Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 17 ноября 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 353. И встал Авраам
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», третий том, 1772-я страница, 353-я статья «И встал Авраам». Пожалуйста.
М. Лайтман: Да. Пойдем вперед.
Чтец: (00:24) «И встал Авраам».
И встал Авраам.
11 – 17 ноября, 19791
«И встал Авраам от лица умершей своей, и говорил он сынам Хета так»2.
И объясняет Бааль а-Турим3: «10 раз [упомянуты] «сыны Хета» в этой главе, поскольку выясняющий сделку мудреца4 как будто исполнил 10 заповедей, в которых 10 раз встречается буква «хет»5»6. И нужно понять, почему выясняющий сделку мудреца как будто исполнил 10 заповедей. И, кроме того, как это следует из этого стиха.
Книга Зоар объясняет, что Авраамом называется душа, а Сарой называется тело. Душой называется свет, облачающийся в кли, которое называется телом, то есть желанием получать. И вот для желания получать, которое называется телом, нужно выяснить сделку, то есть дать место в земле. Ибо желание получать, называемое телом, выясняется из 320 искр, которые упали в БЕА, ведь клипот удерживают искры святости, упавшие в БЕА.
А когда хотят выяснить их для святости, то когда выясняют тело, чтобы оно стало сосудом (кли), пригодным для приема души, тело называется мудрецом (букв.: «учеником мудрого»). Как сказал мой господин, отец и учитель, Творец называется мудрым. А если человек учится у Мудрого, человек называется «учеником Мудрого».
Поэтому, если тело, называемое желанием получать, учится свойству Мудрого, то есть быть дающим, тело называется «учеником Мудрого». А это невозможно до исполнения десяти заповедей, как сказали наши мудрецы: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему»7 – то есть с помощью Торы можно победить злое начало.
И это смысл того, что «выясняющий сделку мудреца как будто исполнил 10 заповедей» – ведь могилой называется место упокоения тела. Поэтому есть могилы идолопоклонников, а есть состояние «пещеры Махпела».
И как спрашивается в книге Зоар, иногда сказано «пещера Махпела», а иногда сказано «поле Махпела». И объясняется в комментарии Сулам, что удвоение8 – это сочетание свойства милосердия с судом, когда малхут поднялась в бину. Есть малхут дэ-бина, и есть бина дэ-бина. А есть бина дэ-малхут, и есть малхут дэ-малхут. И имеется в виду, что тело должно получить исправление сочетания свойства милосердия с судом.
Поэтому выяснение должно быть включающим желание получать, то есть свойство суда в свойство милосердия, ибо благодаря этому тело станет кли, способным принять свет души. И нужно было получить согласие сыновей Хета, то есть нужно дать им что-то, чтобы они не обвиняли тело. Подобно тому, как дают часть Ситре Ахре в виде козла новомесячия и т.п.
И тогда душа, то есть свойство «Авраам», может поселиться в теле, и это называется воскрешением мертвых, то есть тело воскресает в смысле разбиения келим и греха Древа Познания, называемого «отпадение членов». А благодаря исправлениям сочетания свойства милосердия с судом, мы исправляем тело, называемое «кли», в котором снова может поселиться свет Творца, то есть свойство души. [РАБАШ. 353. И встал Авраам]
М. Лайтман: Это, по сути дела, короткая статья, но выясняющая эти вещи. Давайте послушаем, что у нас происходит.
Вопрос (Турция-2): (06:27) Как я могу беречь то, чтобы моя душа была в пробуждении постоянно? Каков необходимый баланс для души и тела?
М. Лайтман: Мы должны заботиться, чтобы у нас всегда было пробуждение. И это возможно только с помощью того, что мы будем находиться в окружении товарищей, где все заботятся о подъеме души, когда желание отдавать, которое не находится в нас, но светило бы нам.
И так мы сможем встать из состояния, когда мы находимся как бы в изгнании, в отрыве от Творца. И так мы свяжемся между нами и придем к тому, что Творец может нам светить. И мы сможем надеяться, что мы придем к тому, что Он показывает нам жизнь внутри Него, – это жизнь будущего мира, это раскрытие души, и это наша цель. И это называется «и встал Авраам». Это значит, что Авраам хочет помочь сынам Исраэля, чтобы они встали к жизни.
Посмотрим сейчас, что говорят дальше.
Вопрос (Киев): (09:20) Да, спасибо Вам большое за урок – это прямо какой-то праздник вместе с Вами. И тут интересно сказано, что поэтому выяснение должно быть включающим желание получать, то есть свойство суда, в свойство милосердия, ибо благодаря этому тело станет кли, способным принять свет души. Что это за выяснение, которое должно быть включающим желание получать, то есть свойство суда в милосердие?
М. Лайтман: Это выяснение, с чем же Адам находится, с чем же человек находится, с его желанием получать или с его желанием отдавать, или с обоими желаниями – это для нас важно.
Ученик: Так, а как нам выяснить, провести это выяснение, которое включает свойство суда в свойство милосердия?
М. Лайтман: Для этого нам надо возбуждать себя к подъему духовному, чтобы мы могли обращаться к Творцу и просить, требовать от Него, чтобы Он дал нам более высшую ступень, с которой мы можем уже обращаться обратно к Творцу, и таким образом обновлять себя в этой новой ступени.
Ученик: То, что Он нам дает эту новую ступень, это Его свойство милосердия проявляется?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как нам добавить к этому свойству, которое Он нам дает (милосердие) свойство суда?
М. Лайтман: Это когда мы проверяем себя, что же мы еще должны сделать, чего же мы не доделали, тогда мы возбуждаем в себе свойство суда.
Далее пойдем.
Вопрос (Ж МАК): (11:43) У каббалиста есть определенное время на раскрытие и исправление определенного желания получать?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Может ли каббалист не раскрыть и, соответственно, не исправить разбитые желания? И почему?
М. Лайтман: Есть такие желания, которые очень трудно поддаются раскрытию. И поэтому есть каббалисты, которые не полностью раскрывают себя высшему свету, исправляя себя таким образом. Поэтому есть разница, есть ступени раскрытия.
Ученица: Что значит своевременное исправление в рамках положенного времени?
М. Лайтман: Своевременное исправление – это значит, что мы подталкиваем нашу душу к возвышению, чтобы она вызвала свечение, ее наполнение свыше. И таким образом мы будем все время подниматься, и наш подъем будет во имя Творца.
Ученица: Что должен чувствовать после исправления человек? Что он должен осознавать?
М. Лайтман: В мере своего исправления человек должен осознавать, что он исправил, в каком состоянии он находится относительно Творца, всего творения, всех творений. Это заслуга человека, и он должен видеть это, ощущать это, и, соответственно, благодарить Творца за то, что сделал ему такие подарки.
Ученица: Нужно ли оберегать исправленные желания? И как они помогают неисправленным желаниям?
М. Лайтман: Исправленные желания помогают неисправленным желаниям приблизиться к исправлению. И так должен действовать каббалист: постепенно–постепенно от слабых желаний к более сильным, от тех, которые не очень пострадали от падения, к более жестким, большим желаниям, которые серьезно пострадали от падения в эгоизм. Таким образом человек постепенно идет вперед.
Вопрос (Тбилиси): (15:24) На последних уроках постоянно думаем о том, чего нам не хватает, чтобы насладить Творца. Где эта точка? И приходим к тому, что важности молитвы нам не хватает. Если это так, то как поднять важность молитвы во всем мировом кли?
М. Лайтман: Это действительно зависит от всего мирового кли. Надо об этом думать, надо к этому стремиться. И постоянно себя возбуждать к еще большему и большему желанию обратиться к Творцу, просить Его, потому что все зависит только от нашей просьбы и от Его ответа.
Ученик: Правильно ли обращаться к Творцу с таким намерением, что именно только Он может дать нам это свойство отдачи и любви? То есть мы хотим, а Он может дать на самом деле, с уверенностью?
М. Лайтман: Конечно, именно так это и происходит. Но для того, чтобы нам достичь такого обращения к Творцу, нам надо все-таки ощутить, насколько мы от Него удалены. И насколько это практически невероятное действие Творца, когда Он помогает именно нам подняться.
Вопрос (Ж Турция-7): (17:23) Вы не могли бы дать нам пример относительно совмещения меры суда и милосердия? Как это происходит в десятке?
М. Лайтман: Это вопрос. И вопрос непростой, потому что это нужно мне объяснить людям, которые не находятся во взаимодействии. Как они его могут почувствовать, взаимодействие свойства суда с милосердием? Скажем, мы что-то варим, готовим. Мы добавляем в наше варево немного соли, немного перца, паприки и еще разные специи. В меру, чтобы это было не слишком много и не слишком мало. И так мы приходим к хорошему приготовлению, к совершенному приготовлению блюда.
Ученица: Как совместить меру суда и милосердия? Иногда у меня есть суд, то есть я осуждаю, и я тогда должна привести милосердие?
М. Лайтман: Да. То есть, как соединить свойства суда и свойства милосердия? Этого мы сами не можем сделать. Мы это просим у Творца, и Он с помощью высшего света соединяет нам эти два свойства, которые противоположны.
Ученица: В статье написано, что именно мера милосердия исправляется мерой суда. А я думала, что милосердие – это хорошо. Это меня запутало совсем.
М. Лайтман: Да. Мера милосердия исправляет свойство суда.
Вопрос (Венгрия-Польша): (22:06) Что это значит «получить согласие сынов Хета», чтобы они не оклеветали тело?
М. Лайтман: Как он сказал?
Реплика: Что значит получить согласие сынов Хета? Написано в начале, что Авраам...и говорил он сынам Хета... Он спрашивает, кто такие сыны Хета.
М. Лайтман: А, сыны Хета – это части группы, которая идет с Авраамом. Но, по сути дела, они приводят ко многим испорченностям.
Ученик: Сказано, что нужно от них получить согласие. И как узнать ту часть, которую нужно вернуть Ситра Ахра?
М. Лайтман: Это когда человек идет вперед и желает быть в согласии с Творцом, тогда он начинает видеть, какие у него желания, направления противоречат исправлению. И это ему мешает. Тогда он обращается к Творцу и просит у Творца помощи.
Ученик: И это согласие сынов Хета?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-98): (24:36) Как тело учится свойствам мудрого? Как мы помогаем этому случиться? И что самое главное в данный момент?
М. Лайтман: Мы помогаем телу в том, что пытаемся объединиться и поднять общую коллективную молитву. В таком случае мы вызываем сверху высший свет, который нас исправляет.
Ученица: Можно ли считать, что маленькая отмена себя дает нам силу на следующую чуть-чуть побольше отмену?
М. Лайтман: Да. Всегда так происходит. Поэтому ни в коем случае не надо останавливаться, а надо выяснять даже маленькие проблемы.
Вопрос (Ж Москва-5): (25:42) По ощущению вся статья пронизана тем, что мы должны взаимовключиться. Взаимовключение и объединение – это одно свойство или это разные свойства?
М. Лайтман: Это одно свойство.
Ученица: А подойдет ли мир к такому ощущению, что у него получится желание включиться друг в друга?
М. Лайтман: Должен подойти, конечно. Все развитие мира к тому, чтобы заставить нас, вынудить нас сблизиться.
Ученица: Это придет через нас, через Творца? То есть как мы этому способствуем? Или мы все-таки светом на них воздействуем?
М. Лайтман: Мы воздействуем своим желанием подняться над своими свойствами, потому что видим, как эти свойства препятствуют достижению высшей цели.
Ученица: И еще, пожалуйста. Будут ли они счастливы оттого, что они почувствуют, что именно взаимовключение дает им радость жизни, счастье? Придет такое ощущение легкости?
М. Лайтман: Именно это и обеспечивает связь между нами, дает нам легкость, ощущение подъема. И таким образом мы поднимаемся.
Вопрос (Ж МАК-104): (27:30) Что такое состояние «пещеры Махпела»?
М. Лайтман: Пещера Махпела – это место, где мы можем быть связаны друг с другом нашими желаниями и поднимать эти желания к Творцу.
Ученица: С одной стороны, есть ощущение духовного пути, духовного подъема. А с другой стороны, есть постоянные эгоистические препирания, сомнения. Как подняться выше своего разума и понимания, чтобы научиться свойству мудрого?
М. Лайтман: Только вместе. Совместной молитвой к Творцу.
Вопрос (Ж Литва-5): (28:25) Как оценить в полной мере то, что мы получаем это окружение, все, что Вы нам даете? Это чувствуется: так хорошо здесь быть. Это самое лучшее окружение, которое только может быть.
М. Лайтман: Вот и надо соединяться между собой и поднимать наше объединение так, чтобы наше объединение стало мировым. Это то, что мы должны делать. Я думаю, мы еще обнаружим себя связанными вместе в одном общем желании, с одним Творцом на всех нас. И это будет состояние высшего объединения.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (30:12) Можно сказать, что приближение к хорошим желаниям и отдаление от плохих желаний и наоборот, определяется вознаграждением, которое я хочу получить?
М. Лайтман: Да, в итоге это все и ведет к вознаграждению.
Ученица: А в состоянии, когда половина сердца принадлежит не мне в свойстве «средний», это является работой ради небес или нет?
М. Лайтман: Тоже является работой.
Ученица: Если я осознаю, что могу поднимать молитву только за вознаграждение, это нормально? Или я должна как-то стремиться переключиться, работать без вознаграждения?
М. Лайтман: Это нормально пока.
Ученица: Можно ли сказать, что ради небес тоже является вознаграждением, которое я получаю?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-10): (31:22) Как мы будем знать с уверенностью, что мы пробуждаемся к духовному, а не находимся в какой-то иллюзии в желании получать?
М. Лайтман: Мы только должны стараться быть больше связанными между собой и, исходя из нашего объединения, пытаться быть связанными с Творцом. Эта взаимосвязь между нами и нас с Творцом – это то, что должно нам дать общее понимание нашего соединения. И в нем мы постигаем все наше кли.
Вопрос (Ж МАК-113): (32:52) Скажите, пожалуйста, баланс для души и тела – это когда все в десятке чувствуют меру своего поведения и вложения в ради отдачи?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученица: И этим мы можем привести все наше мировое кли к такому балансу, к такому объединению?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-23): (33:38) Мы в десятке строим силу Творца, силу любви. А что значит быть милосердными в десятке, в связях между нами? Что это такое – милосердие?
М. Лайтман: То, что мы желаем видеть наших товарищей только в доброй связи между собой и чтобы они были близки к Творцу.
Ученица: Как сочетать свойства суда и милосердия в десятке в нашей духовной работе в группе?
М. Лайтман: Это проблема. Тут нужна средняя линия, и таким образом мы придем к этому. Просите об этом. Об этом надо просить.
Вопрос (W Spa): (34:47) Если тело называется желанием получать, оно учится у мудреца, вопрос, как мы можем прийти к тому, чтобы научиться правильно судить с помощью нашего объединения в десятке в повседневной жизни?
М. Лайтман: Мы должны стараться соединиться между собой только ради отдачи, и это исправит нас и приведет нас к правильной взаимосвязи.
Ученица: Но только в десятке или и в обычном мире тоже?
М. Лайтман: Только в десятке. В обычном мире это очень трудно сделать. Это будет потом.
Вопрос (Ж МАК-25): (36:18) Скажите, пожалуйста, каким образом правильно пробовать исправлять те неисправленные желания, которые, может быть, висят даже годами между нами, как тяжелые гири?
М. Лайтман: Мы к этому подходим постепенно, ко все более тяжелым желаниям. Мы к этому подходим. Дело в том, что Творец раскрывает нам именно ту плоскость желаний, которую мы в состоянии исправить. И поэтому мы не должны убегать от них, а именно все время, все время выставлять их против Творца. И тогда мы почувствуем в них, что же нехорошо у нас между нами, между нами и Творцом. Это, в принципе, наша работа.
Ученица: Скажите, молитва тут – правильно будет?
М. Лайтман: Да, конечно. А как же еще?
Вопрос (Ж Москва-6): (37:37) Когда мы раскрываем сердце десятки, подходим к этой точке соединения, молимся, просим, соединяем всех товарищей, как нам усилиться в этот момент в точке передачи этого сердца Творцу?
М. Лайтман: Мы должны объединиться между собой. Мы должны в объединении между собой четко ощутить в своих желаниях, в мыслях вот это общее желание объединиться, общее желание исправиться. И после этого мы должны еще больше объединиться и усилиться между собой, чтобы передать то, что мы ощущаем между нами, Творцу. И Творец примет это наше общее желание и начнет его исправлять.
Вопрос (Ж МАК-97): (38:49) В статье идет речь о могиле идолопоклонника и о пещере Махпела. Правильно ли сказать, что могила идолопоклонника – это когда человек остается в желании получать, а пещера Махпела называется двойной, потому что мы объединяемся, поднимаем МАН и как бы в отраженном свете получаем двойной свет, свет Хохма в свете хасадим?
М. Лайтман: Да, так оно и есть.
Вопрос (Ж Испания): (39:37) Какая разница между хасадим в нашем мире и хасадим в духовном?
М. Лайтман: Хасадим в нашем мире – это, можно сказать, милосердие, когда один милосердно поступает с другим. Тогда как свет хасадим в духовном – это свойство отдачи, которая светит от одного к другому.
Ученица: Можно почувствовать, если кто-то находится в хасадим?
М. Лайтман: Как можно почувствовать, что кто-то находится в хасадим? Если я связан с ним, тогда я чувствую его кли и его направление, к чему он тянется. Только в таком виде.
Вопрос (W Heb 2): (41:24) Относительно того, что мы хотим, чтобы душа между нами пребывала в десятке. Я вижу, что нам удается прийти к какой-то мере объединения в нашей беседе утром. Мы просим Творца, чтобы удерживал нас в течение дня. Но чувствуется, что это как-то нереально. Мы не преуспеваем в этом. Чего нам не хватает, чтобы преуспеть?
М. Лайтман: Только вашего объединения. Нет иной причины.
Ученица: Что даст нам эту возможность объединиться в такой мере?
М. Лайтман: Творец будет находиться в вашем объединении. А если Творец проявляется, нет больше проблем.
Ученица: Если мы просим у Него с наибольшей силой, как только можем, но этого не происходит, что нам надо сделать?
М. Лайтман: Пока еще эта молитва не достигает Творца.
Ученица: Так чего недостает?
М. Лайтман: Не хватает желания. Желания.
Вопрос (Ж Киев): (42:55) Часто у нас возникает вопрос: как мы можем почувствовать, что мы – в намерении ради отдачи? И если человек удостоился такого намерения от Творца, и он понимает или ощущает, что работает на отдачу, это разве не исключает состояние «лишма»? Потому что если человек находится в намерении ради отдачи, он просто действует и работает, не думая об этом, без всяких расчетов.
М. Лайтман: Ну как же это без всяких расчетов? Он же должен видеть свои желания, свои намерения. Он должен их сортировать, реализовывать, и таким образом он приходит к лишма.
Ученица: Значит, в лишма все-таки есть расчет?
М. Лайтман: Обязательно. Любые наши действия, они – осознанный расчет.
Вопрос (Ж Турция-7): (44:07) В конце статьи говорится, что благодаря исправлениям сочетания свойства милосердия с судом, мы исправляем тело… Можно ли это объяснить?
М. Лайтман: После наших молитв, после исправлений, чтобы связаться с Творцом в нашей взаимосвязи, мы должны прийти к состоянию, когда мы достигаем такой взаимосвязи, когда мера отдачи покроет все наши взаимоотношения. Вот и все.
Поэтому мы должны и сейчас, неважно, в каких бы состояниях мы ни находились, прийти к взаимоотношениям, то, что называется «все прегрешения покроет любовь», когда мы будем относиться друг к другу и все ко всем, с любовью, в единстве. И этим мы победим все плохие силы, которые все время хотят прорваться в наших взаимоотношениях.
Ученица: Я нахожусь в некотором состоянии с подругой, есть некоторая дилемма. Часть меня хочет любить подругу, а часть – нет. Я не понимаю, почему Творец так делает? Почему Он поставил такую стену между мной и подругой? Я не знаю, что делать.
М. Лайтман: Чтобы вы преодолевали эту стену, и сближались друг с другом, чтобы было у вас место объединения более высокое, более значительное, чем то, что есть сейчас. Это обычно так и происходит. Поэтому, если вы уже готовы к более высокому, более сильному объединению, тогда Творец делает такие состояния между вами.
Вопрос (Ж МАК): (48:31) В десятке мы соединяем наши желания в общее, устремленное к Творцу. А должно ли быть соединение всех желаний ради Творца в человеке? Или только исправленное желание устремляется? И что тогда с другими желаниями происходит?
М. Лайтман: С другими желаниями в зависимости от того, на кого они направлены. Так что пытайтесь объединить все свои желания в одном направлении к Творцу, к связи между вами, и увидите, как это все получится. Не с первого раза, но в итоге получится.
Вопрос (МАК-24): (49:30) Быть учеником мудреца – это наша работа в стадиях прямого света, когда мы настраиваемся на свет, и Творец учит нас, как нам работать в этих стадиях. И когда мы становимся отдающими, когда малхут становится кетером, мы должны точно так же отдавать Ему. Это правильно так понимать?
М. Лайтман: Примерно.
Ученик: В стадиях прямого света – это ло лишма?
М. Лайтман: Это мы потом будем разбирать, это еще рано. Вы будете путать сейчас.
Вопрос (Казахстан-Кыргызстан): (50:29) Вы старше меня на 15 лет.
М. Лайтман: Говорите.
Ученик: Я хочу отдать Вам сердце свое, чтобы Вы были моложе на 15 лет.
М. Лайтман: Спасибо.
Ученик: Дорогой наш, будьте с нами всегда вместе.
М. Лайтман: Я буду, буду, не волнуйтесь. Между нами связь такая, которая со временем не разорвется.
Вопрос (Ж Москва-8): (51:17) Я правильно понимаю, что, чтобы работать в отдающих келим, туда поднимаются верой и выше знания?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Знаете, такое ощущение, что там другое обращение к Творцу, с другим чувством. С каким? С каким ощущением?
М. Лайтман: С полной отдачей.
Ученица: К Творцу.
Вопрос (Ж МАК-43): (52:03) Если человек осознанно выбирает оставаться в катнуте, чтобы сосредоточиться на работе ради отдачи, и его кли продолжает расширяться за счет углубления намерения и хисарона, как убедиться, что пребывание в катнуте действительно направлено на расширение отдачи, а не скрытое избегание света гадлут?
М. Лайтман: Это из того, что происходит с ним.
Ученица: А можно предположить, что он боится ответственности?
М. Лайтман: Можно.
Вопрос (Ж Бразилия): (52:50) Чувство милосердия – это исправляется с помощью суда? Потому что много милосердия может превратиться в клипот?
М. Лайтман: Это неверно, не стоит так думать. Нет, слишком много милосердия, хасадим.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (53:39) Из статьи кажется, что вся наша проблема в подготовке кли, чтобы сделать его пригодным для облачения души.
М. Лайтман: Да.
Ученица: В чем точно мы не преуспеваем? И на что мы должны обращать внимание особенности в этом процессе, в подготовке кли?
М. Лайтман: Мы думаем, что у нас есть келим, которые уже могут получить раскрытие Творца – это неправильно, у нас таких келим нет. Мы пока еще должны стараться приблизиться к Нему, пока не почувствуем, что такие келим уже растут в нас.
Ученица: Чтобы приблизиться к Нему – это с помощью молитвы в основном?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Италия): (54:56) Почему желание получать называется мерой суда?
М. Лайтман: Потому что хочет все получать для себя, и поэтому называется мерой суда.
Вопрос (Ж Турция-5): (56:49) Как мне знать, что я успела исправить желание? Что изменяется во мне?
М. Лайтман: Потому что в своем новом желании ты можешь любить всех.
Вопрос (Ж Испания): (57:53) Как можно различить, что желание отдачи, которое мы чувствуем истинное? Или это исходит из нашего эго, из желания получать?
М. Лайтман: Это только согласно желанию, здесь больше нечего делать.
Вопрос (Ж МАК-51): (58:31) В предпоследнем абзаце написано, я сейчас прочитаю, что тело должно получить исправление сочетания свойства милосердия с судом. И дальше пишется, что выяснение должно быть включающим желание получать, то есть свойство суда, в свойство милосердия, ибо благодаря этому тело станет кли, способным принять свет души. Вопрос. Как происходит, когда мы, выясняя, включаем желание получать в свойство милосердия?
М. Лайтман: Мы включаем два противоположных желания – получать и отдавать, до тех пор пытаемся это сделать, когда можем видеть, что в наше желание получать может быть наполнено светом хохма в свете хасадим. И таким образом начинаем воспринимать правильно все существующее.
Ученица: И тогда неисправленное состояние – это неисправленное сочетание, когда что-то преобладает…
М. Лайтман: Да.
Ученица: …правая или левая.
М. Лайтман: Все, на этом мы обязаны прекратить сейчас. До завтра, дорогие мои. Все.
Объявление (01:00:13)
Песня (01:01:24)
Набор: Команда синхронного набора
Еврейская дата: недельная глава «Хаей Сара», 5740.↩
Берешит, 23:3.↩
Бааль а-Турим (1269 – 1343), знаменитый мудрец, комментатор и галахист.↩
В главе «Хаей Сара» говорится о том, что Сара жена Авраама умерла, и для ее погребения Авраам купил у сыновей Хета пещеру Махпела.↩
См. формулировку десяти заповедей в гл. Итро.↩
Комм. Бааль а-Турим на Берешит, 23:3.↩
Трактат Кидушин, 30:2.↩
Махпела (ивр.) – умножение, удвоение.↩