Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 29 мая 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 59
Чтец: Мы с вами читаем «Труды Бааль Сулама» на 177-й странице, «Введение в науку каббала». Мы находимся во втором столбце, в 59-м пункте.
59. И вот, это включение малхут в бину произошло в парцуфе Са”Г дэ-А”К, и привело к «цимцум бэт» (второму сокращению, Ц”Б) в мирах, от него и ниже, так как в нём образовался новый сиюм (окончание) на высший свет, произошедший в месте бины. И получается, что малхут месаемет, которая стояла в сиюме раглей Са”Г дэ-А”К над «точкой этого мира», поднялась и закончила распространение высшего света в месте половины бины дэ-гуф Са”Г дэ-А”К, называемой тифэрэт, потому что КаХа”Б дэ-гуф называется ХаГа”Т, и выходит, что тифэрэт – это бина дэ-гуф. И также малхут мездавегет, которая находилась в месте пэ дэ-рош Са”Г дэ-А”К, поднялась в место никвей эйнаим дэ-А”К – в место половины бины дэ-рош, и там произошёл зивуг для М”А дэ-А”К, который называется миром Некудим - в месте никвей эйнаим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:06) Что происходит, когда происходит Второе сокращение в светах? Потому что мы учим, что есть обратное взаимоотношение светов и келим, мы можем сказать нефеш, руах… Но что происходит с нешама, когда есть сокращение в половине бины?
М. Лайтман: Сокращение – это значит, у нас есть только келим нефеш, руах, и поэтому свету нешама там некуда облачиться.
Ученик: Что происходит в половине кли бины или в кетере как бы?
М. Лайтман: Нет, есть только нефеш, руах во всех келим.
Ученик: Так половина кли бины как бы относится к хохме, это не бина, что осталась?
М. Лайтман: Это неважно, как сказать. Но ей еще нет места для большего света. Дальше.
Чтец: Прочитать еще раз или 60-й?
М. Лайтман: Дальше.
Чтец: (03:16) 60-й пункт.
60. И это [сокращение] называется также «цимцум НеХ”И дэ-А”К», потому что Са”Г дэ-А”К, который заканчивался на одном уровне с парцуфом Гальгальта дэ-А”К над «точкой этого мира», благодаря включению и подъёму малхут в место бины, стал заканчиваться над табуром внутреннего А”К, то есть в месте половины тифэрэт, которая является половиной гуфа бины внутреннего А”К, ибо туда поднялась малхут месаемет и задержала высший свет, чтобы не распространялся ниже неё. И вследствие этого образовалось там пустое свободное пространство без света. И мы находим, что ТаНХ”И дэ-Са”Г сократились и опустошились от высшего света. И поэтому цимцум бэт называется цимцум НеХ”И дэ-А”К, ведь из-за нового сиюма, который был сделан в месте табура, опустошились НеХ”И дэ-Са”Г дэ-А”К от своих светов.
А также выяснилось, что АХа”П (озэн, хотэм, пэ) дэ-рош Са”Г вышли из ступени рош Са”Г и стали считаться его гуфом. Ведь малхут мездавегет поднялась в никвей эйнаим, и вышли десять сфирот дэ-рош из экрана, что в никвей эйнаим и выше. А от никвей эйнаим и ниже, это уже называется гуфом парцуфа, потому что может получить только свечение от никвей эйнаим и ниже, и это гуф.
И вот, ступень этих десяти сфирот, которая вышла в никвей эйнаим Са”Г дэ-А”К - это десять сфирот, которые называются миром Некудим. И они спустились вниз от никвей эйнаим дэ-Са”Г и пришли на свое место, находящееся ниже табура внутреннего А”К, и распространились там: рош и гуф. И знай, что этот новый, вышеупомянутый сиюм, образованный в месте бины дэ-гуф, называется «парса». И есть здесь внутреннее и внешнее. И только внешние десять сфирот называются миром Некудим. А внутренние десять сфирот называются М”А и Бо”Н самого А”К.
М. Лайтман: Вопросы. Я думаю, что это должно быть понятно, ведь в конечном счете он нам объясняет схему такую.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:55) Непонятно, как АХАП де-рош САГ вышли из ступени рош САГ и стали свойством гуф? Как рош может превратиться в гуф?
М. Лайтман: Это посредством того, что часть рош потеряла силу (силу рош) и может только получать какое-то свечение из той части рош, которая продолжает функционировать, и поэтому рош укоротилась, то есть часть ее упала, спустилась в гуф.
Ученик: Но рош вообще не может – это ведь корни келим, а гуф – это келим. Так, как они связаны друг с другом?
М. Лайтман: Это было когда-то, когда рош – это было корни келим, а гуф – это келим, но сейчас мы говорим о той части келим гуф, которые потеряли свою функцию, которые не могут получать ради отдачи, не могут удержать свет в себе. И поэтому есть тут новое состояние келим, что те самые келим, которые были в получении света, и держали это свечение, сейчас не способны, есть там сокращение (цимцум).
Если до этого были все десять келим каким-то таким... да, сортировки и принятия света, сейчас они не могут. Сейчас есть только часть, скажем, кетер, хохма и ГАР бины, они находятся в... они функционируют, а ЗАТ бины (зеир анпин и малхут) не могут, там нет экранов, которые могут удержать свет, где они могут уподобиться свету.
Ученик: Так это часть от рош, которая стала гуф – это соф гуф, который не может получить свет?
М. Лайтман: Да нет такого. Части рош, которые не могут сейчас функционировать как раньше, выходят с этой ступени (со ступени рош) и не могут больше уже функционировать. Тогда получается, что он не держит свет, а свет проходит на прямую, скажем, Гальгальта Эйнаим рош в Гальгальта Эйнаим гуф. Нормально?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:54) Малхут завершила высший свет в месте половины бины де-гуф внутреннего АК? Мы изучаем, что каждое действие добавляет святости, добавляет в отдаче предыдущему действию.
М. Лайтман: Ну, так тут сокращение, это не добавка в получении света ради отдачи, тут сокращение.
Ученик: Но как сокращение… Ведь в конечном счете здесь должна быть добавка в отдаче?
М. Лайтман: Добавка в отдаче тут в том, что если кли не может получить ради отдачи, тогда оно не вступает в действие.
А ты уже спрашивал. Нет-нет-нет. А больше нет? Ну, что ты хочешь спросить?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:10) Почему обычно все исправления происходят от пэ де-рош до пэ де-гуф, который называется табуром?
М. Лайтман: Потому что это часть, которая получает ради отдачи.
Ну, хорошо. Тогда дальше.
Чтец: (11:38) Дальше 61-й пункт.
61. Однако необходимо понять, что поскольку десять сфирот Некудим и М”А дэ-А”К были созданы и вышли из никвей эйнаим дэ-рош Са”Г, как было сказано выше, то они должны были облачить Са”Г от его пэ дэ-рош и ниже, как это было в предыдущих парцуфах, когда каждый нижний облачает своего высшего от пэ дэ-рош и ниже. Так почему же здесь это было не так, а они спустились, чтобы облачиться в месте, находящемся ниже табура дэ-А”К?
М. Лайтман: Вопрос понятен? Не стесняться. Как будто бы так – как будто бы понятно. Прочитай еще раз.
Чтец: Еще раз 61-й пункт.
Повторное чтение первоисточника (12:41)
М. Лайтман: Это вопрос. Вопрос понятен? Почему тут парцуфы начинают облачаться от табура и ниже общего АК? Так ведь? В этом же вопрос.
Чтец: (13:45) И чтобы понять это, мы должны хорошо знать, как образовался этот «шитуф» (сочетание, взаимное участие), когда бина и малхут соединились в одно целое.
М. Лайтман: Когда здесь у нас есть вот такое особое действие, я бы даже сказал, судьбоносное для всех, для всей этой картины этого мира и всех высших миров, где малхут и бина могут соединиться между собой. И что же?
Чтец: (14:22) 62-й пункт.
62. И дело в том, что во время выхода парцуфа Са”Г, весь он заканчивался выше табура внутреннего А”К, как это было выяснено в парцуфе А”Б дэ-А”К, так как [десять сфирот парцуфа Са”Г] не могли распространиться под табур, ведь там начинается власть бхины далет внутреннего А”К - в десяти сфирот её сиюма, а в парцуфим А”Б и Са”Г нет ничего, что имело бы отношение к бхине далет (как сказано в п.54). Однако, когда начали выходить некудот дэ-Са”Г дэ-А”К, то есть после того, как очистился экран дэ-Са”Г, имеющий авиют бхины бэт, благодаря соударению окружающего света с ним, и он пришёл в состояние бхины бэт дэ-итлабшут и бхины алеф дэ-авиют, вот тогда исторглись [из парцуфа] таамим дэ-Сa”Г, и вышел уровень некудот [дэ-Са”Г] на авиют, оставшийся в экране, как Ва”К без рош.
Потому что десять сфирот, выходящих на бхину алеф авиюта, представляют собой уровень З”А без Га”Р (гимэль ришонот – три первые сфиры). А также в уровне захар, представляющем собой бхину бэт дэ-итлабшут, нет там [полного] свойства бины, а лишь в приближении, и он считается Ва”К дэ-бина. И поэтому этот уровень некудот дэ-Са”Г подобен по форме десяти сфирот сиюма, находящихся под табуром дэ-А”К, ведь они тоже представляют собой Вa”К без рош (как сказано в п.52), и известно, что подобие по форме сближает духовные объекты, соединяя их воедино. И поэтому спустился этот уровень [некудот дэ-Са”Г] под табур дэ-А”К и смешался там с ЗО”Н (З”А и нуква) дэ-А”К, и они стали функционировать вместе как одно целое, будучи равными по величине уровня.
М. Лайтман: Вы слышите чтеца или нет?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:21) Я только один здесь, который ничего не понимает. Но что важнее, чтобы я понял или хотел понять?
М. Лайтман: Хотел понять. Желание – это важно. Тот, кто думает, что он понимает, то он просто перекрывает себя и не слышит ничего нового.
Ученик: Как воспользоваться этим желанием? Чтобы понять себя или чтобы товарищи поняли?
М. Лайтман: По отношению к книге, по отношению к товарищам то, что есть в книге и то, что есть по отношению к товарищам, чтобы это вошло в тебя, потому что ты хочешь с ними быть вместе. Ничего другого.
Ученик: Всем быть в этом желании?
М. Лайтман: Да. Замечательно, всё получится.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:23) Связь между Малхут и Биной создает что-то новое, новую личность, на чем можно основываться. А что это за новая личность, которая создается в Бине? Это рош без гуф, и связь между ними является особой вещью? Ведь это свойства обратные друг другу соединяются вместе?
М. Лайтман: Да, правильно. Потому что Бина – это уже результат не только Кетера, как Хохма. Кетер – это желание, Хохма – это действие. Бина, это уже... в ней есть ГАР Бины, ЗАТ Бины. На нее есть уже воздействие Малхут, и поэтому Бина посередине между Кетером, Хохмой и Зеир Анпином, Малхут. Она находится посередине, и у нее есть тоже и ГАР, и ЗАТ. ГАР относится к Кетеру, Хохме. ЗАТ относится к ЗОН. Поэтому Бина – это такая особая структура, там есть часть высшего и есть часть нижнего, поэтому она может, скажем, рожать новые парцуфы. В этом ее роль – быть матерью, состоять из Малхут, и есть связь между Биной и Малхут.
Ученик: Как эта связь дает пример, что мать... как будто от Малхут нет у нее ничего, и она соединяется с Биной? И откуда Малхут берет пример?
М. Лайтман: Когда Малхут соединяется с Биной у нее появляются дополнительные отдающие келим, которых до этого не было. Это огромный выигрыш, который есть у Малхут. Когда она соединяется с Биной, она может обращаться к Бине, просить у нее силы отдачи, использовать их. Это вещь великая.
Ученик: (21:15) Что это за парцуф без рош? Это именно та Малхут, которая хочет уподобиться и взять рош Бины, взять пример у нее и сделать по отношению к ней все действия?
М. Лайтман: Это я не понял.
Ученик: Когда он описывает, что образовался парцуф без рош, как будто Малхут отменяет свое желание получать и хочет получить пример, чтобы быть только в Бине...
М. Лайтман: И что тогда?
Ученик: И облачить на себя те действия, которые выполняет Бина по отношению к ней и ЗАТ Бины, и Гар Бины по отношению к Кетеру.
М. Лайтман: Нет, я не знаю что ты тут добавляешь. Скажи, что ты хочешь спросить?
Ученик: Я хочу спросить, что является новой личностью в этой точке объединения? Связь новая?
М. Лайтман: Соединение Малхут и Бины позволяет Бине открывать и закрывать себя. И так Бина начинает работать, когда она связывает верхнюю часть парцуфа с нижней частью парцуфа.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:46) Что такое ВАК без рош?
М. Лайтман: ВАК – это шесть краев, шесть концов.
Ученик: А без рош?
М. Лайтман: А рош – это ГАР (кетер, хохма, бина), три первых. А ВАК – это шесть нижних. ВАК – шесть концов (хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод).
Ученик: И на это происходит зивуг, когда можно опуститься ниже табура, если я правильно понял? Это ВАК без рош?
М. Лайтман: ВАК без рош – это часть парцуфа, да. Часть кли, слабая часть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:47) Два вопроса. Первый относительнотого, что написано и поэтому эта ступень Некудот де-САГ сравнялась по своей форме с десятью сфирот окончания ниже табура АК?
М. Лайтман: С НЕХИ Гальгальты.
Ученик: Чем Некудот де-САГ равны НЕХИ Гальгальты?
М. Лайтман: Они могут там распространяться под табуром.
Ученик: А чем они похожи?
М. Лайтман: Что там нет света в первую очередь и в тех, и в других.
Ученик: Что нет Хохмы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вопрос, который возник у меня относительно вопроса Бааль Сулама. Он говорит, что десять сфирот де-Некудим и МА дэ-АК – оба вышли из никвэй эйнаим. И тогда вопрос: почему один спустился, а другой нет? Относительно МА. Я думал, что МА де-АК находится от хазе де-Саг, а почему он говорит от никвэй эйнаим?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Там говорится уже о Втором сокращении.
Ученик: О новом МА?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:19) Второе сокращение – это нижний облачается на Бину, да? На высшего?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А Первое Сокращение, тоже мы учим, что, например, АБ облачается на хазе высшего, тоже Бина высшего. В чем отличие процесса, для чего это различие произошло? И там на Бину облачается, и здесь на Бину облачается.
М. Лайтман: АБ начинается с пэ Гальгальты. Так? САГ... А что ты на меня так смотришь?
Ученик: Но он облачается же на хазе Гальгальты. От хазе Гальгальты поднимается в рош и до...
М. Лайтман: Так, да.
Ученик: Это же Бина?
М. Лайтман: Ты хочешь сказать, что каждый нижний парцуф облачается на Бину высшего? А почему?
Ученик: Но пэ АБ на уровне хазэ Гальгальты.
М. Лайтман: Пэ АБ, да, на месте хазе Гальгальты. И...
Ученик: И тут контакт с Биной Гальгальты. А то, что рош де АБ – это уже то, что выстраивается выше.
М. Лайтман: Ну?
Ученик: То есть и здесь контакт идет с Биной высшего, и там идет контакт с Биной высшего?
М. Лайтман: Но это ведь не согласно тому же самому закону. Так это выходит, что АБ – это Хохма облачается на Гальгальту, а САГ облачается на АБ. Но при Втором сокращении, это уже другой закон, там не может облачиться на Гальгальту ве-Эйнайм высшего. Там есть уже деление парцуфим. Есть Гальгальта ве-Эйнайм и есть АХАП в каждом парцуфе. Или я не понимаю то, что ты спрашиваешь?
Ученик: В чем разница воздействия высшего на низшего в Первом Сокращении и во Втором Сокращении? Может быть, так вопрос задать?
М. Лайтман: В Первом Сокращении… Нет, я все уже, у меня не совсем чистая голова. В Первом Сокращении мы... нет, я не могу сосредоточиться даже в таких простых вещах. Нет.
Ученик: Может, я по-другому спрошу?
М. Лайтман: Ну, спроси.
Ученик: (29:01) В Первом Сокращении парцуф получает воздействие за счет того, что получает битуш высшего света в масах, масах табура своего, масах де-гуф. Битуш ор пними и ор макиф. А в Цимцум Бет есть такое? Или он – воздействие только от высшего парцуфа за счет облачения нижнего парцуфа на высший?
М. Лайтман: Давай еще раз.
Ученик: В Цимцум Алеф нижний парцуф, вообще любой парцуф, получает свое новое развитие за счет битуш ор пними и ор макиф. И он за счет этого делает следующее движение, и получается как бы новое состояние?
М. Лайтман: Так.
Ученик: А при Цимцум Бет есть такое как битуш ор пними и ор макиф? Или нижний получает воздействие от высшего за счет облачения на высшего?
Чтец: Я думаю, что он спрашивает: в Первом Сокращении причина – это битуш внутреннего и окружающих светов.
М. Лайтман: К чему ведет?
Чтец: Как развиваются парцуфы. Во Втором Сокращении тоже есть битуш ор пними, внутреннего света с окружающим. Что является причиной Второго Сокращения?
М. Лайтман: Причина Второго Сокращения в том, что Малхут поднимается в Бину.
Ученик: Дальнейшее развитие, что парцуфы развиваются, распространяются за счет чего? За счет того, что высший воздействует на него или высший свет воздействует на него?
М. Лайтман: Но это то же самое. Высший свет действует или высший парцуф воздействует, все эти воздействия только посредством света.
Я не понимаю. Бенци, ты понимаешь?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:37) Что является причиной выходов парцуфов при Первом Сокращении? И какова причина выходов парцуфов, когда произошло Второе Сокращение?
М. Лайтман: Решимо. Разница только в типах решимо. Поэтому выходит парцуф в Первом Сокращении или какой-то другой парцуф уже при Втором Сокращении. И это все.
Ладно, я как-то не могу сосредоточиться сегодня.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:25) Мне кажется, что товарищ также хотел узнать о сути вещей относительно системы взаимоотношений высшего парцуфа и нижнего парцуфа. В парцуфах Первого Сокращения по сравнению с парцуфами Второго Сокращения. Что в сути меняется в системе взаимоотношений между высшим и нижним, и нижними и высшим после того, как происходит Второе Сокращение? Поэтому он привел пример Гальгальты и АБ по сравнению с парцуфами, которые вышли во Втором Сокращении.
М. Лайтман: После того, как произошло Второе Сокращение (Цимцум Бет), у нас уже нет такой же связи между парцуфами, потому что у них уже больше нет сил, а есть только Гальгальта ве-Эйнаим в каждом парцуфе, которые функционируют, а АХАП вне ступени уже. Может быть, это?
Ученик: Так что является характером связи сейчас, после Второго Сокращения между высшим и нижними, и нижним и высшим? Какой вид связи, который после второго сокращения образовался?
М. Лайтман: Когда нижний парцуф есть результат высшего, половины высшего. Да, половины высшего. Это все, что я могу сказать.
Ученик: Результат высшего был и в парцуфах Первого Сокращения?
М. Лайтман: Половины высшего.
Ученик: Что это за акцент, половина?
М. Лайтман: АХАП высшего, поэтому он относится только к половине высшего.
Ученик: Так что указывает на систему их взаимоотношений, что обновилось сейчас в системе взаимоотношений высшего и нижнего?
М. Лайтман: Что он ниже и слабее, по сравнению с тем, что было в Первом Сокращении.
Хорошо, ребята, я прошу прощения. Нет, я не услышу. Я не могу давать возможность задавать вопросы. Ну, я все. Все, на сегодня я уже закончился. А ты продолжай. Продолжай, что хочешь, все, что вы решите.
Чтец: Сделаем сейчас семинар в десятках, подводящий итог урока, который мы сейчас слышали.
Мы делаем сейчас подведение итогов урока в семинаре.
Семинар (35:40)
Объявление (43:45)
Песня (44:03-46:54)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/5O8FCGcr