Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 4 марта 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Мир в мире
Чтец: Мы читаем Труды Бааль Сулама, 460-я страница, статья «Мир в мире». Мы находимся в разделе «Добро и зло оцениваются согласно поступкам личности по отношению к обществу».
Добро и зло оцениваются согласно поступкам личности по отношению к обществу
Прежде чем мы начнем рассматривать исправление зла, заключенного в роде человеческом, вначале нужно определить значение нижеследующих абстрактных понятий: добро и зло. Другими словами, давая действию или свойству определение добро или зло, следует выяснить, относительно кого это свойство или действие является добром или злом.
Чтобы понять это, нужно как следует усвоить ценность личности относительно общества, т.е. ценность индивидуума относительно его социума, за счет которого этот индивидуум живет и от которого он питается, как в материи, так и в духе.
Действительность указывает нам на то, что у одиночки вообще нет права на существование, если он уединится и не будет иметь общества в размере, достаточном, чтобы обслуживать его и помогать ему в удовлетворении его нужд. И отсюда следует, что человек изначально создан, чтобы жить общественной жизнью. И каждый человек в обществе подобен шестеренке, соединенной с другими шестеренками, которые помещены в одну машину, где у отдельной шестеренки нет свободы движения в смысле ее собственной индивидуальности, ибо она участвует в движении всех шестеренок в целом в известном направлении, делая всю машину способной выполнять свое общее предназначение.
А если в шестеренке произойдет какая-то поломка, то эта поломка не оценивается и не рассматривается относительно индивидуальности самой этой шестеренки, а оценивается по ее роли во всей машине и служению ей.
Так же и в нашем вопросе – мера добра каждого индивидуума в его обществе оценивается не по его собственной выгоде, а по мере его служения всему обществу в целом. Верно и обратное: мы оцениваем меру зла каждого индивидуума только согласно мере вреда, который он наносит обществу в целом, а не согласно самому его частному значению.
Эти вещи ясны, как день...
Вопрос (Петах-Тиква-19): Каббалисты нам говорят: мы должны понять, что мы зависим друг от друга. До сих пор у нас была «корона», сейчас война. Какова разница между бедами от природы и между людьми?
М. Лайтман: И то, и другое показывает нам, насколько мы находимся в разъединении. Более этого мы не можем понять. Но все проблемы раскрываются от недостатка единства, которое в данный момент мы не можем создать между собой. С одной стороны, когда раскрываются новые проблемы, это признак того, что мы продвигаемся. С другой стороны, это признак того, что не можем сократить расстояние между собой, и поэтому все-таки раскрываются новые вещи в таком негативном проявлении. (04:44)
Ученик: Сегодня пятница. Десятки встречаются физически, по крайней мере в Израиле. Какую тему нам надо рассмотреть, чтобы объединиться? Какой должен быть контент, чтобы это особенно соответствовало теперешнему состоянию?
М. Лайтман: Я думаю, что все наши уроки в последнее время очень актуальны и, желательно, не отдаляться от этих тем. Даже в этой статье, которую сейчас изучаем, мы должны видеть буквально в каждой строчке, насколько Бааль Сулам пишет о нашем состоянии, пишет нам, чтобы мы в этом прочувствовали исправление.
Вопрос (чтец): Он здесь объясняет, что нужно проверять, как каждый действует по отношению ко всему обществу в целом. Вопрос: кто измеряет в обществе?
М. Лайтман: Человек должен измерить. Человек должен измерять и оценивать себя относительно общества. До этого мы читали в статьях («Поручительство», «Дарование Торы»), что я должен проверить, в каком окружении нахожусь, соответствует ли это окружение, насколько понимаю, Цели творения, исправлению творения. Чтобы я продвигался согласно этому. Всё.
Ученик: Я чувствую себя ограниченным в своей возможности решить: действие, которое я совершаю, оно во благо или нет?
М. Лайтман: У тебя есть десятка, и там ты должен проверять. Поэтому тебе не дают тысячу человек, которых ты не можешь почувствовать, а десятку. Мы устроены таким образом, что если я один из десяти, то могу их воспринимать. Больше – нет, меньше – да. Но если даже есть еще кто-то, кроме меня, этого тоже достаточно, чтобы мог изучить: «кто я» и «что я», и как я могу продвигаться.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Бааль Сулам пишет здесь что-то непонятное «мы оцениваем меру зла каждого индивидуума только согласно мере вреда, который он наносит обществу в целом, а не согласно самому его частному значению». О чем он здесь говорит?
М. Лайтман: Он говорит, что зло раскрывается в его истинном проявлении только относительно общества. И также в отношении человека: если он хочет увидеть зло в его истинном виде, а не путать себя, должен включиться в общество и там увидит истину.
Ученик: Я должен ценить зло каждого? Я должен ценить, что человек задействует свое желание получать?
М. Лайтман: Что значит «ценить»?
Ученик: Он говорит, что нужно ценить меру зла каждого. Я должен благословлять его за то, что он эгоист?
М. Лайтман: Нет. Оценивать.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Ты должен видеть, насколько каждый (я говорю о группе, о том круге, в котором ты находишься), насколько каждый действует – плохо или хорошо. Почему ты видишь их как действующих во зле? Творец дает тебе это ощущение, чтобы ты приподнялся над этим, исправил себя в правильном зрении. (08:51)
Ученик: Почему он говорит здесь, что согласно ущербу, который наносит обществу, а не самому себе? Один, кто приносит ущерб, что…
М. Лайтман: Никто никому не причиняет вреда, а все мы причиняем вред всей системе. Только мы не видим систему, и как может быть, чтобы все находились в разбитой системе Адам Ришон. Она называется разбитой, потому что не ощущаем между нами того, что происходит, но каждый, кто действует – воздействует на всю систему.
Ученик: У меня к Вам общий вопрос. Если мы молимся, как обычно, согласно написанному достаточно, если один человек не поднимет молитву, то ущерб будет больше, чем благословение? Как с этим справиться?
М. Лайтман: Каждый своими действиями делает добро или причиняет зло всей системе. Нет здесь других расчетов. И вся система цельная, замкнутая – исходя из этого и делай расчеты. Даже в науке мы изучаем такие круги, такие замкнутые циклы, в которых все зависят от всех и на них распространяется один закон.
Ученик: Скажем, все здесь молятся и своими молитвами делают хорошую работу. Но если, скажем, какая-то группа работает с молитвой неправильно, это приносит ущерб всем?
М. Лайтман: Да, это вредит всем. Ты что не знаешь, что такое система? Если у тебя в моторе не хватает какой-то детали, разве он рабочий, совершенный? – Нет. То же самое и у нас. О чем вообще здесь говорить?
Ученик: Как я прихожу к совершенству, к молитве?
М. Лайтман: Придешь к совершенству, когда все придут к совершенству, в котором ты зависишь от них, а они зависят от тебя. И это называется «поручительство».
Вопрос (Италия-3): РАБАШ говорит, что мы должны действовать, как будто мы чувствуем перед собой большие проблемы. Что мы должны делать в десятке? Наша работа в количестве, или это работа в качестве, или работа в терпении? Или же это работа, когда мне нужно принять решение относительно своей десятки?
М. Лайтман: Мы должны заботиться об объединении и быть как одна система, которая действует как единая система, когда все ощущают всех и все заботятся обо всех, потому что у всех есть одна цель – достичь гармонии между собой. Гармония на языке каббалы называется «взаимовключение», где каждый включает в себя всех. И тогда не будет никаких неисправностей, потому что каждый будет делать точно, согласно своему ощущению и почувствует из связи со всеми, что я должен делать именно так.
Есть такое явление, когда ставят метрономы, и каждый и каждый из них начинает двигаться в своем направлении. Но со временем они начинают двигаться вместе в одном направлении. Я видел это в интернете. Они начинают двигаться в одном направлении! Как одно с другим связывается?! Ведь это просто кусок железа с пружиной и больше ничего нет. Но как они начинают двигаться согласованно, вместе? Потому что есть единая сила, которая соединяет всех и на неживом уровне. Посмотрите, что происходит!
Поэтому мы должны достичь такого состояния, что и у нас (но только здесь должно быть наше усилие, должны захотеть, чтобы это произошло), и тогда вот эта действующая общая сила – Творец – подействует на нас. И тогда возникнет пульс сердца – каждый будет дополнять другого. Не одно и то же, но в дополнении друг друга. Это будет у всех, это то, что нам нужно. (13:54)
Вопрос (Петах-Тиква-29): Откуда берется свобода личности, чтобы что-то исправить или что-то испортить в закрытой системе?
М. Лайтман: Эта свобода исходит из свободы выбора. Когда ты в своей свободе выбора можешь навредить всей системе, а можешь исправить всю систему, где частное и общее равны. И это мы должны изучать и изучать практически на себе, во плоти. Совершенной системой называется такая система, в которой последний элемент согласен. Пока не будет согласен со своим выбором, со всей системой, она не будет исправлена.
Ученик: В таком случае единицы, которые могут испортить, это мы?
М. Лайтман: Да, верно.
Чтец: Продолжим. Мы на строчке «Эти вещи ясны, как день»
Эти вещи ясны, как день, – как с точки зрения их истины, так и с точки зрения их добра, ведь в обществе есть только то, что есть в его членах, и благо общества есть благо каждого индивидуума. Наносящий вред обществу имеет свою долю во вреде. А приносящий обществу благо имеет свою долю во благе. Ведь индивидуумы являются частью всего общества, и у общества нет никакой ценности и ничего дополнительного, кроме суммы индивидуумов, его составляющих.
М. Лайтман: Вопросы? Это вещи очень важные. И это буквально законы творения, и мы сталкиваемся с этим ежедневно в связи человека и общества.
Вопрос (Балтия-3): Вопрос от десятки: как включить силу любви?
М. Лайтман: Сила любви, как мы можем раскрыть ее? В связи между нами. И насколько обнаруживаем отторжение, в соответствии с этим должны раскрывать единство и любовь. И каждый раз, когда мы хотим продвинуться, мы будем продвигаться в проявлении неприятия, отторжения. Чем больше мы будем продвигаться, тем бо́льшую силу любви мы должны ставить над этим.
И так мы продвигаемся: левая-правая, левая-правая, ненависть-любовь, ненависть-любовь. И поэтому везде в жизни, в каких бы состояниях мы ни находились, мы должны знать, что так мы будем продвигаться. Эта жизнь и с детьми, и между супругами, в семьях, в каждом обществе, во всем человечестве и между двумя. Даже сам человек относительно себя состоит из разбиения, и всё строится на этапах продвижения: раскрытия тьмы – свет, проявление тьмы – свет. Так всё и существует.
Ученик: Вот именно в этом процессе должен ли человек каждый раз на переходе от ненависти к любви раскрыть свою неспособность в чем-то и тогда прийти к молитве на каждом этапе?
М. Лайтман: Когда человек переходит от ненависти к любви, должен раскрывать в этом высшую силу. Постараться в самых низких, в самых мелких вещах, даже между супругами, неважно где, раскрыть, что в этом сейчас Творец показывает ему то, что он находится под властью высшей силы и в плохом проявлении, и в хорошем. И то, что он хочет – это раскрыть Творца в этих переходах от зла к добру и от добра к злу. И всё находится в руках Творца, а человек должен только отменить себя относительно этой силы, относительно этой власти. (19:21)
Вопрос (Latin 3): Написано, что «наносящий вред обществу имеет свою долю во вреде». Как это действует?
М. Лайтман: Весь вред, который ты причиняешь кому-то, тебе придется исправить. И особенно в отношении общества. Поэтому нужно очень остерегаться навредить и личности, и группе, а еще больше обществу.
Вопрос (French): Я понимаю слова Бааль Сулама о том, что нам нужна общественная жизнь, потому что людям необходимо удовлетворение своих нужд: еда, секс, семья. Но мы видим, что часть людей живет совершенно изолированно от общества. О каком обществе говорится? Более внутреннем?
М. Лайтман: Когда мы раскрываем, что все хотя и зависят от еды, секса, семьи, денег, власти, почестей, знания, чувствуем, что зависим от Творца – таким образом Он управляет нами. И когда мы раскрываем общую силу, которая управляет нами и властвует над нами через еду, секс, семью, деньги, власть, почести, знания, – именно в этом мы начинаем раскрывать Творца. Я начинаю видеть высшую силу, которая находится во всех этих вещах, – с этого начинают. Поэтому не нужно отдаляться от этой жизни, а стараться ощутить Творца даже в земных отношениях, связях.
Вопрос (Петах-Тиква-7): Каким должно быть соотношение между исправленной частью системы, частью, которая пытается действовать в исправлении, и частью, пока не входящей в исправление?
М. Лайтман: Это проблема. Как ты смотришь на двигатель в машине? Если есть какая-то проблемная деталь, то есть проблема со всем двигателем, со всей машиной, и тебе нужно исправить. Без этого ты не можешь продвигаться. Ты не можешь эти вещи просто так взвесить в воздухе. Такое отношение должно быть.
Вопрос (Италия-4): Что значит почувствовать Творца в материальных взаимоотношениях?
М. Лайтман: Как источник во всех отношениях. Это то, что Творец производит, и там Он должен раскрыться.
Вопрос (Unity 2): Самостоятельность шестеренки в механизме ведет к неисправности. Как здесь десятка может действовать? Как механик или только в просьбе к механику?
М. Лайтман: Отождествлять себя с Творцом. В этом мы всё больше и больше поддерживаем Его, пробуждаем Его, чтобы произвел объединение между нами. И так мы входим в исправленную систему.
Продолжим. (24:36)
Чтец: Выясняется, что общество и индивидуум есть одно и то же, и личность никак не умаляется из-за своего порабощения обществу, ибо свобода общества и свобода личности есть также одно и то же. И как они делят между собой благо, так же они делят между собой и свободу.
Таким образом, хорошие качества и дурные качества, хорошие поступки и дурные поступки оцениваются только относительно блага общества.
Эти идеи, конечно, высказаны при условии, что все люди целиком и полностью выполняют свои функции в обществе. И они получают не больше, чем то, что им полагается, и не берут от доли своих товарищей. Однако если часть общества не ведет себя как сказано выше, в результате они не только наносят вред обществу, но и сами терпят ущерб.
И нечего распространяться более о том, что известно и популярно, и сказанное до сих пор сказано, только чтобы показать уязвимое место, т.е. место, требующее своего исправления. И оно состоит в том, что каждый индивидуум должен понять, что его собственное благо и благо общества есть одно и то же, и так мир придет к своему полному исправлению.
Вопрос (чтец): Я пока еще не понял в предыдущем отрывке: он пишет, что благо общества – это благо каждого индивидуума. Как такое может быть?
М. Лайтман: Если общество зависит от каждого, от каждой личности и в хорошем и в плохом, и мы должны быть в равновесии (каждый), тогда мы ответственные за то, чтобы было всеобщее равновесие, потому что частное и общее здесь равны. Равны! Если один может причинить вред всей системе, то он равен всей системе.
Ученик: Да, но с другой стороны, как благо всего общества действует на каждого во благо ему?
М. Лайтман: Во благо ему или во вред ему – это не важно. Каждый индивидуум действует на благо общества: действует либо во вред, либо на благо, – но он воздействует на общество. В чем вопрос?
Ученик: Я спрашиваю о том, что он пишет о другой стороне, не насколько каждый дает благо обществу, а то, что благо общества наверняка и моё благо тоже. Мне тоже хорошо от этого?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я не понимаю, как это действует? Как это выражается?
М. Лайтман: В том, что общество воздействует на индивидуума: заставляет его, убеждает его, влияет.
Ученик: Так вот здесь противоречие, противоречие в том, что воздействует на меня, обязывает меня меняться, действовать по-другому, так как я могу действовать и во зло обществу. Так это хорошо для меня?
М. Лайтман: Если ты находишься в правильном обществе, то не можешь действовать против общества, потому что оно влияет на тебя. Я говорю в общем, ты не можешь быть неисправленным, если находишься среди всех исправленных или, если только не будет плана со стороны высшего, привести вас всех к признанию неисправностей и исправлению.
Вопрос (Петах-Тиква-17): Он пишет «и как они делят между собой благо, так же они делят между собой и свободу». Как можно поделить между собой свободу? У каждого есть своя свобода.
М. Лайтман: Каждый сейчас знает, что свобода всех и свобода его (каждого) зависит от каждого, и это называется, что делят. И никто не может быть свободен «в свободе выбора», в достижении свободы, иначе чем если все будут заботиться об этом.
Ученик: Но у каждого человека, который изучает науку каббала, есть своя свобода выбора. Как делят свободу? Непонятно.
М. Лайтман: У него есть свобода выбора, пока не приходит к науке каббала. В той мере, в которой начинает узнавать систему, у него уже нет свободы выбора, он должен действовать согласно системе. Так же как мы растем в этом мире – чем больше растем, тем больше должны соблюдать законы окружения (общества). Ты ходишь в детский сад, потом в школу и так далее, в другие системы и должен выполнять их законы, потому что система обязывает меня, иначе я буду против общества. (30:15)
Ученик: И пока еще есть какая-то свобода, когда мы ее делим между нами? Что значит «общая свобода»?
М. Лайтман: Общей (или совместной) свободой называется, что мы поддерживаем друг друга, и этим помогаем каждый – всем и все – каждому поддерживать или содержать систему поручительства и так продвигаться.
Вопрос (Петах-Тиква-33): Кажется, что война выходит за пределы двух народов. Это война двух подходов: либерального и консервативного. Как эти два восприятия, два подхода придут к согласию?
М. Лайтман: Через подход, который примирит всех. Это средняя линия, о которой говорит и изучает наука каббала. И это называется «все преступления покрывает любовь», когда как правая, так и левая линия сами по себе не могут управлять реальностью, а только – средняя линия.
Ученик: А эти два подхода останутся?
М. Лайтман: До Конца Исправления конечно же, да. А дальше не могу тебе сказать, я не понимаю, как это произойдет в действии, на практике после Конца Исправления. Мы изучаем, когда средняя линия включает их обе, но как это происходит в действии, я не знаю. С помощью высшей силы, которая подействует на нас, и мы захотим находиться во взаимных уступках, во взаимном объединении, во взаимном управлении – только чтобы Творец существовал в наших взаимоотношениях.
Вопрос (Петах-Тиква-35): В продолжение того, что Вы сейчас сказали. Добрые действия или плохие действия оцениваются относительно блага общества. То есть мы должны все время уравновешивать добро и зло в отношениях между нами?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И когда я говорю, что Творец Добр и Творящий добро – это между добром и злом, и там я раскрываю свое отношение к Творцу, между добром и злом?
М. Лайтман: Да. Он тебе дает возможность каждый раз прийти к средней линии. Он Сам является средней линией, и дает тебе возможность тоже быть в средней линии – там ты приходишь к слиянию с Ним.
Ученик: Здесь должна быть активная работа индивидуума? То есть из этого следует, что я воздействую на душу товарища, а он – на мою?
М. Лайтман: Всё правильно. В чем проблема?
Ученик: То есть отношения указывают на мои намерения?
М. Лайтман: Верно. Ну и?
Ученик: И мы тогда в десятке должны производить механические действия, чтобы прийти к ло лишма? Я понимаю, что очень хочу, но не могу удерживать мысль, чтобы из этого прийти к лишма.
М. Лайтман: Ты можешь прийти к лишма только с помощью Творца, когда ты обращаешься к Нему, и Он приводит тебя к исправленному состоянию. Это состояние (среднюю линию) мы не можем в точности представить и не можем к нему прийти, потому что это уже сила Творца. Средняя линия – это тот самый источник, из которого произошли две силы: отрицательная и положительная.
Ученик: Необходимо добавить наше усилие снизу?
М. Лайтман: Нам нужно добавить в наше усилие молитву, просьбу к объединению между собой – всё остальное мне неважно. Если мне объясняют, что называется Концом Исправления, где все мы объединены, и это объединение может быть только с помощью силы Творца – всё. Об этом я должен заботиться, к этому я должен прийти. И оставь все философии посредине. Всё. Главное, чтобы это не помешало тебе просить о правильных, необходимых вещах – это объединение между нами в средней линии. (35:27)
Чтец: Четыре свойства: милость, истина, справедливость и мир в вопросах индивидуума и общества
После того как мы хорошо узнали, что представляет собой желанное свойство добра по своему образу и подобию, нам следует рассмотреть способы и средства, находящиеся в нашем распоряжении, позволяющие ускорить добро и счастье.
Четыре свойства существуют для этой цели и это – милость, истина, справедливость и мир. Этими свойствами пользовались все исправители мира до сих пор. Точнее говоря, с помощью этих четырех свойств человеческое развитие, т.е. «власть небес», прокладывало до сих пор свой постепенный путь, пока не привело человечество в его нынешнее состояние.
М. Лайтман: То есть с их помощью мы развиваемся. Творец пользуется этими свойствами, для того чтобы привести нас в действие.
Чтец: Выше уже написано, что лучше, чтобы мы взяли закон развития в свои руки и под свою власть, ибо тогда мы избавим себя от всей тяжести страданий, которые история развития записывает на наш счет, начиная с этого момента и далее.
М. Лайтман: Мы должны изучить эти вещи, для того чтобы знать, как мы можем прийти к Концу Исправления, которое дано нам изначально в правильном, хорошем и коротком виде.
Чтец: Поэтому рассмотрим и обсудим эти четыре свойства, чтобы как следует знать, что они дали нам до сих пор, и отсюда мы узнаем, в чем нам можно надеяться на их помощь в будущем.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Он пишет, что эти вещи понятны, как солнце днем. Но видим, что главы государств, от которых мы ожидали, что они больше всего зависят от системы, слепы и игнорируют эти законы. Почему это так?
М. Лайтман: Главы государств не могут быть более умными, более развитыми, чем само общество. Они всего лишь являются результатом общества. Бааль Сулам пишет об этом в некоторых местах. И поэтому не жди от глав государств, чтобы были пророками, со светом в глазах. Ты видишь, как они себя ведут, особенно в наше время. Как это было в предыдущие времена, я тебе скажу. В предыдущие времена общество не было настолько развитым, и также главы государств были относительно не настолько развиты. Мы видим какие они совершали глупости и сегодня, скажем, тоже не меньше.
Главное – относительно общества, когда всё общество, по сути дела, ставит над собой, если можно так сказать, или Творец ставит над обществом того правителя, которого удостоилось общество. Здесь ничего не поделаешь. И поэтому мы должны так рассматривать эти ситуации.
Ученик: Почему наши глаза так слепы и сердце так глухо, чтобы понять систему?
М. Лайтман: Мы не работаем: не работаем над своим желанием получать, над своим развитием. Так как же ты можешь хотеть, чтобы что-то произошло? Мир пока развивается только согласно страданиям, и он не принимает в расчет больше, чем страдания.
Только сейчас дана возможность передать миру методику исправления, цель исправления, рассказать что-то о конечном состоянии, как прийти к нему. Раньше это было невозможно, люди не были развиты настолько, чтобы вообще воспринимать все эти вещи. В наше время это уже стало возможным. И поэтому – всё зависит от распространения. (40:49)
Ученик: Как «запустить сердце»?
М. Лайтман: Сердце запускаем с помощью средств – окружение и Творец, которых пробуждает человек, всё. Ты знаешь, есть такие игрушки, которые ты заводишь ключиком. Когда ты в них заводишь пружинку, включающий механизм (не знаю, как точно это называется), тогда этот игрушечный кролик прыгает. И мы так должны сделать и тогда сможем подпрыгнуть.
Ученик: Но я не могу достать эту пружинку, это у меня на спине.
М. Лайтман: Это правильно, попроси товарищей, обратись к ним и скажи, что ждешь, чтобы они «завели» тебя.
Ученик: Я могу «запустить» товарищей, им «закрутить пружинку»?
М. Лайтман: Ты можешь «завести» их, «запустить» – «человек да поможет ближнему».
Ученик: Но ведь я не Творец, у меня нет возможности.
М. Лайтман: Повернуть желание товарища – ты можешь. Каждый ответственен за желания товарищей: за свое желание – нет, за желание товарища – да.
Ты уже это делал, когда тысячу раз давал себе всевозможные обещания, буквально что будешь хорошим ребенком, что будешь правильным человеком. И что произошло? Как обычно, как мы видим. Хотя тысячу раз ты уже принимал решение, почему же это не работает? Потому что ты ничего не можешь сделать с собой – ты не хозяин себе. Поверни то место, где можно задействовать твое сердце, к товарищам и увидишь, насколько это будет работать.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Мне совершенно непонятно «чтобы мы взяли закон развития в свои руки и под свою власть, ибо тогда мы избавим себя от всей тяжести страданий»?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вы говорите – да, но я хочу спросить. Вы сказали, что средняя линия – в ощущении, верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Прекрасно, но если это в ощущении, и пока у нас нет этого ощущения средней линии, что происходит с нашими молитвами? Мы молимся обо всём мире.
М. Лайтман: Мы обязаны молиться за один принцип – сближение между людьми, потому что отдаление приводит ко всему злу. Мы это видим. Как мы приходим к хорошему? Только с помощью сближения.
Ученик: Молитвы, на которые приходит ответ, только если мы находимся в средней линии? Или вообще с этим никак не связано?
М. Лайтман: Нет. Неважно в каком состоянии мы находимся, а важно – на кого мы направляем себя. Если я направляю себя на объединение между товарищами, для того чтобы включить Творца, который подействовал бы на нас и принес нам объединение еще более мощное, правильное, чтобы мог раскрыться там и наслаждаться от нас – то это правильное обращение.
Ученик: То есть это не зависит от того, находишься ты в постижении или нет, молитвы получают ответ?
М. Лайтман: Как будто ты вообще не постигающий и далек от этого.
Ученик: И на молитву приходит ответ?
М. Лайтман: Да.
Мы продолжаем. Есть у нас милость, истина, мир, справедливость – четыре этих свойства. Четыре свойства, которые мы можем изменить в себе. И тогда с помощью этих четырех свойств мы приходим к совершенству. Давайте посмотрим.
Чтец: Практические трудности в определении «истины»
Если обсуждать теоретически хорошие свойства, нет сомнения, что у нас нет лучшего свойства, чем «истина». Ведь всё благо, которое мы определили выше, говоря об отношении между личностью и обществом, присутствует, когда личность отдает, целиком выполняя свою роль в отношении общества, и также берет свою долю от общества по-честному и по справедливости – всё это является лишь «истиной», однако недостаток состоит в том, что на практике это свойство совершенно не принимается обществом. И вот, практическая трудность, заключенная в вышеназванной истине, доказывается ею самой, ибо тут есть некий дефект и причина, по которой она не принимается обществом. И следует исследовать, в чем состоит этот дефект. (46:48)
М. Лайтман: Да. Это понятно, прочитаем еще раз, чтобы стало более понятно.
Чтец: Еще раз, подзаголовок «Практические трудности в определении истинны».
М. Лайтман: То есть нам понятно, что истина включает всё это, самое хорошее.
Чтец: Если обсуждать теоретически хорошие свойства, нет сомнения, что у нас нет лучшего свойства, чем «истина». Ведь всё благо, которое мы определили выше, говоря об отношении между личностью и обществом, присутствует, когда личность отдает, целиком выполняя свою роль в отношении общества, и также берет свою долю от общества по-честному и по справедливости – всё это является лишь «истиной» ...
М. Лайтман: С этим согласны все – что каждый должен давать согласно тому, на что способен, и каждый должен получать согласно тому, насколько полагается ему, чтобы существовать. Это оптимальная форма существования человеческого общества и вообще любого механизма, какой бы ты ни взял.
Чтец: …однако недостаток состоит в том, что на практике это свойство совершенно не принимается обществом. И вот, практическая трудность, заключенная в вышеназванной истине, доказывается ею самой, ибо тут есть некий дефект и причина, по которой она не принимается обществом. И следует исследовать, в чем состоит этот дефект.
М. Лайтман: Нам изначально понятно, что он хочет сказать. Что здесь есть эгоистическое желание получать, которое мешает нам выполнять меру вот этой истины. Истина – когда я даю столько, сколько от меня требуется, и получаю – сколько мне нужно для того, чтобы существовать и давать то, что требуется от меня. И тогда в этой системе не будет никаких проблем.
Чтец: И когда ты хорошенько исследуешь вышеназванную истину в ее практических возможностях, ты обязательно найдешь, что она очень туманна и сложна, и человеческий взгляд совершенно не может постичь ее.
Ведь истина обязывает нас сравнивать всех членов общества, чтобы они получили свою долю согласно своему труду, не более и не менее, и это единственная истинная основа, в которой не приходится сомневаться. Ибо нет сомнения, что тот, кто хочет наслаждаться трудом другого, – действия его противоречат разуму и очевидной истине, о которой шла речь выше. [Бааль Сулам. Статья «Мир в мире»] (50:05)
М. Лайтман: Отсюда понятно, что каждый обязан давать, сколько он способен дать обществу. И каждый обязан получать, сколько он должен получить, для того чтобы отдавать обществу. И это условие понятно нам согласно законам природы, математике, всему, что бы ни сказали, – когда в таком виде все объединены вместе в единый механизм. И никто не пользуется большим, чем ему требуется для выполнения своей функции, своей роли в обществе. Скажем, как муравьи, может быть есть такие системы. Вот и всё.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Непонятно, почему если кто-то получает больше, прилагая свои усилия, это приходит за счет других?
М. Лайтман: Система замкнута. Замкнута. И если кто-то получает больше, чем сформировался в системе, он получает за счет ближнего.
Ученик: Я никак не могу этого уяснить, не говоря уже о том, чтобы прочувствовать. Если я получил какое-то наследство или еще что-то?
М. Лайтман: Не приводи мне в пример наследство и примеры из этого мира, который с самого начала является неисправным. Представь себе систему, которая находится в равновесии, когда каждый, со своей стороны, дает системе то, что он может. И каждый получает от системы то, что ему необходимо, чтобы существовать, для того чтобы вернуть системе то, что она должна получить от него. Так вся система находится в гармонии, во взаимном равновесии. Что ты сейчас спрашиваешь?
Ученик: Просто хотелось немножко приблизить это к ощущению. В идеале понятно, что такое может быть. Непонятно, как это связано с нашей жизнью?
М. Лайтман: Мы должны прийти к такой жизни, когда каждый от окружения не будет получать больше, чем ему необходимо для существования. И будет давать окружению то, что нужно от него. Это законы, законы природы. Какая проблема в их понимании?
Ученик: Можем ли мы опереться на общество? Есть ли такие, кому положено больше? Это же буквально нулевая сумма?
М. Лайтман: Это закон интегрального общества, правильно сбалансированного окружения. Пожалуйста, я готов выслушать…
Ученик: Трудно понять, трудно даже представить. Это очень абстрактно, это в желаниях, в действиях, в чем?
М. Лайтман: Как в желаниях, так и в ощущениях, так и в действиях – во всем. Это уравновешенная система. Приведи мне какой-нибудь случай, когда она может себя вести по-другому и быть сбалансированной?
Ученик: Она как будто бы статична…
М. Лайтман: Она может развиваться только при соблюдении этого условия: каждый не получает больше, чем ему нужно для существования, для того чтобы отдавать обществу необходимое для сбалансированного существования системы.
Ученик: Как же она развивается?
М. Лайтман: Может быть, не развивается. Если есть какой-то внешний фактор, который пробуждается в обществе и двигает его в направлении развития (так общество чувствует недостатки, потому что оно находится не в том состоянии, к которому должно прийти с помощью развития), тогда оно должно произвести изменения внутри себя. И там начинаются всевозможные внутренние подготовительные действия, поиск, пока общество не продвинется вперед. Это выход из равновесия, пока оно не придет к следующему шагу. На следующем этапе снова приходят к равновесию, проверяют себя и видят, какой формы достигло равновесие. И так общество продвигается из состояния к состоянию.
Ученик: Как вернуть систему к равновесию?
М. Лайтман: С помощью новых условий. Если мы находились, как в предыдущем состоянии, в сбалансированном виде, пока не вышли из равновесия с помощью какого-то внешнего фактора, то теперь должны включить этот внешний фактор в себя, найти, с помощью чего можем сбалансировать его, восполнить его, и делаем шаг вперед, для того чтобы восполнить его. И тогда приходим к новому равновесию. И так шаг за шагом.
Ученик: Допустим сейчас война между Россией и Украиной, это ведь не равновесие в системе?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как мы можем вернуть это к равновесию?
М. Лайтман: С помощью того, что воздействуем на высшую силу, являющуюся причиной, которая вывела нас из равновесия, от недостатка равновесия к бо́льшему дисбалансу. И сейчас мы должны искать, как обратиться к Нему, как мы достигаем Его, требуем, просим, чтобы сделал равновесие между нами в новом состоянии. Это называется «Делающий мир в высотах, сделает мир с нами». Так это.
Вопросы от женщин из интернета (56:21)
Вопрос (Ж Интернет, Unity 3): Как можно навредить, если за всем стоит Творец и все полностью управляемы?
М. Лайтман: Мы конечно же должны принимать, что ты можешь принести вред. Весь вред, имеющийся в этом мире, от Хавы (Евы), которая привела ко всем неисправностям в мире. Так что же ты спрашиваешь о том, как один человек может это сделать? Смотри, что сделала одна женщина! Несчастный Адам, ну что он знал? Ничего. Приходит женщина и пробуждает его, накручивает его, и весь мир страдает до сегодняшнего дня. Это конечно шутка. Но на самом деле каждый и особенно женщины (я не смеюсь, серьезно говорю) – особенно женщины могут привести человека к исправлению.
Вопрос (Ж Интернет, Аргентина): Как мы можем знать, что нам действительно нужно то, о чем просим в молитве?
М. Лайтман: Вы должны решить между собой, что вам нужно. Я думаю, что кроме объединения, равновесия между нами, в котором мы раскрываем Творца, ничего не нужно. Отношения между нами самые-самые простые, но если они будут на таком одинаковом уровне, когда все мы согласны, когда хотим, чтобы так произошло, этих отношений будет достаточно, чтобы в них раскрылся Творец.
Вопрос (Ж Интернет, МАК Исраэль-1): Очень не хочется вредить системе. Можно ли через десятку понять, что твое намерение не совершенное и как его исправить?
М. Лайтман: Я не могу быть хорошим для системы, если изо всех своих сил не увлекаю ее ко взаимному восполнению, к объединению. Это то, что я, по сути дела, должен делать.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): Все просьбы начинаются с благодарности и связи с Творцом. Как между собой усилить благодарность Творцу выше знания?
М. Лайтман: Если мы не воспринимаем Творца, как «Доброго и Творящего добро», который по сути всё делает нам на благо, даже те удары, которыми Он сейчас пробуждает эти страдания, то мы не можем обращаться к Нему – к источнику зла не обращаются. Не обращаются. Мы тогда замкнуты внутри.
Мы должны прийти не к страхам по отношению к Творцу, который между нами делает все эти вещи. Мы должны прийти – к трепету. Трепет – это обратная форма страха. Страх – относительно себя, когда я боюсь. Трепет – относительно Творца, смогу ли я доставить наслаждение Ему – об этом мы должны беспокоиться прежде всего. И если мы сможем переключить себя с заботы о себе на заботу о Нем, то есть, перейти от получения к отдаче – всё разрешится, всё сложится. (01:00:49)
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Я не поняла, какое продвижение от одного состояния к другому, от одного равновесия к другому? Что отличает одно равновесие от другого?
М. Лайтман: Продвижение – это уровень, уровень равновесия. Над какими бедами я поднимаюсь и над этими бедами вижу совершенство, над какими страданиями я поднимаюсь (ненависть, всевозможные требования) и связываюсь с Творцом в любви, во взаимном понимании – это разница между ступенями в духовном, пока не достигаем состояния, когда «все преступления покроет любовь». И тогда мир на самом деле раскрывается как всецело добрый.
Но до этого, даже на предпоследнем уровне я раскрываю, что мир – всецело зло, находится в ужаснейшем виде. Это называется «войны Машиаха». Поэтому каждый раз по мере продвижения должны подойти к левой – зло, правая – добро, левой – большее зло, правая – еще большее добро. И каждый раз все больше и больше, и больше. Так мы поднимаемся по ступеням, и поэтому мы должны привыкнуть к этому, понять, что только в таком виде есть продвижение.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): Почему мир должен так чудовищно страдать из-за того, что мы не можем объединиться и поднять молитву к Творцу?
М. Лайтман: Верно, но так устроена система, ничего не поделаешь. В системе, которой мы находимся, есть части, страдающие больше, и части, страдающие меньше. Одни на высоте и наслаждаются, их ничего не интересует, а другие внизу и чувствуют огромные страдания. Все эти вещи мы увидим в восполнении в Конце Исправления. А пока еще у нас есть только работа в восполнении этого нами самими. Самими. И прийти к слиянию.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Если мне не удается подняться, могут ли подруги поднять меня вместо меня самой?
М. Лайтман: Конечно, это всегда так. Я не могу подняться сам, но только товарищи могут помочь мне и поднять меня. В этом всё понятие «человека и общества». (01:04:00)
Вопрос (чтец): Он пишет, что можно сравнять всех индивидуумов в обществе, чтобы получали согласно тому, что положено. Это зависит от его усилия или от того, что ему положено получить?
М. Лайтман: Нет, это зависит от его усилия, но он не может прилагать усилий больше, чем он должен получить. Каждый действует из своего желания, из своего авиюта.
Вопрос (Киев-2): Вопрос о вчерашней молитве. На дневном подключении было приблизительно 400 товарищей, на вечернем – более 800. Впечатление огромное, оно сейчас дает возможность совершенно по-другому относиться к происходящим ужасам. Стоит ли продолжать эти молитвы и как их сделать еще более эффективными, чтобы Творец услышал нас? Это на самом деле что-то особое.
М. Лайтман: Мы обязаны их продолжать, я думаю, что это обязанность, долг. Мы должны продолжать и развивать. Как это сделать? Вы должны сами учиться этому изо дня в день и также от урока к уроку.
Сегодня урок в чем-то отличается от вчерашнего. Я дал гораздо больше, чем вчера, по крайней мере, я так чувствую сам урок и материал, и объяснения, и по силе урока. Еще раз немного послушайте урок и вам будет более ясно, что делать с молитвами.
Мы должны молиться, если хотим пробудить Творца, от которого мы зависим – от Него зависит Конечное Исправление. Так мы должны пробудить Его согласно Его природе, которая делает мир в высотах. Он сделает мир и с нами, если обращаемся к Нему. Только в простом виде, как можно более сердечно: «Дай нам возможность объединиться с разными сердцами и с разными мыслями, и с разными желаниями, и даже если все мы не понимаем, где находимся. Создай между нами полное объединение. Полное объединение, когда мы восполняем друг друга. Когда у меня любовь – а у него ненависть, или у меня ненависть – а у него любовь, – и так мы восполняем друг друга, как разъем, как розетка-вилка, минус-плюс. Дай нам такую возможность объединиться между собой, когда вследствие вот этих соединений мы поймем и почувствуем Твою реальность, когда Твоя действительность называется совершенством – совершенством восполнения».
Мир (шалом) от слова «шалем» (совершенный), когда плюс и минус соединяются вместе. Как может быть, что они соединяются вместе? Когда посередине, между ними, есть резистор (сопротивление). И когда есть сопротивление между ними, они могут соединиться и как раз показать свое действие на сопротивлении, которое посередине. Иначе будет замыкание, и оба они исчезнут. Творец не дает мне такого сделать – должно быть сопротивление. Так работает парцуф, когда внизу – авиют, потом сокращение, экран, отраженный свет и соединение с высшим светом. И тогда в мере нашего авиюта есть усиление высшей силы, которая нам даже не видна.
В чем разница между высшим светом, который в Высшем мире и в нашем мире? Только в добавлении наших желаний (как в усилителе усиление силы, звука, напряжения) – когда всё «против», становится «за». Это то, что мы должны сделать.
Попробуйте больше говорить об этом и увидеть, насколько желательно как раз наше трудное состояние «сопротивления». Чтобы мы обратились к Творцу и потребовали от Него, чтобы именно Он соединился с нами, и все большие различия, которые есть между нами и Ним, – стали «местом освещенным». Освещенным местом! (01:09:32)
Желаю вам успеха, здоровья, хорошего дня. Встретимся в середине и в конце дня в молитве и будем соединяться все больше и больше.
Чтец: И групповой отдел приглашает всех мужчин присоединиться к общей молитве, которая будет сегодня в пятницу 4 марта с 15:00 до 15:30, согласно времени Израиля. Линки будут разосланы.
М. Лайтман: А что с женщинами?
Чтец: Женщины тоже соединяются.
М. Лайтман: Когда, как мы узнаем об этом?
Чтец: У женщин есть свой формат, там соединяется каждая десятка, у них есть четкая таблица. Каждая десятка в свое время, и так они действуют.
М. Лайтман: Нет времени, когда они все объединяются вместе?
Чтец: Я думаю, что нет. Об этом и спрашивали: всё сосредоточить в одну связь или каждая десятка приходит в свое время.
М. Лайтман: Хорошо. Так мне, скажем неизвестно, как подключиться к женщинам? Я к ним тоже хочу быть подключенным.
Чтец: Есть у женщин общая молитва, в 7:30 вечера.
М. Лайтман: Хорошо, отлично.
Объявления (01:11:28-01:11:45)
Песня (01:11:46-01:15:06)
Набор: Л.Панкова, Л.Саакова, А.Нужных, Э.Малер, Т.Курнаева, Т.Фрайс, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Л.Лоскутова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/6UyICoww