Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 19 октября 2021 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 26. Будущее человека зависит от его благодарности за прошлое, 27. Что значит «возвышен Творец, и низкий увидит» - 1

Чтец: Мы на уроке на тему статьи Шамати Бааль Сулама, 26-я статья «Будущее человека зависит от его благодарности за прошлое». 

М. Лайтман: Будущее человека зависит от благодарности за прошлое – то есть мы не можем сделать даже одного правильного шага вперед, если мы не связаны правильно с нашим прошлым. И как мне исследовать прошлое, понимать прошлое, связываться с ним каким-то образом?

Я раньше думал, что я отключаюсь от прошлого и иду вперед, и это помогает мне продвигаться. А здесь как бы наоборот: Бааль Сулам говорит мне через РАБАШа, что мое будущее связано именно с моим прошлым. Ну, то, что связано, – видимо нет выбора. Но то, что зависит?! Здесь, видимо, говорится о человеке: насколько я связываю будущее с прошлым. Что я должен удерживать в прошлом, какую связь сохранять с ним, чтобы продвигаться в правильное будущее? Давайте посмотрим. 

Но когда мы смотрим на это высказывание, как и на все высказывания каббалистов, – все эти высказывания выглядят не очень простыми. Нужно внести в них чувства, разум, понимание, опыт. От чего именно зависит и как связано наше будущее с прошлым? То, что есть какая-то связь – это естественно, это возможно, это единая действующая система. Но если мы говорим о том, что это зависит от человека, как человек связывает прошлое с будущим? Или нет связи, и нам нужно именно через нас проложить эту связь? Посмотрим. Пожалуйста. (03:10)

Чтец: Статьи Шамати, 26-я статья «Будущее человека зависит и связано с благодарностью за прошлое».

Сказано: «Возвышен Творец, и низкий увидит», то есть только низкий может увидеть Его величие. Буквы слова «дорогой» 'якар' те же, что в слове «призна́ет» 'якир', что означает, что насколько ему дорог этот предмет, настолько он признае́т его величие, ведь именно в мере его важности он воодушевляется. А воодушевление приводит его к ощущению в сердце. А в мере, в которой он признает эту важность, у него рождается радость.

Поэтому, если он признает свою ничтожность – что у него нет никаких привилегий по сравнению со всеми его ровесниками, то есть он видит, что есть много людей в мире, которым не дана сила исполнять святую работу, даже и в самом простом виде, даже и без намерения и в «ло лишма», даже и в «ло лишма» от «ло лишма», даже в подготовке к подготовке к облачению святости – а он всё же удостоился, то есть ему даны желание и мысль, чтобы он, всё же, иногда исполнял святую работу, даже в самом простом виде, какой может быть. А если он может оценить важность этого, и в мере важности, которую он придает святой работе, в той же мере он должен воздать хвалу и благодарность за это.

Ибо такова истина – то есть что мы не в состоянии оценить важность того, что иногда мы можем исполнять заповеди Творца даже без всякого намерения. И тогда он приходит к ощущению величия и радости сердца. И благодаря хвале и благодарности, которые он воздает за это, расширяются чувства, и он впечатляется каждым моментом святой работы и узнает, чью работу он исполняет. И благодаря этому он поднимается всё выше и выше.

И в этом смысл слов: «Благодарю я Тебя за ту милость, которую Ты совершил со мной», то есть за прошлое. И благодаря этому он тотчас же может с уверенностью сказать, и он говорит: «И за то, что Ты сделаешь со мной в будущем». [Бааль Сулам. Шамати, 26. Будущее человека зависит от его благодарности за прошлое] (06:56)

М. Лайтман: Если человек чувствует, насколько он обычный, низкий, нет в нем ничего особенного, именно насколько он может представить себя в таком виде, что не является каким-то особенным, не особо умным, не особо удачливым – когда это происходит? Насколько он продвигается в том, чтобы выйти из своего эго, чтобы быть выше него, и он видит, что не способен, а что он полностью – и в мыслях, и в желаниях – погружен в свое эго и не может выйти из него ни в каком виде, даже немного, – из этого он начинает осознавать насколько он низок. И вместе с тем относительно этого он может представить себе, что значит подняться из этой низости эго.

И из этого приходит к нему возможность осознать Творца, в чем-то представить себе Его. Поэтому «возвышен Творец» – это верно, но «низкий увидит». Именно из низости – и это не наша низость, это низость желания получать, которое сейчас властвует в нас, и нужно отделить одно от другого. Так мы, если мы себя устанавливаем нейтральном образом, что я не отношусь ни к намерению «ради получения», ни к «ради отдачи», а хочу чувствовать себя находящимся, как говорится, «между небом и землей», – из этого, насколько я чувствую низость желания получать, есть у меня возможность осознать желание отдачи, величие желания отдачи.

Поэтому написано «возвышен Творец и низкий увидит» – то есть, насколько я низок, я смогу увидеть величие Творца. И на это есть много упражнений, которые Творец производит с нами, и мы делаем сами с собой, для того чтобы привести себя в состояние, когда только из ощущения низости, если я могу раскрыть Творца, тогда у меня есть много возможностей видеть, что такое низость. И я должен чувствовать себя «подвешенным между небом и землей», между желанием отдавать и желанием получать. И всякий раз желать именно из желания получать, в которое я погружен, стараться оценить в себе желание отдачи, любовь, отдачу.

И так я смогу подняться, вызвать силы свыше, которые вытащат меня из этого желания получать, в котором я нахожусь. В мере низости, которую я раскрываю в себе, насколько я нахожусь внутри желания получать, я осознаю величие, возвышенность Творца, насколько высоко Его желание отдавать. И в расстоянии между ними двумя я поднимаюсь из глубокой ямы на высокую гору. (11:34)

Вопрос (Москва-7): В этой статье пишет Бааль Сулам, что мы не в состоянии оценить важность того, что можем иногда исполнять заповеди Творца без всякого намерения. И мой вопрос: как научиться ценить...

М. Лайтман: Извини, я только хочу добавить: без намерения – это не значит, что это совсем без намерения, это значит «без правильного намерения». Даже в состоянии ло лишма, даже если это не по-настоящему ради отдачи – все-таки, если мы стараемся прийти к объединению, прийти к различным действиям между нами – это тоже все-таки называется «заповедью». Хотя заповедь – это действие ради отдачи, но даже если мы еще не отключились от намерения ради получения, если еще живет в нас это эго, – но мы все-таки стараемся, как дети как бы, которые играют в свои игры, мы учимся подниматься к намерению ради отдачи. 

Ученик: Да. И вопрос как раз почти в этом и состоит: как научиться ценить то, что Творец выбрал тебя из миллиардов людей и поместил в окружение стремящихся к Творцу? Он же мог этого и не сделать?

М. Лайтман: Это с помощью того, что товарищи вокруг тебя будут говорить об этом, и ты с ними, чтобы вы увидели, насколько вы являетесь избранными из всего человечества. И так мы должны видеть товарищей, что каждый из них избран из миллионов, просто из миллионов, из десятков, из сотен миллионов людей, которым не дано это, и каждый из нас – как представитель тех самых сотен миллионов. И так мы должны к ним относиться.

Эти люди, которые выделяются из общего тела человечества, которые пока находятся только в желании получать без всякого контакта со стремлением к отдаче – мы должны ценить этих товарищей и относиться к ним так, что и я из них. И мы должны чувствовать заботу и ответственность за все человечество, с одной стороны. С другой – как можно больше объединяться между собой, настолько, чтобы постоянно быть связанными с Творцом все более и более сильным образом. И так мы затем сможем обратиться ко всем, кто пришел в этот мир, и почувствовать, что есть у нас какая-то сила. 

Они не могут почувствовать существование Творца само по себе – это иной уровень, это АХАП. Но мы, являющиеся Гальгальта вэ-Эйнаим, включаем в себя келим, которые могут быть связаны с Творцом и келим, которые связаны с АХАП – с народами мира, со всем человечеством. И поэтому мы находимся здесь в переходе, между Творцом и творениями.

Нам нужно думать об этом, это должно обязывать нас, что мы здесь выполняем миссию. И хотя мы исходим из тех же самых ступеней, на которых находится всё человечество, вместе с тем нам нужно прийти к состояниям, в которых мы связаны с Творцом, и быть переходом. Бааль Сулам пишет об этом в статье «Поручительство», в статье «Свобода воли». Есть много таких статей. Нам нужно прийти к этим статьям. (16:26)

Вопрос (Солт-Лейк-Сити): Как мы можем ценить величие того, что мы не можем видеть и слышать, и не можем ощутить в наших органах чувств?

М. Лайтман: Мы можем ощутить в наших чувствах, можем увидеть это, включиться в это, в высшие ступени с присутствием Творца – при условии, что я верю, что Творец находится внутри товарищей. И в той мере, в которой я отменяю себя перед товарищами и хочу связаться с ними, несмотря на то, что я чувствую себя находящимся в каком-то состоянии, когда я заключен в такую толстую кожу и не могу их почувствовать, – но именно вот эта кожа, когда я хочу все-таки проникнуть, почувствовать их – это усилия, которые должны быть у нас в десятке.

И тогда, насколько мы сближаемся, в этой мере мы молимся Творцу, и Он помогает нам, Он сближает нас друг с другом, чтобы мы всё время были уравновешены в нашей работе. Насколько Он приближает нас с правой стороны, также Он поднимает в нас различные препятствия с левой стороны в работе. И так мы идем: правая-левая, правая-левая.

Правая исходит из нашего стремления по отношению к товарищам и Творцу, а левая – это раскрытие свыше: то, что Творец все время раскрывает нам еще слой и еще слой эго, которое разделяет нас. И мы снова стараемся отменить его (не отменить, а подняться над ним, правильно работать с ним), и так мы идем двумя ногами. В таком виде мы продвигаемся.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Как можно выполнять заповеди до того, как ты находишься в духовном? Как это возможно?

М. Лайтман: Насколько это возможно. Как будто ты это делаешь.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Во втором абзаце мне не совсем понятно. С одной стороны, он пишет: «…если он признает свою ничтожность – что у него нет никаких привилегий по сравнению со всеми его ровесниками», что они ничего не достигли, а он удостоился. Так если он удостоился, получается, что у него есть какая-то привилегия перед Творцом?

М. Лайтман: Да, он особый. Но в чем? На основе чего он такой?

Ученик: Но вот именно этого я и не понимаю. Почему здесь есть противоречие?

М. Лайтман: Нет, здесь нет противоречий. Он не достоин, он не царский сын, не богатый, не мудрый, нет в нем ничего, чтобы можно было сказать, что в нем есть что-то большее, чем у остальных. И почему Творец выбрал именно его? Этого он не знает.

Выбор Творца – только по точке в сердце, которая есть в человеке, когда есть в нем подготовка со стороны системы Адама Ришона, что именно этот человек должен продвигаться, а за ним продвинутся остальные. Всё в соответствии с системой. И поэтому он должен быть ответственным за то, что дали ему эту возможность, и он является представителем, может быть, нескольких миллионов человек в этом мире, которым он должен передать, которые связаны с ним. И насколько он продвинется – через него они получат контакт с Творцом. И мы, когда продвигаемся к Творцу, начинаем раскрывать тех самых каббалистов, которые создали через себя связь с Творцом. (22:02)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Что делать в состоянии, когда работа становится привычкой?

М. Лайтман: Привычка (мы об этом уже читали) разрушает всё, она уничтожает вкус, мы перестаем чувствовать вкус. Нам нужно вооружиться хисароном – не просто так, что мы изо дня в день хотим кушать и чувствуем вкус того, что мы едим, – это природа, иначе мы бы не обращали на это внимание и умерли. Но есть система, которая отвечает за то, чтобы пробуждать в наших телах ощущение хисарона (потребности). Поэтому творения стремятся к пище и таким образом поддерживают в себе жизнь, и в чем-то так исправляют и желание получать. 

Но в духовном мы должны заботиться, чтобы у нас был хисарон, то есть подъем духа, возможность отдавать другим, получать хисарон от других, от общего кли всей системы Адама Ришона. Об этом нам нужно думать: как нам каждый раз вооружаться правильными хисаронами, правильными потребностями.

И когда мы встаем с утра, просыпаемся, нам нужно видеть, насколько я хочу чего-то или ничего не хочу. И так мы будем направлять себя к правильному хисарону. Нет никакой иной работы, кроме как над тем, чтобы нам недоставало чего-то правильного. Когда будет недоставать, то мы уже будем действовать правильно. Поэтому то, что нам нужно – это правильный хисарон, правильная потребность. И о нем нам нужно молиться.

Вопрос (Киев-1): С одной стороны, мы говорим о том, что ничтожный узрит Творца, а с другой стороны, что будущее зависит от благодарности за прошлое. Как это связано между собой – моя благодарность за прошлое и то, что я ощущаю себя ничтожным?

М. Лайтман: Прежде всего, когда я смотрю назад, то вижу, что всё-таки какой-то путь я прошел, я стал связан с божественной мудростью, которая объясняет, как мир устроен. Не с материальной стороны: как крутятся всякие планеты, звезды в небесах, или о психологии человека в этом мире. Речь идет о скрытых силах природы, которые действуют во всей вселенной на неживом-растительном-животном-человеческом уровне, чтобы привести их во всех их желаниях, не обращая внимания на их внешние формы (то, что мы видим своими глазами или с помощью приборов, которые так устроены), а когда мы смотрим на желание, которое есть в каждой сущности, и эти желания нам все нужно свести к одному желанию.

И это одно желание называется «Адам», включающий неживое-растительное-животное-говорящее материальные и духовные – все четыре уровня желания получать, чтобы все они были связаны и направлены на форму отдачи. Хотя изначально они все находятся в полном разбиении, то есть в намерении ради получения. (27:08)

Мы находимся в этих выяснениях, и нам нужно видеть, в чем наша роль. Мы должны видеть, что мы находимся на вершине всех этих желаний: неживых, растительных, животных, человеческих, что мы – над ними, и что даже на человеческом уровне мы находимся на вершине человеческого уровня, над всеми. И если мы связываемся между собой и между нами и Творцом, то через нас мы связываем, как пирамиду, все эти части действительности с Творцом.

И с помощью этого мир придет к Полному Исправлению: почувствует это, поймет это, в чем-то исполнит это, – в этом наша роль, наша миссия. Мы должны быть горды, что находимся в этом. И если мы ежедневно, пусть даже немного, стараемся это выполнить – тогда мы исполняем желание Творца.

Ученик: А эти части связываются автоматически в нашей работе, либо должно быть произведено какое-то особое усилие?

М. Лайтман: Нам нужно стараться все-таки в чем-то связаться со всем человечеством, чтобы они узнали о цели, и что эту цель они постигают через нас, и что мы вместе должны подниматься на ступень высшей силы, с одной стороны. С другой – все-таки мы это раскроем, придем к этому. И они раскроют и придут – только путем страданий.

Насколько мы раскрываем им это объяснение – объяснение системы, объяснение пути, – этим мы их перетягиваем больше на путь исправления, что называется «путь Торы», «путь высшего света». А иначе мы будем продвигаться путем страданий, как мы пока продвигаемся до сих пор, когда видим, что только страдания толкают человечество к различным изменениям.

Вопрос (Киев-1): Скажите, мы в других статьях изучаем и проходим, что духовное продвижение – это если мы каждый день добавляем. Если мы не добавляем каждый день, каждую секунду, мы духовно не продвигаемся. А в этой статье вдруг говорится, что нужно радоваться даже любой возможности работать, пусть даже ради себя, и пускай даже иногда, и хоть как-нибудь выполнять заповеди. Почему такая разнонаправленность статей?

М. Лайтман: Одно полностью поддерживает другое. Нам нужно стараться, насколько это возможно, двигаться в направлении цели: и на материальном уровне, и на духовном, – во всех состояниях, которые позволяют нам это сделать. Всё. Нет здесь никакого противоречия.

Ученик: Это воспринимается как послабление. Вдруг – послабление…

М. Лайтман: Нет-нет-нет! Одно совершенно не отменяет другое! Нам нужно стремиться к Концу Исправления, нам нужно вслед за собой тянуть всех, кто находится там, вплоть до самых последних уровней человечества. Ступени неживая-растительная-животная присоединятся к системе посредством общего воздействия нас, как человечества. Нет здесь никакого противоречия. Подумай и ты увидишь, что так это работает. (31:41)

Вопрос (Европа): У меня есть вопрос по поводу последнего предложения, по поводу этой уверенности, когда ты можешь сказать: «И за то, что Ты сделаешь со мной в будущем». Связано ли это с тем, что мы должны иметь достаточную основу, чтобы идти верой выше знания?

М. Лайтман: У нас есть основа, с помощью которой мы можем идти верой выше знания, и для того, чтобы идти верой выше знания, мы объединились в систему Бней Барух. Если бы не было этой основы, если бы в нас не было точки, которая связана с общей точкой в сердце в общей системе, с центром системы, мы бы сейчас не были здесь.

То, что в каждом есть часть центральной системы Адама Ришона, мы должны быть с теми, которые стремятся и исполняют объединение системы. И чтобы к нам присоединились еще тысячи, которые немного чувствуют, что стоит, что тоже, может быть, чего-то хотят, но они не готовы вкладывать время и прикладывать такие силы. Так это работает. Тот, кто находится здесь – это не потому что он сам по себе решил, но, когда желание пробуждается в этих людях, тогда они стремятся к раскрытию Творца. И это мы.

Ученик: По поводу отношения к себе. Если то, о чем написано в последнем отрывке, это такая благодарность, которую мы чувствуем, помогает ли это нам в будущем, чтобы у нас была эта уверенность?

М. Лайтман: Разумеется, нам нужно благодарить за то, что мы получили хисарон (потребность) в осознании сути мира, сути жизни, цели всей действительности, к чему она стремится, к чему должна прийти. Нам нужно поблагодарить за то, что мы постепенно всё больше и больше начинаем осознавать какова истинная реальность, как нам прийти к этой реальности, как нам раскрыть ее и… (не удается подобрать слова…), чтобы мы не видели эту реальность так, как мы все видим ее на земле: еще какие-то планеты в небе, какие-то звезды, – нет.

Мы должны это видеть в истинном виде: чтобы экран этот сошел с нас, и мы бы увидели небесную систему в истинном виде: систему сил, что мы все объединяемся вокруг центральной точки, которой являемся мы. Ведь мы находимся на человеческой ступени, а неживой-растительный-животный уровни всей реальности находятся вокруг нас, для того чтобы присоединиться и восполнить всю картину. Мы еще это раскроем. (36:08) 

Вопрос (Италия-4): Почему наше духовное развитие, то, что написано в статье, зависит от важности, которую мы получаем от прошлого?

М. Лайтман: Насколько мы понимаем то, что мы проходим, насколько мы осознаем то, что мы прошли, насколько мы не в разуме, а в чувстве нашем понимаем, откуда нас вытащил Творец – исходя из этого мы начинаем все больше и больше, правильно относясь к Нему, благодаря за прошлое, готовить кли для получения будущего. Тогда у нас есть всё более правильное отношение к Творцу. (37:45)

Ученик: Мы это называем «пробуждением свыше»?

М. Лайтман: Нет. Мы должны стараться сами сделать это. Пробуждение свыше я вообще никаким образом не отношу к себе, я отношу к себе только пробуждение снизу, когда я могу обратиться к Творцу, пробудить Его. В чем именно пробудить, за что благодарить, чего просить? Это то, что я должен спрашивать себя, группу, и работать вместе.

Вопрос (МАК-10): Что значит «быть рабом Творца» практически?

М. Лайтман: «Быть рабом Творца» называется, что в некоторой мере, когда я нахожусь в желании получать, я хочу (поскольку все определяется желанием), я прошу Творца и делаю разные действия, чтобы выполнить в своем желании получать то, чего хочет Творец. То есть это действия по отдаче, любви, насколько только я способен на это. Это называется «быть рабом Творца». (39:37)

Вопрос (Ж Интернет Москва): Можно ли сказать, что осознание благодарности рождает радость в духовном пути, и это критерий нашего продвижения?

М. Лайтман: Да. Как здорово они говорят, – что именно в мере радости, которая ощущается в нас от контакта с высшей системой, только исходя из этого мы можем приблизиться и прийти к слиянию с Творцом. Мы должны понимать: невозможно приблизиться к Творцу, а только из хорошего настроения, хорошего состояния духа. Ведь Он Добрый, Творящий добро, Дающий нам все самое лучшее, все благо. И мы должны в такой же форме приходить к Нему. Или человек действительно так вот прорывается в своей молитве, в плаче – обычно из-за того, что не хватает ему сил отдачи, когда он раскрывает, что он вообще не способен быть в отдаче. И это Творец слышит. 

А если человек просит, находясь в отчаянии от того, что происходит у него в жизни, но не для того чтобы прийти к отдаче, – тогда, кроме тех потребностей, в которых он не может прийти к отдаче, всё остальное, что он чувствует в своей жизни, – это Творец ему создает. И Он создает это специально, чтобы привести человека к разбитому сердцу, к правильному направлению, привести его к правильной просьбе.

Так о чем мы плачем? Мы плачем о том, что делает нам Творец, когда Он обращается к нам. Так это знак того, что в таком случае мы вообще не понимаем, что Он хочет от нас. Мы не чувствуем, что хочет сказать нам Творец, мы неправильно расшифровываем Его обращение к нам. И поэтому нет у нас здесь выбора – только с помощью группы. Когда мы находимся там, то тогда мы наверняка с уверенностью можем правильно выстроить наше отношение к Творцу и тогда прийти к успеху.

Без включения в группу мы не сможем понять, услышать, правильно расшифровать то, что происходит у нас с Творцом. Это невозможно. Только благодаря тому, что мы включаемся друг в друга, мы можем почувствовать, чего Он хочет от нас, что Он делает с нами, и как нам нужно организовать себя, чтобы быть на той же волне, на которой Он обращается к нам, чтобы мы тоже смогли отвечать Ему, и чтобы Он нас услышал. Нет никакого шанса по-другому. Поэтому связь с группой жизненно необходима. (43:52)

Вопрос (Ж Интернет): Осознание благодарности – это усилие или результат усилий?

М. Лайтман: Да, осознание благодарности – это результат усилий, когда я хочу осознать действия Творца по отношению ко мне, для того чтобы благодарить Его и познать, вплоть до любви. Это результат усилий. Нам нужно об этом говорить.

Вопрос (Ж Интернет PT 13): Если в духовном нет пространства и времени, то в чем смысл настоящего и прошлого?

М. Лайтман: Но по отношению к человеку это происходит с ним. Так он ощущает, что было со мной до этого момента, и с этого момента и далее – что я хочу, чтобы произошло со мной.

Вопрос (Ж Интернет МАК-25): Почему Творец дает осознание глубокой благодарности за все, а затем мы приходим в состояние равнодушия? Как чувствовать благодарность в каждый момент жизни?

М. Лайтман: Мы должны быть слиты с Добрым, Творящим добро и c «Нет никого кроме Него» во всех состояниях, которые мы проходим в жизни, ощущаем, проживаем – что бы ни было. И таким образом идти, и все время увеличивать вот эти крайности в нашей работе, чтобы и добро, и какие-то плохие ощущения, и хорошие – чтобы всё проходило по нам, чтобы мы понимали, что это всё на благо нам.

Вопрос (Ж Интернет Петах-Тиква): Может ли у человека быть истинная забота о человечестве прежде, чем он выходит на духовный уровень, приходит к духовному постижению?

М. Лайтман: Забота о человечестве в человеке?

Реплика: Может ли человек заботиться о том, чтобы у него была истинная забота о человечестве до того, как он приходит к духовному постижению?

М. Лайтман: Я думаю, что да. Ведь мы уже живем в системе, которая раскрыла нам, насколько мы зависимы друг от друга. И никто не может сказать, что я построил себе дом, и у меня есть какой-то склад продовольствия, и у меня есть несколько коров или лошадей, и я могу вообще отключиться от всего мира.

Нет такого, нет. С каждым днем мы все больше и больше раскрываем – наш эгоизм не хочет показывать нам это, но мы все больше и больше раскрываем, насколько мы зависим друг от друга. Эта зависимость – она такая большая, она будет раскрываться все больше и больше, и мы увидим, что у нас нет выбора: если я не думаю о благополучии других, я не могу обеспечить и себе ничего. Моё будущее зависит от того, что я нахожусь среди всех, и в конечном итоге все должны думать друг о друге.

Это раскрывается с каждым днем все больше и больше в нашем сегодняшнем интегральном мире. Будет очень тяжело раскрывать это человечеству, но именно это раскрытие изменит лицо человечества – то есть именно раскрытие общей системы, которая все больше и больше так вот ограничивает нас и приводит к такому замкнутому месту, чтобы мы почувствовали это.

Вопрос (Ж Интернет Петах-Тиква): Что такое прошлое и будущее в десятке? Должна ли десятка заниматься прошлым?

М. Лайтман: Да, как написано, что мы живем, и мы должны говорить также о прошлом, о том, что мы сделали, чтобы у нас была сила и цель, чтобы продвигаться к будущему, которое мы хотим построить.

Вернемся ко второй статье Шамати. 27-я статья, пожалуйста. (49:08) 

Чтец: 27-я статья Шамати: Что значит «велик Творец, и низкий увидит».

«Возвышен Творец, и низкий увидит». Как может быть подобие с Творцом, в то время как человек является получающим, а Творец – дающим? И об этом говорит стих: «Возвышен Творец, и низкий (увидит)». Если человек отменяет себя, выходит, что у него нет никакой власти, которая бы отделяла его от Творца, тогда он «увидит», то есть он удостаивается мохин де-хохма.

А «высокий издалека узнает». Но обладающий гордыней, то есть тот, у кого есть собственная власть, отдаляется из-за того, что нет подобия.

А низостью не называется то, что человек унижает себя перед другими. Это скромность – когда человек чувствует в этой работе свойство совершенства. А низостью называется то, что мир пренебрегает им. Именно, когда люди пренебрегают (им), это считается низостью, ведь тогда он не чувствует никакого совершенства.

Ведь существует закон: то, что думают люди, влияет на человека. Поэтому, если люди ценят его, он чувствует себя совершенным. А тот, кем люди пренебрегают, считает себя низким. [Что значит «велик Творец, и низкий увидит» - 1] (51:06)

Повторное чтение статьи (51:16–53:06)

М. Лайтман: Статья очень короткая. Такие очень короткие цитаты, но в каждом предложении, даже в половине предложения, есть много содержания. 

Вопрос (Торонто-1): Какая разница и есть ли она между состоянием «раб Творца» и «работник Творца»?

М. Лайтман: Это две ступени. «Раб Творца» – это когда человек отменяет себя полностью, конечно же, по собственному желанию он отменяет себя, и готов выполнять все действия Творца. А «работник Творца» – это тот, кто не чувствует, что Творец обязывает его отменить себя, но он отменяет себя и делает это по собственному желанию. Это вопрос выбора. В чем, насколько, на каком уровне отмены находится человек относительно Творца, и выполняет Его желание. Другими словами, есть разница между работником Творца и рабом Творца. Раб – это, с одной стороны, ступень работы меньшая, более низкая, а с другой стороны – она также более высокая, чем работник Творца. Смотря о каких уровнях мы говорим.

Быть рабом Творца – это отмена человека со стороны его эгоизма, когда он полностью отменяет свою природу, и тогда становится рабом Творца. То есть по собственному желанию. А работник Творца – это тот, который уже включает собственные чувства и разум, и тогда у него уже есть три линии в работе. Здесь уже есть включение со стороны самого человека. Раб работает только в слиянии, прилепляется к своему Хозяину в таком виде, что всё, что хочет Хозяин, он готов выполнять, и хочет выполнять желание своего Хозяина. 

А работник Творца должен все время приходить к соглашению с Хозяином, видеть, что стоит ему это делать, работать так же и выше его разума, и у него постоянно все еще есть критика Хозяина. Есть здесь много вещей. Но есть здесь и еще более особая вещь, что мы можем раскрыть Творца только в той мере, насколько мы принижаем себя по отношению к Нему, по сравнению с Ним, иначе мы не видим.

Вот смотрите: мы сейчас находимся внутри Творца, внутри высшей силы. Но мы видим этот мир, товарищей и всё, что есть в нашем мире вокруг нас – хорошие вещи, плохие, на уровнях неживом-растительном-животном-говорящем. А где Творец? – Творец скрывается за всем этим. 

Как же нам прийти к состоянию, когда мы раскрываем Его? Что мы должны сделать, чтобы так перевернуть наши органы ощущения? Ну, скажем, как глаз. Мы что-то поворачиваем, наводим резкость и тогда начинаем видеть силу, которая действует за всеми этими вещами, и которую мы видим в мире на неживом-растительном-животном-говорящем уровне. И теперь мы раскрываем Его. 

И понятно, что неживой-растительный-животный-говорящий уровни, которые мы раскрываем в наших материальных органах чувств, а потом и даже в наших духовных органах чувств, когда мы раскрываем духовные неживой-растительный-животный-говорящий – это всё для того, чтобы раскрыть, что нет никого кроме Него, Добрый и Творящий добро, единственная сила, которая действует во всей реальности. 

Поэтому этот мир – это вообще лживое скрытие. А потом у нас есть миры. Ведь «мир» (олам) от слова «алама́» (скрытие), когда скрывает Творца. И чем больше мы способны подняться над этим скрытием, мы начинаем раскрывать за всем этим Творца. Тогда эти миры становятся келим, и, когда эти келим мы относим к себе, можем уже использовать их, тогда мы раскрываем Творца в них, пока не раскрываем Его полностью, и все эти келим становятся одним единым кли. И тогда таким образом мы приходим к состоянию «как один человек с одним сердцем», и также к Творцу, который наполняет нас. (59:50) 

Вопрос (Балтия-3): Здесь написано: «А низостью называется то, что мир пренебрегает им. Именно, когда люди пренебрегают (им), это считается низостью». Я не знаю, правильно-неправильно понял, но кажется, что он как-то уточняет, что вообще-то каббалисты Бней Баруха никогда не будут признанными в обществе. Является ли это помощью свыше, чтобы мы находились в этой низости, и чтобы у нас была связь с Творцом в правильном виде?

М. Лайтман: Да, конечно ты прав, что каббалисты никогда не будут на вершине человеческого общества, что будут такими уважаемыми и их будут ценить, – никогда такого не будет. А это будет только между теми людьми, которые их поймут, поймут их ценность, важность того, чем они занимаются. И таким образом тоже присоединятся к ним.

Мы находимся уже в Последнем поколении и поэтому немного здесь меняются условия. Человечество теряет полностью все свои направления развития, они уже не ценят и не видят важности каких-то философов, мудрецов, ученых. Человечество уже ни на кого не полагается, идет за самой примитивной силой, силой грубой власти, и это раскрывается в очень явном виде.

Мне ничего в мире не важно, если у меня есть сила, грубая сила моего кулака, сила власти, сила моего кармана – и тогда я могу делать всё. И пока человечество не ощутит, что оно находится в абсолютно беспомощном состоянии, оно не вознуждается в науке каббала и в Творце. Поэтому мы видим, особенно в наше время, что все религии падают. «Падают» в том смысле, что они опустошаются от своего содержания. Люди становятся другими.

Когда-то люди были примитивными и была сила религии, которая держала их. А сегодня уже ясно, что все эти религии, верования становятся просто какой-то оберткой для обычной жизни. И поэтому наука каббала может раскрыться только из того, что люди почувствуют необходимость в ней. А необходимость придет, благодаря тому, что мы, с одной стороны, распространяем науку каббала, публикуем наши материалы как можно больше, а с другой стороны, насколько человек и всё человечество ощутит свою беспомощность.

Но для того, чтобы привести человечество к такому состоянию, что могут быть такие взрывы, что могут прорваться состояния убийств, войн, – мы должны все больше и больше развивать и распространять науку каббала. Чтобы объяснять, в чем суть творения, его цель, в чем цель развития человечества, как мы должны вести себя друг с другом, почему так должно быть, приводить им доводы, доказательства. Мы должны заниматься этим, потому что не важно, чем занимается человечество, во что оно играет, во все эти игрушки: изучают науку, какие-то премудрости, какие-то силы развивают, противоборства эгоизма, воюют друг с другом, – они же не понимают, что они делают. (01:04:58)

Мы должны как можно быстрее приобрести суть нашего пути, чтобы продвигаться и развивать и их тоже, потянуть их за собой, иначе действительно мир будет продвигаться плохим путем. Насколько это возможно, нам необходимо как можно быстрее прийти к объединению между нами, быть связанными хоть немного с высшей силой.

Мы не можем связаться с ней по-настоящему, потому что нет у нас ради чего. Для себя – невозможно, то есть мы должны связаться с ней только для того, чтобы получить силу отдачи, чтобы мы в этой взаимной отдаче связались друг с другом. Ведь мы же относимся к бине, и нам нужно связаться с кетэром, чтобы мы могли быть во взаимной силе отдачи. И тогда в той мере, насколько мы будем все вместе, мы сможем повлиять на всех людей в мире. И они свяжутся с нами всё больше и больше, потому что у них не будет выбора, они будут ощущать просто отчаяние, беспомощность, ведь и мир будет продвигаться ко всё большим и большим ударам.

И тогда мы с помощью этого придем к состоянию, что они присоединятся к нам, и мы вместе с ними сможем прийти к Творцу, держаться и ощутить Творца так же в получающих келим. И тогда весь мир присоединится к нам, и будет хорошая связь с Творцом через свет хасадим, который мы будем получать от Него, и через нас мы сможем передать также и свет хохма всем. И тогда мы станем одной единой системой «Адам». (01:07:09)

Вопрос (Волга): В отрывке Бааль Сулам дает определение понятию «низость» – это когда человек видит, что им пренебрегают. Я не совсем понимаю, почему это ощущение может добавить величие Творца? Как одно с другим связано?

М. Лайтман: Это очень помогает, очень поддерживает человека, когда окружение (не группа, а внешнее окружение) показывает ему, насколько пренебрегает им. Это Творец в таком виде помогает человеку прийти к состоянию, что величие Творца в его глазах будет больше всех этих унижений, которые он получает. Я готов платить унижениями от всего мира, пусть говорят обо мне всякие вещи, – лишь бы у меня была связь с Творцом. Вот этим я не могу поступиться. 

А есть такие, которые приходят к нам, учатся у нас, и потом начинают чувствовать насколько мир пренебрегает ими. И они не согласны с тем, что их презирают, и тогда они возвращаются к тем формам, в которых они были до этого – когда мир мог их ценить, давать им уважение, признание, ощущение единства какого-то. Тогда человек падает с того уровня, когда он был связан с группой и с Творцом, на такой низкий уровень обычных людей – но там он уверен, что он связан со всем миром, что весь мир понимает его, поддерживает его. Он получает от них это ощущение – от этих масс, ведь он находится уже среди них. И так он остается. Так он продолжает и заканчивает свою жизнь.

Все зависит здесь от самого человека: от кого он хочет получить уверенность – только от Творца через десятку или от всех этих масс, скажем, религиозных или светских. Всё зависит от человека. Поэтому мы видим эти вещи, которые происходят также и у нас. Многие приходят, входят в Бней Барух, но остается мало. Потому что все остальные не могут быть выше внешнего отношения к ним, что весь мир начинает пренебрегать ими, а они все равно все-таки остаются связанными с этой идеей ради отдачи, что с помощью этого они приходят к контакту с Творцом.

Они готовы поступиться этим, главное – чувствовать себя комфортно и хорошо на эгоистическом уровне, к которому они возвращаются. И так они продолжают, и им так хорошо, приятно, и достаточно им. Мы видим, что иногда так происходит с теми людьми, которые приходят к нам. Тогда у них есть много оправданий, и, как пишет РАБАШ, «в моих глазах они очень подозрительны». То есть, если эти люди были близки к Бааль Суламу, и они ушли наружу, они очень подозрительны в его глазах, потому что они готовы сделать все (скажем, в нашем случае против Бней Баруха), чтобы оправдать себя – почему они это сделали.

И тогда они начинают быть очень активными и действовать против нас. Но мы должны понимать, что наш путь – это тот же путь. И мы не можем, мы не должны их слушать, потому что они хотят только оправдать себя и доказать нам: «Видите, какие мы сейчас такие довольные, мы такие счастливые! У нас есть большая поддержка больших масс!» – «Ну, хорошо, будь здоров», – это то, что я могу сказать им. – «Успеха тебе».

И я также понимаю такого человека, который приходит ко мне с претензией. Ты хотел, чтобы я на духовном уровне дал тебе земную, материальную поддержку? Мы не способны этого сделать – наоборот, мы готовы оторваться и оставить всю эту материальную поддержку, чтобы только быть связанным и получать уверенность от Творца, от связи с Творцом через десятку. (01:13:05)

Вопрос (Италия-3): Почему Творец хочет дать нам почувствовать, что мы унижены?

М. Лайтман: Чтобы помочь тебе справиться с твоим эгоизмом. Все остальное ты сам додумай. Я думаю, что ты понял.

Вопрос (Николаев-Сочи): Вы сейчас Балтии отвечали, что мы должны распространить до того, как придут ужасные состояния. Но ведь мы должны это сделать желательно до того, как пропадет уже мука́ у людей (и они нас уже, возможно, не услышат), – и получается, что и соединиться в десятке мы можем в мере распространения нашего посыла стать ближе друг другу. И почему-то в начале пути каббалы практически у всех есть большое желание распространять, а затем это пропадает. Что это такое, когда желание изучать каббалу остается (это как бы от Творца, как я понимаю, у нас это желание превалирует над другими), а желание распространять пропадает? Это пробуждение снизу считается, что Творец не дает такого желания никому?

М. Лайтман: Это эгоистическое желание греет тебя больше и поворачивает тебя к тому, чтобы ты занимался собой, а не ближними и не другими. Какое тебе дело до всего мира, да? Но мы не понимаем и забываем, что мир – это Творец, это кли Творца, там Он облачен. И в нашей ситуации Окончательного Исправления, Последнего поколения – там мы должны, по сути, выразить себя. Если ты хочешь отдавать Творцу, ты должен отдавать творениям. Если ты хочешь приблизиться к Творцу, ты должен приблизиться к человечеству – там выражается Окончательное Исправление.

Не то что мы должны полностью быть в него погружены – нет. Но я бы сказал так, что мы должны заботиться об исправлении мира, и в той мере, в которой мы должны исправить мир, мы должны исправлять себя. Если я думаю только о своей десятке – это уже эгоизм. Если я думаю о себе (я уже не говорю об этом, это уже понятно), даже о десятке – я должен исправить кли десятки таким образом и в той мере, чтобы эта десятка, это кли было бы готово к исправлению всей реальности, человечества, буквально. К этому мы должны прийти. 

Поэтому, когда мы смотрим на мир и видим, что происходит в мире, мы вместе с этим должны думать: какими мы должны быть в этом мире относительно человечества? Как мы должны раскрыться перед ними? Как мы должны влиять на них? Тем самым я приближаю себя к исправлению всего человечества, и тогда в этой мере я доставляю наслаждение Творцу.

Конечно же, Творец чувствует, что происходит в нашей десятке. Но, как пишет Бааль Сулам, что вся эта группа Исраэль сформирована только для того, чтобы прийти к исправлению всего человечества. И если у нас есть такое стремление, то мы идем следом за программой творения. И тогда, конечно же, мы получим поддержку от Творца, если мы хотим реализовать на нашем уровне Его общую программу.

Поэтому мы не должны забывать, что наше исправление должно быть только для того, чтобы поддержать общее исправление всего человечества, и также чтобы мы были готовы быть тем ядром, вокруг которого все человечество сможет обрести методику исправления – на уровнях, в переводах, в разных вещах, которые мы должны подготовить и распространить им. И так мы будем продвигаться к общему исправлению. Потому что мы сами не должны быть какой-то целью, а только лишь если мы поддерживаем и увлекаем за собой всё человечество. Об этом написано во многих местах. Только согласно этому Творец считается с нами, – никак иначе. (01:19:04) 

Если эта группа, которая вышла когда-то из Вавилона и состояла из всех семидесяти народов мира, которые тогда были в Вавилоне, если эта группа не направлена на исправление мира, то эта группа... просто нечего ей делать. Поэтому мы должны заботиться о том, чтобы действительно быть в состоянии готовности принять на себя эту роль и так продвигаться. И поэтому есть также действия внутри группы, чтобы сплотить ее все больше и больше, а также должно быть действие по распространению: распространять от всей десятки наружу, на четком понятном языке, на каком мы только способны, – всем населяющим мир.

Ученик: То есть можно сказать, что если человек не может, если он пока еще не нашел себя в распространении, то он не может полноценно заниматься исправлением и участвовать в десятке?

М. Лайтман: Да. Я думаю, что тот, кто не находит для себя какое-нибудь занятие во внешнем распространении… Может быть, ты занят переводом или обслуживанием компьютеров во всей нашей системе, или еще чем-то. И, кроме того, вы передаете свой маасер нашему центру, и мы весь этот маасер реализуем только для того, чтобы обслуживать нашу систему распространения. Весь маасер идет на систему распространения. Это люди, которые переводят, которые поддерживают систему, которые платят за все сервера и так далее. Поэтому есть участие того, кто платит маасер. А тот, кто нет – я рекомендую ему все-таки задуматься о том, что у него нет участия в исправлении мира, и поэтому также и его собственное исправление неполное. Он не войдет в духовное, если не участвует в распространении.

Вопрос (Италия-1): Как я могу помочь миру, когда я только презираем ими? Какая разница есть между принижением и скромностью?

М. Лайтман: Это неважно, что мир тебя презирает. Это неважно. Ты должен делать свое дело, вместе с тем, что ты чувствуешь, насколько ты презираем в глазах мира. Да. И не переживай, ты будешь делать свою работу, и то, что произойдет из этого, – это уже не зависит от тебя. Результаты приходят через систему, которая называется божественной системой. И ты увидишь, насколько это работает.

Ученик: Какая разница между скромным и приниженным?

М. Лайтман: Разница в том, что скромный, смиренный – это очень высокий уровень, когда человек действительно достигает высоких духовных ступеней и вместе с этим он сам ощущает это смирение. И чем больше он поднимается все выше и выше по духовным ступеням, вместе с этим он чувствует себя спускающимся по ступеням смирения. А низость – мы говорим обычно в личном плане: о каких-то действиях, о каких-то ситуациях.

Вопрос (Unity 3): Возможно ли быть согласным с ощущением приниженности?

М. Лайтман: Конечно да. Если я чувствую, что мир принижает меня (а это, в сущности, Творец принижает меня), – я принимаю все эти вещи, все эти состояния как необходимые для моего продвижения. Этим, по сути, помогают мне принизить мой эгоизм, и мне будет легче над ним подняться. Нужно видеть себя со стороны и понимать, насколько есть возможность подняться духовно над каждым состоянием. (01:25:32)

Вопрос (Москва-6): Обязательно ли быть низкими для мира? Ведь кажется, что нужно показать людям, что мы получили выгоду от объединения, чтобы они пошли за нами?

М. Лайтман: Мы не должны быть низкими в глазах мира, но мы должны быть низкими в собственных глазах, потому что пока в нас находится желание получать, наше эго. Это в нашей личной работе. А относительно мира наоборот, сказано: «И возгордится сердце его на путях Творца». Мы должны показать миру, что мы совершенны, а не принижены. Совершенны. А относительно самих себя – как написано здесь в этой статье: «Велик Творец и низкий увидит».

Вопрос (Европа): Если все мы отменены в десятке, достаточно ли этого для того, чтобы получить мохин хохма? Что особенного в мохин хохмы? 

М. Лайтман: Мохин хохма – это зрение, это ви́дение. Я вижу в разуме, что происходит во всем мире. Мы не совсем понимаем, что то, что мы видим глазами, мы видим одно и то же, но кроме глаз у нас есть разум, который «видит». И в разуме мы отличаемся. Разум работает над желанием получать, и насколько мы можем присоединить к нему желание отдавать, мы тем самым можем видеть мир между желанием получать и желанием отдавать. И так мы уже начинаем обретать истинную картину мира.

И в этом разница между всеми людьми в мире, что каждый в своем разуме очень отличается. Хотя глаза те же (глаза физические есть у всех), и нам кажется, что все видят одно и то же, – но никто не видит то же самое, что видит другой. Это все зависит от того механизма, который стоит за глазами. А глаза – это только название, после слуха, зрения, речи, чтения, – всё, через что я впитываю информацию, воспринимаю мир. Согласно этому я воспринимаю и затем обрабатываю это в своем мозгу. А мозг у всех нас очень отличается, поэтому никто не понимает другого.

Ученик: Так что значит, что я буду знать, что увижу? Это потому что мы объединены сейчас согласно подобию по форме?

М. Лайтман: Насколько мы ниже, настолько мы больше видим. Потому что этим мы принижаем наш эгоизм. И тогда мы можем больше видеть Творца, его отдачу в мире. И это противоречит нашему обычному восприятию, воспитанию. Но низкий – чем ниже человек находится относительно его правильного восприятия, насколько он понимает, что он не понимает, – настолько у него тогда есть бо́льшая готовность увидеть истину.

Вопрос (Ревадим): Раб Творца – имеется в виду «отдавать ради отдачи» в десятке? А работник Творца – это намерение «получать ради отдачи» в десятке? 

М. Лайтман: Вы можете пока думать, что это так. Мы еще поговорим об этом. Это не совсем так четко разделено, чтобы это обсуждать. Посмотрим. Раб и работник – это, конечно же, две ступени, но поделить их на отмену желания и на использование желания... Ну, мы еще поговорим. Это нам еще предстоит. (01:31:09)

Вопрос (Ж Интернет): Если мы уже коснулись распространения, из Нью-Йорк-3 вопрос. Если так важно исправить мир с помощью нашего распространения, почему Творец не позволяет миру услышать нас? Почему они не смотрят клипы, которые мы делаем, почему они не становятся «вирусными»? Почему такое малое количество людей приходит к нам?

М. Лайтман: Творец формирует мир согласно тому эгоистическому желанию, которое мы должны исправить. Не то что Он выбирает это желание и это желание находится под Его управлением, – а то, что Он заповедал, то, что он сформировал высшим светом в начале творения, все эти условия приходят и существуют, и реализуются в течение этого процесса. Скажем, в процессе всей истории. 

Творец не собирается изменять действия сотворения в начале, Он не отменяет и не помогает, а мы находимся в такой системе, в которой должны определить с помощью нашего усилия, какие силы будут больше, какие силы будут меньше. И так мы постараемся со всеми этими силами привести нас к правильному объединению. 

Мы не отменяем ни единой силы, даже плохие силы, даже Ситра Ахра, даже самый большой эгоизм тоже остается. И ничего не уничтожать, как сейчас мы стараемся что-то такое сделать. Нет. А только одно относительно другого: мы должны усилить силу отдачи относительно силы получения, силу добра против силы зла. И только таким образом мы приходим к равновесию – к равновесию между двумя системами. 

И когда мы приходим постепенно к равновесию между ними, правильному взаимодействию между ними – тогда мы раскрываем силу Творца.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): Какова связь между десяткой и распространением? Очень трудно связать эти вещи.

М. Лайтман: Связь между десяткой и распространением? Каждая десятка должна видеть себя частью общего кли, и ее цель – быть связанной со всем кли, со всеми такими десятками, и с теми, кто не в десятках, а так вот рассеяны, как отдельные души. И мы должны дать им знание о методике исправления. И в этой мере каждый начнет двигаться к исправлению, к связи с другими, и так мы придем к общему исправлению.

Вопрос (Ж Интернет, Сан-Франциско): Можем ли мы доставить наслаждение Творцу только в нашей работе в десятке или через распространение? Или и то и другое?

М. Лайтман: Конечно распространение, если оно поддерживает и приводит к объединению между нами, оно следует тому же направлению Полного Исправления. Конечно, нам нельзя пренебрегать распространением, тем более от женщин. Я ожидаю от них этого, потому что это подготовка к тому, чтобы рождалось все больше и больше тел и душ в нашем мире – это исходит от женской части Бней Баруха. Поэтому я очень и очень хочу пробудить женщин, чтобы они участвовали в распространении. И благодаря участию в распространении они придут к исправлению самым быстрым и самым эффективным образом.

Вопрос (Ж Интернет, Турция-6): Даже если человечеству не нужно то, что мы хотим дать им сейчас, можно ли сказать, что мы готовим это на будущее – так, чтобы они смогли найти это, когда понадобится? Это причина нашего распространения?

М. Лайтман: Да, конечно. Допустим, мы рожаем детей. Есть такие, кто очень хочет расти, такие активные, а есть пассивные; есть такие, кто хотят учиться, а есть те, кто не хотят; есть агрессивные, а есть такие, которые не проявляют силу. Но мы хотим, чтобы росли все, потому что мы не определяем этапы развития, и всё, что мы хотим вкладывать в них, мы должны вкладывать. А то, что выйдет из них – это уже высшая сила, высшее управление будет участвовать вместе с нами и даст нам результаты. Мы должны делать всё, что возложено на нас.

Нет больше вопросов от женщин? Я очень рад, что вы с нами, и давайте продвигаться вместе. И не забывайте, что распространение со стороны женщин дает больше результатов, чем распространение со стороны мужчин. Потому что женщины предназначены для того, чтобы расширять человечество: рожать, приводить новое поколение. Давайте участвовать вместе в этом. Спасибо вам. 

Чтец: Можно общий вопрос? В моем ощущении, когда мы изучаем статьи Шамати, если Вы читаете и объясняете, то создается состояние, что есть вход в статью. А если Вы не читаете, то этого не происходит.

М. Лайтман: Так напомните мне, что я должен читать всю статью. Какая была статья прежде? 26? Ну, перейдем к статье 26, я вам почитаю. (01:39:29)

(Читает и комментирует статью):

Статья 26: «Будущее человека зависит и связано с благодарностью за прошлое», – то есть насколько человек осознает и понимает то, что он прошел, то есть то, как Творец ведет его до сих пор, очень влияет на его будущее, на то, как он будет продвигаться дальше.

Сказано: «Возвышен Творец, и низкий увидит», – то есть Творец очень высоко, но увидеть Его человек может только в мере низости, которую человек обретает. Это не совсем понятно. …то есть только низкий может увидеть Его величие – тоже, еще более непонятно. Нам, может быть, это более понятно, потому что мы понимаем, что мы находимся в нашем эгоистическом желании, и чем больше мы себя снижаем с этого эгоистического уровня, преодолеваем наше эго, можем больше увидеть Творца. 

Буквы слова «дорогой» 'якар' те же, что в слове «призна́ет» 'якир', что означает, что насколько ему дорог этот предмет, – постижение Творца, обретение объединения, настолько он признаёт его величие, – величие Творца, величие единства (между товарищами, скажем), – ведь именно в мере Его важности – насколько нам важно объединиться в группе (и благодаря этому мы можем объединиться с Творцом), – так мы воодушевляемся. …он воодушевляется, а воодушевление приводит его к ощущению в сердце, – то есть от внешнего воодушевления («внешним» называется, когда я представляю себе все эти вещи «в разуме»), я прихожу к тому, что сердце начинает впечатляться.

А в той мере, в которой он признает эту важность, у него рождается радость. Это всегда так. Важность того, чем я занимаюсь, вызывает во мне радость.

Поэтому если он, человек, признает свою ничтожность – что у него нет никаких привилегий, – то есть он не выше всех, не является более особенным, – по сравнению со всеми его ровесниками, то есть он видит, что есть много людей в мире, которым не дана сила исполнять святую работу, даже и в самом простом виде, – то есть думать о Творце, слышать об этом, узнать об этом что-то.

Множество людей есть вокруг нас, но им не нужно это, они не знают об этом, они глухи к этому. Даже если бы мы хотели объяснить и рассказать им о чем-то – они не способны услышать, не готовы пока что, то есть не созрели внутренне. Творец не привел их к такому уровню зрелости, чтобы думать о смысле жизни и мира, они живут сегодняшним днем.

…даже и без намерения, и в «ло лишма», – то есть не могут даже исполнять работу в самом простом виде, даже пассивным образом, даже и без намерения, и в «ло лишма», – то есть не в отдаче, не в подобии свойств с Творцом, даже и в «ло лишма» от «ло лишма»… Даже стремиться к этому не хотят и не могут, вообще не видят этой цели перед собой, перед человечеством, даже в подготовке к подготовке к облачению в святости, хоть в чем-то почувствовать что-то, что исходит от Творца к людям.

А он все же удостоился, то есть ему даны желания и мысль, – и то, и другое, –чтобы он, все же, иногда исполнял святую работу, – иногда да, иногда нет: иногда у него есть больше пробуждение. А затем приходит равнодушие, пренебрежение, даже в самом простом виде, – а он все же удостоился, то есть ему даны желание и мысль, чтобы он, все же, иногда исполнял святую работу, даже в самом простом виде, какой может быть… Все-таки да, даже приходит на урок, и, может быть, не очень понимает, не слышит и не очень есть у него желание участвовать – но он все-таки продолжает, как-то продолжает, даже чисто механически. (01:45:16)

У РАБАШа были люди, которые не понимали, что он говорит, потому что не знали язык. И он говорил: они поймут, даже не зная язык. И это верно – были такие, они вдруг начинали говорить на своем языке (скажем, на французском), начинали говорить, начали объяснять на французском, и мы видели, что без перевода, не читая, не записывая, не слыша ни одного слова от каббалиста, они передают это влияние через окружение… с небес, скажем так. Но это так. Продвинулись и поняли. Есть много вхождений в душу человека, которые могут развиваться даже не через зрение-слух-обоняние-осязание-вкус.

А если он может оценить важность этого и в мере важности, которую он придает святой работе, в той же мере он должен воздать хвалу и благодарность за это. То есть если человек благодарен за то, что у него есть даже маленький контакт с духовным. А не то что мы плачем все время: где то, что я хотел, где то, что я думал, что мне будет? Но если человек благодарен даже хоть немного за какую-то малость, которую он получил от Творца, – продвинуться, подумать о том, что он находится в контакте, в связи с высшей системой, – если он может оценить важность этого, то в мере важности, которую он придает святой работе, в той же мере он должен воздать хвалу и благодарить за это.

Даже самого маленького контакта с высшей силой достаточно, чтобы расширить этот контакт до огромного канала, через который он получит весь высший свет. Всё зависит от человека: если есть у него контакт с Творцом, который пробуждает его, приглашает его к связи с собой, все остальное зависит... только ни в коем случае не от пренебрежения, а только от важности и благодарности.

Ибо такова истина – то есть что мы не в состоянии оценить важность того, что иногда мы можем исполнять заповеди, – то есть все заповеди Творца – это только близость между нами и близость с Творцом, познать систему Адама Ришона, – даже без всякого намерения. Потому что человек иногда говорит: «Да что я могу тут поделать? У меня нет намерения, я в своих мыслях, нет у меня здесь ничего, ничего не получится…», – это неверно! В чем ты способен, ты должен ценить это, как будто это самое большое, и тогда ты увидишь, что ты действительно держишься со своей стороны, со стороны своей души за центр мироздания.

И тогда он приходит к ощущению величия и радости сердца. И благодаря хвале и благодарности, которые он воздает за это, расширяются чувства, и он впечатляется каждым моментом святой работы и узнает, чью работу он исполняет. Потому что он благодарен за то, что у него есть связь – даже самая маленькая, через самую тонкую ниточку – с Творцом.

И благодаря этому он поднимается всё выше и выше. И ему не нужно больше чем это.

И в этом смысл слов: «Благодарю я Тебя за ту милость, которую Ты совершил со мной», то есть за прошлое. И благодаря этому он тотчас же может с уверенностью сказать, и он говорит: «И за то, что Ты сделаешь со мной в будущем». То есть будущее человека зависит от прошлого. И если мы не пренебрегаем прошлым, а ценим его важность, когда буквально целуем все виды связи, отрицательные и положительные, неважно, всё, что привело нас к сегодняшнему дню, что всё это пришло от Него, от Источника, от Творца, если мы это делаем от всего сердца – тем самым мы строим нашу связь с будущим.

Вот это такая короткая статья. Вы хотите, чтобы я прочитал следующую статью? – Хорошо. (01:51:14) 

Статья 27: Что значит «Возвышен Творец, и низкий увидит» - 1.

«Возвышен Творец, и низкий увидит». Как может быть подобие с Творцом, в то время как человек является получающим, а Творец – дающим? Как такое может быть? Соответствие, связь может быть: один – дает, а другой – получает. Но подобие, равенство – это согласно свойствам, согласно действиям, а они здесь как бы противоположны друг другу. 

И об этом говорит стих: «Возвышен Творец, и низкий (увидит)». Если человек отменяет себя, выходит, что у него нет никакой власти, которая бы отделяла его от Творца, тогда он «увидит», то есть он удостаивается мохин де-хохма. Если человек отменяет себя, то есть нет у него собственной власти, он настолько отменен, что нет его, как бы не существует, он готов исчезнуть относительно Творца и хочет только одного – быть в отмене относительно Творца. Не то что он полностью себя отменяет и вообще не существует – он хочет находиться в отмене относительно Творца. Это очень большая разница. И это требует уже большой работы от нас, работы по самоотмене, что я все время нахожусь в сокращении своего желания получать ради получения и раскрываю себя к тому, чтобы быть подобным Творцу, насколько возможно.

И об этом говорит стих: «Возвышен Творец, и низкий увидит». Если человек отменяет себя, то нет никакой власти, которая отделяет его от Творца. Потому что он отменил свое эго и то, что Творец хочет, то и он хочет, а то, что Творец не хочет, то и он не хочет. И тем самым он находится в низком состоянии относительно Творца. Тогда он «увидит», то есть он удостаивается мохин де-хохма. Мохин дэ-хохма называется «ви́дение», тогда он «увидит» – только таким образом, только при этом условии.

И есть еще высказывание: А «высокий издалека узнает». Что кроме того, чтобы «видеть», может также и «знать». И это зависит от расстояния. Но обладающий гордыней, то есть тот, у кого есть собственная власть, отдаляется из-за того, что нет подобия. То есть здесь есть еще одна проблема – в ви́дении. Что, кроме сказанного «высок Творец и низкий увидит», в этой низости есть, очевидно, несколько условий. И какое первое условие? Как он объясняет нам: насколько человек принижает себя, отменяет себя – согласно этому он способен прийти к ви́дению Творца. Это с одной стороны. Удостаивается мохин дэ-хохма, как он сказал.

Но здесь: А «высокий издалека узнает». Но обладающий гордыней, то есть тот, у кого есть собственная власть, отдаляется из-за того, что нет подобия.

Для чего же Творец сделал так? Он объясняет дальше: А низостью не называется то, что человек унижает себя перед другими. – Нет. Нам не нужно относительно мира, относительно всех показывать себя, что мы ничтожество, ничто, и вообще мы такие прозрачные, невидимые, как иногда показывают нам якобы духовных людей. Нет, как раз наоборот. Если мы говорим о том, что каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше, то люди, которые достигают высоких уровней, у них есть эгоизм намного больше, чем то, что кажется простым людям. Но! Но они могут сдерживать его и управлять им – не уничтожать, а управлять, контролировать.

Поэтому он говорит: А низостью не называется то, что человек унижает себя перед другими. Это скромность – когда человек чувствует в этой работе свойство совершенства. Тот, кто принижает себя перед другими, обретает внутри уровень покоя, совершенства. Что ему делать? «Я как будто прах», – так думает он в простоте. И тогда его эгоизм очень велик. А он думает, что он мал.

А низостью называется то, что мир пренебрегает им. Именно, когда люди пренебрегают (им), это считается низостью, ведь тогда он не чувствует никакого совершенства.

Это наверняка, потому что мы находимся в мире, в окружении. И весь мир набрасывается на тех людей, которые занимаются наукой каббала или у них есть какой-то отдаленный корень, связь с наукой каббала. Мир чует это и хочет отменить их, и …мир пренебрегает им. Именно когда люди пренебрегают, это называется низостью, ведь тогда не чувствует никакого совершенства. И тогда у этого человека есть два состояния: либо он следует за мнением большинства, и тогда он хочет играть в то, что он такой же как они, и он принимает все их культурные, бытовые и прочие жизненные уклады; либо наоборот, он тихо стоит на своем и удерживает себя согласно духовным правилам. (01:59:53)

Ведь существует закон: то, что думают люди, влияет на человека. Поэтому, если люди ценят его, он чувствует себя совершенным. А тот, кем люди пренебрегают, считает себя низким. Поэтому у него есть проблема – противостоять мнению мира вокруг него. Скажем, мы здесь, в Израиле, в Бней Барухе, очень чувствуем, как народ Израиля относится к нам (широкие массы). И конечно же нам нужны силы для того, чтобы у нас была возможность все-таки преодолевать это негативное отношение и держаться стабильно против этого.

И это желательно не за счет того, что мы отменяем их: «Кто они? Что они? Мне не важно, что они думают обо мне», – нет, не так. Нет. А с помощью того, что я буду усиливать свое отношение к Творцу, что я связан с Ним, что Он велик в моих глазах и поэтому я возвеличиваю в своих глазах то, что я связан с Ним. Тогда я могу справляться с негативным отношением общества ко мне. Этот момент понятен?

Вопрос (Петах-Тиква-35): Мы всегда говорим, что учеба обеспечивает нам связь с духовным, а духовное порождает в человеке некое дополнительное чувство. И нам важно также вызвать окружающий свет на себя. И вопрос: внутреннее сопротивление эгоизма и преодоление этого – это говорится о товарище в десятке или вся десятка внутренне сопротивляется эгоизму и преодолевает его?

М. Лайтман: Я тебя не понимаю. Нам нужно как можно больше быть объединенными с десяткой. Неважно мне, как мой эгоизм говорит об этом, мы должны отменить его по отношению к десятке, и главное – прилепиться к ним. Снова прочитай статьи РАБАШа о группе.

Но мы говорим не об отношении человека к десятке, а как мир относится к нам, ко всему Бней Баруху. И здесь у нас уже есть другая работа: то, что я чувствую, насколько весь мир пренебрегает нами. И мы чувствуем это здесь, в Израиле, – может быть и за границей в какой-то мере, хотя там это очень широко и не очень явно видно. Но то, что мы чувствуем здесь, что пренебрегают нами, мы не должны воевать против этого.

Конечно нужно объяснять, что мы имеем в виду, но главным образом, почему это приходит: для того, чтобы мы внутренне подняли величие Творца в наших глазах выше всех помех. Я «целу́ю палку», я благодарен тем самым врагам, признателен им, что они ненавидят меня, потому что именно эта ненависть пробуждает меня к тому, чтобы еще больше возвеличить в моих глазах Творца, мою цель! И так я продвигаюсь. (02:04:42)

Ученик: То есть осознание всегда в чувстве?

М. Лайтман: Я должен всегда связывать это с Творцом: почему Он мне это делает, и что нет у меня расчета ни с людьми, ни с миром, но только в той мере, что именно с помощью этого я усиливаю свою связь со всеми средствами, которые могут привести меня к отдаче Творцу, к цели творения.

Вопрос (Latin 6): Вопрос о распространении. Пандемия дала нам возможность распространять, и Вы рассказали обо всем, что будет, и позволили простому человеку увидеть это. Хорошо ли делать видеоклипы с теми датами, когда Вы говорили о том, что произойдёт, или это может как-то негативно отразиться? 

М. Лайтман: Делайте. Чем больше вы будете делать... Говорят, что в распространении, в рекламе ничего не может быть плохого. В той мере, насколько люди могут услышать, это как-то приблизит их к нашему источнику. Делайте.

Вопрос (Unity 2): Почему на практике невозможно увеличить точку, о которой Вы говорили?

М. Лайтман: Какую точку?

Ученик: Влияние внешнего мира на нас.

М. Лайтман: Каждый человек, там, где он находится, – в каком-то обществе, говорит на каком-то языке, в какой-то стране живёт, – в соответствии с этим он получает влияние. И он должен понять, что в соответствии с тем местом, где он находится, Творец воздействует на него для того, что продвигать его к цели. 

Ты можешь жить среди белых медведей, ты можешь жить в джунглях, и ты можешь жить в Израиле или Африке, неважно где, – главное, что ты, согласно данным, которые тебе даются, выполняешь соединение с целью творения. И это соединение, когда ты стараешься выполнить его, даст тебе направление в жизни. Ты начнешь чувствовать, что как бы всё крутится для того, чтобы ты изменил окружение в своем месте, чтобы ты приблизился к десятке, начал быть более правильно организованным на уроке, а главное – в распространении, может быть ты начнешь правильно в нем участвовать. Вот и всё, так нужно себя видеть, в этом ты будешь продвигаться.

Ученик: А есть разница, приходит ли это влияние через, допустим, родственников или через других людей, с которыми нет никакой связи?

М. Лайтман: Нет, это не важно. Есть много путей к Творцу, даже в помехах, у нас полно источников, у каждого. Мы должны понять, что все эти источники в конечном счете исходят от Творца, и мы должны подниматься выше этих источников к связи между нами и к Творцу.

Сейчас мы сделаем семинар. Мы прочитали эти две статьи, так давайте мы поговорим: что я нахожу в них, какие итоги я подвожу, какие выводы я делаю из первой статьи и второй? Пожалуйста.

Семинар (02:09:25-02:16:55)

М. Лайтман: Если у вас есть вопросы, я готов послушать и ответить на них. Прошу. 

Вопрос (Тель-Авив-4): Можно ли сказать, что в работе в десятке хорошо принижать себя и удерживать гордость внутри, а относительно внешнего мира наоборот: гордиться тем, что я могу распространять, а внутри чувствовать себя приниженным?

М. Лайтман: Да, это правильно. По отношению к внешним нам нельзя показывать себя приниженными, нет. По отношению к товарищам мы должны, как пишет РАБАШ: чем больше человек принижает себя и ценит товарищей (и это, может быть, не должно быть выражено внешне), но насколько сердце его так соединено и выстроено – это значит, что он готовит себя к правильной форме, к раскрытию силы Творца внутри группы. Да.

Вопрос (Флорида): Написано в статье, что если человек отменяет себя, то тогда он «увидит», то есть он удостаивается мохин дэ-хохма, и что «высокий увидит издалека». И Вы сказали, что это связано с расстоянием. Что Вы имели в виду? 

М. Лайтман: Да, потому что тогда он отменил свое желание получать ради получения и тогда он готов работать с ним ради отдачи. И согласно этому он может уже получить свет хохма. Он проходит границу между светом хасадим и светом хохма.

Ученик: Что значит, что «высокий увидит издалека»? (Вы сказали о чем-то, связанном с расстоянием).

М. Лайтман: Несмотря на то, что человеку кажется, что Творец находится на большом расстоянии, но в соответствии с подобием свойств внутри человека Он как бы представляется в нем. Потому что Борэ (Творец) – это Бо у-рэ (приди и увидь), – то, что раскрывается в нас.

Если человек исправил себя светом хасадим, тогда уже в соответствии со светом хасадим, к которому он пришел (который раскрылся в нем), ему не важно, где быть – или близко, или далеко. У света хасадим нет никаких ограничений, поэтому человек выстраивает себя сейчас так, что издалека он начинает чувствовать Творца как близкого, потому что отменил свой эгоизм.

Сейчас есть у него только одна проблема: как он может, когда постиг уровень бины, заниматься своими получающими келим, пробудить их снова, чтобы отдавать Творцу, чтобы на самом деле получить от Хозяина, чтобы доставить Ему наслаждение. И тогда есть у него противоположная работа.

Вопрос (Merkaz 1): В начале статьи написано о благодарности за прошлое. Там сказано, что он благодарен за то нарушение, которое он сделал.

М. Лайтман: Кто тебе сказал о нарушении, которое он сделал? Он благодарен Творцу за то, что Он провел его через все эти этапы, когда он был даже в нарушениях, в заслугах и неважно в чем. Но он благодарен за то, что все эти вещи, именно когда он прошел их одну за одной, привели его к теперешнему состоянию, когда отныне и далее он может производить правильные действия.

Вопрос (Hebrew 10): Насколько человек принижает себя и ценит товарища, можно сказать, что он так же относится к Творцу?

М. Лайтман: Да, то же отношение есть у него к Творцу. Не может быть отношение к Творцу лучше, чем отношение к товарищам.

Вопрос (Москва-4): Вопрос от десятки. Распространение десяткой означает, что мы должны поддерживать друг друга? Или лучше будет, если у нас будет совместный проект по распространению?

М. Лайтман: Я не могу ответить на это. Вы должны обсудить это и увидеть, насколько вы способны работать вместе, а может быть и нет, и это зависит от того, какие вам предстоят проекты, – я не могу сказать. А внешнее распространение может быть не только из десятки, могут объединиться и несколько десяток. Нет в этом никакой проблемы. (02:23:30)

Вопрос (Николаев-Сочи): Мы должны относиться к внешнему миру, как к своим детям, которые пока не выросли до того состояния, чтобы изучать более глубоко жизнь. И в десятке к товарищам нужно тоже относиться как к своим детям, близким и благодарить Творца, что Он меня, допустим, приблизил (или приближает) к состоянию взрослого?

М. Лайтман: Нет, ко всему миру я отношусь как к своим детям, а ко всем товарищам я отношусь как к своим родителям.

Вопрос (Петах-Тиква-9): В статье 26-й написано, что всем восьми миллиардам человек, кроме наших товарищей, не дана возможность работать в свете, даже задатков нет к этому, даже желания нет и так далее. Так что же Творец оставил им, кроме желания получать? К кому мы можем обращаться в нашем распространении?

М. Лайтман: Творец им оставил то, что объясняет Бааль Сулам в конце Предисловия к книге Зоар. Есть Предисловие к книге Зоар – там, где он объясняет обо всей структуре, которую мы должны принять и отдавать всему миру, и как весь мир объединится и тоже придет к этому. Так нам нужно выполнять навстречу этому всевозможные действия. И видеть это состояние как желаемое, близкое состояние.

Ученик: Насколько я помню, там написано, что мы должны объединиться и из этого они устремятся к нам. Но я спрашиваю о подходе к распространению. Из чего мы исходим?

М. Лайтман: Мы должны распространять методику исправления в понятном для них виде, всему миру. Это наша ответственность, наша обязанность. А иначе они не вырастут. Как ты получил все эти вещи от твоих Учителей, так они должны получить что-то от их Учителей.

Ученик: У них есть желание слышать это?

М. Лайтман: Это не важно, есть или нет: сначала поневоле, потом по желанию. Даже так.

Вопрос (Петах-Тиква-7): Написано в 26-й статье, что благодарность за прошлое – от этого зависит будущее. Это означает, что человек благодарен за то, что с ним произошло? Так он не будет ошибаться?

М. Лайтман: Да, это очень важно, как человек воспринимает прошлое: насколько он благодарен Творцу с самого начала, как только он узнал себя (не только в науке каббала), и до сегодняшнего дня. Это очень важно. Он должен оправдать Творца и всё отнести к Творцу: что всё, что произошло с ним когда-то и вообще – всё это произошло только со стороны Творца.

Ученик: С особой целью продвинуть его?

М. Лайтман: Да, и только.

Вопрос (Петах-Тиква-2): До тех пор, пока я не могу оправдать Творца на 100%, то моя благодарность – она просто какое-то сотрясание воздуха. Это разве чего-то сто́ит?

М. Лайтман: Даже это сто́ит. Да, да. Так мы устроены, что из ло лишма мы приходим к лишма.

Ученик: Благодарность за прошлое связана с будущим, но мы говорим, что мы не смотрим назад. Так когда же мы все-таки смотрим назад?

М. Лайтман: Для того, чтобы благодарить. Для того, чтобы взять оттуда что-то на будущее. А иначе нельзя оглядываться назад.

Вопрос (Фокус-группа): Вы говорили много на уроке о важности подготовки человечества к большим кризисам и о взаимной зависимости. И Вы сказали, что Вы готовы привлечь всех наших учеников со всего мира. И вопрос: может быть стоит нам составить такой документ с видением будущего и как подготовить всех к распространению?

М. Лайтман: Я не очень хорошо вижу, но мне кажется, что рядом с тобой находится Хаим Рац? Отлично. Он очень хорошо знает, и вы наверняка знакомы с документом Аросы, когда я дал в свое время лекцию, а Хаим находился рядом со мной, переводил. Лекция перед большой аудиторией в месте, которое называется Ароса. Это в Швейцарии.

И на этой лекции я, по сути дела, дал направление, как человечество должно продвигаться из состояния, в котором оно сейчас находится. Я объяснил в каком состоянии оно находится и к какому состоянию мы должны прийти, и почему именно так, а не иначе. Я думаю, что, хотя это и произошло почти 20 лет назад (эта лекция), но в любом случае… Вы можете даже это увидеть. Наверняка у нас есть это в архиве, потому что меня тогда снимали, и сам документ есть, и переведен на несколько языков. Я думаю, что мы должны, опираясь на это, продолжать. Продолжать – и распространять. Поговорим еще об этом. (02:30:40)

Объявление (ИНФО): Мы хотим рассказать, что тема ближайшей трапезы будет «Важность точки в сердце». Сегодня мы слышали, что Рав сказал о каждом из нас, что несмотря на то, что он не богатый, и не сын царя, и нельзя сказать, что у него есть и то, и это, – но, тем не менее, Творец выбрал меня, и почему – я не знаю, но лишь согласно точке в сердце, которая есть в человеке. Это подготовка системы Адама Ришона. И мы приглашаем каждого написать нам впечатляющие рассказы, истории ваши или товарищей о том, как раскрылась точка в сердце, как возникло желание к духовному.

Я помню, когда я только пришел учиться, Рав много говорил о выборе и о том, что, когда пробуждается точка в сердце, тогда начинается выбор. Я помню, что я так возмутился: что, разве только сейчас у меня возникает выбор? Я чувствовал обратное – раньше я мог выбирать то, что я хочу. А сейчас, когда точка в сердце пробудилась, у меня нет выбора: я обязан приходить на уроки, я обязан приходить в группу, меня просто притягивает сюда выше моих сил и так далее.

Такие истории есть у каждого из нас. Но не только истории о том, как вы пришли к науке каббала, а о том, как мы бережем это особое желание, как мы держимся, чтобы нас не выбрасывало, как мы ценим это как самое важное, как развиваем это как «точку в матке». И как в той сказке о волшебнике, когда он слышит: «Чак!» – и весь мир изменяется, новый свет приходит в мир. (2:33:29)

Если есть у вас такие рассказы о себе или о товарищах, посылайте нам на [email protected] и мы подготовим эту трапезу вместе. Спасибо, Бней Барух. Лехаим!

Чтец: Что Вы скажете?

М. Лайтман: Я готов порадоваться с вами вместе. Я очень рад тому, что мы продвигаемся с каждым днем. Вы пока еще не можете измерить, насколько каждый раз происходит один шаг вперед, насколько мы его совершаем. Но на самом деле это очень значительно, и это специально так, чтобы мы привыкли идти силой веры. Но затем, когда это не будет вам мешать, вы почувствуете и увидите.

Объявления (02:34:27-02:34:58)

Песня (02:34:59-02:38:21)

Набор: И.Николаева, Т.Курнаева, Э.Малер, Н.Рошанская, Л.Панкова, Л.Саакова, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/6INvc38q