я выпаду в эту жизнь и стану религиозным, светским – неважно, но уже всё, я выпаду с пути.

Ученик: В этом собственно вопрос: якорь необходим на описываемом вами этапе. Как почувствовать группу, как якорь?

М. Лайтман: Не просто нужно это, а затем этот якорь расширяется, становится моей связью со всей душой Адама Ришон, где я должен выполнить свою роль относительно всех душ: получать от них и отдавать им – это закон здоровой клетки в здоровом теле. В материальном то же самое. Соответственно этому я должен вести себя, и поэтому я должен обращать внимание на то, что – хочешь-не хочешь – ты всё равно должен достичь Конца исправления. И если уж мы находимся в пути, то есть продвигаемся по советам каббалистов, чтобы упредить лекарством удары, что называется – ахишена (с ускорением пути) до того, как я вхожу в бэито (в свое время), необходимо усиливать связь с группой. Или придется делать то же самое, но через удары, а в таком случае потребуется гораздо большее количество лет (десятков или сотен лет) и кругооборотов. Поэтому правильно прилагая усилия, мы быстрее придем к цели.

Ученик: В продолжение того, что вы сказали перед уроком: мы видим, что есть разные состояния, когда десятка не может быть якорем. Всё как будто происходит, как говорят каббалисты, но во внутреннем ощущении человека десятка не является якорем. Чего нам не хватает, для того чтобы создать такое ощущение?

М. Лайтман: Но усилие всё равно нужно сделать. Я не могу сказать, чего не хватает. Есть всякие расчеты выше наших разума и чувств. Человек должен понять, что раз уж он присутствует здесь, то стоит ему вложиться, поработать. Или если он не слышит, пусть посмотрит на тех, кто слышит: что есть у них в их желаниях? какие они делают расчеты? Пусть посмотрит на людей: каким образом он хочет жить, как он понимает реальность по отношению к другим. В общем всегда так было: и среди каббалистов, и между каббалистами и остальными людьми, всегда так – в этом как раз всё понятие религий и раскрытия, видения и правильного подхода, как сказано «кто к Творцу – за мной», ничего с этим не поделаешь.

И гордыня, как правило, именно гордыня утаскивает человека наружу. Есть люди такие – гордецы – те, которые «понимают», что они чувствуют, которые привыкли раздавать приказания в своей жизни, а сейчас некем командовать, они должны выполнять приказы, должны из себя сделать ноль. «Как такое может быть, что я вдруг стал нулем?» Люди, которые всю жизнь жили в гордыне, вдруг так вот – раз, и должны быть маленьким в группе. Как такое возможно? Сказано: «Гордыня человека унизит его» – ничего не поделаешь. И только те, кто способны еще и еще принижать себя, когда весь мир на тебя выливает грязь еще и еще – ничего, не страшно, это не мешает, а как раз наоборот, эта грязь, как удобрение, которое помогает растению вырасти.

Ученик: То, что вы спросили во время семинара: «Если бы мы должны были выстроить десятку, какие бы свойства я хотел получить от товарищей?», и мы сказали, что может быть терпение. И в соответствии с этим, ведь человек не знает, что происходит, не знает, каков путь, не знает, как на него воздействуют силы природы. Как развивать эту уверенность?

М. Лайтман: Пример. Говорим об этом, что это образ жизни. Ты видишь, как человечество сейчас приводят к состоянию, когда нет выбора, нет особенно множества путей пред тобой. И ты видишь, что мир замыкается, становится маленьким и все видят, что земной шар маленький, круглый, и ничего особенно с ним не поделаешь, пока полностью его не уничтожим. Постепенно начинает это всё восприниматься. И вместе с этим постепенно появляется возможность воспринять реальность, возможность приобретения новой реальности, которая существует не в силах получения, а в силе отдачи. Есть еще одна сила в природе, которая не находится в нашем мире, потому что в нашем мире и сила отдачи тоже находится под силой получения, она восполняет силу получения. Тогда как о настоящей силе отдачи мы не знаем, мы не знаем, как с ней жить. Ну так – приближаемся – выбора нет, все поймут рано или поздно, что будет крик до небес всех живущих в мире, что уже не будут знать, что делать. Ну, приближаемся к этому. (31:05)

Вопрос: Я не очень понял эту тему – спокойствия, выдержки. С одной стороны, мы слышали то, что мы слышали сейчас; а с другой стороны, есть статья Бааль Сулама, где он пишет своим ученикам, что меняйте сегодня на завтра.

М. Лайтман: Терпение не означает, что ты готов не двигаться. Терпением называется, когда я готов быть в пути, проходить изменения до тех пор, пока я не исправлю душу. Это совершенно другое терпение. Это не то, что я готов сидеть, как сказано: «Глупец сидит сложа руки и поедает себя поедом». Это что? Это глупое терпение, так ничего не произойдет. Мы находимся в состоянии, когда можем ускорить развитие, так давайте ускорять!

Ученик: Можно работать и с ускорением в развитии, и быть терпеливым одновременно?

М. Лайтман: Конечно. Быть терпеливым к чему? Быть терпеливым к любым изменениям, которые каждый день, каждую секунду, каждое мгновение проходят со мной – в этом быть терпеливым. Понимать, что все эти изменения – и есть мое развитие. Я не могу перескочить из состояния в состояние. Каждое состояние должно раскрыться, каждое состояние раскрывает какие-то каналы в душе от меня и ко всем частичкам души – все эти нити, как на обратной стороне ткани – я должен понимать. Когда я это почувствую после множества маленьких действий, это всё поднимается до моих разума и чувств, и тогда я понимаю и чувствую, что что-то произошло. Когда я уже понимаю и чувствую, что что-то меняется, но это происходит (не знаю), как миллиарды маленьких, крошечных действий, которые происходят каждое мгновение. Ясно? Хорошо, продолжим. (33:30)

Вопрос (Вильнюс): Когда вы отвечали на вопрос на счет того, что товарищи платят другим товарищам, чтобы пришли на урок – потом говорили, что в старые времена были такие десятки, которые делали внеплановые трапезы. А мы уже некоторое время практикуем по вторникам вот такие трапезы после урока. Это что, перебор? Это не хорошо? Надо отказаться от этого?

М. Лайтман: Проверка здесь простая. Я не говорю, что надо делать и чего не надо делать. Проверка простая – это трапеза – для того, чтобы на самом деле завязать еще большие связи, когда мы чувствуем во время трапезы, что мы соединяемся больше и разогреваем связь, и мы ожидаем этого, мы рады этому? И дело не в том, что мы едим и что мы пьем, а объединение сердец – это главное. Проверьте и каждый раз проверяйте. И во время трапезы проверяйте, и с каждым кусочком съеденным, и с каждым глотком выпитым, – приводит ли это к объединению? Приводит ли человека к состоянию, когда он может сказать: «Да, через группу я начинаю чувствовать именно в таком объединении какие-то новые стороны, нюансы – то, чего в одиночку я бы не достиг». Так продвигаются в духовном. (35:24)

Вопрос (Тверия): Что значит – из мусора произрастает растение?

М. Лайтман: Нет, не из мусора появляется растение, а из навоза, которым мы удобряем, растение получает силы, питание. Наверняка, скоро Ту би-Шват. Сажал деревья? Видел, как это делается? Даем питание растениям и так далее. Посмотрите, что как раз с помощью отбросов мы растем. Часть нашего желания получать, которая должна исправиться на «ради отдачи», питается отбросами, как растение.

Ученик: В группе между товарищами, как это делать в группе?

М. Лайтман: В группе – это в каждом из нас и во всех вместе взятых. Всё, что кажется нам, что это отбросы, и всё, что мы оставили в прошлых состояниях, мы сейчас понимаем, что это не так, что мы можем использовать их в новых продвижениях. Еще увидим, увидим, воспользуемся в нашем опыте. (37:49)

Чтец: Отрывок номер два, РАБАШ, статья 127 «Что означает, что Творец не терпит гордеца в духовной работе».

2. Прежде чем мы приходим к осознанию зла, нет у нас потребности просить Творца о помощи, ведь мы считаем себя обладающими мнением и разумом. И в том, что мы понимаем, у нас есть силы действовать. И мы не боимся никакой силы, способной охладить наш дух и цель нашей жизни. А если мы и понимаем своим разумом, что Творец нам важен, то тотчас же совершаем действия, как и подобает обладающим разумом. И в конце мы видим – когда приходит какое-то вожделение – мы покорно сдаемся перед ним. Особенно во время работы, отдавая себя на пользу Творцу. Тело не видит для себя вознаграждения, и человек осознаёт, какой он слабохарактерный, и тут же он хочет убежать от этой работы. Поэтому, видя себя в низменном состоянии, он получает потребность в милости с небес, чтобы над ним сжалились и помогли:

1. чтобы он не убежал от работы, а по крайней мере, смог молиться Творцу;

2. чтобы Творец действительно помог ему выйти из-под власти тела. [РАБАШ. Статья 27 (1988) «Что означает, что Творец не терпит гордеца, в духовной работе»]

М. Лайтман: Семинар. О какой точке кризиса здесь говорит РАБАШ? Что я должен почувствовать в этой точке, когда мне хочется убежать от работы? Или мне остается только одно – молиться Творцу? Одно из двух передо мной: или я помогаю себе и убегаю в жизнь, которую я понимаю? как «нормальную жизнь», животную, как у всех. Или я молюсь Творцу, чтобы Он мне помог подняться на следующий уровень? Какое состояние сейчас действует на меня, в котором я нахожусь, стоя на таком распутье?

Семинар (42:26-47:01)

М. Лайтман: С одной стороны, я ощущаю, что полностью отключен от группы, от духовной жизни, от того, чтобы войти в это маленькое игольное ушко − в ощущение настоящего мироздания, в котором мы находимся, но не ощущаем его. Как я постоянно удерживаюсь в этой точке, пока не раскроется духовное? А, когда раскроется, то мы увидим, что такое «оно раскрылось». Это – не то, что я вдруг начну свободно дышать − жизнь становится еще более особой, духовной, но это наполняет человека ощущением и пониманием. Эта точка очень болезненная, очень чувствительная. Я могу отключиться от десятки, и тогда буду выброшен на обочину. Как я удерживаюсь в этой точке в десятке, ощущая, что могу отключиться, но хочу продолжать развиваться и присоединиться всё больше и больше, пока не войду в духовное? Ведь духовная жизнь раскрывается только в десятке.

Сейчас точка, в которой я нахожусь, − она вовне, когда я удерживаюсь за внешнюю часть десятки. То есть я приклеен к ней, ведь они для меня, как матка, а я всё еще вовне. Как я могу войти внутрь? Итак, как мне не убежать с поля боя? Что я должен сказать Творцу, чтобы не удрать? Как бы маленький зародыш, капля семени, которая очень жаждет войти в матку, но пытается и не может, ей это не удается, и она должна обратиться к высшей силе. Мы видим, что тут на самом деле в рождении, в начале этой новой жизни только высшая сила, и никакой врач не может помочь. Сколько бы мы не продвигались, еще 1000 лет – не будет ничего, в чем человек был бы уверен и мог бы гарантировать сам себе, а только в обращении к высшей силе, к высшей ступени из своего тела, то есть из десятки, из капли, которой является сам человек. 

Есть еще третья сила, именно к ней следует обращаться, молиться, и тогда придет успех. Что же делать человеку, этой капле, которая жаждет войти внутрь, в матку, в группу? Что ему делать, о чем молиться, какой МАН следует поднять? С чего ему вдруг дадут войти? Что он гарантирует? Ради чего он выясняет, что есть внутренняя жизнь? Как он представляет себе, что эта жизнь такая − ему положено быть внутри, если он правильно представляет себе, если он правильно просит, даже над своими чувствами и разумом, это то, чего ему не хватает, в этом он получит помощь? Это называется, что подъема МАНа у меня нет, но я как-то хочу. Пожалуйста. Что мы можем сказать Творцу: почему нам положено войти во внутреннюю часть десятки, чтобы найти там чувства и разум совместной жизни, которой у нас до сих пор не было, и именно в этом состоянии мы желаем существовать далее? Вперед.

Семинар (52:50-56:40)

3. Человек обязан выполнять любые возможные действия, чтобы удостоиться свойства ради Небес, только тогда он будет способен на молитву о помощи из самой глубины сердца, и тогда Творец слышит его молитву. Но человеку нужно знать, что когда он старается достичь свойства отдачи (лишма), он должен стремиться полностью работать только на отдачу, и ничего не получать для себя. Только в таком случае человек обнаруживает, что ни один его орган не согласен с этой мыслью. Отсюда он приходит к очевидному выводу, что у него нет иного выхода, как только умолить Творца помочь ему, чтобы тело его согласилось подчиниться Творцу без каких-либо условий. Поскольку человек видит, что не в его силах убедить свое тело полностью аннулировать свое «я» – выходит, что когда человек видит, что ему нечего надеяться на то, что его тело добровольно согласится на отдачу Творцу, именно тогда его молитва может быть из глубины сердца – и тогда лишь она принимается Творцом. [Бааль Сулам. Шамати. 5. «Лишма – это пробуждение свыше, и почему нужно пробуждение снизу»] (59:48)

М. Лайтман: Давайте мы быстренько поговорим в десятке. Каждый дополняет предложение до состояния, когда мы обращаемся к Творцу. Что мы говорим Ему, чтобы у Творца не осталось выбора, кроме как помочь нам достичь духовного свойства? Чем мы убеждаем Его, почему Он обязан помочь нам достичь духовного свойства? Вся десятка. Расчет с десяткой, а не с каждым из нее. Пожалуйста. Перед вами Творец, у вас есть право голоса. 

Семинар (01:00:53-01:02:46)

М. Лайтман: Есть во всей десятке тот, кто может сказать за десятку это общее обращение, сконцентрировать это требование к Творцу в ясных словах? Пожалуйста. Да, Асаф. 

Реплика: Я постараюсь вспомнить. Произошло нечто интересное. Товарищи, которые как правило много говорят, впервые удержались и выполнили задачу – каждый сказал по одному предложению. И нам удалось почувствовать это состояние вместе – это: «Творец, мы нуждаемся друг в друге, Ты нуждаешься в нашем желании, мы нуждаемся в Твоем желании отдавать, помоги нам, мы вынуждаем Тебя нам помочь быть одним кли». Это приблизительно то, что я помню. 

М. Лайтман: Творец обязан?

Реплика: Обязан! Обязан нам помочь!

М. Лайтман: Ну-ну. От всей группы, или ты хочешь от себя сказать? От имени всех? Ну, скажи одним предложением. 

Реплика: «Мы должны реализовать нашу роль, помоги нам, дай нам свет исправления и объединения, чтобы насладить Тебя!». 

М. Лайтман: Хорошо. Мы сейчас переходим к введению в ТЭС. (01:04:36)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/6iF8t92a?language=ru