Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 9 января 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Ответы о смысле свойств и действий. П. 87
Чтец: Мы сейчас будем изучать урок с РАБАШем. «Учение десяти сфирот», первый том, четвертая часть, 286-я страница, «Ответы о смысле свойств и действий», 87-й пункт.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: (00:32) Сюда, в Малхут дэ‑гуф, приходит окружающий свет и отталкивает экран. Он как бы дает понять: если ты останешься в таком состоянии, только перестанешь больше получать, то замысел творения, заключающийся в том, чтобы получить сто процентов, никогда не придет к Конечному Исправлению. Как будто он говорит: «Ты прав, ты прав». То есть сейчас она уже не может преодолеть себя. Кто отталкивает эту силу? Окружающий свет.
Говорится, что Малхут дэ‑гуф, потерявшая силу преодоления, поднялась в рош. И в рош сила преодоления осталась, там не было никакой отмены. Наоборот, там она получила силу отдавать. Но, получая снова эту силу – ту, что была на ступени рош, – она уже не может просить о получении ради отдачи, как прежде, и ее сила ослабла. Поэтому, говорит он, дай ей хотя бы возможность преодолеть три бхины.
Получается, что только в гуф мы говорим об ослаблении силы. А сила соударения во внутреннем свете исходит от окружающего света. То, что в рош ступени – эта сила остается. Какая сила? Первая сила. Что это за первая сила? Та, что изначально была всем светом, и она захотела сокращения, и захотела получать ради отдачи, – и эта сила осталась. И эта сила остается во всех рош.
И она, как говорится, принадлежит тому, кому передали эту силу.
Ответы о смысле свойств и действий
3-й вид отраженного света – это отраженный свет, находящийся постоянно в Малхут рош...
3-й вид, еще раз: это отраженный свет, находящийся постоянно в Малхут рош, который стал там источником, от которого получают и проистекают света и келим в гуф. Это остается постоянным. То есть это остается постоянным. И говорится: отсюда идет влияние в гуф.
Ученик: В чем разница между…
РАБАШ: (03:48) Это пока окружающий свет не отменил эту силу внизу. Но когда окружающий свет отменил эту силу внизу, сила ушла, и также ушли и света.
32. 3-й вид, 2-й вид – это одно и то же. Только что? Он дает здесь различия. Раньше он давал различие между отраженным светом, который отталкивается, и отраженным светом, который облачает. Теперь же в отраженном свете, который облачает, тоже нужно различать два различия.
Одно – то, что называется в рош, только парцуф распространился вниз. Получается, 3-й вид через 2-й; я лишь разделил это на два различия – в потенциале и в действии. Ты прав. Пример в этом случае, возможно, где‑то написано, я не помню. Здесь есть вопрос. Почему высший свет, который приходит всеми 100% к экрану, к Малхут, называемой «получающая ради получения», оттолкнул его, не захотел получать? И сколько она получает? Сколько хочет. Кто хозяин? Экран.
Об этом мы учим в Малхут дэ‑гуф, что она получила только часть во внутрь. И, скажем, 20%, тоже, как пример. Что остается снаружи? Что она не хочет получать? 80%. Тогда эти 80% приходят к Малхут дэ‑гуф и действительно ее отменяют. Кто сильнее? Свет. Почему? Выше он так не говорит.
Можно сказать так: до того, как она получила, она – хозяин, может делать расчеты: сколько получить, сколько сейчас не получать. После того, как уже получила, тогда приходит (свет) и говорит: «Нет, получи больше», – и она слабеет. Поэтому окружающий свет усиливается… Но есть и другое мнение: в рош она еще ничего не получила, не может сказать ей: «Получи еще».
(06:38) Я однажды привел притчу: человек приходит, скажем, на какое‑то торжество. Если он уважаемый человек, по его достоинству ему говорят: «Ну, сделай омовение рук». А он говорит: «Знаешь, кусочек пирога, немного напитка, кусочек соленой рыбы – я еще не собирался есть. Нет, подай мне и рыбу тоже». Он еще ничего не делает.
После того, как он решил съесть кусочек пирога, немного напитка… когда он уже получил, ему говорят: «Давай устроим трапезу!» Получается, когда приходит окружающий свет, чтобы принять больше? Когда он уже принял немного или изначально? Каков порядок? Не говорят ему сразу: «Нет, подай мне и рыбу тоже». Как мы видим в материальной реальности, так продолжается и в духовном.
Я тоже… Хотят, чтобы я сделал омовение рук? Я не хотел. «Давай, сделай омовение». Только что. Потом его просят: «Может, все‑таки сделаешь?» Я сказал: «Нет». Поэтому говорят, что экран дэ-гуф поднимается к экрану дэ‑рош и снова получает силу.
4-й вид – это отраженный свет, распространяющийся от Малхут головы и вниз. Он проводит, являясь облачением для 10 сфирот прямого света, которые распространяются вместе с ним. Этот отраженный свет определяется в качестве смешанного с прямым светом. И не различаем как облачение и кли, потому что значимость его приравнивается к значимости прямого света.
Что здесь написано? Отраженный свет сам по себе ничего не получает. Когда я говорю «отраженный свет» – это только намерение. Он получает от желания получать, а отраженный свет – это «ради отдачи». Значит, нужно понять: этот отраженный свет рассматривается как нисходящий из прямого света. То есть мы уже говорим о двух вещах.
(09:49) Первое – о кли, которое получает свет с намерением ради отдачи. Второе – о самом свете. И он говорит нам: этот отраженный свет называется смешанным со светом. Что значит быть смешанным со светом? Нет распознавания кли. Потому что значимость кли, то есть его желание отдавать, имеет отношение к свету, к свету – Дающему.
Поэтому здесь не рассматривается, не проявляется в кли признак… признак того, что оно происходит из авиюта. В отличие от того, что мы учим во втором парцуфе: когда свет уже уходит из кли, тогда он проявляется, нет, тогда отраженный свет рассматривается как кли.
Что значит «отраженный свет рассматривается как кли»? Сам по себе отраженный свет не получал. Но что было? Там было желание получать, оно получило свет с намерением ради отдачи. Этого намерения сейчас нет. А если бы это намерение, которое раньше было ради отдачи, все еще оставалось, свет бы не ушел. Свет экрана отменил эту силу – силу сопротивления в получении.
Получается, теперь видно, что изначально, хотя он и был ради отдачи, его корень все равно – получающий. Это называется четвертым видом, о котором он говорит: первое – это отраженный свет, распространяющийся от Малхут головы и вниз. Он проводит, являясь облачением для 10 сфирот прямого света…
(12:49) Это – одно. Теперь он добавляет – это уже не относится к четвертому виду. Он добавляет. Этот отраженный свет определяется... какой отраженный свет? Свет гуф в качестве смешанного с прямым светом. И не различаем как облачение и кли (что он – получающий), потому что значимость его (в отношении «ради отдачи») приравнивается к значимости прямого света.
Но можно сказать, что свет и кли смешаны друг с другом. Свет – это свет, кли – это кли. Только в отношении намерения «ради отдачи» они подобны. В отличие от того, что происходит позже в АБ, где он делает замечание: свет Хохма приходит в кли Кетера.
Почему свет Кетера не приходит в кли Кетера? Потому что уже видно, что Кетер не может направить намерение ради отдачи. То, что он получил, теперь уже установлено: изначально это была степень авиюта, только она получила исправление, а теперь это исправление отсутствует. Поэтому оно рассматривается как авиют.
Ученик: Что считается авиютом?
РАБАШ: Выявление кли.
Еще раз. Сам по себе отраженный свет ничего не говорит. Только что? Отраженный свет, он говорит правило, – это всегда экран и авиют. Желание получать – это действие. Отраженный свет – только намерение. Теперь он говорит: намерение ради отдачи и свет, как дающий – между ними есть равное соотношение.
В чем его значимость? В том, что он уже не прямой свет. Как можно сказать, что он не прямой? Он ведь и получающий, и дающий. Нужно говорить о соотношении этих качеств. Что произошло дальше? Уход света. Когда свет уходит, становится очевидным кли. Почему?
Почему свет ушел? Потому что он уже не может направить намерение. И как бы раскрывается постфактум в конце концов: откуда он вообще пришел? Он – желание получать, на нем сейчас пребывает желание отдавать, а теперь у него нет силы желания отдавать. Если бы эта сила была, свет бы не ушел.
(16:01) Поэтому говорят: есть кли. Но как распознать кли? АРИ хочет нам намекнуть, что по значимости они равны – оно из смешения. «Смешаны» означает, что в этом отношении они одинаковы. Но затем он говорит, что раскрывается постфактум: это степень авиюта, только раньше у нее было исправление, а теперь это исправление отсутствует.
Получается, отраженный свет, этот отраженный свет – это только сила отраженного света. Если бы был отраженный свет, свет бы не ушел. Только сила преодоления сейчас у него отсутствует. Это побочное проявление четвертого вида. Он говорит нам только о гуф, получение происходит в гуф, а мы определяем это как кли. Знайте это: он еще не кли, и ...не различаем как облачение и кли...
5-й вид – это небольшое свечение прямого света, направленное вниз от табура. Называется «свет некева» (от слова «некев» – ощущение недостатка), также называется «отраженный свет».
На странице 239 он говорит: основной свет светит через паним (лицевую сторону). Что такое «паним» в духовном? Место, которое не может светить, называется «паним».
То есть от пэ до табура. От пэ до табура. Ниже табура, что Малхут говорит? «Я не хочу получать. Если я получу, это будет ради получения». Поэтому она не хочет получать и возвращает свет. Говорится: для того чтобы она возвращала свет, она желает подобия формы, и это считается светом хасадим; там светит лишь слабое проявление прямого света, свечение Хохма.
Поэтому, по причинам, которые он приводит ниже, это рассматривается как отраженный свет. Даже это свечение прямого света тоже называется отраженным светом. Потому что это – только свечение. Тогда можно сказать две вещи: первое – отраженный свет в рош, который является бхиной бет, облачающей, и этот отраженный свет, облачающий, делится на две части.
(19:14) Первая – 3-й вид, который остается в нем только как постоянный. И 4-й вид распространяется от пэ до табура, то есть получающий. А 5-й вид – слабое проявление, распространяющееся внутри отраженного света. Даже свечение прямого света называется отраженным светом. Из этого можно понять, что это лишь признаки.
Пример. АРИ говорит: на каждой ступени мы различаем таамим и некудот. Таамим – это первое распространение, до того как происходит соударение внутреннего и окружающего светов. Это рассматривается как прямой свет и милосердие. А затем, после соударения внутреннего и окружающего светов, когда экран утончается и светит только бхина гимель, бхина бет и так далее, называемые «некудот», этот свет называется отраженным светом.
Когда излияние света приходит сверху, происходит зивуг дэ-акаа прямого света и отраженного света. Но все равно он называет его отраженным светом. Почему? АРИ говорит: потому что теперь, во время ухода, называемого возвращением светов к своим источникам, – это отраженные света.
Так я вижу, что прямой свет, в сущности, называется отраженным светом. Согласно этому, можно понять и так: то, что 5-й вид – это небольшое свечение прямого света, направленное вниз от табура. Называется «свет некева»... Почему он называется свет некева? Потому что он говорит: «Я не хочу получать».
И все время, пока он говорит: «Я не хочу получать», – почему он не желает получать? Потому что не может направить намерение. Тогда там светит только слабое свечение. Откуда? От того, что было выше табура – оттуда светит это свечение. Это свечение светит, и оно тоже называется отраженным светом.
И это – свет некева. Что означает: свет некева называется «получающий и не отдающий». Приводят пример: в Гмаре сказано, что когда рождается захар (мальчик) – его лицо обращено вниз; когда рождается некева (девочка) – ее лицо обращено вверх. Так говорят мудрецы, как это сегодня – я не знаю. Так говорят мудрецы.
(22:32) Получается: у мальчика лицо вверх… вниз, чтобы отдавать. У девочки лицо вниз, чтобы получать. И кли получает, но не отдает. Теперь, чтобы объяснить это здесь, нужно сказать так: она получает то, что ей дают, но если речь о том, чтобы отдавать ради самой себя, – нет.
Я не говорю о том, чтобы отдавать другому. Я говорю: «Отдавать себе». Этого нет. Это относится к Малхут, о которой сказано: у нее нет ничего своего, ничего от самой себя, а только то, что дает ей ее муж. Это называется «получающая и не отдающая». Потому это слабое свечение он тоже называет отраженным светом. И это – прямой свет.
6-й вид – это отраженный свет, завершающий каждую сфиру из 10 сфирот, что от табура и вниз, до полного окончания всего парцуфа.
Когда мы говорим об отраженном свете, есть отраженный свет выше табура – он говорит: «Я хочу получать». Почему? Потому что я хочу отдавать. А отраженный свет ниже табура что он говорит? Я не хочу получать, потому что не могу получать ради отдачи. Это называется отраженным светом, это шестой вид. Это просто, это ясно.
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора