Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 8 июля 2022 года
Часть 1: Продвигаться в преодолении
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Продвигаться в преодолении», 13-й отрывок.
13. Всего удостаиваются лишь благодаря преодолению, которое означает обретение сил; и каждая извлекаемая человеком сила присоединяется к общему счету. Иными словами, даже когда человек совершает в какой-то момент преодоление, к нему приходит посторонняя мысль, и он заявляет: «Разве я уже недостаточно испытан и опытен, чтобы в одночасье лишиться желания к работе? И что я выиграю, если совершу сейчас небольшое преодоление?» И тогда он должен ответить на это, сказав, что грошик за грошиком присоединяются к общему счету, т. е. к общему счету между корнем его души и всей общностью. [РАБАШ. Письмо 14] (01:20)
М. Лайтман: То есть если у нас не будет перерывов, тогда мы не сможем произвести расчет: сколько раз мы возвращались, сколько раз мы делали, как продвигались. Это согласно битам, согласно тому, сколько раз мы возвращаемся от посторонней мысли, которая выбрасывает нас. И Творец делает это специально, чтобы была у нас возможность вернуться снова: Он сваливает нас, чтобы снова вернуться, и снова сваливает, – и так мы как раз выигрываем от всех этих возвратов к святости, насколько возможно. И нам нужны только группа и учеба, и еще чтобы у каждого были разные маленькие вещи в его запасе, чтобы он мог быстро вернуться снова к связи с Творцом и с группой, к Цели творения. И тогда он сократит путь и преуспеет.
Но надо понимать, что именно от выходов и возвратов к святости, к Творцу, к группе, к отдаче, к мыслям о цели, – именно по количеству входов и выходов мы преуспеваем. Это как мы видим в современной технике: чем больше мы продвигаемся в ней, наша частота там становится выше. Когда-то были герцы, потом – кило, мега, а сейчас – это терра и так далее, и так далее. И так это у нас должно быть, пока мы не приходим к постоянному состоянию, то есть мы в постоянном виде связаны с Творцом.
И нет такого – постоянная связь с Творцом. Потому что там тоже должно быть творение в связи с Творцом. То есть всегда будут отрывы, всегда будут соединения, то есть природа Творца и природа творения, которые должны попеременно раскрываться, – то одно, то другое. Но частота между ними из устремления будет настолько высокой, что как будто это постоянное слияние. Но снова – не может быть постоянного слияния, потому что это слияние между двумя противоположностями, (только тогда) можно говорить о слиянии. (04:31)
И поэтому должно быть то проявление природы Творца, то – природы творения. Только перерывы перехода от природы Творца к природе творения будут такие, что они не считаются. Не считаются не потому, что это перерыв настолько маленький, а потому, что понимаем, чувствуем, что мы нуждаемся в этих перерывах тоже, чтобы снова вернуться к слиянию. То есть именно возврат к слиянию дает нам наслаждение от объединения с Творцом. Это как мы знаем в нашей жизни тоже, что невозможно почувствовать что-то, иначе как из противоположности (есть и статья об этом тоже): день-ночь, – все эти свойства, о которых каббалисты рассказывают нам об этом.
И поэтому мы должны уважать состояния отрыва, но стараться делать такие, чтобы они были обратной стороной объединения. То есть чтобы мы всегда были соединены и чувствовали это соединение из того, что у нас есть многочисленные ощущения в разрыве. Как человек опытный, который работает на какой-то работе, – знает, чувствует, преуспевает, но, кроме того, помнит все эти состояния, когда он когда-то не знал, не преуспевал, не понимал, что происходит. (06:55)
То есть прошлые ощущения тоже должны быть у нас и должны построить у нас хисарон к объединению, чтобы он был постоянным. У меня нет особенно слов, но послушайте несколько раз то, что мы говорили, может, еще скажем это, и вы построите в себе правильное отношение к объединению с Творцом, в котором в основе будет постоянное ощущение отрыва, постоянно.
Вопрос (Киев-1): Что значит построить ощущение связи с Творцом, в котором есть постоянное ощущение отрыва?
М. Лайтман: Я не забываю об отрывах, я чувствую их, они находятся у меня как обратная сторона парцуфа святости, но эти вещи я сохраняю, чтобы и тьма и свет, свет и тьма были бы как одно, чтобы не было одно в противоречии другому, чтобы оба они направляли меня на объединение. Нужно стараться чувствовать это, и тогда вы увидите, что, по сути дела, оба они действуют как одно, нет противоречия между ними.
Вопрос (Питер-3): Надо понимать, что в результате этих отрывов я приобретаю силы и компетенции, но воспользоваться ими в следующий раз не могу, потому что они в группе хранятся. А я оторван? Такая модель?
М. Лайтман: Да. Можно сказать и так тоже.
Ученик: А как быть, если товарищ оторвался? Как соединить, как дать ему эту силу, как присоединить его к этому центру, к этой сокровищнице? Вот не получается сейчас.
М. Лайтман: Нужно еще и еще продолжать. Нужно еще и еще продолжать, а потом мы поговорим о других вещах. Я, как правило, объясняю вещи, которые вы уже готовы реализовывать, а то, что нет – я не говорю. А зачем мне вас просто так путать?
Вопрос (Петах-Тиква-25): Помогает ли этот отрыв каждый раз мне подчеркнуть какую-то особую новую часть в Творце, исходя из этого особого отключения?
М. Лайтман: Конечно, да. Это как день и ночь. И отрывы тоже – это отрывы, только мы не можем пока их изучить, реализовать, отсортировать, почувствовать их как во тьме: днем мы видим тысячи-тысячи видов, а во тьме мы не видим ничего. Так мы действительно с помощью хасадим, когда хотим быть слиты и ночью тоже, мы в этом на самом деле пробуждаем свет хасадим, и он помогает нам тоже почувствовать ночь в разных ее темнотах, и мы, как написано: «Тебе [принадлежит] день, и Тебе – ночь».
Ученик: Тогда важно нам обращать определенное внимание на особый вид каждого отрыва?
М. Лайтман: Да, конечно, конечно. Мы еще почувствуем, насколько мы должны учиться из каждого отрыва, насколько мы должны соединять их: и ночи, и дни. Это называется «Авраам стал старый годами». То есть он умел соединить ночи тоже.
Ученик: Так в общем-то это все наше просвещение о Творце из…
М. Лайтман: Это – всё! Это верно. Знать, как соединять ночи и дни. Ну, еще раз: ночь – это когда мы будем уважать отрывы, мы будем стараться ощущать в них характеры отрыва (характер одного отрыва относительно другого), и насколько каждый из них дает новый контакт с Творцом. (12:36)
Вопрос (Алматы-1): А как быть в радости в отрыве? Потому что человеку не нравятся перерывы, и он не помнит, что это на благо.
М. Лайтман: Ты можешь делать эти перерывы очень короткими и очень важными. Тебе нужен этот перерыв, чтобы подойти к контакту с Творцом по-новому, то есть обязан здесь быть какой-то переворот. И поэтому относиться к перерыву так, как ты готовишь себя к новому контакту, к новому раскрытию. Так даже перерыв для тебя – это подготовка к раскрытию, и в мере, в форме, в характере перерыва ты уже можешь планировать следующее раскрытие. Постарайся так.
Ученик: Это можно делать специально?
М. Лайтман: Нет, ты не можешь настолько контролировать и готовить эти подготовки перерывов раскрытий, но подготовить себя к этому ты можешь. Попытайтесь.
Ученик: Вы рассказываете так, как будто это осознано происходит, а в большинстве случаев это бессознательно происходит.
М. Лайтман: Нет, вы сможете относиться и к перерывам, и ко входам к соединениям реалистически, что вы тоже начинаете всё больше и больше участвовать в этом и хотеть определять в них поток ваш, как вы хотите быть в перерывах и в объединениях, в отрывах и объединениях, в ночах и днях. И так это произойдет.
Об этом написано: «Тебе [принадлежит] день, и Тебе – ночь», «тьма будет светить как свет» – есть об этом много разных отрывков.
Мы должны знать, как пользоваться состояниями, которые мы проходим, чтобы каждое состояние, которое мы проходим, не было для меня удивительно, а было бы понятно для меня. Хотя будут и такие тоже – еще какие! – периоды короткие, но будем падать и не будем знать, что делать, и будем без сил, в состоянии, когда я не способен ни на что (и такие будут), но они должны быть состояниями очень-очень особенными и достаточно редко. И с человеком, который будет правильно продвигаться, это будет.
Вопрос (Италия-4): Как мы можем сократить эти времена отключения от Творца?
М. Лайтман: Мы не должны стараться выйти из этих состояний. А мы должны стараться внутри этих состояний строить себя, строить связь с Творцом – «тьма как свет светить будет». То есть просто в том состоянии, которое Творец дает мне, я принимаю его, и я иду с ним, только что я участвую с ним всё больше и больше (с этим состоянием), и оно для меня становится состоянием реальным, и хорошим, и продвигающим – продвигающим!
Построение кли происходит именно во тьме, ночью. Форма хисарона, мера стремления – это ночью мы готовим. И тогда, когда мы подготовили это, тогда приходит день. Это не то, что приходит свет дня, – нет света дня в духовном. Он приходит, когда я закончил строить хисарон к раскрытию Творца. И тогда приходит раскрытие Творца, а иначе ночь не заканчивается. (18:29)
Вопрос (Чехословакия-3): Можем ли мы почувствовать, куда нас ведет Творец?
М. Лайтман: Да, мы может почувствовать, куда Творец ведет нас, в таком виде, что во всём, что Он дает нам, мы согласны находить в каждом из этих состояний точку объединения с Ним.
Вопрос (МАК-19): Мы читали отрывок, и там говорилось о том, что нам нужно помнить о том, что «монета к монете складывается в большой счет». И вот вопрос: если мое усилие сегодня – это монета к общему счету, то как обойти эгоизм, который не дорожит этой монетой, в виде малой меры, которой можно пренебречь?
М. Лайтман: Это возникает само. Главное для нас – это стремиться к объединению. А все эти состояния, о которых ты говоришь, они по поводу товарищей и группы, и относительно Творца, – это всё сложится в той мере, в которой я хочу соединиться внутри десятки, не производя больших расчетов.
Вопрос (Zafon 1): Мы изучаем, что Творец посылает помехи человеку и Сам их решает. Но все-таки, может быть, есть какое-то участие человека в решении этих проблем?
М. Лайтман: Да, участие человека, и именно это мы все время изучаем. Нечему нам учиться особенно о действиях Творца. Мы должны изучать, что зависит от нас. Это мы учим.
Вопрос (Петах-Тиква-31): В чем разница между отключением, которое является следствием того, что я упал в желание получать и преодолел осознанно, и когда это происходит неосознанно, а потом я раскрываю это?
М. Лайтман: Это не очень важно, главное всё-таки – насколько можно больше включаться с товарищами, и с помощью этого понять, какая форма отмены должна быть, и отменяться.
Вопрос (Петах-Тиква-2): Должен ли каждый такой отрыв быть в состоянии, когда до сих пор подключен, соединён, а потом ты отключаешься и сам возвращаешься?
М. Лайтман: Это Творец делает. Мы должны стараться делать разные действия, когда у нас есть объединение: заседание группы, разные такие времена для объединения, для учебы. Но по сути дела, внутреннюю сторону вещей мы должны больше поддерживать, и согласно тому, как мы определили порядок дня, недели, месяца. А все остальное, это придет свыше.
14. Удар, который человек получает от Творца, т. е. когда отбирают у него вкус в работе. Тем самым Он лечит человека, потому что до этого нет у него никакой возможности работать ради Творца, кроме состояния «вера выше знания». Получается, что от удара, который он получил от Творца, от этого именно он сможет излечиться, тогда как в противном случае он останется отделенным.
И становится понятным сказанное мудрецами: «Тем, что Творец ударил, Он лечит». То есть именно это и есть лекарство, иными словами то, что дает человеку возможность работать в свойстве веры без всякой опоры. [РАБАШ. 289. Творец придирчив к праведникам] (23:39)
Повторное чтение отрывка (23:43-24:39)
М. Лайтман: То есть мы от ударов как раз должны учиться: как преодолевать, как продвигаться, что «тем, что Творец бьет, Он лечит»; изучить удары: зачем он пришел, – конечно, «нет никого, кроме Него», – что я должен делать с ним, чему научиться от этого, как мои желание получать и желание отдавать должны изменяться. Есть много свойств, которым мы можем научиться благодаря удару, падению, тьме, непониманию, стыду, – разным состояниям и ощущениям тьмы и негатива. И тогда из этого мы можем научиться, что Творец хочет этим.
Пока мы не приходим к четкому пониманию, что это наше излечение, мы не дошли в таком случае до состояния, когда я получил лекарство, принял его.
Вопрос (Италия-3): Что именно является ударом? Что я могу считать ударом, который отдаляет меня от пути?
М. Лайтман: Оскорбление твоего эго.
Вопрос (Ашкелон-3): Лечение приходит как вера выше знания (в соответствии с отрывком), но кажется так, что вера выше знания приходит от Творца. С другой стороны, мы знаем, что мы должны в своей свободе выбора прийти к этой вере с нашей стороны. Так кто дает лечение?
М. Лайтман: Кто дает излечение? Конечно, свыше. Это зависит от того, что мы чувствуем как излечение.
Ученик: Вера выше знания?
М. Лайтман: Вера выше знания – это просто слова. Пока нет.
Вопрос (Тель-Авив-3): Какова связь между тем, когда человек теряет хисарон к связи с Творцом, и верой выше знания? Почему вера выше знания выстраивает этот хисарон заново?
М. Лайтман: Потому что это особая сила, которая поднимает человека над негативным ощущением, негативным осознанием, связывает его с Творцом. Вера выше знания – это сила, которая связывает человека с Творцом.
Ученик: Откуда приходит обновление хисарона? Как человек обновляет хисарон?
М. Лайтман: Это приходит свыше и не согласно нашему решению, а согласно тому, насколько мы стараемся идти в том, что есть у нас. Если мы работаем правильно с нашим хисароном, то приходит к нам новый хисарон – более высокий, более хитрый.
Вопрос (Казахстан-Кыргызстан): Вы сказали, что во время тьмы мы строим хисарон, и есть мера и форма хисарона. Ну, меру я еще могу как-то представить, а что такое форма хисарона? Как мы ее строим?
М. Лайтман: Мы увидим это. Не то что это приходит к нам уже все отформатировано, а мы увидим, как это постепенно происходит из ощущения. Потому что есть много вещей в мире, в нашей жизни, которые мы не чувствуем, но благодаря постоянству мы начинаем распознавать в них разные виды, формы, пока не чувствуем их хорошо. (30:02)
Вопрос (МАК-19): Вопрос по прочитанному отрывку. Там говорилось, что мы получаем удары, но должны понимать, что это большое благоволение Творца, потому что мы можем таким образом идти верой выше знания, открывается в этом необходимость. А после удара мы постоянно теряем силы и ориентацию, как правило. Как нам правильно сориентироваться и попросить Творца сил на то, чтобы идти верой выше знания?
М. Лайтман: Только через наше объединение с десяткой. Мы иначе находимся в пустом пространстве и не знаем, куда и почему, и наше эго, наш разум увлекают нас в разные вещи, в которых нет никакого смысла. Только к объединению между нами.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Как мы выясняем между нами этот удар?
М. Лайтман: Это, прежде всего, если есть в группе знание, решение четкое, что то, что мы проходим, – это всё для того, чтобы построить нас, то есть, что приходит нам во благо. Тогда мы уже смотрим правильно на каждое состояние и хотим из каждого состояния извлечь пользу для объединения между нами, и от между нами – к Творцу. Тогда надо стараться. Начинайте стараться соединиться так, чтобы внутри объединения вы нашли бы ответы.
Ученик: Что значит учиться от этих отрывов в работе между нами?
М. Лайтман: Что даже если есть у нас отрывы (и они будут, и еще какие! Как ученики рабби Шимона, которые хотели даже поубивать друг друга), так мы должны учиться из этого. Не как мы пришли к этому (пришли к этому – это Творец отбрасывает нас. Падения, они всегда свыше), но как мы начинаем возвращаться в состояние нового объединения еще более сильного, еще более мощного, еще более разнообразного, чем было до этого.
Ученик: В общем, как написано: «Чтобы каждый день был в твоих глазах как новый»?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Азия): Является ли причиной идти выше знания, потому что это желаемо товарищами и приятно в глазах Творца?
М. Лайтман: Да, конечно. Какая еще причина должна быть у этого?
Вопрос (Петах-Тиква-24): Вы сказали, что пока мы не приходим к пониманию, ясному пониманию, что удар – это лечение, я не прихожу к состоянию, что я получаю излечение?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Как прийти к такому пониманию, что удар – это излечение? Как к этому прийти?
М. Лайтман: Прийти? – Думать об этом. Написано, что «тем, что Творец ударил, Он лечит», и думать об этом. Кроме того, я скажу вам, что «нет мудрее опытного». В любом случае, вы должны будете пройти много состояний, но мы должны только ускорить развитие, сократить время между ударами и свойствами. Главное – это дух в группе должен быть, что мы готовы принимать разные состояния (не важно какие), потому что все они приходят от Творца, и все они приходят, чтобы обучить нас.
И если мы будем держаться между нами сильнее и так будем объединяться между нами, то мы очень быстро пройдем все эти состояния. Мы не должны погружаться в каждое состояние, пока это состояние не выяснится. Оно не выяснится! Каждое состояние выясняется как раз при выходе из него в новое состояние, – тогда выясняется прошлое состояние. И поэтому всё зависит от того, насколько мы идем вместе. И не бойтесь в этом продвижении, что вы ускоряете время, портите состояние, что вы не можете увидеть и почувствовать каждое состояние в глубину, – нет. Вперед! Главное – вперед! (36:27)
Вопрос (Зихрон-2): Тут говорится об ударах. Мы говорим об ударах внутри десятки, работе между нами, или говорится также о вещах, которые каждый получает в материальном мире?
М. Лайтман: Нет, говорится только о духовных вещах. Материальные вещи сопровождают нас пока, а потом ты увидишь, какая связь есть между ними. Но не нужно входить в выяснения материальных вещей – это отдельно.
Вопрос (Реховот-1): Удар, который мы получаем, это признак того, что мы должны работать уже выше знания?
М. Лайтман: Да, в конечном итоге, это так.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Я слышал, что Вы говорите, что, с одной стороны, нужно быть постоянно связанными с Творцом, и что нет такого «быть постоянно связанным с Творцом», потому что всё время есть отрывы. Так в чем именно, в чем постоянство, если невозможно всё время быть связанным с Творцом?
М. Лайтман: Что я не даю места и времени тому, чтобы были эти отрывы, – как можно больше объединения, всё большее объединение-объединение, чтобы их частота была выше.
Ученик: То есть постоянство – в возврате из отрыва?
М. Лайтман: Да, это верно.
Вопрос (Merkaz 1): Что такое оскорбление эгоизма? Как это выражается в десятке?
М. Лайтман: Что он чувствует себя самостоятельным, и это его эгоизм, и в соответствии с этим он получает удары.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Должна ли десятка видеть в ударе, который товарищ получил, удар десятки и включиться в это?
М. Лайтман: Да, друзья. Вы начинаете спрашивать не очень серьезные вещи. Обращайте внимание на то, что вы спрашиваете, чтобы это было чем-то существенным.
Вопрос (Фокус-группа): С одной стороны, я слышал, что мы должны как раз работать с помехой и не спешить убегать от нее. С другой стороны, я слышал, что «только вперед», и не погружаться в каждое состояние. Так какой правильный баланс в этой работе?
М. Лайтман: Вы найдете его. Я не могу объяснять это на пальцах.
Вопрос (Интернет, KabU 7): В тексте написано: «Тем, что Творец ударил, Он лечит». То есть, именно это и есть лекарство, иными словами, то, что дает человеку возможность работать в свойстве веры без всякой опоры». Что значит «работать в свойстве веры без всякой опоры»?
М. Лайтман: Что я хочу быть в отдаче без всякого оправдания для этого.
Вопрос (Интернет, Сибирь): Согласие, что помеху дает Творец – это тоже слияние с Творцом?
М. Лайтман: В чем-то да.
Вопрос (Интернет, KabU 9): В нашем мире день и ночь равны по длине, а разрыв и объединение – тоже должны быть равны?
М. Лайтман: Это не относится к этому, нет никакой связи между этими вещами. (40:51)
Вопрос (Интернет, Тель-Авив-4): Отрыв и удары – это то же самое? Есть связь между ощущением отрыва (то, что говорили в начале урока) и ударом, который чувствует эго?
М. Лайтман: Это зависит от того, как человек воспринимает. Может быть, что удар, отключение, отрыв – это то же самое, а может быть, что нет. Это все зависит от того, насколько человек продвигается.
Вопрос (Интернет): Какова должна быть молитва перед ударом, и какова должна быть молитва во время удара?
М. Лайтман: Сам удар ставит человека в правильную молитву к Творцу, если он чувствует этот удар от начала до конца как удар.
Так где мы находимся?
Чтец: Мы прошли 14-й отрывок, можно продолжить 15-й.
М. Лайтман: Хорошо. Давай 15-й отрывок.
Вы видите, насколько есть, о чем поговорить здесь в этих отрывках. Есть такие люди, которые говорят: «А, не сто́ит. Может быть, лучше перейти какие-то статьи читать, какие-то большие предисловия». Я понимаю, что это тоже хорошо, но из-за того, что не хватает у нас времени, так как бы то ни было, эти отрывки вызывают в нас очень большую внутреннюю работу.
15. «Счастлив человек, которого мучаешь Ты, Творец». И можно спросить: но ведь цель творения – «насладить Свои создания», а в таком случае это противоположно цели? И можно объяснить, что, как известно, всякая ветвь желает уподобиться своему корню, как сказано в «Предисловии к книге Зоар», все люди любят покой. Однако это подобно человеку, который держит в руках палку и бьет всех, чтобы они работали. Поэтому всякий человек обязан отказаться от отдыха, чтобы [таким образом] избавиться от страданий, вызванных тем, что его бьют палкой.
А палка – это страдания, когда человек чувствует, что ему чего-то не хватает. Поэтому, когда у человека есть нехватка, состоящая в том, что ему нечего есть, он обязан прилагать усилия, чтобы успокоить муки голода и т. п. И если чего-то недостает больше, он должен приложить большие усилия, пока обязательно не достигнет того, к чему стремится.
Поэтому когда Творец дает ему страдания, состоящие в том, что у него нет никакой духовности, эти страдания заставляют человека прилагать больши́е усилия, пока он обязательно не постигнет духовное, которого, как он чувствует, ему не хватает. [РАБАШ. 337. Счастлив человек] (44:16)
М. Лайтман: Да. Обратите внимание на виды хисарона, которые мы чувствуем, и надо стараться реализовывать их, как-то отсортировать их, упорядочить и увидеть, как мы продвигаемся от хисаронов маленьких, не особенно важных к хисаронам большим и важным.
Вопрос (Чтец): Хисарон, что у него нехватка, что у него нет духовного – это знание, или это уже вера выше знания?
М. Лайтман: Нет, это просто хисарон. Это не должно быть знание или выше знания – это просто хисарон.
Ученик: Так что называется, что он говорит, что чем больше есть страданий, растет хисарон? Допустим, в прошлом отрывке мы говорим, что чем больше Он бьет его, у него нет вкуса в работе, он не видит, где продвигаться. Тут кажется, что он продвигается.
М. Лайтман: Страдания могут покрывать правильное стремление и так далее. Страдания также раскрывают и сами себя. Так что делать? Так, может быть, я сначала хочу убежать от этих страданий? Но только если я определяю цель выше страданий, тогда в соответствии с этим я поднимаюсь.
Ученик: То есть объединение в десятке для увеличения цели фильтрует от страданий правильный хисарон?
М. Лайтман: Да-да. Так мы строим хисарон, верный хисарон.
Вопрос (Петах-Тиква-14): Есть объединение-отрыв, которые ощущаются как частное, а есть такие, которые ощущаются как общие. Это тоже объединение-отрыв, которые ощущаются как частное и общее?
М. Лайтман: Да-да.
16. Когда человек видит помехи в духовной работе, и он хочет молиться Творцу, чтобы дал ему силы работать над собой, о чём он должен просить Творца?
Есть две возможности:
просить Создателя убрать от него эти помехи, тогда не потребуется человеку прилагать слишком больших усилий, чтобы идти дорогой Творца.
просить Создателя ощутить больший вкус в Торе, в молитве и в добрых делах, благодаря чему никакие препятствия не смогут задержать его. Ведь когда жизненно важны человеку Тора и Заповеди, нет места помехам и не властны они над человеком. [РАБАШ. 164. О чём просить у Творца для служения Ему] (47:12)
Повторное чтение отрывка (47:13-48:02)
Вопрос (Latin 12): Есть две возможности. И вторая – это поднять важность. Мы договорились, что есть знания. Что вызовы и проблемы всегда останутся?
М. Лайтман: Я не понял то, что ты сказал.
Ученик: Он говорит, что поднять важность Торы и Заповедей – это потому, что у нас всегда будут помехи в пути? Такой вопрос.
М. Лайтман: Помехи в пути, они для того, чтобы мы поднимали важность Торы и Заповедей. То есть что это значит? Важность всех действий, которые мы выполняем для объединения, то есть вся Тора и Заповеди нужны для того, чтобы мы снова соединились в систему Адама Ришона, и всё. Вся работа наша – в этом. И чтобы прийти ко всем этим объединениям в правильном виде – это означает выполнить Тору и Заповеди.
Вопрос (Казахстан-Киргизстан): А что значит просить вкус в духовной работе?
М. Лайтман: Вкус в духовной работе – это, чтобы мы раскрыли вкусы, силы, желания и наполнения, которые относятся к связи между нами, что благодаря им мы строим парцуф, что мы составляем в наших объединениях такие формы, в которых уже может находиться высший свет. И тогда мы начинаем чувствовать, как он течет по нашим соединениям. И это означает, что мы приходим к реализации Торы и заповедей, что мы раскрываем Творца, который находится в связи между нами, в наших соединениях. И в той мере, что мы соединяемся, Творец раскрывается в разных видах, то есть другими словами, какие формы НАРАНХАЙ мы раскрываем с помощью объединения, использования авиюта, когда мы можем соединиться между нами.
Вопрос (Тель-Авив-3): Как преодолеть в первой молитве, потому что я инстинктивно молюсь, чтобы Творец убрал помехи?
М. Лайтман: С помощью объединения с товарищами, когда мы идем в атаку.
Ученик: Еще вопрос об этом: когда приходит удар, я не знаю, что просить, я продолжаю действовать вопреки удару, и не знаю, что просить во время удара?
М. Лайтман: Это тоже неверно. Прежде всего нужно осознать удар и подготовиться к его получению, и тогда уже продолжать выходить в атаку.
Ученик: Что-то общее между мной и товарищами, я как бы сам не ориентируюсь, как работать.
М. Лайтман: Да, ты не можешь. Это верно. Хорошо, очень хорошо, что ты так чувствуешь, что ты сам не можешь в одиночку как-то справиться с этим ударом. А потому что, если ты думаешь, что ты можешь сам, то ты не работаешь против удара, а это твой эгоизм тебя так обманывает.
А правильная работа, – когда ты раскрываешь, что без увеличения объединения в десятке ты не работаешь правильно против удара, что вся работа против удара, вся духовная работа, в направлении духовного – это только увеличение объединения между вами в десятке. И все остальные формы работы между вами, которые вы стараетесь сделать (может быть тысяча всяких видов) – нет в них никакой пользы, это только сжигает время. Не забывайте это. (53:01)
Вопрос (Киев-3): Этот отрывок, в целом, кажется таким немного эгоистичным, потому что, во-первых, человек как бы просит о своих проблемах в соединении с десяткой, и также мы не раз слышали, что не нужно просить о том, чтобы убрать препятствия, а нужно просить подняться над ними. И вкусы в Торе тоже как-то. Мы слышали, что не стоит просить раскрытия Творца, что это тоже как бы эгоистический такой оттенок у этой молитвы. Могли бы Вы тут немножко пояснить, пожалуйста.
М. Лайтман: Я не знаю, что тут можно добавить.
Ученик: Ну, то есть так воспринимается, что, во-первых, есть молитвы о себе, есть молитвы о других, есть молитвы о себе более эгоистичные, есть менее эгоистичные, то есть тут какая-то градация такая есть.
М. Лайтман: Я прочитаю еще раз.
Когда человек видит помехи в духовной работе, и он хочет молиться Творцу, чтобы дал ему силы работать над собой, о чём он должен просить Творца?
Есть две возможности:
просить Создателя убрать от него эти помехи, тогда не потребуется человеку прилагать слишком больших усилий, чтобы идти дорогой Творца.
просить Создателя ощутить больший вкус в Торе, в молитве и в добрых делах, благодаря чему никакие препятствия не смогут задержать его. Ведь когда жизненно важны человеку Тора и Заповеди, нет места помехам и не властны они над человеком.
Так что ты спрашиваешь, Киев?
Ученик: Тут на самом деле много вопросов. Вот, странно, почему я прошу убрать препятствия, чтобы мне не прилагать больших сил в работе, то есть я прошу себе легкого…
М. Лайтман: Это так происходит инстинктивно, так человек просит, потому что он же работает в своем желании получать. А что ему говорит тут РАБАШ? Он говорит: «Нет, ты должен просить, чтобы Творец помог тебе подняться над помехами на более высокую ступень».
Ученик: Так звучит более привычно и понятно, но всё же, как Вы объяснили, а по тексту всё же как-то кажется…
М. Лайтман: Нет, нет, нет. Ты просто не понял текст, ты не знаешь, кто тебе переводит, но это неверно. Нужно еще раз проверить текст, может быть, не знаю.
Чтец: Здесь написано, что есть две возможности: первая и вторая (обе) – эти возможности.
М. Лайтман: И что?
Чтец: Так правильно ли, что можно, как он пишет в первом, просить чтобы Творец убрал у него помехи?
М. Лайтман: Ну, конечно же, да, инстинктивно человек хочет, чтобы его помехи оставили его, чтобы исчезли. Но если он идет с помощью группы, с помощью учебы, с помощью разных подготовок, которые он делает, тогда он воспринимает эти помехи не как помехи, а как средство для подъема, и тогда он продвигается. Всё зависит от того, насколько человек правильно ставит себя при правильной подготовке, насколько он слит с Творцом, с учителем, с группой, с товарищами, насколько есть у него все эти вещи, насколько он старается очистить себя от различных чуждых мыслей, которые отделяют его от учителя и от группы.
Ученик: Вы сейчас сказали «инстинктивно», что у человека возникают такие желания. Такое впечатление от этих двух возможностей, что это и есть как бы инстинктивно. Но когда я беру себя в руки и делаю выяснение, то я не буду просить убрать препятствия, как тут написано, а я буду просить сил подняться над ними, и не для себя, а для товарищей. И я не буду просить вкусов в Торе, а буду просить опять же сил преодоления, чтобы работать в состояниях падения, даже когда не чувствую вкуса.
М. Лайтман: Абсолютно верно.
Вопрос (Болгария-1): Насколько помогает в течение дня заниматься статьями, первоисточниками самостоятельно?
М. Лайтман: Если у вас есть время, кроме того, когда мы учимся, и вы потом еще в течение дня говорите об этом. Я не знаю, я бы вам посоветовал послушать еще раз урок, если у вас есть время, это очень важно. Повторять тот же материал, это лучше, чем идти изучать какой-то другой материал. Когда вы повторяете материал, вы буквально входите внутрь, и это более важно, чем брать изучать новый материал.
Вопрос (Азия): Связь, которую Вы упомянули до этого, – это что-то внутреннее, или мы ощущаем связь с товарищами, что она увеличивается физически?
М. Лайтман: Я не знаю, что такое физическое. Я чувствую, что у меня есть большая связь с товарищами. (59:47)
Ученик: Когда я говорю «физическая», я имею в виду как бы, что ты видишь это наглядно: есть больше товарищей на встречах, более продуктивные обсуждения на встречах, такой вид связи.
М. Лайтман: Также и это, также и это. Все-таки мы должны также посмотреть на это: что это, рассмотреть это.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Можно ли заострить помехи и удары? Это считается только, если забирают вкус в работе или это разные удары?
М. Лайтман: Да-да-да.
Ученик: Если это помеха, которая не забирает вкус, то не считается уже как удар и помеха?
М. Лайтман: Так это никакая не помеха, если остается вкус.
Вопрос (Ж Интернет, Сочи): Как проанализировать любой отрыв и научиться на этом? Что уникального мы должны различать в каждом отрыве?
М. Лайтман: Это то, о чем мы все время говорим. Что если мы вместе и преодолеваем помехи, и чувствуем, что эти помехи приходят для того, чтобы поднять нас каждый раз на более высокую ступень, так мы продвигаемся.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Вы сказали, что правильная работа во время удара – это усиливать объединение в десятке. Откуда черпать силы во время ощущения удара, чтобы усилить объединение?
М. Лайтман: Из того, что мы вместе. Если мы вместе, есть между нами сила Творца. Даже если мы не вместе, но мы стараемся быть вместе хоть как-то, тогда уже между нами находится Творец. Мы можем брать эту силу и с помощью ее преуспевать во всех состояниях.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-8): Вопрос в отношении построения хисарона для раскрытия Творца. Вы сказали в начале урока, что «иначе ночь не заканчивается». Можете объяснить: как все же прийти к свечению и не оставаться в состоянии ночи в работе в десятке?
М. Лайтман: Нет ночи и дня, а ночью называется состояние, когда Творец не проявляется, а чтобы мы Его пробуждали. И тогда приходит утро и день. И если мы не способны на это, так мы останемся в ночи, пока не соберутся силы ночи, и не подтолкнут нас просить, чтобы пришел день.
Женщины, все зависит только от связи между нами. Нет тут ничего особенного, мы результат разбиения кли. Был Адам Ришон – одно желание, как один человек как бы, разбился на миллиарды частей. И мы сейчас отделены друг от друга, и насколько мы стараемся, хоть чуть-чуть даже, быть объединенными между нами, чуть-чуть добавить друг другу хоть немножко, этим мы пробуждаем свечение из такого понятия, которое называется Адам Ришон.
И оттуда нам светит это свечение. И тогда с помощью этого свечения, которое мы вызвали, мы возвращаемся в состояние Адама Ришона. И начинаем уже чувствовать и понимать больше. Это возвращение – оно длительное, есть много ступеней, но благодаря этому мы возвращаемся к состоянию вечному и совершенному. И также все человечество вслед за нами.
Так давайте стараться делать это. Есть у нас в общем-то всего одно действие. Это трудно, это против нашей природы, это против логики и здравого смысла, но если мы каждый раз все больше, больше и больше стараемся, мы приходим к этому. Мы также находимся в состоянии Последнего поколения и уже возможно это сделать. (01:04:51)
Вопрос (Ж Интернет Петах-Тиква-24): О чем надо думать, чтобы изменить ощущение удара на исцеление?
М. Лайтман: Думать об объединении, потому что в объединении есть сила превратить удар в объединение, а нам нужно и ощущение удара, и ощущение объединения, потому что в связи между ними мы приходим к ощущению духовной реальности, которая состоит из дня и из ночи.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-101): Наши отношения и наши реакции на помеху и на удар – это то, что превращает это в веру или в отдачу?
М. Лайтман: Да. Так мы приходим к отдаче и к вере.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Почему удары – это наше исцеление?
М. Лайтман: Потому что мы чувствуем, насколько наше желание получать приходит к нам для того, чтобы дать нам удары, чтобы мы пробуждались, и чтобы мы правильно относились к нему, что именно оно подталкивает нас к объединению. И тогда с помощью этого злого начала мы приходим к Творцу, когда мы раскрываем, что наш эгоизм тоже работает правильным образом.
17. Когда человек молит Творца, чтобы забрал у него наказание, получается, что будто бы человек просит Творца забрать его исправление.
М. Лайтман: Потому что наказание, которое приходит, – это раскрытие разбитого кли, которое нужно исправить, чтобы оно было полным, целым. И тогда Творец сможет раскрыться в этом кли. Это называется раскрытием души (исправлением души), которая была разбита. И, конечно же, если человек не молится ради этого, он не идет к Творцу.
Чтец: И спрашивается: «Как человек может просить Творца, чтобы забрал исправление, ведь исправление на пользу человеку?».
И объясняет, что с помощью молитвы, когда человек просит Творца, чтобы помог ему, у него появляется связь с Творцом, и это бо́льшее исправление, нежели исправление, которое человек получает путем наказания. [РАБАШ. 60. Просьба о помощи] (01:07:54)
М. Лайтман: Если мы можем просить у Творца различные исправления, то это важнее для нас, это лучше, эффективнее, лучше в глазах Творца, что мы получаем это из просьбы, а не из наказания. То есть как можно больше просить, молиться и благодаря этому мы достигнем большего успеха. Это лучше в глазах Творца и также в глазах творения.
Чтец: 18. Даже когда человек находится на самом дне своего состояния, т. е. исполнен низменных желаний, – в любом случае по ходу дела возникает сила преодоления, которая из точки его сердца томится желанием к Творцу. Сила эта очень важна. То есть даже когда человек находится в изгнании, и точка его сердца подлежит чуждой власти, что называется «Шхина в изгнании» как его индивидуальное состояние, на краткое мгновение человек совершает преодоление и освящает Творца. И хотя вследствие множества попыток он уже уверен, что затем снова станет каким был, – в любом случае это очень важно, так как человек может публично сказать правду. [РАБАШ. Письмо 14] (01:09:37)
Повторное чтение отрывка (01:09:39-01:10:39)
Вопрос (Петах-Тиква-7): А почему это важно, что даже на краткое мгновение он провозглашает, что Творец важнее?
М. Лайтман: Потому что в духовном – вопрос не времени. Если он достиг такого состояния, такого определения даже на момент, – это называется, что он достиг, и нет забвения и исчезновения, поэтому это очень важно.
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что лучше молиться в каждый момент времени и это большее исправление. А как все-таки нам каждый раз строить эту молитву, чтобы это действительно было ступенью приближения к Творцу, а не просто просьбой?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: А вот мы говорим о том, что молитва – это приближение к Творцу и она больше исправляет, чем страдания, которые испытывает человек. Как…
М. Лайтман: Конечно. Потому что человек связывается во время молитвы, он все-таки связывается с Творцом. Тогда как в ощущении страдания он отдаляется от Творца. Творец посылает ему страдания только для того, чтобы пробудить, только чтобы уколоть желание получать, чтобы человек захотел подняться над ним, работать с ним. А он как раз наоборот, погружается все больше в желание получать и, конечно, подход этот неверный.
Ученик: Так как в этой молитве мы действительно приближаемся к Творцу, мы связываемся с Ним все больше и больше?
М. Лайтман: Прежде всего стараться с помощью разных подготовок видеть в каждом действии, которое происходит с тобой, в каждом состоянии, которое проходит по тебе, что это Творец хочет тебя пробудить и хочет пробудить тебя к молитве. Творцу не нужно, чтобы ты производил какие-то правильное действия.
Он хочет, чтобы ты попросил Его, и чтобы Он научил тебя, дал бы тебе силы, дал бы тебе направление, наставление. И ты благодаря этому придешь к тому, что станешь таким, как Он, – это всего лишь то, что Он хочет от тебя. Всё! Поэтому мы должны каждую секунду видеть и распознавать, стараться распознать обращение Творца к нам, чтобы мы попросили у Него вещи хорошие и правильные для нашего развития. Всё.
Вопрос (Чтец): А что значит, что, если Творец прикасается ко мне, появляется эта тревога, что это меняет у меня отношение?
М. Лайтман: У тебя есть маленькие дети? Есть. Что ты хочешь, когда ты их пробуждаешь? Чтобы они захотели чему-то научиться, чтобы они захотели сделать что-то правильное, что-то умное, полезное – верно?
Ученик: Но это не очень помогает. Их подход – это их подход.
М. Лайтман: Что значит не помогает? Это должно помочь. Если ты их правильно пробуждаешь, то постепенно они научатся из этого, у них будет правильная реакция. Если ты берешь в расчет их природу и свою цель, то в соединении того направления, в котором они должны развиваться вместе с их природой, вместе с твоим намерением, ты можешь эти вещи совместить. Это и называется воспитание. Это называется воспитание.
Ученик: Ну хорошо, природа остается или меняется, потому что есть добавка со стороны воспитания?
М. Лайтман: Конечно, есть добавка. Как может быть нет? Ты берешь их разбитую природу, ты форматируешь ее своими направлениями заново. И не то, что ты делаешь это, – ты даешь малышу, чтобы он правильно себя как-то организовал: еще миллиметр вперед, еще миллиметр вперед, но правильно, – чтобы он организовал себя. Если – нет, то он падает, он обнаруживает, что сделал неправильно, а правильно будет – так, и таким образом он развивает себя. Так мы развиваемся в духовном – буквально один к одному. Это вещи очень реальные. (01:15:56)
Вопрос (Тель-Авив-4): А как каббалист знает, как он работает с помехами, с отключением, с помехами?
М. Лайтман: Как мы сейчас и учим. Старается связывать все с Творцом, старается быть в слиянии с Творцом, старается не выходить из слияния с Творцом в этих разных волнах вверх-вниз. Неважно – вверх, вниз, во все стороны, которые только есть в нем, он знает, что все это пробуждает Творец. И главное в этом – это держаться за Творца и еще больше за группу.
И если он удерживает «Исраэль, Творец и Тора – едины», если он держится за группу, а группа держится за Творца, то всё, все эти волны и всё, что с ним происходит, это всё идет в правильную сторону. И он не должен беспокоиться: куда это пойдет и что с ним происходит. Это как рабби Акива в бушующем море держится за доску.
Ученик: Есть такая компонента, которая называется опыт?
М. Лайтман: Нет, нет, не совсем. Потому что каждый раз это новая задача, новое испытание до Полного Исправления, и написано: «Не верь в себя до дня смерти своей». (01:17:38)
Ученик: Но все-таки же ему надо каждый раз подниматься выше?
М. Лайтман: Верно, что «нет более мудрого, чем опытный». Но когда приходит этот момент, весь опыт улетучивается, и ты должен учиться заново, потому что каждое состояние начинается с нуля.
Ученик: Но все-таки же он помнит, помнит, что надо подниматься выше знания. Как он это помнит?
М. Лайтман: Он помнит благодаря тому, что все эти вещи собираются, накапливаются и дают ему. Это как с коробкой, когда он входит в сокровищницу царя, чтобы наполнить коробочку. Еще поговорим с тобой, ты увидишь. Человек, который двигается в пути, всё, что было у него, иногда исчезает настолько, что у него нет ничего. Иначе, как он достигнет новой ступени? Как он достигнет?
Я видел РАБАШа в состояниях, когда он теряет всё, теряет – нет ничего. Он только сказал: «Кто вообще сказал тебе приехать ко мне?» Он не хотел, чтобы я видел его в таком состоянии, что, может быть, я неправильно пойму и впечатлюсь. Потом мы исправили все эти вещи. Но состояние очень и очень оторванное от духовного, очень. И он не может управлять этим, он не может ничего сделать с собой. А что делать? Нечего делать.
Нужно ждать немного, – то, что не делает разум, делает время. И время проходит. И сколько времени? Немного: минуты, часы, не больше. И все равно человек приходит в себя. Это происходит и с нами в чем-то, только там – это падения и подъемы намного значительнее.
Ученик: Есть еще вопрос товарища, если можно, в продолжение. Он спрашивает: нам надо каждый раз начинать заново, а что брать со вчерашнего дня?
М. Лайтман: Только объединение, объединение нужно все время. Ничего, кроме объединения, у нас не остается, и не нужно. И не нужно.
Вопрос (UK 2): Он пишет в статье, что это очень важно, чтобы человек увидел эту истину открыто. Что это ему дает?
М. Лайтман: Чтобы он раскрыл истину в истинном виде.
Вопрос (Николаев-Сочи): И сейчас в примере с РАБАШем, получается, вот Вы нам никогда не показываете такого упаднического состояния, всегда в радости. Мы, в свою очередь, должны так же вести себя в десятке или со своими учениками, или при распространении, получается, не показывать. А вот сам собой человек, он может всегда помнить, что это временно, вот как вы сказали: «Время пройдет, и нормально всё будет», или есть состояние, когда ты понимаешь, что это вообще навсегда ты оторван?
М. Лайтман: Нет такого, что постоянно и навсегда. Нет. Это всегда, может быть, так ощущается, что человек входит в такое темное состояние. Кажется ему сейчас, что отныне и далее все будет таким черным, но это все проходит. Всё проходит – «нет ночи без дня, нет дня без ночи», и так мы должны продвигаться.
Ученик: А в целом, в десятке мы, получается, не показываем такие состояния. Мы должны почувствовать, что товарищ в таком состоянии, чтобы его подтянуть?
М. Лайтман: Мы должны все время держать себя наверху. Группа должна заботиться, чтобы все были наверху.
Всё, ладно, кончили. Переходим ко второй части урока.
Чтец: Но прежде, чем перейдем к следующей части урока, споем вместе песню.
Песня (01:23:01-01:26:08)
Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Редакция: С.Камальдинова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/6RgvsIdq