Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №2, 22 мая 2021 года
Оправдывать Творца
Чтец: Тема нашего урока «Оправдать Творца». Мы прочтем избранные отрывки из первоисточников. Остановились на отрывке номер 10.
М. Лайтман: Да, мы продолжим то, что мы учили утром вчера и позавчера. Я надеюсь, что скоро мы закончим этот документ. Но все-таки желательно нам учиться из каждого отрывка, которые мы выбрали, потому что эти вещи очень высокие.
Чтец: Отрывок номер 10.
10. Если есть у него сила сказать, что все это Творец подстраивает ему для его же пользы, ведь только так он сможет начать работать ради отдачи, а не ради себя — тогда приходит к человеку понимание и он верит, что Творец наслаждается именно от такой работы, полностью построенной на вере выше знания. И уже больше не просит человек Творца, чтобы ушли тени из этого мира, а говорит: «Я вижу, что Творец желает, чтобы я работал для Него именно так — верой выше знания». [Бааль Сулам. Шамати. 8. Разница между святой тенью и тенью клипот] (01:32)
Повторное чтение отрывка (01:37-02:34)
М. Лайтман: Не важно, что человек чувствует в своих физических органах чувств. Он принимает это, как приходящее от Творца и «нет никого, кроме Него». От кого еще может быть? Творец – только Он делал, делает и будет делать все действия в мире. Он управляет миром и «нет никого, кроме Него». Поэтому, если человек может сказать, что он не хочет никаких изменений в своем мире, а только достаточно ему находиться в ощущении и осознании того, что он получает сейчас от Творца, тогда называется, что он оправдывает управление. И так он готовит себя к тому, чтобы подняться над скрытием.
Мы должны постараться в каждом состоянии, неважно какое состояние – оно доставляет удовольствие или нет, приятно или нет – быть довольными тем, что оно приходит от Творца. И поэтому мы получаем это состояние, принимаем его и хотим принимать его так, как приходящее от Творца, и тогда мне хорошо. И не важно, каково оно само это состояние, главное, что оно приходит от Творца.
Если сможете удержать себя так, то увидите насколько быстро у вас появится возможность работать в продвинутых состояниях, но в том же стиле, чтобы Творец давал вам еще и еще разные запутанные состояния, на которые вы изначально не можете согласиться. Но если вы принимаете их, как приходящие от Творца, то уже оправдываете творение, оправдываете Творца – вы уже находитесь на ступенях праведников.
Вопрос (РТ 13): Какой наш хисарон в таком состоянии? Какой МАН мы поднимаем?
М. Лайтман: Подумай! Может быть тебе нечего делать, кроме как благодарить. Ты находишься в мысли и, может быть, даже в ощущении, что находишься во власти Творца и не хочешь больше ничего. Не хочешь больше ничего! Это самое лучшее, что ты не требуешь ничего, только одно – быть в мире Творца. На самой низкой ступени, в самом низком состоянии, не получать ничего. Но это ты получаешь от Творца и этого достаточно. (06:15)
Вопрос (Флорида): Так мы просим не изменять ничего в этом мире. А что же мы тогда просим, чтобы изменилось: я, или я прошу изменить десятку, которая находится во мне?
М. Лайтман: Я не прошу менять ничего, кроме моего слияния – через то, что я чувствую – с Творцом. Реальность, мир, который я ощущаю, всё происходящее, – я хочу через это быть слитым с Творцом и всё. Это то, что Он дает? Прекрасно! Я только именно в этом хочу быть в слиянии с Творцом. Не менять ничего! Я не диктую Творцу, какие Он должен менять мне условия и какой мир Он должен создавать мне, а только одно – всё, что Ты сделал, прекрасно. Только помоги мне через всю эту реальность быть в слиянии с Тобой. Всё!
Вопрос (KabU 4): Верно ли относиться ко всему, как созданному в левой линии?
М. Лайтман: Нет, нельзя нам так делать! Это вообще не соответствует тому, что мы учим. (08:14)
Вопрос (РТ 20): Есть ли состояние в десятке, когда мы не можем с ним согласиться, несмотря на то, что мы оправдываем Творца?
М. Лайтман: Как такое может быть, что ты оправдываешь Творца и не согласен с тем данным элементом, который есть в твоей жизни, в твоей реальности? Это значит, что ты уже не согласен. Значит, ты уже не оправдываешь. Здесь ты должен поднять свою просьбу к Творцу, чтобы у тебя были силы оправдать над тем, что ты чувствуешь, что это неправильно и нехорошо, и неважно как. Но ты хочешь оправдать против всех помех.
Ученик: Мы говорили когда-то, что есть кто-то, кто вредит. И это действие тоже должен оправдывать?
М. Лайтман: Нет, это что-то иное. Когда есть товарищ в группе, который приносит вред всей группе в том, чтобы прийти к слиянию с Творцом, группа решает, что она не может продвинуться с ним и просят Творца, чтобы изменил состояние, ситуацию. Поднимают МАН и смотрят – насколько это влияет или не влияет, пока не принимают решение, что делают так или иначе.
Вопрос (РТ 9): Я могу понять, что приходит от Творца, я должен делать какие-то дополнительные действия?
М. Лайтман: Нет – прежде всего согласиться с Творцом! Если ты не согласен с тем, что Он дает тебе в данный момент, то ты должен попросить у Него согласиться. Если ты понимаешь, что то что раскрывается, раскрывается неправильно, нехорошо, непригодно, то просишь у Творца, чтобы Он исправил состояние. Либо исправил тебя, либо исправил ситуацию. Ты хочешь находиться в мире добра, потому что тогда можешь поблагодарить Творца за всё, что Он сделал. Не для того, чтобы ощущать себя хорошо, а для того, чтобы поблагодарить Его за Его мир.
Вопрос (РТ 7): Тяжелее всего принять состояние, когда товарищ получает удары от Творца. Как в десятке принять это?
М. Лайтман: Если мы видим, что какой-то товарищ получает буквально удары, может быть, это нам так кажется, но не кажется ему. Но если мы чувствуем, что он страдает и у него есть тяжелая работа – мы можем молиться за него, даже не говоря с ним. Молиться за товарища всегда можно! (12:06)
Вопрос (Волга): Это состояние, которое Вы описали, я вижу в своей работе, когда удается слиться с этим управлением, что «Нет никого кроме Него». Мне всегда кажется, что это состояние пассивное и требует что-то добавить в десятку. Усилие удерживать себя в этом состоянии, что-то добавляет в десятку?
М. Лайтман: Равновесие, равновесие! Как ты видишь себя, находящемся в подобии, в понимании, в отождествлении себя с Творцом – так ты приносишь это ощущение состояния в десятку.
Вопрос (РТ 29): Как представить себе правильно Творца? С кем слиться?
М. Лайтман: С высшей силой, от которой зависит всё! И «Нет никого кроме Него».
Вопрос (Тель-Авив-2): Допустим, товарищ ощущает головную боль, пытается оправдать Творца, получить помощь, но получает ощущение на боль, что она существует. Что же делать?
М. Лайтман: Обратиться к врачу! Потому что врачу дано право лечить. Со всеми физическими проблемами мы должны обращаться к врачу, который имеет на это разрешение. Не какие-то там альтернативные медицины. Это все можно делать, но в дополнение к конвенциональной медицине.
Ученик: Я пытаюсь спросить о правильном отношении к Творцу. Каким образом я правильно соединяю состояния, не упуская Его?
М. Лайтман: Я говорю тебе – вместе с тем, что ты обращаешься к Творцу, обращайся к врачу. Это должно быть ясно! Я с РАБАШем раз или два раза в неделю ходил к разным врачам.
Вопрос (Focus Group): Творец – это сила, которую мы называем Творец, Его вообще интересуют наши физические страдания, Он вообще их измеряет? Или Он занимается только объединением и любовью, а наши страдания только игра какая-то для Него?
М. Лайтман: Нет элемента любого в творении, который бы не управлялся на 100% Творцом.
Ученик: Говорят, что какой хороший папа, хорошая мама, которые заботятся о своих детях, но когда хорошая мама смотрит на детей, и они страдают, тогда есть сожаление к ним. Но Творец, это сила, которая занимается только любовью и объединением. А то, что есть в этом мире – менее важно, меньше интересно?
М. Лайтман: Это ты умник, так решаешь. Но относительно Творца нет никакой проблемы заботиться обо всех и обо всех мельчайших подробностях до бесконечности. Он присутствует везде, во всем, и заботится обо всем. И не говори, что для Него это важней, а это менее важно. Нет такого в Творце! (17:01)
Вопрос (Челябинск-Омск): На этой неделе мы выясняли, что такое величие, что такое хисарон и прочие понятия. Очень много работы нам дал Творец проделать. И уперлись в поручительство. Вот именно это объединило. Что такое поручительство?
М. Лайтман: Поручительство, это когда ты хочешь получить деньги из банка, а банк говорит тебе: «Я дам тебе деньги при условии, что ты вложишь в счет и заморозишь какую-то сумму на счету. Я дам тебе против этого деньги». Приходят товарищи или группа и вкладывают в этот банк определенную сумму денег. И банк дает тебе ту сумму, которая тебе нужна, чтобы ты там решил что-то. Это называется поручительство или гарантия, когда они поручаются за тебя. Это всегда так происходит, когда ты покупаешь что-то большое и у тебя нет денег. А ты берешь ссуду, ипотеку и нет выбора. Ты идешь в банк и банк требует, чтобы были гаранты.
Чтец: Отрывок номер 11.
11. Справиться с этой тьмой и скрытием, оправдать Творца и помолиться Ему, чтобы Он раскрыл человеку глаза и дал ему понять, что все скрытия приходят к нему со стороны Творца, то есть Творец проделывает с ним это для того, чтобы он мог просить Творца о помощи и возжелал слиться с Творцом.) [Бааль Сулам. Шамати. 8. Разница между святой тенью и тенью клипот]
Повторное чтение отрывка: (19:28-20:02)
М. Лайтман: Все тяжелые, неприятные состояния, которые мы ощущаем – всего лишь для того, чтобы пробудить нас обратиться к Творцу с просьбой, чтобы убрал эти неприятные ощущения, исправил их. Потому что Творец делает всё. Если мы со своей стороны не можем пробудиться к тому, чтобы приблизиться к Нему, то Он пробуждает в нас такие состояния, чтобы мы захотели приблизиться и обратиться к Нему. (20:49)
Вопрос (Киев): Ощущаем какие-то сложные состояния, обращаемся к Творцу через десятку, через наше объединение, чтобы Он исправил это. О чем мы просим, когда просим об исправлении состояния?
М. Лайтман: Когда я ощущаю, что Творец может дать мне все, то прошу дать мне такие силы, понимание, чтобы я был слит с Ним душой и сердцем. В этом всё. Я не прошу у Творца, чтобы Он изменил мироздание. Я хочу над этим состоянием, которое ощущаю, быть слитым с Творцом душой и сердцем, как будто я ощущаю только добро.
Несмотря на то, что я ощущаю плохие состояния, запутан и всё прочее, я тем не менее, желаю быть слитым с Творцом во всех этих состояниях. Мне неважно, чтобы они изменились, я прошу, чтобы был слит с Ним. В любом, самом наихудшем состоянии, чтобы я был еще больше слит с Ним. Как будто ты пробуждаешь в ребенке какой-то страх для того, чтобы он был еще больше связан с тобой. Так же это делает Творец.
Ученик: Я обратился к Нему через десятку: «Помоги быть в слиянии с Тобой». От чего зависит слияние с Ним, глубина этой связи?
М. Лайтман: Связь с Творцом зависит от твоего хисарона. Всё. Я не раскрою вам больше. Всё остальное вы должны, согласно рекомендациям, которые я даю, достичь сами. «Нет более мудрого, чем опытный». (23:24)
Вопрос (РТ 27): Можно ли определить, что такое слияние? В чем оно выражается?
М. Лайтман: Слитый – это как ребенок, который сидит у тебя на руках и хватается, буквально прижимается, прилепляется к тебе. Так ты стараешься прилепиться к Творцу, ко всему Его управлению. Пусть меняет все, что хочет, мне не важно – голова наверху или внизу, со всякими проблемами, что бы там ни было. Главное, что если я хватаю Его и прилепляюсь к Нему, я этим обеспечиваю себе правильное существование.
Ученик: А где в этой мысли человека участвует десятка?
М. Лайтман: Я не могу быть слитым с Творцом без десятки.
Ученик: Где здесь входит десятка?
М. Лайтман: Я должен быть в связи с десяткой и с десяткой быть слитым с Творцом. Пока что даже без десятки. Будем делать такие упражнения.
Ученик: Держусь за Творца через десятку?
М. Лайтман: Да, да, в Творце. Потом мы будем различать Шхину в разных состояниях, но в Творце, с Творцом. Это проще. (25:10)
Вопрос (Hebrew 10): Удерживание Творца через десятку означает уподобиться Его свойствам? То есть я заживу в Его свойствах?
М. Лайтман: Я не знаю Его свойств, я не такой умник, как ты, и я не знаю свойств Творца.
Ученик: Я отдаю десятке – это Творец? Это намерение быть слитым с Ним?
М. Лайтман: Я стараюсь через десятку быть в слиянии с Творцом.
Ученик: Практически, что это обозначает? Давать им?
М. Лайтман: Как можно больше быть слитым с ними, и через них быть в слиянии с Творцом.
Вопрос (Тель Авив-3): Я не могу понять верного подхода. Каким образом оправдание увеличивает хисарон, а не заглушает его?
М. Лайтман: Потому что я понимаю, что нахожусь в хорошем состоянии всегда. Но из-за неисправности во мне я ощущаю разные состояния не совсем хорошими, вот и всё. Поэтому я прошу у Творца, несмотря на те неисправности, которые я раскрываю, быть в слиянии с Ним.
Ученик: Что значит не просить, чтобы изменилась реальность, если я вижу проблемы, страдания вне меня?
М. Лайтман: Нет. Это каждый судит из своих изъянов. (27:00)
Вопрос (РТ 4): Я не могу связать слияние, оправдание и хисарон вместе. Мне не понятно, как взять все эти три вещи и сочетать их.
М. Лайтман: Я хочу, как маленький ребенок, прилепиться к большому. Тогда я ощущаю себя находящимся в правильном состоянии. Всё.
Ученик: Как хисарон помогает мне оправдать Творца, чтобы быть слитым с Ним?
М. Лайтман: Творец возбуждает во мне разные хисароны, потребности. И я прошу не исправлять состояния, а исправить мое слияние с Творцом над этими недостатками. Я переношу неисправности из своих свойств, когда я обнаруживаю неправильные состояния, на связь между нами с Творцом, буквально исправляю их.
Вопрос (РТ 7): Что это за молитва, если Творец послал мне это для исправления? Кроме благодарности, что еще я хочу от Него?
М. Лайтман: Молитвой называется моя правильная реакция на определенные состояния, которые посылает Творец. (28:49)
Вопрос (Италия-3): Есть люди в мире, которые воспринимают очень тяжело – преодолеть тысячи преград и оправдать Творца. А другие, которым хорошо в жизни, им гораздо легче. Каким образом мы можем относиться к этому?
М. Лайтман: Мне не важны все люди в мире, мне важно сейчас, что я должен достичь Творца, что я оправдываю Его каждую секунду своей жизни. Я хочу оправдывать Творца в любых ситуациях. Что ощущают все люди в этом мире сейчас мне неважно. Я могу только сказать тебе, что каждый судит, исходя из своих пороков. Если я исправлю свое отношение к тому, что я получаю, что это приходит от Творца, Доброго и творящего Добро, то я не увижу, что мир страдает. (30:05)
Чтец: Отрывок 12 (30:08)
12. Когда он приходит к состоянию, что уже не может укрепиться и сказать, что все ощущаемые им страдания и удары, исходят от Творца, чтобы дать ему подняться на следующую ступень. И тогда, не дай Бог, может он войти в состояние неверия, потому что не может поверить в управление Творца и, естественно, не сможет молиться. [Бааль Сулам. Шамати. 8. Разница между святой тенью и тенью клипот]
Повторное чтение отрывка: (30:45-31:20)
М. Лайтман: Потому что все состояния, которые мы ощущаем, мы должны понять, что они приходят только для того, чтобы продвинуть нас к Полному Исправлению. И поэтому я должен лишь молиться, как принять каждое состояние правильным и благоприятным образом, как желательное.
Чтец: Отрывок 13. (31:57)
13. Необходимо понять, зачем вообще предстают перед человеком мысли и действия, находящиеся в противоречии с абсолютно добрым управлением свыше? – Только для того, чтобы он был обязан притянуть на эти противоречия высший свет, если желает взойти над ними, а иначе не сможет победить эти противоречия. И это называется «Величие Творца», которое притягивает к себе человек во время ощущения противоречий, называемых судом и ограничениями (диним). Ведь противоречия эти могут исчезнуть, только если он пожелает победить их и противопоставить им величие Творца. Получается, что противоречия являются причиной, вызывающей проявление Величия Творца человеку. [Бааль Сулам. Шамати. 33. Рок Йом Кипур и Амана] (32:53)
Вопрос (Азербайджан): После того, как Творец послал человеку проблемы и человек смог согласиться с ними и принять их, как потом выражается следующее состояние?
М. Лайтман: Почему Творец посылает человеку проблемы? Ответь!
Ученик: Чтобы разбудить, чтобы к Себе призвать.
М. Лайтман: Нет, Творец берет человека и поднимает. Берет его за ухо и поднимает его немножко на более высокую ступень. И человек не чувствует себя хорошо. Но если сейчас, в том состоянии, когда Творец поднимает его, он сможет сказать Творцу: «Я хочу остаться в этом состоянии и почувствовать, что это хорошо. Не то, что мне будет хорошо от этого, а я не хочу Тебя проклинать. Я прошу Тебя – исправь это состояние, чтобы я смог оправдать Тебя. Я хочу быть праведником в данном состоянии. Я понимаю, что Ты поднимаешь меня каждый раз со ступени на ступень».
И так Творец делает со всеми, со всеми, со всеми людьми! Если человек не забывает и понимает, что делает с ним Творец, то он обращается к Творцу только с одним: «Дай мне силу веры, силу отдачи, силу объединения с десяткой, через нее с Тобой, чтобы я смог ощутить в этом состоянии совершенство». Всё! (35:04)
Ученик: Если человек тогда говорит: «Я хочу быть праведником, оправдывать Творца». Когда-нибудь состояние, когда для желания получать – быть праведником и чтобы мне было хорошо – будет одним и тем же? Или я всегда буду вкладывать где-то там, как-то секретно?
М. Лайтман: Делай то, что я говорю тебе и ты увидишь, насколько ты не прав. Ты путаешься.
Вопрос (Турция 1): Какова функция десятки в оправдании Творца?
М. Лайтман: Функция десятки в том, что мы все удерживаем каждого в том, чтобы быть в оправдании Творца. Если у каждого есть разные ощущения, что они не правы, мир не прав, Творец не прав – чтобы они смогли вернуть себя к состоянию, когда они оправдывают всех. Просят у Творца силы оправдать всех и быть буквально праведниками.
Вопрос (Zafon 2): Почему в духовной работе важно оправдывать Творца?
М. Лайтман: Важно оправдать Творца, потому что в этом ты продвигаешься. Это для тебя индикация того, что ты находишься в правильном состоянии, в состоянии истины. (37:15)
Вопрос (РТ 2): Какое отношение между «оправдать Творца» и «оправдать товарища»?
М. Лайтман: Во время работы есть различия, но в итоге нет разницы. Нет разницы! Очень быстро мы понимаем, что за каждым товарищем стоит Творец.
Ученик: Может быть состояние, когда можно оправдать Творца без оправдания товарища?
М. Лайтман: Нет-нет-нет! Это ты отрываешься от реальности. Для тебя это должно быть одно и то же. Только товарищи – это кли, а Творец выше этого кли – это наполнение, Кетер состояния.
Ученик: В чем разница между «согласиться с состоянием» и «оправдать состояние»?
М. Лайтман: Я не знаю, насколько ты всегда будешь производить эти различия с тем, чтобы согласиться или оправдать. Нужно оправдывать!
Ученик: Вы можете дать пример?
М. Лайтман: Что каждое состояние, в котором я нахожусь – я стараюсь в нем оправдать Творца за то, что я нахожусь в этом состоянии. Быть праведником!
Ученик: Например, десятка. Когда я смотрю и вижу, что какой-то товарищ спит во время урока. Я понимаю, что Творец мне все это организует. В чем разница между тем, чтобы оправдать его, и тем, чтобы молиться, чтобы видеть его правильным. Или согласиться с состоянием товарища и дать ему спать?
М. Лайтман: Это ты должен почитать то, что РАБАШ пишет о группе. Но то, что Творец показывает нам такие состояния о товарищах – это называется, что мы находимся в изъяне. Если бы у нас не было изъяна, то мы бы весь мир видели, как добро и всех товарищей, как полных праведников. «Каждый судит, исходя из своих изъянов».
Ученик: То есть, достаточно ограничиться молитвой? Просить Творца, чтобы Он исправил это?
М. Лайтман: В тебе изъян. Да, верно. (40:05)
Вопрос (Азия): Если праведник находится в состоянии, когда он не может молиться и ему нужна вера выше знания, он работает со знанием или с верой?
М. Лайтман: Это все время меняется. Знание и вера выше знания могут быть очень тесно переплетены и сменяться в ощущении человека. Вопрос хороший, но ты должен еще выяснить его.
Вопрос (Кармиэль): Как можно сочетать оправдание товарища, ведь каждый судит в меру своей неисправности?
М. Лайтман: Это не противоречие. Каждый судит, исходя из своих изъянов. Это называется, что если я вижу изъяны, то эти изъяны находятся во мне.
Ученик: А когда кто-то не оправдывает одного товарища в открытую. Может ли тот товарищ сказать: «Ладно, ты не оправдываешь меня, что мне с этим делать?» Так где здесь, что «каждый судит в меру своей неисправности»?
М. Лайтман: Тот, кто видит творение хоть в каком-то неисправленном виде, он судит о нем, потому что он сам не исправлен.
Ученик: О чем молиться в таком состоянии?
М. Лайтман: Сложи молитву! Представь себе, что это такое, и сложи молитву.
Вопрос (Интернет): Есть много вопросов на эту тему. Ученик из МАК-20 спрашивает: «Что делать, когда не можешь молиться»?
М. Лайтман: Включиться в товарищей и молиться! (42:26)
Вопрос (Hebrew 10): Как не упасть в безразличие, когда оправдываешь, оправдываешь, оправдываешь и в конце концов привыкаешь?
М. Лайтман: Это не успокоение! Это называется, что ты все время находишься в том, чтобы следить за тем, чтобы оправдывать, оправдывать и оправдывать. И так относиться к Творцу и не упасть с уровня оправдания!
Чтец: Отрывок 14. (43:06)
14. Хотя всё множество несовместимых с Его единством противоречий, испытываемых нами в этом мире, в начале своем и отделяют нас от Творца, но когда мы прилагаем усилия в выполнении Торы и заповедей с любовью, всей душой и сутью своей, как и заповедано нам, чтобы доставить отраду Создавшему нас, то все эти силы разделения не способны даже в малейшей степени уменьшить хоть в чем-то нашу любовь к Творцу всей своей душой и сутью, и тогда каждое преодолеваемое нами противоречие становится вратами постижения Его мудрости.
Ибо в каждом противоречии заложена удивительная возможность раскрыть особую ступень постижения Его. И те, кто заслужил удостоиться этого, обращают тьму в свет, а горькое в сладкое, так как все силы разделения, вызывавшие затмение разума и горечь тела, стали для них вратами постижения возвышенных ступеней, и преобразилась тогда тьма в огромный свет, а горечь стала сладостью.
Так что именно в той мере, в какой до этого проявились у них на всех путях высшего управления силы разделения, преобразовались теперь все они в силу единства. И они стали теперь склоняющими весь мир целиком на чашу заслуг. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар. Статья «Две точки», п. 121] (44:58)
М. Лайтман: Понятно отсюда, что мы не можем пренебрегать никаким ощущением, никаким раскрытием какого-то беспорядка в нашей жизни. Потому что всё это исходит от Творца. Весь этот непорядок мы должны обратить с помощью молитвы, правильного обращения – в правильный порядок, в правильную связь. И так вся тьма становится светом, а горечь сладостью. Таким образом мы и строим нашу духовную реальность.
Чтец: Отрывок 15. (45:39)
15. Невозможно отнести зло к Творцу, который беспредельно добр, поэтому все то время, пока человек ощущает плохие состояния, он должен сказать, что они исходят из иного источника – от окружения. Но на самом деле, когда человек удостаивается видеть только добро, и что в мире вообще нет зла, и все превращается в добро, тогда ему показывают истину, что Творец делает все, поскольку Он может всё, и Он Один делал, делает и будет делать всё. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Плоды мудрости о Торе»] (46:28)
М. Лайтман: Поэтому вся наша работа – только выяснять, где мы не совсем чувствуем и видим какие-то несовершенные вещи в творении. Стараться обратиться к Творцу и попросить исправления себя, чтобы оправдать творение. Быть все время слитыми с высшей силой, которая раскрывается, как добрая и творящая добро. Нам нужно это не для того, чтобы чувствовать себя хорошо, а для того, чтобы установить, что Творец Добр и творит Добро.
Вопрос (Haver): По поводу «каждый судит в меру своей неисправности». Какой вид изъяна у меня в каком-то состоянии?
М. Лайтман: Я не могу сказать, какие изъяны, какие дефекты. Изъяны! Пока мы не можем различать эти вещи согласно какому типу, какой глубине, по форме и так далее. Нет. Пока о формах изъянов и исправлений мы не рассуждаем. Мы еще не находимся в ощущении духовного настолько, а только приближаемся к этому.
Чтец: Отрывок 16. (48:07)
16. Всё, что Творец делает наверху и внизу, всё это – истина, и действие Его – истина. И нет ничего в мире, что человек должен отвергнуть и отнестись к этому с пренебрежением, ведь всё это – истинные действия, и всё необходимо в мире. [...]
И всё зависит от Творца, и всё это – дела рук Его. И мир нуждается в них. А если бы мир не нуждался в них, не делал бы их Творец. И поэтому не должен человек относиться пренебрежительно к вещам мира, а к вещам и делам Творца – тем более. [Зоар для всех. Глава Итро. Статья «И услышал Итро», пп. 29, 31] (49:00)
Вопрос (Москва-3): Что такое истина и корень слова «истина»?
М. Лайтман: Истина– это «эмет». «Эмет» – это три буквы – алеф, мэм, тав. Это первая буква алеф, в начале алфавита, последняя буква, тав, алфавита и мэм посередине. Это кетэр, малхут и мэм – это бина. Это слово «эмет» – правда. Оно содержит в себе все свойства, все келим, которые есть у нас в реальности, в мироздании. (50:05)
Вопрос (РТ 35): Сколько воздействия есть у отдачи в мере, в которой человек способен оправдать Творца?
М. Лайтман: Я бы сказал – 100%. Так мы учим о свободе выбора.
Вопрос (Балтия 1): Что значит видеть исправленных товарищей, как я должен их видеть?
М. Лайтман: Я должен относиться к товарищам, как к Творцу, что каждый судит, исходя из своих изъянов. Когда я так отношусь к ним – я все время исправляю себя относительно Творца, когда мы говорим, что за каждым товарищем стоит Творец. Я должен видеть каждого товарища – что он как Творец. Это заставляет меня все время находиться в оправдании Творца, оправдывать товарищей и стараться исправить себя. Каждый раз я должен подниматься со ступени грешника на ступень праведника. Тогда я оправдываю творение.
Ученик: Но Творца я не вижу...
М. Лайтман: Это не важно! Ты видишь мир! Ты видишь товарищей. Это достаточно, чтобы видеть, насколько ты находишься в дефекте. И просить Творца, чтобы Он исправил этот дефект.
Вопрос (Москва-6): Как притягивать свет Творца и делать это намеренно?
М. Лайтман: С помощью молитвы! (52:05)
Вопрос (РТ 18): Если Творец посылает мне страдания, которые не могу ничем оправдать. Лучше просто умереть, потерять сознание. Я не в состоянии выдерживать такие боли ни в сердце, ни в разуме, ни в чем.
М. Лайтман: От того, что ты эту боль не связываешь с Творцом.
Ученик: Нет, у меня нет сомнений.
М. Лайтман: Я не хочу спорить с тобой. Ты понимаешь? Ты говоришь из своих мозгов, я понимаю, что ты философ. Написано здесь, во всех высказываниях, что нужно сделать. Человек должен сказать: «Это приходит от Творца, чтобы я потребовал от Него, чтобы Он исправил меня, чтобы поднял меня к такому состоянию, чтобы вместо зла я увидел добро». Вот и всё! Откуда приходит зло? Не от Творца? Есть еще силы в природе? Это то, что ты учил?
Ученик: Я чувствую, что Творец мне делает, Творец создает мне эти состояния. Но я не могу их оправдать, не могу их объяснить, я не могу больше дышать, я не знаю, что же делать?
М. Лайтман: Обратись к Нему! Для чего Он это делает? Для того, чтобы ты обратился к Нему! Всё!
Вопрос (РТ 24): Я не могу быть слитым с Творцом из десятки. Чего не хватает у нас, в нашей связи в десятке, чтобы у каждого товарища была сила оправдать Творца в любом состоянии? (54:55)
М. Лайтман: Силы поручительства! Если каждый заботится о том, чтобы все товарищи смогли потребовать у Творца силу слияния, силу поручительства, силу помощи, что это зависит от всех – тогда нет проблемы. То, что я не могу сделать – товарищи делают вместо меня. То, что я могу сделать вместо них – я делаю. И так очень быстро мы можем достичь цели.
Вопрос (РТ 17): Я чувствую, что нахожусь как бы один в мире. Как прийти к ощущению, что ты, как ребенок на руках матери, находишься в Творце?
М. Лайтман: Через десятку ты должен почувствовать это. Только через десятку!
Ученик: Какое действие я делаю для того, чтобы получить это ощущение, оно выглядит хорошим ощущением?
М. Лайтман: Забота! Забота о том, чтобы быть с товарищами в одной десятке. Это всё!
Вопрос (РТ 20): Мы находимся в отдаче в исправленном виде. Как правильно представить следующую ступень?
М. Лайтман: Я не собираюсь сейчас представлять себе следующие ступени. Я должен работать из нынешнего состояния. То, что я получаю – я получаю от Творца. Как я в данном состоянии могу оправдать Его и прилепиться к Нему, прийти к слиянию с Ним, – это всё!
Песня: (57:40-01:03:54)
Набор: Н. Христочевская, С. Деменчук, Л. Рогачевская, Н. Кравченко.
Проверка по звуку: Е. Тузман
Редакция: Р. Готлиб
Видеофайл в Медиа Архиве: