Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 7 января 2026 года

Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Ответы о смысле свойств и действий. Пп. 82-87.

Чтец: Мы сейчас будем учить «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Первый том, четвертая часть, страница 294. Мы начнём с 82-го пункта.

(Трансляция урока в записи)

Ответы о смысле свойств и действий

РАБАШ: (00:26) …Когда был сделан зивуг на бхину гимель, вышел уровень Хохма. Свет Кетер, свет Кетер… свет ехида, который был в кли дэ-ехида, ушёл, потому что зивуг был совершен на бхину гимель, и он не может больше продолжать… Это он называет «некудот». И тогда раскрывается свет руах и ехида дэ-руах, так он там говорит.

Почему зивуг был совершен на бхину гимель? Раньше был хая дэ-руах от уровня Кетер, а теперь вышел ехида дэ-руах от уровня Хохма. Нужно сказать, чтобы не запутаться.

У кли дэ-Бина раньше был нешама дэ-нешама от уровня Кетер, а теперь, когда светит зивуг на бхину гимель, добавляется также кли. У него уже есть хая дэ-нешама на уровне Хохма.

И кли дэ-Хохма: там светит уровень Хохма в ступени, и также добавились келим.
Раньше у неё был только руах дэ-хая от уровня Кетер, от уровня Кетер, от уровня Хохма в этом кли, у неё есть нешама НАРАН, нешама, руах, нефеш дэ-Хохма. Кетер – нет.

После этого совершается зивуг на бхину бет, и тогда Хохмы уже нет в ступени. Только что, что теперь раскрывается в ступени? Уровень Бина – зивуг делается на бхину бет. На бхину бет она получила в свое окончание ещё одно кли, у неё есть ехида дэ-нешама. А в кли дэ-Хохма и в Кетер там есть только нешама.

(03:24) В кли дэ-Бина теперь вышли НАРАНХАЙ от уровня нешама, которые относятся к некудот, но у неё уже есть НАРАНХАЙ дэ-нешама. А затем совершается зивуг на алеф, включая нешама, хотя она уже ушла. Был свет руах. А затем ушел также уровень Хохма. Остался только свет нефеш в кли дэ-Кетер.

Теперь, согласно этому порядку, что означает, что сначала увеличиваются келим, а затем света? Что здесь написано?

82) В противоположность светам, в которых нижние выходят сначала

Что он имеет в виду? Посмотрите ещё раз пункт 82.

Потому что так происходило начало их проявления и воплощения, ведь раскрытие келим приходит вследствие повторного зивуга – «истаклут бет» и (последующего) удаления (света).

Он говорит: здесь речь идёт о проявлении кли. Как появляется проявление кли? Свет распространяется и уходит. Получается, что когда в первый раз ушла ступень «таамим», что осталось? Только кли…

И вот сначала проявилось кли Кетер... (ещё раз).

Ученик: … …

РАБАШ: …

Потому что так происходило начало их проявления и воплощения, ведь раскрытие келим приходит вследствие повторного зивуга – «истаклут бет» и (последующего) удаления (света). И вот сначала проявилось кли Кетер... из-за того, что свет ушёл из кли дэ-Малхут, в результате очищения от бхины далет к бхине гимель.

Получается, что раскрывается сначала? Кли дэ-Кетер, можно так сказать. Кли уровня Кетер, можно сказать, находится сначала в бхине гимель. Почему? Потому что сначала ушел уровень Кетер, уровень таамим. А затем, с помощью очищения от бхины гимель к бхине бет, раскрылось кли ступени Хохма. Там нет света, уровень Хохма ушел. Это понятно. И когда очистился от бхины бет к бхине алеф, раскрылось кли Бина, и т.д. Таким образом, сначала вышли высшие келим... то есть кли уровня Кетер, уровня Хохма, уровня Бина сначала вышли, и раскрываются первыми, ...а в конце – вышли нижние. И в конце раскрываются келим уровня нижних. То есть авиют Кетер раскрывается последней. И на это выходит только кли дэ-Малхут. Мы всегда учили наоборот. Что именно наоборот? Какой уровень света вышел последним?

Ученик: Никакой.

РАБАШ: (07:23) Никакой? Авиют шореш. В конце – авиют шореш. Когда я говорю «авиют шореш», какой свет там есть? Свет нефеш в кли дэ-Кетер. Получается, если говорить об уровнях, то все кли уровня Кетер, нефеш выходит последним. Это можно понять.

Итак, высшие келим, имеется в виду не частные формы, а келим ступеней выходят сначала. В конце выходят нижние. Однако света вышли и раскрылись наоборот: сначала, в первом распространении... в таамим, когда был зивуг на бхина далет, ...вышел только свет нефеш. Какой свет нефеш?

Ученик: …

РАБАШ: Однако света (посмотрите) вышли и раскрылись наоборот: сначала, в первом распространении, вышел только свет нефеш.

Ученик: Не потому что…

РАБАШ: Когда очистился до бхины гимель, произведя зивуг в «хотем» – тиферет в рош парцуфа, вышла ступень (бхины гимель) света руах. Когда очищается к бхине бет, и произошел зивуг в «озен» – Бина в рош парцуфа, выходит свет нешама. И когда очистился до бхины алеф, а зивуг происходит в «эйнаим» – Хохма в рош парцуфа, вышел свет хая. – уже есть…

Вопрос, 83) Почему поднимается хохма в кли Кетер?

Вопрос 83 звучит так:

83) Почему поднимается Хохма в кли Кетер?

АРИ говорит: когда...поднимается Хохма в кли Кетер? Когда Малхут очистилась, и недостает бхины далет, и у нас остаётся только бхина гимель Зеир Анпина. Тогда у нас нет Кетера, и свет Хохма без кли дэ-Кетер. Тогда он спрашивает: должен был бы отсутствовать свет нефеш, а не только Кетер? Посмотри, чего ещё здесь не хватает.

(10:13) На это приходит ответ: все света приходят в самые чистые келим. Получается, поскольку бхина гимель может продолжать до уровня Хохма, то Хохма приходит в Кетер. А из Бины – в Хохму. И Зеир Анпин – в Бину. И Малхут – в Зеир Анпин. Это он говорит. Малхут, свет нефеш нужно было бы сказать, что отсутствует.

Что мы здесь учим? Отсутствует Кетер. Почему отсутствует Кетер? У нас нет только… бхина далет отсутствует, Малхут.

Теперь написано: «...поднимается Хохма в кли Кетер». Почему …Хохма в кли Кетер? Тогда учат из высшей бхины здесь, на уровне Хохма. А кли дэ-Кетер – это самое тонкое кли. Это ответ пункта 83:

83) Потому что более тонкий свет облачается в более тонкое кли. Поэтому свет Хохма, который Малхут, будучи бхина… Малхут, которая поднялась на место есод, которое притянула только кли дэ-Кетер. И дальше не продолжила. Поэтому Хохма приходит в кли дэ-Кетер, а не в кли дэ-Хохма.

Просто, может быть ещё проще: какой свет она привлекала?

Ученик: Хохма.

РАБАШ: Хохма. Тогда свет Хохма должен был бы облачиться в кли дэ-Хохмы. Почему же он пришёл в кли дэ-Кетер? Ответ такой: свет всегда ищет, чтобы было у него подобие по форме. И поскольку свет тонкий и отдающий, он желает самое тонкое кли. Поэтому здесь свет Хохма пришёл в кли дэ-Кетер.

Ученик: А откуда у него есть кли дэ-Кетер, если бхина далет уже очистилась?

РАБАШ: Он приводит правило. Кли дэ-Кетер, когда оно уходит, когда нет даже нефеш, тогда называется кли, в котором нет никакого света. Пока в нём светит какой‑то свет – это называется, что всё ещё есть свет в кли дэ-Кетер. Поэтому, когда говорится о форме, имеется в виду, что предыдущие келим первых ступеней смешались вместе в одном уровне. Получается, что у Малхут уже нет света, кроме, как в кли дэ-Зеир Анпин. И выходит, что если свет Хохма находится в кли дэ-Кетер, в прежнем кли дэ-Кетер, в котором раньше был нефеш дэ-ехида, теперь у него есть ехида дэ-Хохма.

И он говорит так, вопрос. Почему поднимается Хохма в кли Кетер? Почему свет Хохма не пришёл в кли дэ-Хохма?

(13:44) Ответ. Потому что более тонкий свет облачается в более тонкое кли. И причина этому подобие формы. Поэтому Хохма, будто бы, нашла кли дэ-Кетер и включилась в кли дэ-Кетер, которое чище, чем кли дэ-Хохма.

Я могу сказать вещь трудную, если мы говорим, но не запутайтесь. Мы говорим: видно, что Бина, Малхут поднялась в Бину. Уровень – добавилось кли. Хорошо. Но прежде, если мы хотим, чтобы совершился зивуг в кли дэ-Бины. Что такое кли дэ-Бина? Это Бина прямого света или, если я говорю со стороны Малхут – это называется бхина далет, получающая ради получения.

Мы говорим со стороны Малхут. Если так, у неё есть какая‑то частность. Только он говорит: её экран – это бхина бет, то есть она не может использовать слишком большой авиют, а только две бхины авиют. Поэтому она называется Бина – бет дэ-авиют. Она называется «зака» – чистая. Что значит «зака»? Не использует большой авиют. Если так, есть ли у него десять сфирот или нет? И об этом он не говорит. Только о чём он говорит? Он присоединяет то, что было раньше.

И он говорит так. Это называется Бина: во время зивуга, который совершен на бхину далет, частная сфира Бина, скажем, имела нешама дэ-нешама. Когда очистилась бхина далет в бхину гимель, когда вышел уровень Хохма, тогда в Зеир Анпин был руах – ехида дэ-руах. А в Бине добавилось теперь ещё одно кли, у неё теперь есть хая дэ-нешама. То есть она присоединяет к тому, что было у неё в парцуфе таамим, в бхине далет.

(16:44) А затем он говорит: после того, как очистилось до бхины бет, и также до гимель, и зивуг совершается на бхину бет, у неё есть ехида дэ-нешама. Как? Со стороны таамим у неё был руах дэ…?

Ученик: Нешама.

РАБАШ: Дэ-нешама, дэ-нешама от уровня Кетер. Хая был у неё от уровня Хохма.
Ехида пришла к ней от уровня Бина. Ты видишь, что он не… что, кроме того, что сейчас совершился зивуг, она присоединяет также то, что было у неё раньше – от уровня Кетер, от уровня Хохма, от её собственной ступени, бхинат Бина. Из‑за этого путаются. Здесь не хватает какого‑то ключа.

84) Что за свет продолжается от Творца сверху вниз во время исторжения?

4 ступени, которые вышли во время утоньшения, когда экран приходит в бхинот, лежащие посреди его очищения (гл. 2, п. 1).

Если… что за вопрос? Что за свет продолжается от Творца сверху вниз... называемый «прямой свет», во время исторжения светов, во время исторжения?
Приходит ответ: что значит «во время исторжения»? Во время очищения.

Я бы сказал простую вещь: какой свет…? То есть вопрос: как называется этот свет?
Отраженный свет? Некудот? Бхинат дин?
Он говорит, что он объясняет? Только смысл слова «исторжение», не больше.

Он спрашивает:

84) Что за свет продолжается от Творца сверху вниз во время исторжения? Какой ответ? 4 ступени, которые вышли во время утоньшения, когда экран приходит в бхинот, лежащие посреди его очищения. Здесь нужно добавить слова: имеется в виду – в состоянии «некудот», называемом «отраженный свет и дин».
Потому что во время исторжения именно эти уровни выходят и называются по этому состоянию. А свет, притягиваемый во время распространения, называется прямым светом и милосердием. Там света… (распространяются) к нижнему, и нижний через отраженный свет получает их. А затем, во время ухода, это называется «очищение». И тогда выходит уровень некудот. Ну.

(19:49) 85) Почему ступени, выходящие во время исторжения, называются по имени отраженного света? Ведь «отраженный свет» означает то, что приходит от нижнего. Разве это не прямой свет, приходящий свыше? Ответ (пункт 85):

Потому что те распространения, которые вышли в процессе зивугим во время исторжения, они тоже определяются как исторжение. Потому что действительно путь исторжения таков, что высший свет входит с ним в зивуг на пути его прохождения, и это не считается действительно распространением. Подобно человеку, который идет, удаляясь от дома, он обязательно останавливается в местах производимых им шагов. Но они при этом совершенно не считаются остановками и перерывом в его ходьбе, потому что все равно это путь удаления от дома. И поэтому причисляются к отраженному свету и мере ограничения – «дин» (гл. 3, «Ор пними», разд. 3).

В чём вопрос и в чём ответ? Вопрос. Почему ступени, выходящие во время исторжения, называются по имени отраженного света?

Ответ должен быть простой: света, которые раскрываются во время возвращения светов к своим источникам, к своим корням, называются «отраженный свет». Что такое «свет, возвращающийся к Источнику»? Это уход. Но здесь есть распространение.

Он говорит: здесь не имеется в виду распространение. Здесь имеется в виду исторжение света, потому что экран очищается. Поскольку экран состоит из четырёх бхинот и начинает очищаться от далет к гимель к бет к алеф. И все, что пока в нём есть, некий экран, свет всё ещё светит. Потому это называется «исторжение».

И он приводит пример. Подобно человеку, который находится в четвёртой комнате и хочет выйти… посмотреть, выйти наружу. Когда он входит в третью комнату, хочет ли он войти в третью комнату? Это называется остановкой? Или это называется уходом? Он не идет дальше.

(22:50) В отличие от того, кто действительно приходит в третью комнату, чтобы там остановиться – там его место отдыха. А здесь – это не его остановка. Ведь по-другому нельзя, иначе невозможно выйти. Поэтому всё, что происходит во время исторжения, всё называется «исторжение». Это и есть ответ: почему называется отраженный свет, хотя это прямой свет.

86) Почему называется свет зивуга, который спускается с более высшей ступени внутрь нижней, пустой от света, по имени отраженного света?

В чём вопрос? Мы учили, что свет, который приходит заново, например, когда бхина далет очистилась, и свет приходит в бхину гимель, в бхину гимель уровня Хохма, мы называем его «отраженный свет». И этот свет спускается в кли бхины Малхут. Что она хочет? Получить его. Потому что у неё есть решимо от уровня Кетер.

Мы учили, что происходит соударение между этим отраженным светом, пришедшим снова, и решимо. И искры отраженного света упали в кли Малхут. Тогда он спрашивает. Почему называется свет зивуга, который спускается с более высшей ступени... например, от нижней гимель, ...пустой от света (в далет) по имени отраженного света?

Ученик: Гимель называется высшая.

РАБАШ: Или наоборот: от бхины бет светит в бхину гимель. Тогда это называется отраженный свет относительно бхины гимель.

Ученик: Почему это называется высшая бхина, почему это называется высшая?

РАБАШ: А...

Ученик: Уровень более высокий.

РАБАШ: Более чистый.

Ученик: Более чистый.

РАБАШ: Итак, в чём вопрос? Ещё раз. Зачем я должен спрашивать: почему бхина гимель, когда она спускается в бхину далет, называется отраженный свет? Я отвечу просто: поскольку сам уровень называется отраженный свет. Но как я назову бхину бет, которая спускается в бхину гимель? Она тоже называется отраженный свет. Почему?
Потому что и раньше бхина гимель тоже не имела ничего, кроме отраженного света.

(25:48) По двум причинам: 1) потому как все эти ступени определяются как отраженный свет... Этого достаточно только для гимель и далет. Но бет к гимель: как я учу? Это называется бхина гимель. И называется отраженный свет. Поэтому я хочу назвать вторую причину ...2) оттого, что все, что спускается вниз от места зивуга, является отраженным светом, а не прямым светом (гл. 4, «Ор пними», разд. 2). То есть, как мы учим: на всякой ступени то, что ниже табура, называется отраженным светом. Поэтому ниже Малхут, ниже уровня зивуга, называется отраженным светом. И это относится также от бет к гимель, и от алеф к бет.

Теперь нужно начать пункт 87.

87) 12 видов отраженного света, которые есть в Акудим? Мы учили, что есть отраженный свет, который облачается в прямой свет. Теперь он говорит нам, что здесь нужно различать двенадцать видов света. И он спрашивает: что это за двенадцать видов? Пункт 87.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве