Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 22 марта 2021 года

Песах

Чтец: Мы продолжаем серию уроков на тему: «Песах». Читаем избранную подборку из источников. Подраздел «От нетерпения и тяжелой работы» – это 104-й отрывок.

М. Лайтман: Сейчас мы входим всё глубже и глубже в «египетское изгнание», когда мы начинаем ощущать, что такое нетерпение и тяжелая работа. Можно в общем-то говорить обо всем человечестве, которое находится на пути к Гмар Тикуну, и оно проходит каким-то образом, более-менее тяжелым эти состояния, которые на пути к исправлениям.

Существует особая группа, которая называется «прямо к Творцу» (Исраэль), которая ощущает себя относящейся к раскрытию Творца, к раскрытию цели творения, к раскрытию программы творения. И в соответствии с этим она так же ощущает на своем пути гораздо больше острых состояний, очень особых, которые называются «от нетерпения и тяжелой работы».

Но на самом деле всё человечество это ощущает, потому что в конце концов всё человечество – это одна душа «Адам Ришон», которая разделилась, чтобы каждый получил очень маленькую часть от этой тяжелой ноши и перенес ее «от края к краю».

Об этом Бааль Сулам дает пример в притче о царе, который хочет перевести свое богатство из одного места в другое. И поскольку все граждане его царства, они мелкие, они воришки, им наплевать, у них нет важности царя, поэтому он дает каждому из них какую-то маленькую монетку. И эту маленькую монетку человеку не стоит воровать, потому что ему важнее выполнить это действие и исполнить желание царя, от которого он получил указ. Так же и мы.

Но всё же существуют такие среди всех этих миллиардов маленьких частей, которые раскрываются всё больше и больше в нашем мире, которые понимают, чувствуют из года в год всё больше и больше, насколько нам важно знать: «Каким образом мы идем? Куда мы идем? Какой царь управляет нами? Во имя чего мы работаем? Какова польза в нашей жизни?» и так далее.

Множество вопросов вокруг этого, и они выясняются, как вопросы, и как ответы. Существуют такие, которые не знают, почему и зачем, а есть такие, которые понимают и чувствуют. Те, которые не понимают, почему, – они подобны всем частям тела. И среди них есть такие, которые больше относятся к мозгу, и есть такие, которые больше относятся к сердцу. И именно они как раз ощущают, что мы находимся в тяжелой работе. У них возникают вопросы: «Для чего они должны прикладывать усилия? Зачем?».

Им непонятно, неясно и главное, что они ощущают себя в рабстве, в изгнании от знания, от понимания, от очевидных ответов на возникающие у них вопросы. И поэтому их работа тяжела. А у остальных, которые не связаны с разумом и сердцем системы «Адам Ришон» в человечестве, меньше проблем. У них материальные проблемы – только проблемы существования и всё. (05:30)

Невозможно строго разделить: кто относится к этим, а кто к другим. Но в каждом из нас есть нечто, каждый человек думает о смысле жизни, о цели жизни – это очевидно. Но тем не менее есть (можно так сказать) две группы. Одна группа желает раскрыть смысл жизни, цель жизни. И есть вторая группа, которым тяжело жить, но они не думают, что это зависит от раскрытия Творца, а у них есть какой-то образ Творца, которому нужно только поклоняться. И есть такие, которые говорят, что вообще ничего нет, и мы не относимся к этому, а живем, потому что живем.

Но на самом деле, мы ощущаем нашу жизнь действительно, находящейся под властью эгоизма. И только те, кто ощущают это, называют себя сыновьями Яакова, которые спускаются в Египет, именно они. Какова их цель? Они начинают ощущать, что они должны прийти к «лишма», то есть к «ради отдачи», ощущают, что в существовании ради получения нет никакой пользы, потому что это существование на уровнях нашего мира: неживой-растительный-животный. А они хотят подняться на уровень «человек». На уровне животного в нашем мире нет разницы между человеком и животным. Вся разница – в связи с Творцом. (07:59)

И поэтому только те, кому важна связь с Творцом, находятся в духовном продвижении. Они уже понимают и чувствуют, что находятся в Египте под властью эгоизма, и этот эгоизм не дает им возможности прийти к «ради отдачи», к объединению, к тем самым формам, которые они могут представить себе, как цель развития человечества. Или, что более верно – прийти к «лишма», то есть преобразовать себя согласно методике желания отдавать.

Как можно практически изменить собственную природу? Для этого должны получить очень сильные желания к этому. И несмотря на то, что пока находятся в желании получать, они хотят достичь желания отдавать. И понимают, что невозможно к этому прийти, несмотря на то, что очень стараются. И здесь они ощущают нетерпение и тяжелую работу. (09:24)

И только когда объединяются правильно друг с другом, могут впечатляться правильно друг от друга «да поможет человек ближнему своему». В такой форме они приходят к взаимному, общему воплю о том, что они обязаны выйти из этого состояния и достичь объединения между ними ради отдачи.

То есть выход из Египта начинается еще в самом Египте, – это называется «преобразовать женскую работу в мужскую», когда они обязаны подняться духовно. Для них важно прийти к вере выше знания, чтобы сила отдачи и сила объединения были предпочтительнее силы получения, силы разделения. И для меня главное – это быть объединенным с десяткой, и только в ней я могу быть уверенным в том, что достигну цели.

А потому мы должны понять, что вся Тора говорит в особенности только об этом переходе. То есть каким образом выйти из состояния, подобного сыновьям Яакова (которые ссорятся между собой и не хотят склониться перед Йосефом, который хочет объединить их). И начинаем понимать, что так существовать нельзя. Это называется, что «голод раскрылся в земле Кнаанской».

Тогда они обязаны спуститься в свой эгоизм и начать активно работать в нем, пока не поймут, что этот эгоизм, хоть и продвигает их, но, с другой стороны, он так же тормозит их и не дает им объединиться. И они начинают чувствовать «египетское изгнание». И начинают понимать, что продвижение может быть только и именно через нетерпение и тяжелую работу, когда у них нет сил к объединению, сближению друг с другом – с одной стороны.

А с другой стороны, они обязаны это сделать. Поскольку, если они не пройдут на уровень веры, то останутся на уровне животных, а не людей. Поскольку человек (Адам), от слова «домэ» (подобный Творцу), у него те же свойства, как у Творца. И поэтому те самые люди, которые ощущают, что им не хватает духовного подъема, быть в устремлении к отдаче, к выходу из себя, как бы вылезти из своей кожи, из самих себя – эти люди продолжают продвигаться и ощущают свое пребывание в Египте, как изгнание «семь голодных лет». (13:36)

Это главное, о чем говорит Тора – о человеке, который находится в изгнании и хочет ощутить суть этого изгнания, то есть его реальность в эгоистическом желании. И он не может этого избежать, как написано: «Никакой раб не может удрать из Египта», а только посредством объединения, которое придет к ним впоследствии. Начинают раскрывать в этом изгнании, насколько не хватает объединения, и как прийти к нему настолько, чтобы раскрыть любовь, совершенное объединение друг с другом. И поэтому вся Тора говорит об этом.

Она приводит человека к необходимости объединиться с другими, пока только маленькой группе, а затем в группах всё больших и больших, покуда мы не придем к состоянию, как написано в Торе: «Все познают Меня от мала до велика». «Мой дом», то есть общее кли, называется «дом», «Мой дом назовется домом молитвы для всех народов», и это уже будет Гмар Тикун. (15:29)

Поэтому мы должны понять, что кроме духовного состояния Тора ни о чем больше не говорит. Только это мы изучаем. И это то, что мы ощущаем так же и в нашей жизни. Так же и люди, которые не понимают, зачем они живут, а просто живут, они также являются частью нашей души – все, всё человечество.

И мы должны в конце концов заботиться обо всех, чтобы все поняли, что в только в нашем объединении мы приходим к действиям по взаимной отдаче, пока в какой-то момент не придем к такому ощущению объединения, которое называется «любовь», как «один человек с одним сердцем». И это собственно свобода, тот самый выход из Египта, о котором мы говорим. (16:38)

Что еще? Конечно, люди будут путаться. Но мы в конце концов должны понять, что во всей Торе говорится только о человечестве, которое движется к Творцу, и это говорится об одном человеке. И не говорится о какой-то истории, географии, как мы уже многократно говорили. А говорится только в целом о человечестве, часть из которого стремится к сближению с Творцом, к раскрытию Творца, а остальные не особенно.

Как и в нашем теле. У нас есть часть, которая стремится к цели жизни, понять и почувствовать это в разуме и в сердце. А остальная часть тела просто живет животной жизнью. Поэтому это наше состояние. Мы относимся к уровню животного и развиваем в себе уровень человек (подобный Творцу). В чем он подобен? В том, что в нем увеличивается эгоистическое желание получать, и этот человек или это тело, развивает его в желание отдавать, в любовь к ближнему, и этим становится подобным Творцу. (18:27)

Что еще можно сказать? Всё остальное, я думаю, мы еще раскроем в чтении этих отрывков. Главное – понять, что говорится обо всех нас, обо всем человечестве. Мы продвигаемся согласно процессу, который определен изначально, заранее. И таким образом, хотим мы или не хотим, мы можем только ускорить время. Как сказано: «Исраэль ускоряет время, освящает времена». То есть именно этим нашим участием в высшей программе, которую определил и выполняет Творец, мы идем вместе с Ним и даже хотим ускорить это развитие, тянуть за собой Творца за руку, как делает маленький ребенок, когда тянет за собой взрослого.

Таким образом мы должны пытаться сделать это, ибо в этом действии, когда мы тянем за собой Творца, как ребенок тянет взрослого туда, куда он хочет (сам не может достичь), тем самым мы доставляем Творцу наслаждение. В этом вся наша работа, которую мы должны проделать. И поэтому всё наше стремление должно быть в том, чтобы идти вперед и тянуть за собой Творца. Это называется «победили Меня сыновья Мои». И постараемся быть такими. А теперь мы перейдем к текстам, которые собрали наши товарищи, и продвинемся в соответствии с ними. (20:50)

Вопрос (чтец): Есть такой вопрос. Насколько мы должны брать в расчет человечество, о котором вы сейчас говорите? Или достаточно, чтобы мы углубились во внутренние десятки, а потом всё остальное?

М. Лайтман: Я должен описывать полную картину, когда всё человечество движется к исправлению. И так я ощущаю. И вы можете видеть согласно процессу, что всё человечество уже не то, каким оно было, а как-то уже более ощущающее, что относится к единому человечеству, во взаимной отдаче всех частей, положительным или отрицательным образом. Все зависят от всех. Поэтому мы должны говорить об этом. Кроме того, мы говорим о строении Адама. Адам – это всё человечество, которое должно стать подобным Творцу. 

И поэтому стоит об этом также говорить. И когда мы собираемся в десятках и хотим выполнять действия в десятке, мы не должны также забывать обо всех в мире и ощущать себя как пионеры, которые идут и тянут вперед за собой всё человечество. И это является нашей целью, ибо мы получили от Творца желание, устремление к исправлению, к объединению с Ним – для того, чтобы тянуть за собой всех. И мы тем самым выполняем наше предназначение. Почему Творец дал нам это желание, а другим не дал? Чтобы мы это выполнили, а не думали, что мы особые, избранные для чего-то, кроме того, что Творец может дать другим.

Он дал нам, поэтому мы должны реализовать это, насколько только возможно. И должны поэтому уважать всех, рожденных в этом мире, и неважно, насколько они развиты или нет, потому что каждая часть общей системы важна, как все. Духовное – это совершенство, совершенная система. Если тебе не будет хватать одной клетки во всем совершенном кли, – кли уже не будет совершенным. Очень просто. Поэтому это называется Гмар Тикун Клали (Общее Конечное Исправление). Это главное.

И мы должны также видеть это как нашу цель. Конечно же не сейчас, но мы видим, что мы должны молиться об этих, об этих, об этих – обо всем мире и о себе в конце. О себе – в конце! После того, как ты включил всё человечество, всех людей, ты также можешь обратиться к Творцу и попросить за себя (за нас). А иначе твоя молитва не будет совершенной, и мы не достигнем успеха. Поэтому я обязан говорить обо всем. И неважно, насколько забываем или помним об этом, но то, что ты сказал что-то, это уже включилось в общее действие нашей группы. (24:40)

Вопрос (Latin 4): Как может десятка обнаружить себя в состоянии «животного»?

М. Лайтман: Между животными есть различия. Скажем, есть два вида животных. Есть кошерные животные и не кошерные. Кошерные, то есть пригодные – это те, которых человек может употреблять в пищу; не кошерные – которые запрещены для приема в пищу. Это значит, что уровень «человек» может пользоваться этим животным, чтобы существовать и подниматься, включить в себя (в уровень человека) уровень животного. 

Есть уровни: неживое-растительное-животное, и с животного мы переходим к уровню «говорящий». Таким образом мы пользуемся нашей животной частью, как я пользуюсь своим телом (своим животным), для того чтобы существовать и в конце концов достичь состояния, когда мои мозг и разум будут работать ради отдачи ближнему, а через них – Творцу. И этим я войду в такое же состояние, как и высшая сила.

Вопрос (Италия-4): Я кое-что не понял. Мы не придем к Конечному Исправлению, пока не придет всё человечество? Так ли это? Как произошло, что в прошлом каббалисты достигали Конечного Исправления?

М. Лайтман: Я тебе отвечу, отлично спросил. Есть частный Гмар Тикун – для группы, даже для десятки, как десятка раби Шимона. И есть Гмар Тикун общий. Есть между ними ступени. Постепенно всё больше и больше входим в Гмар Тикун. Они не исправлены сами по себе – все те, кто всё еще не вошли в Гмар Тикун, но тот, кто уже вошел в Гмар Тикун, он берет и исправляет их в потенциале. Это подобно тому, как мы сегодня рождаем детей. Скажи мне, почему наши дети достойны жить в нашем поколении со всей нашей жизнью, со всеми материалами, компьютерами, развитием человечества? Потому что они включаются в нас, они включаются, и поэтому так это происходит. 

То есть, есть исправление во включении и есть исправление в практической части. Мы это будем еще постепенно изучать. Но мы сейчас не должны заботиться. Позже, когда мы больше сформируем наше кли и выйдем на более широкое распространение, – тогда вы увидите, насколько это поднимет нас.

И весь наш духовный подъем не в том, что мы сейчас хотим связаться с Творцом. Мы только связующее звено – это как будто мы там каким-то крючком задерживаемся за какое-то место в Творце. Но затем подняться и приблизиться к Нему возможно только в той мере, в какой мы собираем под нами всё человечество, чтобы оно также следовало за нами. Это называется, что ГЭ сами не могут подняться наверх, а только благодаря тому, что поднимают АХАП. (29:13)

Вопрос (Турция-3): Как человечество придет к состоянию «мир» после всего зла, которое мы сделали друг другу на протяжении всей истории? Как мы станем братьями? Как станем сыновьями Творца?

М. Лайтман: Мы раскроем истину, что никто не делал другому ничего плохого, потому что не было свободы выбора и мы не были свободными. И поэтому все гадости, которые человечество делало друг другу, мы поймем, что это не мы и даже не Творец, а это было раскрытие злого начала. Так оно должно было раскрыться, поскольку над ним мы можем раскрыть доброе начало. 

И поэтому без раскрытия зла в таких формах мы не смогли прийти к добру, поскольку это просто противоположно Творцу. И поэтому нельзя раскрыть одно без другого. Никто не виноват, Творец тоже не виноват, даже согласно нашему разуму, когда мы понимаем, что всё приходит от Него, «нет никого кроме Него». Но так мы раскроем. 

Мы всё еще не в состоянии понять это, почувствовать, у нас нет возможности в разуме и сердце включить всю эту картину и оправдать ее, и смотреть объективно – мы не можем. Поэтому есть такие вещи, которые мы должны просто оставить, покуда не придем сами до такого уровня развития, когда нам станет это очевидно. Но, в конце концов, у тебя не будет претензий ни к кому: ни к ненавистникам, ни к тем, кто любит тебя – ни к кому. А будет только любовь творений и любовь Творца, которая вместе называется «любовь к миру». (32:04)

Вопрос (МАК-7): Что значит «чувствовать», «слышать сердцем»?

М. Лайтман: Наше желание уже исправленное настолько, что находится в некоторой мере в силе отдачи. Сила отдачи называется «сила бины» (бина – это слух). Тогда я в состоянии, соответственно с этим, слышать – что называется «слышать Его голос». Я в состоянии слышать Творца, – каково Его желание на уровне слуха. Это уже достаточно высокий уровень – это уровень лишма. 

В соответствии с тем, что я слышу, я также выполняю и реализую желание Творца из своего желания. То есть «слухом» называется также преклонение, согласие и также действие из моего желания, которое стало подобно желанию Творца. Так написано: «Сделали свое желание, подобным Моему». Понятно? Отлично. 

Тогда мы понимаем, что находимся, собственно, в изучении египетского изгнания и обязаны хорошенько это изучить, потому что, пока мы не раскроем силу отдачи между собой, мы не выйдем из Египта. Невозможно войти и выйти в состоянии, как я сейчас в своем теле (желании получать). Когда мы входим в Египет, мы как животное, а когда мы выходим из Египта, мы уже готовы быть людьми, подобными Творцу. Мы еще не подобны – мы еще не получили Тору, мы еще не получили свет, возвращающий к Источнику. Но мы уже готовы на это, согласны с этим. И таким образом мы продвинемся. (34:31)

Чтец: Читаем подборку избранных отрывков на тему «От нетерпения и тяжелой работы», 104-й отрывок.

104. «Тяжелой работой» в духовной работе называется то, что трудно преодолеть и выйти из (намерения) ради собственной пользы, а (человек) хочет работать только ради собственной выгоды. И он называется грешником, как известно, - в том, что он спрашивает «что это за работа» (по отдаче) «вам», то есть что вы заработаете от этого. И известно, что «грешники при жизни называются мертвыми». Получается, что тяжелая работа называется «горечью», когда человек ощущает горький вкус в том, что должен работать ради собственной выгоды. [РАБАШ. Статья 524. «Что значит – не вышло проглотить горечь?»] (35:32)

Повторное чтение отрывка: (35:41 - 36:21)

М. Лайтман: То есть, я слышу, что надо идти в «ради отдачи», но я не в состоянии, для меня все эти усилия называются «марор» (горечь). А затем я постепенно соглашаюсь работать ради отдачи. И тогда я ищу, что еще сделать, какие действия, чтобы преобразовать их в «ради отдачи». И тогда для меня даже сам поиск: «Где еще у меня есть такие эгоистические желания в отношениях между мной и десяткой, которые я могу исправить?» – уже не называется «горечью» (марором). Я уже начинаю видеть в этом сладость, я начинаю любить эту работу – для меня это уже не Египет. 

То есть, быть в Египте или быть вне Египта – зависит от ощущения человека. Это не география, не история. Это только то, как я отношусь к намерению ради отдачи в объединении. Если я в десятке хочу объединения, то я поднимаюсь над Египтом, я уже не нахожусь под властью Фараона, а наоборот – беру его работу и делаю из нее святую работу, я делаю Фараона Творцом. Египет сам по себе становится для меня землей Израиля, желанием, которое я направляю к Творцу, к Высшей силе. И так мы продвигаемся.

Поэтому, когда у меня была тяжелая работа? Это было только лишь, когда я был обязан работать на пользу себе. Высшая сила воздействовала на меня и заставляла меня постоянно думать о себе, а я хотел выйти из нее и не мог. И когда в конце концов через объединение в десятке, посредством разнообразных советов, которые дает Тора, мы поднимаемся над мыслью о себе – я включаюсь в десятку «да поможет человек ближнему», объединяюсь с ними, – я получаю от них силы. Получается, что вся работа, которая была тяжелой подневольной работой, становится как раз наоборот – легкой, и я поднимаюсь над ней, тогда мой авиют утоньшается, я перехожу с уровня малхут на уровень бины.

И поэтому раньше я был обязан работать именно для своей пользы. Когда же я поднимаюсь над этим, получается, что я выхожу из-под власти Фараона, и вижу, что нахожусь под властью Творца. (40:02)

Вопрос (Италия-1): Я хотел спросить. Этой части человечества, которая не хочет направлять себя к Творцу, как мы можем помочь в ежедневной жизни практически?

М. Лайтман: Через то, что мы исправим себя. Когда каждая из частей разбитой системы Адама включается с помощью разбиения друг в друга, во все остальные части, то каждый из нас состоит из всего человечества. Это касается каждого, всех в человечестве. Ты можешь взять любого человека, который живет где-то там в амазонских джунглях, и его душа содержит в себе души всех людей мира всех времен. 

И поэтому, если мы исправляем что-то в своей собственной душе в нашем желании, поднимая его немного выше получения, этим мы становимся связаны со всем человечеством. И еще неосознанно, подсознательно, но каждый почувствует какое-то изменение. И может быть, оно еще не ощущаемое, но оно происходит, просто находится ниже уровня ощущения. Так мы исправляем весь мир.

Вы видите этот процесс, который проходит в человечестве: продвигаются страны развитые, и вместе с ними как-то продвигаются и остальные страны. Мы считаем, что это из-за торговли и промышленности, но это не только и необязательно, но и в разуме, и в чувствах через взаимные включения – во всем. Поэтому мы все достигнем.

Мы не понимаем, насколько мы все находимся в единой сети. И эти пандемии, которые еще будут приходить одна за другой, нам подскажут, напомнят, что мы находимся буквально в одной единой сети. Если где-то что-то раскрывается на одном краю земного шара, это откликнется в совершенно другом конце. Хотя вроде никакой связи нет. Связь есть, связь не зависит ни от земного шара, не зависит ни от атмосферы воздуха, ни от чего, а зависит от духовной сети, в которой мы все находимся. (43:33)

Вопрос (Latin): Мой вопрос таков. Если мы являемся грешниками, хотим прибыль только для себя, то когда мы выйдем из этого состояния, если это вообще можно назвать состоянием?

М. Лайтман: Как только я захочу сделать действия ради отдачи, соединиться с товарищами, для того чтобы прийти к какой-то системе, подобной в чем-то Творцу – для того, чтобы получить от Творца проекцию, воздействие, согласно закону подобия свойств. Если мы хоть как-то приходим к тому, чтобы стать как один в десятке, то по мере приложенных усилий привлечем действие со стороны Творца. И Он облачится в нас на усилия быть в единой системе. 

И тогда мы начинаем даже ощущать Его. Не сразу, но через такие попытки мы начинаем раскрывать Его в связи между нами. И таким образом приходим к раскрытию Творца творению, когда творения – это уже мы все вместе в десятке, а Творец – это вид проявляющейся связи любви, объединения, в которой мы начинаем чувствовать, что значит быть во взаимной отдаче. А еще это называется «вера выше знания», то есть выше наших желаний. 

Так мы продвигаемся всё больше и больше. Об этом и говорит вся Тора. И в этом находится всё человечество, просто не понимает, где оно находится, так же как мы всё еще не очень, но уже начинаем изучать, в какой системе находимся. А изучаем – для того, чтобы реализовать, выполнить, проверить, увидеть, сделать и взять всё управление системы на себя. Это называется «победили Меня сыновья Мои». (46:18)

Вопрос (Азия): К какой мощи молитвы необходимо прийти, чтобы получить ответ Творца? 

М. Лайтман: Это больше зависит от качества молитвы, когда мы хотим соединиться вместе, для того чтобы быть подобными Творцу, равными Творцу. И если мы соединимся друг с другом хотя бы в некоторой мере как один, как Творец, то этим мы уже можем получить от Него воздействие, влияние, почувствовать Его находящимся между нами. 

Это всё равно что ты хочешь поймать волны на радиоприемнике, которые находятся вокруг. Ты подкручиваешь ручку на своем приемнике и по мере того, что ты подкручиваешь, ты ловишь волну, и эта волна проигрывается в твоем приборе.

Мы точно так же. Мы должны подкручивать себе всё больше и больше, пока в чем-то не придем к подобию с Творцом и тогда мы поймаем Его свойства между собой. Вначале это будет называться как свет нэфеш, затем руах, нэшама, хая, ехида, нэфеш дэ-нэфеш и так далее, пока не придем к Конечному Исправлению, когда Творец облачается в связи между нами целиком. 

И тогда соответственно мы начинаем раскрывать, насколько мы связаны со всеми остальными десятками и за десятками уже с АХАПом, то есть с теми, кто не могут, не хотят объединяться, у них нет никаких внутренних потребностей к этому. Но мы начинаем их подсоединять, как, допустим взрослые соединяют детей. Это произойдет. И скоро. (48:54)

Вопрос (Киев-1): РАБАШ здесь пишет в отрывке, что горечь – это когда человек ощущает горький вкус в том, что должен работать ради собственной выгоды. Это состояние, оно возможно, когда Творец облачается на человека или на десятку? 

М. Лайтман: Здесь есть два уровня. Может быть, что я выполняю какую-то работу, я чувствую, что не добиваюсь успеха и тогда у меня горькое ощущение – не получается, не выходит моя работа. Это такое эгоистическое отчаяние. И это тоже хорошо. Это тоже меня продвигает в конце концов, когда начинаю искать, почему все-таки мне не удается, и тогда я поддаюсь от безвыходности и делаю то, что рекомендуют каббалисты. Но это требует времени и это, по сути, тоже тяжелая работа и нетерпение. Но пока я нахожусь в желании ради получения.

Есть работа второго типа, когда я прихожу к отдаче и любви между нами, и между нами и Творцом. И тогда у меня тоже не получается и я чувствую нетерпение и тяжелую работу. Но вместе с товарищами мы начинаем выяснять, как все-таки мы можем соединиться, для того чтобы восполнить друг друга до такой формы, чтобы хотя бы на минимальном уровне быть подобными Творцу во взаимной отдаче. И всё наше подобие Творцу – чтобы Он играл в нас, как радиоволна в радиоприемнике.

И насколько мы выстраиваем связи между собой, как детали в этом радиоприемнике, они обязаны быть настроены на ту волну, которая есть, – тогда проявляется в них эта волна и играет. Это называется «раскрытие Творца творениям». Так это зависит от связи между нами, и не столько от силы, сколько от подобия между нами, насколько мы хотим восполнить друг друга, обняться, соединиться. И соответственно мы выстраиваем этот радиоприемник, пригодный для восприятия Творца творением. (51:45)

Ученик: Как можно так себя настроить на подобие между нами и Творцом? 

М. Лайтман: Захотите, прежде всего, объединиться и раскрыть Творца. Докажите себе, что связь с Творцом возможна только через связь между вами. Как сказано: «Через любовь к творениям к любви к Творцу». Любовь – это вообще самый высокий уровень связи, и достаточно даже небольшого уровня. Так вот, по мере связи между нами, когда мы соединяем все части в нашем радиоприемнике между собой, мы уже начинаем раскрывать голос Творца в себе. Он начинает проявляться. 

В материальном мире происходит всё то же самое. Просто в духовном это зависит от того, насколько сами мы можем стать теми деталями, которые могут соединяться и сами настроить себя на волну Творца, то есть на отдачу, на желание быть такими. И вместе с Творцом мы хотим быть во взаимной отдаче. И отсюда хотим быть в отдаче Творцу, ну, якобы хотим. 

И тогда Творец совершает исправление. Он производит настройку, чтобы мы были правильно соединены и правильно настроены взаимно. И тогда Он сможет раскрыться и быть услышанным через наше объединение. Это буквально точно также, как в приемнике, один к одному, как радиоприемник работает.

Ученик: Мы собираемся с товарищами в течение дня или даже сейчас на уроке. И как нам наши желания между собой настроить, чтобы голос Творца там раскрылся? Как мы это делаем буквально?

М. Лайтман: Каждый должен относиться к другим так, как пишет об этом РАБАШ. Тогда во взаимном объединении между вами вы вместе в такой связи направите себя на Творца. И тогда каждый хоть в чем-то должен относиться к товарищу, как Творцу. И в таком отношении вы начнете чувствовать устремление, намерение, тоску в себе по Нему. И в этом отношении, которое называется отраженный свет (ор хозэр), который вы задействуете, вы почувствуете, насколько Он в вас облачается. (54:58)

Вопрос (Турция-3): Как мы будем знать, что мы реализуем желание Творца? Как мы будем знать, что у нас нет личных интересов? 

М. Лайтман: Спроси товарищей. Поговори с ними (уже этого достаточно), насколько вы направлены на Творца или нет. Вместе подумайте, поговорите и увидите, так это или нет. Да, стоит это сделать. На самом ли деле мы стремимся к Творцу? Чего нам недостает, чтобы себя более точно направить на Него? И так мы на самом деле превратимся в детектор, настроенный на волну Творца. Нужно поймать Его, как радиолокатор (ну не знаю). (56:17)

Вопрос (Италия-4): Вы говорили о кошерных и не кошерных животных. Вы сказали также, что кошерное животное – это то, которое пользуется желаниями, как некой точкой, и можно начать работать от сердца, делать духовную работу. Вопрос. Желание – наша необходимость в жизни, то, что поддерживает нашу жизнь, есть некая мера, в которой можно пользоваться ими? То есть если я пользуюсь этими желаниями, уменьшит ли это мое продвижение к исправлению? 

М. Лайтман: Я должен вести себя так, как требует мое тело для существования – чтобы существовать (я и моя семья), но все время быть направленным на постижение Творца. И через построение кли для постижения Творца… Творец – это волна, это особый свет, который раскрывается только в кли, которое предназначено Ему. Так вот это кли я должен обустроить, я должен его подготовить, собрать из частей. И в этом заключается моя работа с товарищами. (58:07)

Поэтому мы как кубики, допустим, из которых мы должны выстроить какую-то структуру, в которой раскроется Творец. Эта структура небольшая, но мы должны захотеть быть по-настоящему соединенными ради общей силы отдачи, Творца, чтобы Он раскрылся в связи между нами. То есть и наше объединение, когда мы соединяем кубики – эти кубики тоже должны быть в устремлении к объединению, несмотря на то что каждый кубик хочет оставаться эгоистическим и даже не приближаться ко всем остальным. 

И насколько мы хотим соединиться друг с другом, сопротивление будет всё больше. А мы, несмотря на сопротивление, должны почитать, уважать Творца, который должен раскрыться в нашей связи. Мы хотим ценить Его. Само свойство отдачи, любви, свойство объединения – это и есть Он. И мы хотим продвигаться к состоянию, чтобы Он раскрылся в нашем правильном объединении. То есть каждый должен позаботиться, насколько он становится всё больше и больше подобен Творцу в частном, и как это выражается в объединении с другими. (59:50)

Чтец: Отрывок номер 105.

105. Тяжёлой работой было то, что народ Исраэля хотели выйти из-под власти египтян, которая называется любовью к себе. И когда они преодолевали и действовали в чем-то ради отдачи, тут же одолевали их мысли египтян, донимая вопросами грешника: "Что дает вам эта работа на благо Творца?" И каждый раз, когда они преодолевали, немедленно вновь возникали вопросы египтян. Это и называется "тяжёлой работой", что им было тяжело выйти из-под власти египтян, которые отравляли им жизнь. [РАБАШ. Статья 23 (1989). Что означает в духовной работе: "Если проглотил марор, не исполнил долг"] (01:00:39)

М. Лайтман: Да, по мере того, что будем продвигаться к объединению между нами, мы соединяемся как-то хотя бы и раскрываем, насколько мы еще не соединены. Мы поднимаем себя до уровня объединения всё более высокого и еще более высокого, пока не придем к состоянию, когда в объединении раскроется Творец. И произойдет это не за один раз. «Преследовали меня все дни моей жизни благо и милосердие», что называется. Мы приходим к объединению, в котором Творец может раскрыться. Как? Как «преимущество света из тьмы». То есть там должны быть и большие желания отторжения, даже ненависти, а над ними, выше них – желание объединения и, может быть, даже любви. И тогда через отличия между тем и тем, между плюсом и минусом, мы можем раскрыть Творца. Тогда мы становимся радиоприемником, «подобным», Адамом – подобным Творцу. Это ясно. (01:01:58)

Чтец: Отрывок 106.

106. Когда человек должен принять на себя работу ради небес, эта работа считается низменной, поскольку он не находит в ней никакой важности. Получается, что то, что малхут находится во прахе, что это нечто неважное, было причиной тяжелой работы. [РАБАШ. Статья 16 (1990) Что означает "из-за нетерпения и тяжелой работы" в духовной работе] (01:02:25)

М. Лайтман: То, что Творец делает – Он все время скрывает себя все больше и больше для того, чтобы мы захотели раскрыть Его все больше и больше. И мы должны выстроить экран и требование, как пишет Бааль Сулам: «Остерегайтесь прикоснуться к Нему, протянув к Нему руку». Когда мы хотим раскрыть Его в наших келим, выстроить Его образ в себе, в нашем желании получать, которое мы превращаем в «ради отдачи», тогда по мере подобия свойств мы раскрываем, что мы достигаем формы Творца.

Мы в себя воспринимаем форму Бо у-рэ «приди и увидь», когда у нас появляются свойства, как у Творца, и таким образом чувствуем, что Он облачается в нас. То есть мы Его делаем. Так Он и говорит: «Вы сделали Меня». И так мы можем Его принять, потому что иначе невозможно получить форму Творца в себя. В наших желаниях получать проходит сокращение, экран, отраженный свет и уподобление свойству отдачи, и то, что в нём раскрывается, что мы строим в наших желаниях, – это и будет называться высшим светом или Творцом. А иначе мы не можем никогда получить самого Творца.

Да и Сам Творец, когда мы произносим слово «Бо у-рэ» (Творец) – «приди и увидь» – это не, собственно, высшая сила. Что произойдет потом – в седьмом, восьмом, девятом и десятом тысячелетии, есть еще подъемы после Конечного Исправления (Гмар Тикун), мы об этом не говорим. Есть некоторые намеки каббалистов, разные упоминания здесь и там, но мы их не понимаем сегодня, и даже не стоит о них говорить.

Нужно знать только то, что есть еще и еще подъемы, и наше Конечное Исправление, в конечном итоге, – это завершение исправления разбитого кли. А затем есть еще уровни в постижении, уровни подъема. Но что происходит там, мы не знаем. Это уже что-то, что невозможно представить, даже слов для этого нет. Придем, и это тоже откроется. (01:05:31)

Вопрос (Москва-1): Мы обнаруживаем между собой, что эта работа для нас низменная. Поэтому она тяжела?

М. Лайтман: Конечно! И поэтому это и называется тяжкой работой или рабской работой, потому что работа «ради отдачи», – это работа, которой мы пренебрегаем.

Вопрос (Тбилиси): Мы замечаем, что внешний мир очень нуждается в нас, в нашем учении. Как ускорить время? Что мы можем сделать, чтобы ускорить время, чтобы мы побыстрее двигались?

М. Лайтман: Работай над собой! Надо работать над собой, для того чтобы соединиться, и через нас свет перейдет всему человечеству.

Вопрос (Beer Sheva): Вы говорили о теме совпадения по свойствам. У нас есть проблема с различием между нами в десятке. Процесс совпадения по свойствам с Творцом проходит через некие свойства, которые постоянно добавляют понемногу или в один прием, когда проходят махсом?

М. Лайтман: Все время это проходит еще и еще, но постепенно, шаг за шагом. Весь процесс духовного исправления происходит постепенно.

Вопрос (Тель–Авив-4): С начала урока я пытаюсь слушать вас и молиться за товарищей, и быть в десятке. Я ощущаю, как египтяне мне не дают этого делать. Мой вопрос таков: «Могу ли я во время урока дать некий знак десятке, попросить у них помощи?»

М. Лайтман: Нет. Ты можешь просто попросить без слов, и ты получишь. Не нужно их путать. Это не время разговаривать друг с другом. Вы должны включиться в урок и все время во время урока думать о том, как вы помогаете друг другу. Если есть у вас группа – ты должен думать о ней. Вы все слышите меня, читаете вместе отрывок, слышите объяснения, задаете вопросы вместе с мировым кли. И так каждый, буквально, каждый хочет включиться во всех. Если бы мы сейчас включились во всех, мы бы пришли до очень высоких духовных уровней. Всё зависит только от взаимовключения между вами!

Вопрос (РТ 18): Как чувствовать ощущение, которое все время растет, что вместе мы усиливаемся?

М. Лайтман: Это всё зависит от вас! Если вам дается устремление, не то, что вы снизу его развиваете, а свыше его вам дают, то это тоже не очень-то хорошо. Это знак того, что вы отстаете в устремлении к Творцу. Не думай, что, если ты пробуждаешься в устремлении к Творцу, – это хорошо. Это Он тебя пробуждает. Он выполняет твою работу вместо тебя.

Чтец: Отрывок номер 107.

107. Когда малхут (пребывает) в изгнании под властью клипот, то малхут у них считается прахом, чем-то неважным. И это означает нетерпение (букв.: "недостаток духа"), когда малхут не может быть в приподнятом настроении, как это должны ощущать, когда сидят рядом с царем. Получается, что нетерпение и тяжелая работа связаны одно с другим. То есть, если малхут во прахе и совершенно не важна, то это ведет к тяжелой работе. Так как в том, что не имеет вкуса, - каждое мгновение, когда человек превозмогает себя и работает, – это преодоление очень тяжелое. И не всегда человек способен преодолеть. [РАБАШ. Статья 116 (1990). Что означает "из-за нетерпения и тяжелой работы" в духовной работе] (01:10:39)

М. Лайтман: Говорится о том, что всё зависит от важности – насколько наша работа важна и приходит именно через объединение между нами. Давайте не забывать об этом. И от того, насколько мы поймем, что работа «в нетерпении и тяжелая работа», она и должна быть тяжелой. Но главное, что таким образом мы бы не упали, а пробудились к Творцу, просили у Него новых сил постоянно. Он сбросил на нас тяжесть этой работы, а мы должны просить силы для работы. Таким образом в общем будем продвигаться к Нему.

Вопрос (Балтия-2): Если совсем нет сил, – лучше попросить помощи у десятки и этим показать, что ты упал? Или еще постараться из последних сил играть подъем?

М. Лайтман: Человек никогда не может продвигаться в одиночку, и поэтому твой вопрос я не понимаю. Ты спрашиваешь: продвигаться одному или соединяться в десятку? Всё наше продвижение – оно через объединение в десятке. И если я думаю, что я продвигаюсь сам, без объединения в десятке, это значит, что я всё еще не чувствую, что такое Египетское изгнание, я всё еще не чувствую, как я прихожу к духовному. Я думаю, что могу добиться успеха, достичь духовного, Творца собственными силами. Это ложь и большая ошибка.

Я могу прилагать такие усилия годы, долгие годы, до тех пор, пока все-таки «и возопили сыны Исраэля от работы» – так это называется. Когда мы уже понимаем, что мы не добиваемся успеха, и тогда просим Творца, чтобы Он спас нас, чтобы совершил это объединение в связи между нами. Это называется «спасение» – наше объединение. И тогда мы по мере объединения начинаем выходить из Египта. Об этом мы должны напоминать постоянно в каждой десятке.

Этот основной принцип в том, что всё продвижение зависит от нашего объединения друг с другом. И это анти-эгоистическое. Мы можем делать всё, что угодно, но только не это. И поэтому мы должны напоминать товарищам об этом постоянно. И таким образом мы будем продвигаться и быстро проходить от ради получения к ради отдачи в вере выше знания – от малхут к бине. (01:13:52)

Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет в отрывке, что малхут не может быть в приподнятом настроении, как она это должна ощущать, когда сидит рядом с царем. Что это значит (малхут в приподнятом настроении не может быть)?

М. Лайтман: Малхут соединяется с биной и поднимается до уровня Творца, вот и всё.

Вопрос (Турция-2): Как работать в десятке, чтобы воспринять две частоты, как в радиоприемнике?

М. Лайтман: Частота наша и частота Творца? Это называется «сделай свое желание, как Его желание». То есть, насколько мы будем хотеть отдавать друг другу – в соответствии с этим мы приходим на частоту Творца, когда мы ее воспринимаем и она облачается в нас. Так мы себя настраиваем на Его волну, на волну отдачи. (01:15:27)

Вопрос (Испания-2): При выходе из Египта мы освободимся мы от всех мыслей, от этих внешних мыслей египтян и работа станет легче или придут новые народы и будут мешать нам в работе?

М. Лайтман: Не будет более тяжелой работы. Ты выйдешь из Египта, и не будет больше помех, а только уровни постижения Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Вы сказали в ответе товарищу, чтобы он не думал, что если Творец пробуждает его, то это хорошо, в обязательном порядке. Как выглядит то, что наше пробуждение отличается от Его пробуждения? Как отличить? (01:16:48)

М. Лайтман: Я не знаю, как отличить. Я знаю, что мы всё время должны быть первыми. Мы должны стремиться всё время быть первыми и пробуждать Творца в связи между нами. Всё. И не делать расчетов.

Вопрос (Москва-7): РАБАШ пишет в этом отрывке, что преодоление – всегда тяжелое, но не всегда человек способен преодолеть. А обычно РАБАШ пишет в своих статьях о том, что не даётся человеку более того, что он может преодолеть. О чем в этой статье написано? Почему человек не способен?

М. Лайтман: Человек никогда не может ничего сделать без помощи Творца, а если ему кажется, что может сделать, то это – ложь. Это признак того, что он не понимает этого состояния, этой ситуации. Но только если он желает продвигаться и видит, что не способен, и тогда соединяется с десяткой еще сильней, кричит Творцу еще сильней, тогда получает силы и продвигается. Это, по сути дела, процесс, а не иначе. Никогда у человека нет сил, чтобы сделать шаг вперед. Откуда у него будут силы? Он не является источником силы отдачи.

Вопрос (Турция-3): Почему в последнее время так много убийств и ненависти? Это раскрытие зла, или мы недостаточно притягиваем свет? (01:18:47)

М. Лайтман: Мы всё время развиваемся в нашем эгоизме, и всё человечество также. Мы видим, насколько человечество изо дня в день совершает всё больше ошибок и глупостей, и насколько оно включается во всё плохое, а мы должны чувствовать себя ответственными за это, буквально ответственными за всё это. И будем надеяться, что мы добьемся успеха. Необходимо понять, что только в нашем объединении мы можем показать человечеству, какой путь к Источнику жизни является правильным. Дуди, давай споем.

Песня: (01:19:33-01:22:40)

Чтец: 108-я цитата.

108. Сказано: «И застонали сыны Исраэля от работы», – о какой работе говорится? Следует сказать: о духовной работе, которая называется тяжкой работой, поскольку тяжело было им работать ради отдачи, так как египтяне и фараон, царь египетский, передавали им свои мысли и желания. Другими словами, поскольку египетская клипа – это главным образом эгоистическая любовь, египтяне властвовали над народом Исраэля, чтобы и народ Исраэля шел по их пути, называемом «эгоистическая любовь». И Исраэлю было тяжело преодолевать эти мысли, и поэтому сказано: «И застонали сыны Исраэля от работы». [РАБАШ. Статья 14 (1987). Связь между песахом, мацой и марором] (01:23:42)

М. Лайтман: Хорошо. Мы видим, что есть много людей, групп, всевозможных интересантов, готовых привлечь нас к своему поведению, к своим целям, но мы стоим на своем. Мы не относимся ни к верам, ни к верованиям, ни к каким-либо традициям – ни к чему. Вся наша работа – только с нашими желаниями, с нашими намерениями, и всё это внутри. Это называется «внутренней сутью Торы», и только этим мы должны заниматься, чтобы прийти к состоянию, когда все наши намерения и желания соединены и направлены только во благо ближнему, для того чтобы ускорить раскрытие Творца для всех. И именно в объединении между нами, насколько оно будет всё более мощным и широким, мы раскроем Творца в прямом и истинном виде. (01:24:59)

Чтец: 108-я цитата. (01:25:02)

108. Сказано: «И застонали сыны Исраэля от работы», – о какой работе говорится? Следует сказать: о духовной работе, которая называется тяжкой работой, поскольку…

М. Лайтман: Потому что она – уподобиться Творцу, это называется работой Творца, прийти к подобию, к тождеству.

Чтец: …поскольку тяжело было им работать ради отдачи, так как египтяне и фараон, царь египетский, передавали им свои мысли и желания. Другими словами, поскольку египетская клипа – это главным образом эгоистическая любовь, египтяне властвовали над народом Исраэля, чтобы и народ Исраэля шел по их пути, называемом «эгоистическая любовь». И Исраэлю было тяжело преодолевать эти мысли, и поэтому сказано: «И застонали сыны Исраэля от работы». [РАБАШ. Статья 14 (1987). Связь между песахом, мацой и марором] (01:26:08)

М. Лайтман: Те, кто хотят на самом деле прийти к объединению и через объединение к отдаче Творцу, чувствуют себя всё больше и больше в трудности при продвижении к этому. Потому что каждый раз желание получать растет всё больше и останавливает их, путает их, и каждый раз человек ежедневно встает с новой эгоистической головой, каждый раз он забывает, и снова пробуждаются у него решимот от эгоистического разбиения, такова работа. (01:26:48)

Мы существуем на таких этапах, когда уже можем с нашим чувством, разумом, с нашим развитием видеть процесс – как он проходит по всем, по всему человечеству, насколько это выходит из маленькой группы, и так далее. Но, в любом случае, мы пока находимся в тяжелой работе. И главное, если мы будем видеть цель, видеть, что она достижима только в объединении между всеми, и только в этом раскрываем одну единую силу для всех, тогда мы добьемся успеха. (01:27:40)

Чтец: 109-й отрывок.

109. Ожесточение сердца, случившееся с фараоном, произошло для того, чтобы была возможность получить потребность в высших светах, тогда как если у них не будет тяжелой работы, у них не будет потребности в больших светах.

Ведь против того, кто собирается воевать с другим рукой или палкой, у его противника нет необходимости брать танк или пушку. И поэтому, чтобы у нижних была потребность получить большие света, им должны противостоять сильные клипот, и чтобы разбить их, человек обязан притянуть большие света, иначе он удовлетворился бы малым. Получается, что власть фараона из-за ожесточения его сердца приводит к тому, что они будут притягивать большие света. [РАБАШ. Статья 14 (1987). Связь между песахом, мацой и марором] (01:28:46)

М. Лайтман: По мере продвижения есть, с одной стороны, больший авиют, а с другой стороны, большие света и опыт. В соответствии с этим есть люди, поддерживающие продвижение, а есть – противящиеся продвижению. И в двух таких формах мы должны направить себя к Творцу.

Вопрос (Киев-1): Мы сталкиваемся с ожесточением сердца, но это же еще не гарантия того, что мы притягиваем света. Как это использовать, чтобы притянуть света?

М. Лайтман: Притянуть света мы можем только с помощью усилий по нашему объединению. Нет иного способа, как только с помощью усилия объединиться над взаимными силами отторжения между нами. Мы строим состояния, когда есть силы отторжения между нашей особой силой и силой объединения, которую мы хотим развить над ними, над этими силами отторжения. И разница между двумя, между минусом и плюсом, дает нам то самое кли, которое требует свет, притягивает свет и включает в себя свет. Это технические понятия. Так во всём. Нет здесь ничего особенного, только то, что здесь происходит, потому что это происходит с нашими чувствами, и поэтому нам трудно.

Ученик: Как и что мы каждый раз противопоставляем утяжелению сердца? Что это значит?

М. Лайтман: Если мы чувствительны, то чувствуем в десятке, насколько каждый раз у нас происходит охлаждение в отношениях. А мы должны понять, что это исходит свыше для того, чтобы мы разогрели эту связь между нами настолько, что разница между отторжением и объединением будет так сильна, что здесь может раскрыться высший свет. Как мы изучаем в духовном кли: есть авиют, на него – сокращение, над ним – экран, над ним – отраженный свет, и тогда, в этом отраженном свете, может раскрыться высший свет.

Ученик: Вот это охлаждение, которое мы ощущаем – это авиют по этой схеме?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что значит сокращение и экран?

М. Лайтман: Когда ты делаешь сокращение на намерение ради получения, не желаешь этим пользоваться, хотя у тебя есть склонность к этому. Ты сокращаешь это и хочешь пользоваться желанием получать в отторжении, ради отдачи, ради ближнего. Это называется отраженным светом. И через ближнего это доходит до Творца. Потому что Он ставит перед тобой всех ближних, когда тебе кажется, что весь мир перед тобой, а по сути дела, это делает тебе Творец. И поэтому, когда ты даешь товарищам, даешь миру – так тебе представляется, но, на самом деле, ты отдаешь Творцу. (01:32:33)

Вопрос (Москва-3): Как мы ощущаем потребность в больших светах в десятке между нами? Что такое – ощутить потребность в больших светах?

М. Лайтман: Нам нужны большие исправления. И если мы, на самом деле, не способны прийти к объединению между нами, мы требуем всё больше и больше свет, возвращающий к Источнику. Наша проблема в том, что мы не хотим объединяться, и понимаем, что не хотим, и спокойно это оставляем. Нам нужно воевать с этим и требовать у Творца, чтобы всё-таки соединил нас. И в объединение между нами Он облачится. Нет здесь ничего большего, чем психологическая проблема, даже не духовная, а психологическая: мы должны понять, что нам нужно объединиться между собой, и тогда Творец в это облачится. Так, что важнее? Быть необъединенными или раскрыть Творца между нами? Нужно всё время выяснять это. И так человек будет помогать ближнему: зависть, страсть и тщеславие выводят человека из этого мира. Всё, что мы изучали. (01:34:02)

Ученик: Мы говорили, что Творец соединил нас для передачи света всему человечеству. Можно назвать требованием больших светов, когда мы требуем наше соединение для передачи света всему миру?

М. Лайтман: И это хорошо. Нужно думать об этом. Потому что мы находимся в процессе Конца Исправления. Поэтому, если мы думаем об общем исправлении – это помогает нам сформировать себя правильно.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Вы сказали, что это как минус и плюс. И такое впечатление, что минус и плюс – это как электрон, который вращается вокруг атома. Минус – наш хисарон, это такой особый хисарон. Нам надо как-то балансировать с правой линией?

М. Лайтман: Мы можем это легко уравновесить, если сделаем это в группе. Нет никакой проблемы. Но только Творец, который дает нам это, относится к нам, как к группе, а мы не относимся к себе, как к группе, и поэтому нам трудно. Разница между тем, что мы объединены и не объединены – эта разница и есть ощущение изгнания.

Ученик: А как мы используем группу таким образом, чтобы прийти к равновесию?

М. Лайтман: Мы хотим пробудить всех, чтобы быть вместе в этой молитве, в этом стремлении, чтобы связаться с Творцом. Это всё. И если мы объединены, то можем поднять МАН, и эта просьба в 620 раз больше, чем когда мы не были объединены. Поэтому получается так, что Творец, который разбил нас, дает нам силы требовать от Него в 620 раз больше, чем Он сам это сформировал. Если мы кричим из разбиения, то наш крик – очень сильный, очень мощный.

Вопрос (Франция): В радиоприемнике всегда есть фильтр, который выделяет ту частоту, которая необходима, от остальных частот.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Какую работу должен делать каждый в десятке, для того чтобы сосредоточиться на нужной волне?

М. Лайтман: Думать только об объединении, только об объединении. И тогда всё будет в полном порядке, тогда мы войдем в одну частоту – единую. И тогда Творец облачится в нас. Если мы соединим частоты, то почувствуем Творца. (01:37:27)

Вопрос (Latin 6): Взаимная зависимость происходит в Египте или уже после Египта?

М. Лайтман: Нам нужно еще в Египте почувствовать, насколько мы зависим друг от друга, а иначе мы не выходим. Что называется «выходим»? Поднимаемся над эгоизмом и начинаем объединяться между собой. Когда мы приходим после этого в пустыню Синай, мы поднимаемся над ненавистью между нами, чтобы стать «как один человек с одним сердцем», а иначе мы не можем принять высший свет, называемый Торой. Нам еще предстоит это делать. И как раз вскоре, если мы будем прилагать усилия, предстоит выйти из разделения, называемого Египтом.

Ученик: В Египте есть решимо поручительства, еще до Синая?

М. Лайтман: Да, все решимот до Конца Исправления уже есть в нас. Все решимот находятся в нас, и мы должны только раскрыть их, друг за другом. В соответствии с тем, насколько мы стремимся к объединению, раскрываются и решимот: следующее решимо, следующее. Так мы и продвигаемся.

Вопрос (Сантьяго): Выход из Египта не был сделан народом Израиля, ведь народ Израиля еще не получил Тору? Какая сила выводит народ Израиля из Египта? (01:40:04)

М. Лайтман: Крик, желание, когда они хотят любой ценой выйти из «ради получения», то есть объединиться между собой, во что бы то ни стало. Это называется, что они не хотят оставаться на животном уровне, а хотят стать человеком, подобным Творцу. Это возможно сделать только благодаря тому, что мы объединимся между собой – тогда мы получаем подобие Творцу. И тогда, в соответствии с этим, Он облачается в нас, как это происходит в радио детекторе, о котором мы говорили. Нет у нас никакой другой возможности. Это называется «выходом из Египта», когда мы убегаем от разделения – в ночи, во тьме, когда мы чувствуем это состояние, как тьму и ночь и хотим убежать из него любой ценой. Тогда неважно мне, что будет впереди, даже если я прыгну в Конечное море (море Суф), «лучше мне умереть, чем так жить». (01:41:08)

Ученик: А после того, как получили Тору, всё изменение благодаря этому? И больше нет уже личных усилий человека?

М. Лайтман: Групповое усилие, мое участие в группе – это то, что Творец чувствует. Он не чувствует меня отдельно, это только так представляется в нашем эгоизме. Поэтому эгоизм всё время водит нас за нос, и мы не можем из него выйти (из Египта), когда мы раскрываем, что выход – только через объединение, когда внутри объединения мы раскрываем Синай, землю Исраэля, всё. Когда мы, по сути дела, раскрываем спасение внутри объединения.

Вопрос (Latin 2): Во время уроков приходит много мыслей и забот о материальном. Это клипот, которые нам надо сломить, чтобы выйти в веру выше знания?

М. Лайтман: Да. Мы всё-таки должны работать и устраивать материальные дела, но всё для того, чтобы поддерживать духовное.

Вопрос (Испания-1): Я работаю с больными во время пандемии. У меня сейчас много отторжения к миру. Как я могу работать с этими ощущениями в десятке, чтобы продвигаться в намерении ради отдачи?

М. Лайтман: Ты должен относиться к ним, как Творец. Как будто Творец дает тебе возможность помочь людям, и в любом случае с надеждой привести их к сближению с Творцом, если не в этом кругообороте, то в следующем.

Вопрос (Флорида): Вы сказали, что это даже не духовная, а чисто психологическая проблема. Что происходит с точки зрения психологии, как происходит это переключение? (01:44:22)

М. Лайтман: Только наше объединение в группе, разговор между нами, чтение статей вместе, когда мы снова вместе проходим урок – это всё нас сближает, если делаем вместе, и строит из нас кли для раскрытия Творца. Творец раскроется только в связи между нами. (01:44:56)

Вопрос (Турция-1): Вопрос от товарища. Какова свобода нашего выбора в группе?

М. Лайтман: Свобода выбора в десятке – это только быть в стремлении к объединению. Нет ничего, кроме этого.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Когда товарищи вкушают горечь материальной жизни, правильно ли из личного опыта рассказывать, что если они усилят свою связь с группой, то им это поможет? Правильно ли соединять два мира?

М. Лайтман: Неправильно, ты не можешь гарантировать им это и говорить об этом. Мы должны только говорить об объединении между нами для достижения Творца. А то, что мы в результате достижения Творца приходим к хорошей материальной жизни, об этом не говорим. Конечно же, материальная жизнь будет нам менее важна, но не то чтобы она сама стала лучше. Ты не можешь сказать: «Посмотрите, каббалист зарабатывает миллион долларов, а не каббалист – всего лишь тысячу долларов». Нет такого.

Ученик: Как, прежде чем обращаться к товарищу, я проверяю, что это забота, а не критика?

М. Лайтман: Советуйся с другими, не обращайся к нему сам.

Вопрос (Петах-Тиква-10): Уже много времени мы слышим, что объединение и молитва, настоящая молитва проходят через процесс, называемый «отторжение». А как мы у Вас можем научиться работать творчески, в радости, в любви над тем, что как бы противоположно природе? Как любить отторжение?

М. Лайтман: Я знаю, что именно благодаря этому, я могу обратиться к Творцу и продвигаться еще немного. Наша работа не в плоскости – это всегда подъем, а подъем всегда против трудностей. И поэтому я каждый раз должен сформировать себя в таком виде, когда каждодневно есть падение, а затем пробуждение, и снова подъем.

У меня тоже нет ни одного дня, когда я не чувствовал бы себя в бессилии. Есть такой период, мы должны включить в себя все состояния, но главное после всех состояний, когда я их правильно выстраиваю, – я прихожу к следующему этапу.

Ученик: Как не пугаться отторжений, отталкиваний, то есть всегда быть в радости? Всему, что приходит, ты радуешься, чтобы с этим работать. Как научиться любви в этой противоположности?

М. Лайтман: Мне приятно, что вы меня таким видите, но поверьте мне, что это не всегда, не всегда. И когда я находился рядом с РАБАШем, я тоже видел очень много состояний, которые далеки от радости. Но человек обязан это пройти, иначе как он поднимется? Это должно происходить с ним всё время: «Тысячу раз упадет праведник и встанет». Это должно быть. Поэтому, может быть, я не показываю себя в таких состояниях, потому что нет у меня возможности. Я готовлю себя к уроку, встаю перед уроком, скажем, за полтора часа и готовлю себя.

И также я готовлюсь со вчерашнего дня. Я могу показать тебе, как я прохожу эти отрывки, которые мы сейчас читаем, как я их исправляю. Я их исправляю, по сути дела, порчу, но я прохожу их, привожу их в соответствие с тем, чтобы передать их, с тем, что я хочу подчеркнуть больше. Я вношу туда свои слова выделенным шрифтом, вещи такого рода, – это всё для того, чтобы можно было говорить в более убедительном виде, чтобы меня лучше понимали. Я должен принять в расчет – это не как РАБАШ и Бааль Сулам, которые писали маленькой группе учеников. Я пишу или говорю тысячам, и я хочу, чтобы все поняли.

Так нужно быть готовым. Но человек не пугается, что он входит в какое-то падение, наоборот, я жду падений не меньше, чем подъемов, потому что падение дает настоящее ощущение: где я, что я? Когда я о себе ничего не знаю, я должен изучить себя. Именно в падении я себя изучаю. (01:50:41)

Ученик: Так вот в момент, в первую секунду, когда приходит отторжение, охлаждение, вдруг появляется холод. Как не испугаться, как не убежать?

М. Лайтман: Нет, всё-таки должна быть линия выше этого, до конца жизни, а кроме этого, до Конца Исправления, когда я нахожусь в ней. Падаю, падаю из этой линии, встаю и встаю к этой линии. Куда я пойду? Куда я могу убежать? Скажи мне. Некуда. Всё человечество, все мы проходим тот же путь, и хорошо, что нам показывают, насколько мы не совпадаем с этой линией.

Падение – это не падение, это раскрытие ошибки в измерении, в твоем процессе, в твоем проходе этого пути. Поднимают твою чувствительность, каким образом ты проверяешь свое продвижение. Раньше ты был чувствителен на одну десятую, а сейчас – на одну двадцатую, на одну тридцатую. Поднимают твою чувствительность всё больше и больше. И калибруют тебя всё более правильно, настраивают на группу, на Конец Исправления.

Ученик: Эта линия, о которой вы сказали, которая должна идти поверх всего падения, – что это за линия?

М. Лайтман: Это линия жизни, когда я хочу продвигаться по ней, когда я чувствую, что должен продвигаться по ней, как бы там ни было, я из этого не могу выйти. Я принял это для себя и иду – это природа, это направление, в котором продвигает природа, и так Творец увлекает всех нас. И то, что я хочу убежать, как животное, которое убегает в сторону, когда ему показалась травка более зеленой, чтобы покрутиться на траве, – это тоже иногда происходит с людьми, но, в конечном счете, возвращаемся к линии.

Я должен подготовить для себя: «Стражников и охранников поставь себе во всех вратах». Когда ты можешь выйти, ты в этих вратах должен подготовить себе «стражников и охранников», чтобы помогли тебе. Группа свяжется с тобой, придет определенный час, когда ты, согласно этому времени, должен соединяться с ними, почитать с ними какую-то статью, говорить о цели, и так далее. Это обязано быть, это должно быть согласно часам, которые будут установлены заранее.

Вопрос (чтец): В продолжение: а что делать, когда именно во время урока ты чувствуешь отягощение?

М. Лайтман: Ну и что? Прекрасно. Как раз именно сейчас я нахожусь с товарищами и со всем. Есть у меня отягощение сердца, не хочется мне, не интересует меня, я чувствую себя усталым, я чувствую отсутствие интереса к этому, незаинтересованность. Ну, так и что? Это как раз место для работы.

Ученик: У тебя прямо под носом это всё, у тебя нет сил, чтобы даже руку поднять, что-то сделать.

М. Лайтман: Верно. Так что делать? Закрыть глаза, даже заснуть на несколько минут, но только не убегать, не уходить от состояния, не отключаться от компьютера, от группы, физически – нет. Ну, а внутренне – ну, отключают тебя. Если ты не можешь ничего сделать, так отключись на несколько минут, но физически – не уходить со своего места! Не идти ни в постель, никуда. Вот так. Учиться у Творца, как Он играет с нами. Понятно, да? (01:55:19)

Вопрос (Zafon 2): Как преодолевать настроение, чтобы на тебя это всё не влияло?

М. Лайтман: С помощью объединения в десятке. Что ты спрашиваешь о таких вещах? Нет у тебя ничего, кроме этого.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Вопрос товарища из десятки. Мы учили, что египтяне нагружали Исраэль. Что значит, что Творец отягощает сердце Фараона?

М. Лайтман: Это называется: «Дают нам отягощение сердца в разных формах». Это не вопрос, это чувствуется. Что это? Поднимают желание получать, и всё.

Вопрос (Latin): Мысли египтян влияют на Исраэль. Похоже на воздействие современного общества: технологии, всё, что мы получаем, все эти ценности, успех в этом мире – это то же самое?

М. Лайтман: Нет, намного хуже. Всё, что нас увлекает с помощью всевозможных материальных успехов – это одно. Но то, что нам дают отягощение сердца по продвижению в духовном пути – это совсем другое. Египтяне действуют таким образом, что говорят о том, что на духовном пути вы не добьетесь успеха – это называется отягощением сердца. Если поднимают важность в материальном развитии, в технологии, дома, во всевозможных вещах такого рода, то это вообще не обращаются к Исраэль, напрямую к Творцу, а к животному в тебе. (01:57:39)

Вопрос (Турция-2): Если мы не можем почувствовать Творца индивидуально, то как Моше это почувствовал?

М. Лайтман: Мы не спрашиваем о Моше, мы придем к состоянию, когда почувствуем, что такое «Моше в нас», что это за сила в нас, и тогда это нам прояснится.

Чтец: Цитата 110-я.

110. Когда человек начинает работу, он начинает ее с ло лишма, то есть ради собственной выгоды. А затем он начинает понимать, что занятия ло лишма – это только средство, 'сгула', с помощью которого он придёт к лишма. Как сказали мудрецы, «что от ло лишма приходят к лишма, потому что свет Её возвращает к источнику». И он верит в то, что в конце концов придет к лишма. А затем человек продвигается еще на один шаг вперед. И начинает стараться и выполняет действия, которые его приведут к лишма. То есть, он начинает понимать, что необходимо выполнять действия, и присоединять намерение, чтобы эти действия привели его на ступень лишма. И он подводит итог, насколько он уже удостоился лишма. Тогда он начинает видеть истину, насколько он далек от работы на отдачу. И видит каждый раз больше, насколько погружен только в любовь к себе. И видит, что каждый день он движется назад. Тогда начинается его работа, когда он хочет выполнять работу ради отдачи под названием «тяжелая работа». [РАБАШ. Статья 16 (1990). Что означает «из-за нетерпения и тяжелой работы» в духовной работе] (01:59:56)

М. Лайтман: Да. Ну, я думаю, что нам это понятно. Нам стоит это прочитать еще раз.

Чтец: Еще раз. Цитата 110.

Повторное чтение отрывка (02:00:09-02:01:49)

М. Лайтман: Дальше, Дуди.

Чтец: 111-я цитата.

111. Поэтому в работе Творца, когда человек начинает работу на отдачу и думает, согласно порядку ежедневной работы, что продвигается и идет вперед, человек говорит, что стоит продолжать эту работу на отдачу, потому что он несомненно выучит эту профессию так, чтобы знать как делать все только ради небес.

Но когда он видит после того, как вкладывал усилия какое-то время в эту работу, что не только не продвигался, а еще и шел назад, то тело говорит ему, что жаль затраченных сил, которые ты вложил в эту работу, потому что эта работа не для тебя, поскольку для этой работы необходимы особые способности и смелость. Поэтому займись иной работой для пропитания, то есть работай как все остальные и не будь исключением из правил.

Получается, что это называется трудной работой, поскольку в каждой работе, когда он хочет прилагать усилия и продвигаться в работе на отдачу, тело не дает ему работать тем, что выдвигает ему справедливые претензии. И на самом деле внутри разума он справедлив на сто процентов. Получается, что злословие, которое он слышит от своего тела, усложняет его работу, и она становится трудной работой. [РАБАШ. Статья 16 (1990). Что означает “из-за нетерпения и тяжелой работы” в духовной работе.]

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: 112-й. (02:03:52)

112. Но человек должен верить, что он – да, продвигается, но только он видит, что каждый раз он все более погружен в любовь к себе и находится сейчас в худшем положении, то есть он пребывает в состоянии более низменном, чем когда начал работу на отдачу – это по причине того, что «Я ожесточил его сердце».

Иными словами, как сказано выше, Творец каждый раз раскрывает ему, что такое работать не ради личной выгоды, а только ради пользы Творца. Получается, что тем, что Творец сообщает человеку, чтобы «не работать ради личной выгоды», в этом человек видит, насколько это на самом деле против его природы. Поскольку человек создан с желанием получать ради себя. А сейчас он хочет сделать нечто, что против его природы. Поэтому это называется тяжелой работой. [РАБАШ. Статья 16 (1990). Что означает “из-за нетерпения и тяжелой работы” в духовной работе.] (02:05:03)

М. Лайтман: Творец пробуждает в нас различные ощущения для того, чтобы мы вознуждались в Нем, в Его помощи, в Его поддержке, в Его совете, всё время направляет нас только таким образом, окольным, чтобы это не приходило напрямую от Него. Всё, что приходит к нам как отрицательные ощущения, неуспех какой-то, неудача, что-то непонятное, когда мы ошибаемся, падаем – это всё для того, чтобы мы обратились к Нему.

Поэтому, если мы напоминаем друг другу в группе, что нужно всё время обращаться к Творцу, мы экономим все эти вещи или, наоборот, даже ожидаем всех этих неприятных ощущений для того, чтобы у нас была возможность обратиться к Творцу. Но эти неприятные ощущения, это как будто бы мы добавляем приправу в еду: соль, перец, еще разные добавки, без чего пища была бы безвкусной. (02:06:30)

Мы находимся в связи любви, куда надо немножко добавлять. Чтобы это всегда было немного как левая линия, иначе правая линия не может существовать. Поэтому нам нужно понимать, что все эти плохие вещи приходят к нам именно потому, что мы не готовы сами пробуждать их для связи с Творцом. В правильной группе у нас есть и левая линия, и правая линия, и мы чувствуем и раскрываем, что нуждаемся в Творце, что еще не хватает, и еще не хватает связи между нами. И тогда мы плачем, кричим, просим, а Творец каждый раз выстраивает связь между нами, и мы раскрываем еще ступень, еще ступень.

И тогда мы меняем все эти проблемы и несчастья, которые есть в мире, личные и общие на нашу форму связи в десятке, больше или меньше, меньше или больше. Это то, что мы хотим видеть. Только по отношению к этому параметру: я хочу видеть свое продвижение, свое отношение к Творцу в моем отношении в десятке. И поэтому подъемы и падения должны быть именно таким образом. Вот так. Дуди, где ты?

Чтец: 113. (02:08:23)

Чтец:

113. То, что человек ощущает, насколько он далек от работы на отдачу, и погружен в любовь к себе – это раскрытие сверху. И эта работа теперь становится трудной. То есть после того, что сверху ему сообщают – ради небес, а не ради собственной выгоды – его работа становится труднее.

Но человек думает, что он стал хуже, чем когда только начал работать ради отдачи, как будто бы сам по себе он стал хуже. И тогда человек должен верить, что это не так, а таким образом он продвигается к истине, так Творец сообщает ему о его истинном состоянии. Получается, что благодаря тому, что он начал эту работу, и ему сейчас кажется, что эта работа трудная, это потому что Творец обращается к нему, потому что он сейчас в лучшем состоянии, чем тогда, когда еще не начинал работу на отдачу. [РАБАШ. Статья 16 (1990). Что означает “из-за нетерпения и тяжелой работы” в духовной работе.] (02:09:46)

М. Лайтман: Это именно то, что мы сказали.

Вопрос (Hebrew-10): Человек, который отдаляется от работы на отдачу и десятка, которая не может удержать пробужденного состояния на уроке – как просят этого у Творца?

М. Лайтман: Обращаемся и просим. Зависит от того, что вы хотите. Вы должны раскрыть потребность хоть в чем-то, недостаток. А если нет недостатка, пусть раскроет вам хисарон. Это называется – молитва, предваряющая молитву, это хисарон без хисарона.

Ученик: Фокус на урок должен быть сейчас, или стараться сделать это в течение дня для следующего урока?

М. Лайтман: То, что вы чувствуете, чего вам недостает. Не имеет отношения к уроку. Урок – это тоже работа, но отдельная. Понятно? Хорошо. Дуди.

Чтец: 114-я цитата. (02:11:01)

114. Сказали мудрецы: «Пришедшему очиститься, помогают». А поскольку то, что дают сверху, совершенно, поэтому у человека должно быть совершенное кли, то есть совершенное желание, называемое совершенным кли, в которое может войти совершенный свет.

Получается, что то, что Творец раскрывает человеку зло, это для того, чтобы помочь ему. Т.е. нет света без кли. Поэтому, если зло еще не раскрыто полностью, у него нет совершенного кли. И надо объяснить, что такое «совершенное кли», то есть совершенное желание для помощи Творца. Поскольку все то время, пока зло не раскрыто, человек иногда говорит, что если он укрепится, то, несомненно, сможет достичь работы на отдачу. И иногда говорит, что и Творец не может ему помочь. Поэтому, когда человек вкладывает силы в работу на отдачу, то силы, которые вкладывает, не дают ему сбежать из системы, и он получает каждый раз потребность в большей помощи Творца. Получается, что сама трудная работа была причиной крика к Творцу о помощи. [РАБАШ. Статья 16 (1990). Что означает “из-за нетерпения и тяжелой работы” в духовной работе.]

М. Лайтман: Это значит, что именно тогда, когда мы проходим тяжелые состояния, они строят в нас обращение к Творцу, чтобы мы обратились к Творцу, закричали, захотели, попросили, заплакали, и Творец поможет. Это то, что мы видим во всей этой истории, и нам рассказывают в Торе о выходе из Египта. «Застонали сыны Израиля от работы», заплакали, боялись, не знали, что делать, кричали всё время Творцу. И тогда, когда мы обращаемся именно таким образом, из несчастья, из проблем, то на это приходит ответ. Так, ладно, несколько вопросов. (02:13:36)

Вопрос (Балтия-2): Чувствительность в духовном – это значит, что я каждое состояние умею превращать в просьбу Творцу?

М. Лайтман: Да, это хорошо. Если это возможно, это хорошо.

Реплика (Италия-4): Мы объединяемся, занимаемся распространением, участвуем во всех встречах, но я вижу, что внешние мысли все время усиливаются.

М. Лайтман: А почему это плохо? Секундочку-секундочку, почему это плохо, что плохие мысли растут всё больше и больше?

Ученик: Потому что я чувствую, что они отдаляют меня всё больше и больше, и никогда не достаточно того, что я делаю в пути.

М. Лайтман: Почему это плохо?

Ученик: Потому что я чувствую, что много раз забываю. Даже если я подключаюсь на беседы в зум, на утренний урок, распространяю, мне трудно вспоминать, что «нет никого, кроме Него».

М. Лайтман: Очень хорошо. Это значит, что ты нуждаешься в Творце, чтобы Он помог тебе продвигаться. Так ведь? Замечательно. Но почему же ты еще сильнее не схватишь Его и не требуешь от Него еще большей связи?

Ученик: Так я должен продолжать просить, всегда-всегда просить обо всём, всё время думать о Творце?

М. Лайтман: Да, ты должен еще и благодарить за то, что Он не оставляет тебя и дает тебе возможность всё время просить у Него, что, в конце концов, ты понимаешь, что некуда тебе обращаться, только к Нему, и что Он дает тебе возможность обратиться к Нему каждое мгновение. Что может быть лучше? Ну, скажи мне. (02:16:16)

Вопрос (Latin-6): Правильный результат тяжелой работы по отдаче – это чувствовать, что не продвигаемся, а еще и теряем предыдущую ступень?

М. Лайтман: Это не то, что ты теряешь предыдущую ступень, а ты на фоне предыдущей ступени начинаешь чувствовать нынешнее состояние, которое хуже, чем то, что было раньше. Это называется, что каждый, кто больше, и его злое начало больше. И именно потому, что ты становишься большим, чем вчера, ты и ощущаешь себя сегодня гораздо хуже, чем вчера. И это – признаки продвижения.

Поэтому нам нужно радоваться тому, что мы чувствуем себя всё худшими и худшими. Потому что если не чувствовать, что мы плохие, мы не сможем продвигаться, у нас нет драйва. Как сказать еще? Нет причины обратиться к Творцу. Хорошо? Замечательно.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Рав, нам очень трудно в последнюю неделю прийти к совместной молитве. Как будто есть страх просить, чтобы не раскрылось еще большее зло между нами. Как мы помогаем друг другу верить, что с помощью Творца можно преодолеть Фараона, что Творец на самом деле этого желает? (02:18:17)

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь. Творец разрывается между вами, как Фараон, устраивает вам разные ссоры и конфликты. Он сам это делает. И говорят тебе: «Пошли к Фараону. Я отяготил его сердце». Он признается в этом, что Он это сделал, что Фараон – это всего лишь марионетка. Он поместил Фараона между вами, а вы боитесь этой марионетки, куклы и ничего с этим сделать не можете. И тогда вопрос: что делать? Вам надо поговорить между собой и правильно выявить вещи, что «нет никого, кроме Него», что Творец выше всего, это Он всё устроил для того, чтобы вы обратились к Нему. А вы, как маленький ребенок, хотите закрыть глаза ладошками: «Я всё. Я ничего не вижу». Вот так? Это то, что ты нам рассказываешь?

Ученик: На самом деле – да, и очень пугает то, что раскрывается, тут я с вами согласен.

М. Лайтман: То, что ты трусишка, это нам известно. Но так и должно быть, это Творец сделал. Творец так сделал. Теперь свяжись с товарищами и постарайся выйти из этого страха. Если вы объединитесь, то постигнете силу Творца, которая побеждает всех, включая Фараона.

Ученик: Но пока еще есть желание смягчить это, не делать это слишком  жестким. (02:19:59)

М. Лайтман: Ну, ты хочешь вернуться в Египет. Пожалуйста, возвращайся в Египет. Ладно, не будет у тебя каторжной работы, будет работа легонькая. А главное – чтобы было мясо, чесночок, лучок, ну и всё, что там, о чем идет речь в Египте. Я понимаю, куда тебя тянет. Но тебе нельзя об этом говорить со всеми. Ты ослабляешь всех своим отношением. Ты должен просто склониться перед всеми и постараться быть вместе с ними в том, как они тянут вперед, а не то, что ты их тянешь назад.

Ученик: Но пока еще нужно вместе прийти к молитве, к просьбе?

М. Лайтман: Просьба вместе, молитва вместе, да, при условии, что вы вместе определяете цель и понимаете, насколько вы движетесь в сторону цели, ну и тогда просите, да. Но не с твоими устремлениями, это просто предательство на пути.

Ученик: То, что раскрывается – раскрывается, я не могу этого изменить.

М. Лайтман: Ты можешь не говорить это. То, что раскрывается – это раскрывается в каждом.

Ученик: Да, но если бы РАБАШ не говорил об этом, я бы тоже не говорил.

М. Лайтман: РАБАШ говорит тебе, это не то, что ты говоришь об этом своим товарищам и ослабляешь их. Ты хоть понимаешь, что ты предаешь? Ты тянешь их назад, в Египет.

Ученик: Я понял.

М. Лайтман: Ты должен держать это внутри и воевать. А если ты обращаешься к ним, то тоже не так. Надо обратиться и сказать: «Ребята, у меня нет сил. Что делать? Помогите мне». А не то что: «Ребята, давайте вернемся в прежнее состояние, там нам было хорошо». Понятно? А иначе ты не продолжишь двигаться по пути, я тебе говорю серьезно, мы сейчас заходим в серьезную работу между собой. А тот, кто не согласен каждый день делать шаг вперед, он выпадет с телеги. И будь осторожен. А главное – остерегайся открывать рот и ослаблять других. Вот так. Понятно? Хорошо. (02:22:45)

Вопрос (Киев-1): Вопрос по статье. Он здесь пишет, что у человека должно быть совершенное кли, в которое может войти совершенный свет. Что такое совершенное кли между нами?

М. Лайтман: Объединение во всём, что раскрывается. Во всех условиях, которые раскрываются, мы стремимся к объединению. Не можем стремиться к объединению – кричим Творцу так, что Творец помогает. Творец закончит за меня – это закон. Я прихожу к состоянию, когда уже не могу. Это должно быть на каждом этапе, на каждом этапе должно быть так. Я прихожу к состоянию, когда не могу. Всё. Руки к Творцу, поднимаем руки. Если не можем, то кричим вместе Творцу: «Спаси. Сделай нам». А Творец делает. В этом наша работа. Не то, что мы это делаем. Не ты заканчиваешь работу, но от молитвы ты не можешь себя избавить.

Ученик: Так освещенность этого кли как раз в том, что я достигаю состояния, что не могу – вот максимум усилия?

М. Лайтман: Да-да-да. Связь с Творцом, требование, зависимость от Творца – это то, что мы раскрываем. Но откуда у меня будут силы? Что вы думаете, что вы что-то можете? Но что ты можешь, что у тебя есть? Какие вообще ты получил установки от природы? Силы, память, сокращение, экран, что из этого ты можешь сделать сам? Вся наша работа – только стремиться к помощи Творца, и чтобы Он проделал эту работу за нас. Поэтому наша работа называется работой Творца, работой «Бо у рэ», мы вызываем Его, чтобы Он это сделал.

Ученик: Вот мы соберемся сегодня с товарищами, у нас будут соединения в течение дня. И как нам сделать такое усилие, чтобы действительно выжать себя максимально, и чтобы состоялся этот крик Творцу, и Он построил совершенное кли? (02:25:06)

М. Лайтман: Говорите о необходимости раскрыть всю ничтожность ваших сил, и насколько у вас всё получится при условии, что вы обращаетесь к Творцу. И вы увидите, насколько это легко и насколько это срабатывает. Вся наша проблема в том, что мы к этому не подходим и не приходим.

Ученик: К ощущению ничтожности наших сил и необходимости обращения к Творцу, это Вы имеете в виду?

М. Лайтман: Да. Да. Нам надо прийти к ничтожности всех наших сил и необходимости обратиться к Творцу, обязать Его, чтобы Он помог. Обязать – что это значит? Это говорит о том, насколько тебе дорога цель. Вот так. Что ты готов даже объединиться ради этого.

Реплика (Петах-Тиква-8): Рав, прежде всего, спасибо за поразительный, прекрасный урок, настолько точный, настолько пробуждающий. У нас в ближайший вторник будет день отдыха в Израиле, мы хотим остаться в точном намерении, в объединении и делать всё, что мы делаем.

М. Лайтман: Завтра ведь, да?

Ученик: Да, это будет завтра. Как мы сохраним точное намерение в течение всего дня и в течение всего, что происходит? (02:26:53)

М. Лайтман: Да, я помню, еще во времена РАБАШа очень ценили этот день. День выборов, когда то, что массы определяют, принимается наверху. Есть МАН, а есть МАД. То, что мы поднимаем наши желания, как всё общество, как весь народ Израиля, в Израиле это имеет отношение к духовному, это даже называется так. Так называются эти люди. А то, что нисходит свыше – нисходит свыше. Но мы обязаны участвовать в выборах. Участвовать обязаны.

Поэтому я и обращаюсь ко всему Бней Баруху, у кого есть удостоверение личности – прийти и принять участие в выборах. Вот и всё. А за кого мы голосуем, кого мы выбираем – это пусть каждый решает для себя. Я слышал, есть и те, и другие, и третьи, и четвертые. Мне важно только одно – вы знаете, что вы делаете нечто серьезное и что вашим выбором, голосованием определяется будущее народа и мира. Так мы должны на это смотреть. Поэтому все должны пойти и проголосовать. Это первое.

Второе, я предупреждаю не относиться к этому легкомысленно. Не так, что это неважно, не хочу или пойду за кого-нибудь проголосую, мне всё равно. Это очень плохо. Всё будет засчитываться, как духовное действие. Это считается духовным действием, поэтому первое – сделать это, а второе – знать, что вы делаете. Я обращаюсь только к тем, у кого есть израильское удостоверение личности. И надо проголосовать. Надо проголосовать. Вы живете в этом мире. Не в ваших силах подействовать на духовный мир, но в материальном мире мы должны таким образом участвовать и голосовать. (02:29:44)

Всё. Пожалуйста, я сам пойду, это точно, меня подвезут туда, где я должен голосовать, и я проголосую. Вот так. Так что постарайтесь. Постарайтесь, это очень важно. Тот, кто проявит здесь легкомыслие, знайте, что вы вносите легкомыслие в действие, которое очень важно. А значит, вы не будете вместе с группой и со всей организацией. А это нехорошо. Когда предоставляется возможность для группового действия, надо это ценить. Вот и всё. Если есть вопросы об этом, не знаю. Гилад.

Ученик: Нет. Есть, на самом деле, возможность объединиться, как Вы говорите. Я думаю, Вы объяснили, как Вы относитесь. Очень серьезно.

М. Лайтман: Как к духовному действию. Отношение зависит от человека, насколько человек придает этому важность. Вот так. Поэтому я надеюсь, что все пойдут голосовать, у кого есть право голосования, и этим мы сделаем свое, а всё остальное будет свыше. Хорошо? Замечательно.

Вопрос (Хайфа-3): Какова связь между духовным и материальным падением? (02:31:35)

М. Лайтман: Материальное падение в том, что я получаю из банка сообщение, что у меня на счете минус. Да? Это материальное падение. Духовное падение – когда я получаю то же сообщение, только из высшего банка, что у меня там есть минус на счету. И в соответствии с этим я тоже должен проделать какие-то действия, чтобы заполнить этот высший счет. Посредством усилия, посредством объединения поднять туда МАН для того, чтобы возбудить свет, возвращающий к Источнику.

В этом разница между материальным и духовным. И не надо думать, что посредством духовных действий вы сможете как-то восполнить материальные действия. У кого есть минус в материальном, он должен его заполнить. Врачу дано право лечить, поэтому, если нет денег – надо идти работать, а не думать, что Творец всё устроит. Мы не относимся к религиям, а принадлежим науке каббала, а это – наука объединения всех частей реальности, то есть, речь идет о природе. Элоким – числовое значение природы. Так мы должны относиться к жизни. (02:33:10)

Мы сегодня с вами прошли особый урок, много материала. Я надеюсь, что вы постараетесь пройти его еще раз. И это также относится к теме городов Питом и Рамсес, и теме нетерпения и тяжелых работ, и мы переходим к новому этапу, более продвинутому. Перед нами еще много материала, пока мы не придем к состоянию, когда поймем, на самом деле, что такое «выход из Египта». И я надеюсь, хоть в чем-то реализуем это в связях между нами. Всё происходит только в связи между нами. В общем, от разбиения, от полного разбиения, которое было в начале творения, грехопадения Древа Познания и до общего исправления, до Гмар Тикуна. Это всё, весь этот процесс, вся эта ось – это просто числа, числа, числа или точки, точки, точки того, как мы объединяемся между собой. Нет ничего другого, кроме того, насколько мы исправляем разбиение, пока не приходим к Полному исправлению. Так постараемся это сделать также и сегодня, в течение дня. Ну, и что еще у нас, Дуди?

Чтец: Мы пригласим Рои Мирона из Инфо, чтобы рассказал нам о следующем нашем конгрессе.

М. Лайтман: Это важно. Пожалуйста, Мирон.

Объявления (02:35:01-02:35:56)

М. Лайтман: Когда мы начнем получать планы конгресса, песни? Когда мы будем начинать подсоединять разные вещи к этому? Я хочу участвовать, чтобы каждый товарищ по всему миру мог участвовать.

Объявления (02:36:13-02:36:47)

Песня (02:36:47-02:39:42)

Набор: Л. Панкова, Г. Кольчугина, Н. Подебрий, М. Мартынова, С. Деменчук, Т. Ярошевская, О. Прудникова, Н. Кравченко.

Редакция: М. Малахова, В. Павлов.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/5SteyMbq