Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 4 августа 2022 года
Часть 1: Открыть запертые врата
Чтец: Мы находимся на уроке «Открыть запертые врата». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников. И продолжаем читать уже с 9-го отрывка.
М. Лайтман: Мы находимся с вами в особое время. В течение года Земля вращается вокруг Солнца, и есть периоды, мы делим это на зиму, лето, весну, осень. Также у нас есть хорошие периоды, и плохие периоды. Не то, что мы входим под их воздействие абсолютно, исключительно, а как написано: «Исраэль (то есть люди, которые поднимаются выше своего эго) находятся выше звезд (жребия)». То есть выше разных помех. Именно тогда они пользуются этими помехами, для того чтобы еще больше подняться, потому что каждый подъем по сути дела может осуществиться только при условии, что мы поднимаемся над помехой. И так еще больше и больше приближаемся к Творцу.
Поэтому это время, хотя согласно природе это время нехорошее, и поэтому это время, когда был разрушен Первый и Второй Храмы, и были разные беды, проблемы, с одной стороны. Но с другой, так же как мы учим, в эти времена, которые такие плохие будет возрождено хорошее состояние, особое. И поэтому мы должны принимать эти вещи в таком виде, что это возможность для исправлений.
Давайте почитаем и увидим это. Вперед.
Чтец: (02:53) 9-й отрывок
9. Должен человек познать, что конец работы совершенно не дело человека, а дело Творца, а в таком случае, как можешь ты знать Творца и оценивать Его, может ли Он закончить Свою работу или не может, не дай Бог, что, конечно, является наглостью и бунтом.
«Но и не волен ты избавиться от нее», даже если в таком виде Творец хочет, чтобы ты работал, не заканчивая работу. И это, что сказано: «Чего Творец твой требует» и т. д. Объяснение: творение обязано знать лишь одно, что Творец требует работу, и потому исполнит желание его в совершенстве, как сказано: «Откройте мне одно отверстие возврата с острие иглы», и так избавится он от Ситры Ахры, чтобы не приближалась она к нему никогда, и если человек приходит в этом к совершенству, может он быть уверен, что Творец со своей стороны закончит Свою работу. «И я открою вам входы, в которые пройдут телеги и повозки».
Но если не готов человек со своей стороны служить Ему, даже в таком виде, при котором не удостоится конца работы, и открытия входа в зал, конечно не поможет ему никакая лесть и ложь. [Бааль Сулам. Письмо 27]
М. Лайтман: Поможет ему, но так, что он почувствует, что он опускается, опускается и всё больше в беспомощности и в бессилии. И так он находится в каком-то тяжелом и продолжительно пути, пока в конечном счете всё-таки не получит возможность выйти оттуда высшим милосердием Творца.
Повторное чтение отрывка (05:38-07:29)
М. Лайтман: Видим мы здесь, что если человек хочет работать и не жалуется на то, что перед ним есть тяжелая работа, большие проблемы в жизни, в работе – это очень большая проблема, которая есть перед ним. Но он принимает это и работает, потому что это все рассчитано по его личной природе. И все проблемы – это чтобы он избавился от своего эго, от своей Ситры Ахры, иначе он не сможет избавиться от нее. Если он понимает это, и тем не менее подталкивает себя к тому, чтобы стоять перед Творцом во всех претензиях Ситры Ахры, и ждет, что сможет привести ее к состоянию, когда Творец исправит ее, тогда написано так, что «Я раскрою вам вход, в котором пройдут телеги и повозки». И это на самом деле то, что нам надо, – знать, что Творец хочет, чтобы мы почувствовали все эти проблемы, вопросы, и тем не менее подталкивали бы себя к этому (и мы готовы так жить), и к тому, чтобы удостоились того, чтобы Творец исправил.
Вопрос (Хайфа-1): (09:34) Я слушал ваши объяснения. Но эти слова, что Творец просит у нас только одного – Он требует работы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Помогите мне понять, что значит «Он требует от меня только работу»?
М. Лайтман: Что несмотря на то, что у тебя есть разные проблемы, вопросы, бессилие в разуме в сердце, – всё, что было, в любом случае ты стремишься и работаешь над своим состоянием со всеми свойствами и проблемами, которые раскрываются. И ты хочешь, тем не менее, желаешь той же цели и того же направления, и ты не сходишь, не обращаешься, ни направо, ни налево не сворачиваешь, а идешь целиком в совершенстве со всей группой своей вместе к слиянию с Творцом.
Ученик: Это терпение, о котором мы говорили вчера, или здесь есть еще что-то, что я должен требовать от себя?
М. Лайтман: Терпение мы обретаем постепенно в пути, и оно превращается из терпения в большой экран.
Вопрос (Италия-4): (11:20) Что означает, что «мы начинаем работу, а Творец завершает её»?
М. Лайтман: Мы не можем делать никакую работу – нет у нас сил. Всякое состояние мы начинаем с того, что мы видим, насколько находимся в беспомощности. Мы не понимаем самого состояния, не знаем, перед кем мы находимся, какие помехи у нас есть в точном виде. И это состояние, когда творение так раскрывает это. Поэтому оно называется «творение», что оно целиком создано в желании получать маленьком, животном, малюсеньком, и поэтому то, что оно так ощущает себя: откуда оно исходит, рождается, развивается – это его природа, так Творец организовал эти вещи.
Но вместе с этим нам надо понять, что нам не нужно ничего, кроме того, что мы получаем. И то, что мы раскрываем «кто мы?» и «где мы?», Он раскрывает также, в каком виде мы должны принимать эти вещи, и вместе с тем, что «нет никого кроме Него», что «Он Добрый, Творящий добро», и что мы находимся целиком во власти Творца, и так далее.
Вместе с этим, каждому согласно корню его души раскрывается, насколько он находится в обратном виде. Так что мы можем сделать? Правильно находить наше состояние, где мы находимся и просить исправления. Исправление мы должны просить в том, что мы раскрываем Творцу, где мы точно хотим исправления, что мы хотим, чтобы было.
То есть, что мы стараемся соединиться, видим, что не способны соединиться, приносим Ему для исправления, что мы не можем подняться над нашим эго, каждый, приносим Ему это для исправления, и так далее, и так далее, в таком виде, что нам ясно, в чем наша проблема – «грех передо мной всегда». Так согласно этому, когда я раскрываю свои грехи, я раскрываю их Творцу. То есть не то что Творец не знает о них, но я обязан показать Ему, что я знаю их, и осознаю их, и прошу, чтобы Он исправил их, быть выше них.
Постепенно, каждый день раскрываются мне изо дня в день больше и больше разные проблемы в моем отношении к Цели творения, к цели жизни, к Творцу к товарищам. Я должен только верить, что всё это не старое, а новое, как сказано: «Будут в глазах твоих как новые». И я должен представлять их перед Творцом и просить исправления, что конечно я сам не способен исправить ничего, а это должно исходить только от Него. И поэтому мы так будем работать: по одной исправлять каждую неисправленность, которая раскрывается.
Вопрос (Киев-1): (16:03) Здесь написано что «Откройте мне одно отверстие возврата с острие иглы», и так избавится он от Ситры Ахры, чтобы не приближалась она к нему никогда. Вот как это понять, что Ситра Ахра не будет приближаться никогда?
М. Лайтман: Мое эгоистическое желание, через которое я смотрю на всю реальность, на этот мир, на наш путь, на Цель творения, на всё это желание всё время находится со мной. И оно – эгоистическое, когда я всё рассчитываю для себя: что будет со мной и когда будет у меня, и почему не сейчас, и почему не мне, и так далее. Так это желание я должен исправить. Я должен понять, что так оно устроено специально со стороны Творца противоположным правильной исправленной форме, и так Творец специально пробуждает его во мне. И так я должен воспринимать его, что оно обратно истинному, правильному желанию, и просить у Творца, чтобы преобразовал его, чтобы это желание, которое Он создал во мне в эгоистической, низменной, отрицательной форме, Он изменил, и в таком виде, чтобы Он исправил. Вот и всё, и это то, что мы должны делать.
Ученик: Так, а что это за условие, когда я должен, как здесь написано, открыть отверстие возврата с остриё иглы, чтобы оно (это желание получать) больше не возвращалось?
М. Лайтман: Что высший свет может войти в это тонкое отверстие, которое есть у меня всё-таки изначально – связь с Творцом, и я могу обратиться к Нему, и Он может передавать, воздействовать на меня.
Вопрос (Фокус-группа): (18:41) Я слышал, что Вы сказали, что Творец хочет, чтобы мы почувствовали все проблемы и трудности, а мы готовы так жить и заботимся о том, чтобы Творец исправил. Что человек должен? С чего он должен начать – с низменности желания получать, или с величия Творца, что Он Тот, Кто исправит? А с чего начинается всё это дело?
М. Лайтман: Еще раз. Я не понял.
Ученик: С чего мы должны начать нашу работу, раскрывая нашу низменность или наше желание получать или с того, что Творец Велик, и Он исправит? Что является первым этапом исправления?
М. Лайтман: Это откуда ты способен. Конечно, если ты начинаешь сразу с Творца, и это когда ты говоришь от всего сердца, то ты уже не находишься в начале пути, ты уже находишься в чем-то. Как правило, мы находимся в состоянии гораздо меньше этого, что нет у нас сил, и нет у нас никакой надежды, и все черно, и отсутствие сил, надежд и так далее. И тогда я должен восстановиться, пробудиться выше знания, начать читать что-нибудь, петь что-нибудь, танцевать, как-то пробудить себя, пока я не пробужусь действительно от внешнего к более внутреннему, и пока высший свет всё-таки не найдет свой путь к моему сердцу и не пробудит его. И тогда я восхваляю Творца в том, что Он произвел мне это исправление.
Ученик: (21:04) Это величие Творца и то, что Творец исправит, – человек может получить по сути дела это исправление только вследствие того, что он включается в десятку? Или это действие, которое человек может произвести сам? Потому что, кажется, что только величие Цели и величие Творца, которое я получаю от других, что только тогда я могу это сделать сам как бы?
М. Лайтман: Может быть – так, может быть – так, – это не важно. Главное – что ты должен знать, что Творец дает тебе пробуждение, настолько, насколько тебе нужно, и ты должен всё-таки присоединить к этому свое усилие. Иначе это не будет работать.
Вопрос (Голландия-1): Для того чтобы совершить эту работу просьбой о возвращении от Творца, написано: «Даже если вы сделаете небольшую работу с острие иглы, вы освободитесь от Ситры Ахра». А нуждаемся ли мы вообще в Ситре Ахре?
М. Лайтман: Нуждаемся, конечно, мы должны превратить Ситру Ахру – ангела смерти в святого ангела постепенно. Творец создал его на 100% силой, и дал нам только одну искру, чтобы мы могли с помощью объединения с Творцом и с помощью искры в нас, бороться с Ситрой Ахрой. Если мы от этой искры, с которой мы всё-таки пробуждаемся, соединяемся с Целью творения, с Творцом через десятку как-то, хотим взять силу, чтобы бороться с Ситрой Ахрой в том, что мы просим у Творца «из глубин воззвал я к Тебе, Творец», то мы побеждаем. Правильно строим нашу связь с Творцом и побеждаем Ситру Ахру.
Ученик: Хорошо, это я понимаю. То, чего я не понимаю: почему написано в статье, – так избавится он от Ситры Ахры, чтобы не приближалась она к нему никогда? Но, если «не приблизится никогда», ведь мы нуждаемся в Ситре Ахре?
М. Лайтман: Нет. Мы не должны привлекать Ситру Ахру. Мы не должны пробуждать ее специально. Это пока что не наша работа. Потом, когда у нас будет сила отдачи, мы сможем контролируемым образом пробуждать силу получения и ее сочетать, присоединять под силой отдачи, и это называется, что Творец «ставит наших врагов под нами», ниже нас. Но пока у нас нет таких сил, чтобы мы могли по-настоящему бороться с Ситрой Ахрой, воевать. А мы должны только очищаться, очищаться, очищаться от нее тем, что просим у Творца, чтобы Он сделал это. И так мы приходим постепенно к отдающим келим (к отдающим келим!). А потом мы уже придем, после отдающих келим, к работе с келим получения ради отдачи, – это всё ступени. Ясно?
Вопрос (Merkaz 1): (25:35) Это вопрос от товарища: в отрывке, который мы прочитали, написано, что творение обязано знать лишь одно, что Творец требует работу, и потому исполнит желание его в совершенстве, в чистоте. Что является этой «чистотой в работе»?
М. Лайтман: Что я принимаю всякое состояние, что оно исходит от Творца, и я над каждым состоянием должен раскрыть себя, что я хочу быть как можно ближе через товарищей к Творцу. И об этом я прошу.
Вопрос (Тель-Авив-4): «Острие иглы» – это очень малая мера и также очень определенная. Можно объяснить, что такое «острие иглы»?
М. Лайтман: Острие иглы – это, когда у нас есть контакт с Тем, Кто находится с другой стороны этого маленького отверстия – с Творцом. У нас есть контакт, но контакт просто как острие иглы.
Ученик: А где этот контакт находится? Как бы вот эта точка?
М. Лайтман: В моем сердце. Внутри моего сердца – есть точка в сердце, через которую я могу быть связан с Творцом при условии, что я очищаю это отверстие от всей грязи, которая тоже хочет быть слитой с Творцом, чтобы забрать у меня всё, что возможно. Потому что сердце мое черное, полно грязи, полно мусора. И если я очищаю это маленькое отверстие, всего лишь его, – через него я могу соединиться с Творцом, вдохнуть оттуда немного духовного воздуха.
Ученик: И это единственная точка, которая нужна?
М. Лайтман: Это единственная точка, которую мы должны очистить, и через нее раскрыть связь с Творцом.
Ученик: Эта точка расширяется? Как бы это то, что он сказал, – что она расширяется.
М. Лайтман: Потом – да, конечно. Как Он говорит: «Раскройте мне одно отверстие с острие иглы, а я раскрою вам вход, чтобы телеги и повозки, всё, что вы хотите, вошло туда. Это будет связь со Мной широкая, насколько можно».
Ученик: Кажется, что эта мера ни больше и ни меньше, она очень точная. Так как, если я делаю слишком много, и он пишет, что это лесть и ложь?
М. Лайтман: Ты не можешь сделать слишком много, сколько бы ни пытался сделать «слишком много», это не будет даже в той мере, в которой Творец раскрывает тебя.
Ученик: Так как я нахожу в точности эту точку? Как бы буквально.
М. Лайтман: Об этом я сказал тебе: очистить связь с Творцом от всего мусора, от всех расчетов ради получения, от всех проблем, что ты боишься за себя, и так далее.
Вопрос (Турция-4): (29:55) Как мы можем быть исправленной десяткой? Мы готовы к этому?
М. Лайтман: Как любая другая группа из Бней Баруха, вот и всё. Любая другая группа, и вы тоже. Те же условия для всех. Нет никакой разницы между десятками. Это то, что мы учим. Мне нечего добавить. Каждый день мы делаем это.
Вопрос (Киев-1): Здесь по тексту несколько раз звучит это требование, что Творец хочет, чтобы ты работал, не заканчивая работу. Что значит, что человек закончил работу? Это он сошел с пути, перестал общаться, обращаться к Творцу, думает, что сделает сам, или в течение дня своими делами начинает заниматься, или я отвлекся на уроке? Что значит, что «человек закончил»?
М. Лайтман: Может быть, ты еще нам скажешь тысячу таких «или-или»? Ну, и чем это тебе поможет? Просто – что я должен сделать, чтобы я знал, что я сделал своё? Когда я прихожу к состоянию, что я вижу, что я отчаялся в своих силах, и что нет у меня никаких шансов прийти к «ради отдачи» и относительно товарищей, и относительно Творца, и тогда у меня нет выбора, – и я возношу свою просьбу как крик к Нему. Вот и всё. Но не то что я считаю: что «или то, или то, или то». Здесь нет места для расчета. В духовном вообще нет расчетов.
Ученик: Так вот это значит, что человек закончил работу, когда я стал просить Творца? Но Творец же хочет, чтобы я не закончил работу?
М. Лайтман: Почему ты делаешь расчеты вместо Творца? Какой философией ты занимаешься, кроме как у нас? Я не знаю. Я понимаю, что ты ученый, что ты умный человек, развитый. Но откуда ты берешь эти вещи, что Творец не хочет, чтобы я завершил работу? Творец хочет, чтобы я завершил работу! Он хочет видеть всех нас в Окончательном Исправлении, в окончательном слиянии с Ним, чтобы мы сменили наше желание получать на «ради отдачи», чтобы добавили ко всем нашим эгоистическим желаниям намерение ради отдачи. И этого Он ждет. И тогда мы будем слиты с Ним.
Ученик: Написано, я просто извиняюсь, вот фраза из текста, что Творец хочет, чтобы ты работал, не заканчивая работу. И точка стоит. Или здесь имеется в виду что-то другое?
М. Лайтман: Нет-нет. Творец хочет, чтобы мы как бы не заканчивали работу, чтобы мы поняли, что вся работа зависит от Него. Мы должны только найти место для работы. Это как маленький ребенок, который старается что-то сделать и не способен. И тогда он приходит к папе, к маме и плачет, что он не может: очень хочет, но не может. И тогда они помогают ему. Так мы находимся с нашими детьми в том же мире, в той же плоскости.
И поэтому ребенок может найти, как правило, решение: как играть с чем-то, как что-то там запускать. Но в духовном – нет. В духовном на каждом шагу вперед, на входе или даже на приближении к духовному миру нам нужна помощь Творца. Потому что всякий раз мы должны получить от Него добавку высшего света или в явном виде, или пока еще в неявном, но все-таки, чтобы Он посветил нам еще немного, чтобы мы расширились в разуме, в сердце и смогли бы действительно понять, и почувствовать духовный путь.
Вопрос (Киев-3): (35:51) Эта точка перехода как игольное ушко напоминает, как в статьях РАБАШа, о группе, где он пишет, что вход в веру в Творца через трепет, а к Нему приходим через попытки полюбить товарищей. Можно ли сказать, что этот вход – это когда человек получает этот трепет?
М. Лайтман: Да, но я бы не так слишком уточнял там и тут, а лучше всего быть в том, что он объясняет здесь. И всё. И не настолько соединять все эти отрывки, которые взяты из всевозможных писем и других источников.
Вопрос (Интернет, KabU 7): Как мне знать, что я сделал всё, что в моих силах было делать? У меня всегда есть сомнение, которое приходит ко мне и говорит, что я может быть могу сделать еще больше, когда я чувствую, что я уже на коленях?
М. Лайтман: Если я могу прийти к состоянию, когда прошу у Творца, – я должен просить у Творца. Всё. Нет здесь других признаков. И постепенно-постепенно я увижу, что не могу ничего исправить в своей жизни – вообще. И в семье, и с детьми, и со своей женой, и с моими товарищами, и со всем – я ничего не могу сделать. Но, если я нахожусь в процессе духовного исправления, тогда все эти вещи связаны вместе (все связаны вместе!).
Я должен выстроить свое отношение, не исправлять их, те источники, с которыми я связан: это работа, и жена, и близкие, и родители, и уж тем более товарищи. Но я должен видеть все эти вещи как формирующие меня в виде в общем в правильном для «входа через игольное ушко», через этот очень узкий проход в духовный мир, и поэтому – быть всегда связанным с Творцом (или в стремлении связаться с Творцом) через это узкое отверстие. Всё. Всё время – неважно, в каких состояниях я нахожусь.
Вопрос (Интернет, Сибирь): (39:06) Страх, что мы не доставим наслаждение Творцу – это и есть «отверстие с острие иглы»?
М. Лайтман: Страх. Обычно это страх – ты прав. Но это зависит от всевозможных случаев, состояний, чего я боюсь. Потому что страх – это внутреннее ощущение, истинное, нашего эгоизма, который боится отсутствия наполнения во всевозможных желаниях, на всевозможных ступенях. Это страх.
Вопрос (Интернет, МАК-4): Место работы – это называется «забота о товарищах»?
М. Лайтман: Не только забота о других, это также весь порядок, который человек выстраивает в своей жизни в таком виде, что не склоняет сердце, не лжет, но хочет в состоянии, насколько можно более открытом и прямом, подойти к Творцу. Это по сути дела главное его исправление. И тогда он раскроет, где на самом деле он нуждается в исправлении.
Всё? Очень хорошо!
Чтец: (40:49) 10-й отрывок.
10. «Откройте мне единственный вход для возврата [размером] с острие иглы, а я открою вам входы, в которые пройдут телеги и вагоны». Объяснение: игольное отверстие [предназначено] не для входа и выхода, а чтобы вставить в него нитку для шитья и работы. Точно также стремись лишь познать указания Господина, чтобы делать работу, и тогда раскрою вам вход, как ворота в зал. И это называется явное имя во фразе: «Однако (= зал) жив Я, и наполнится вся земля славою Творца». [Бааль Сулам. Письмо 17]
Повторное чтение первоисточника (41:39-42:23)
Вопрос (USA Northeast): Мы говорим про узкое отверстие, и мы говорим про узкий мост. Что означает «узкость» вот в этом действии нашем?
М. Лайтман: Узость – это отсутствие отдачи, отсутствие хасадим. Хасадим называется «широким», а отсутствие хасадим называется «узостью» (узким), как щедрая рука щедрое сердце. Дословно «широкое» – это воздействие хасадим.
Вопрос (Киев-3): Значит ли то, что эта нитка, которая вдевается в иглу, значит ли, что можно её сравнить с трепетом? Тут написано, что игольное отверстие предназначено не для входов и выходов, а для того, чтобы вставить в него иголку и нитку, чтобы начать работу?
М. Лайтман: Правильно. Ты говоришь правильно. Ты говоришь правильно – эта нить для шитья, которую мы вдеваем в это узкое отверстие, – это именно есть наша работа, это то, что мы просим, чтобы Творец нам помог ввести эту нить для работы, и тогда мы начинаем. Это именно и есть то ощущение хисарона в слиянии.
Ученик: А вот, как в предыдущем отрывке написано, что Ситра Ахра не вернется никогда. Здесь имеется в виду, что она будет возвращаться, она будет в ответ, как бы всегда будет ответ, и я буду знать, как обратиться к Творцу?
М. Лайтман: Нет-нет, это будет пробуждаться только на более высокой ступени каждый раз.
Ученик: Я пытаюсь понять, что за точка перехода?
Чтец: (44:32) Мы пока еще раз прочтем 10-й отрывок.
10. «Откройте мне единственный вход для возврата [размером] с острие иглы, а я открою вам входы, в которые пройдут телеги и вагоны». Объяснение: игольное отверстие [предназначено] не для входа и выхода, а чтобы вставить в него нитку для шитья и работы. Точно также стремись лишь познать указания Господина, чтобы делать работу, и тогда раскрою вам вход, как ворота в зал. И это называется явное имя во фразе: «Однако (= зал) жив Я, и наполнится вся земля славою Творца». [Бааль Сулам. Письмо 17]
М. Лайтман: (45:25) Продолжим. 11-й отрывок.
Чтец: 11. «Откройте мне врата праведности» – это врата, которые создал Творец, дав возможность праведникам предстать перед ликом Его, пройдя эти врата.
«А в конце всех ворот сделал Он одни врата с множеством замков» – врата, которые называются Малхут де-Малхут и являются точкой окончания всех высших ворот. И эти последние врата являются первыми к высшей Хохме. Другими словами, невозможно удостоиться высшей Хохмы иначе как после достижения именно этих последних ворот, потому что это первые врата для постижения высшей Хохмы. И поэтому сказано: «Начало мудрости – страх Творца» – поскольку страхом Творца называются как раз последние ворота, являющиеся первыми к мудрости (хохма) Творца. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар. Статья «Две точки», п. 120]
М. Лайтман: Еще раз 11-й отрывок.
Повторное чтение отрывка (46:41-47:50)
Вопрос (Италия-1): Кажется, что Творец на каждом уровне хочет всё: или всё, или ничего, – и Он раскрывает всё. И это моя работа – всегда принизить себя в абсолютном виде, всегда смириться с абсолютной уверенностью в Нем?
М. Лайтман: Ты должен главным образом думать, как ты выполняешь работу вместе с товарищами. Потому что один если ты действуешь, ты этим не делаешь ни в каком виде работу. Мы находимся в поколении Конца Исправления как Последнее поколение, и поэтому считаемся с системой, в которой мы находимся. Потому что система приводится в действие именно не от того, как сам человек, как там рабби Шимон, и еще АРИ, и еще такие каббалисты, которые действовали каждый в своем поколении, а насколько мы вместе действуем! То есть даже если мы маленькие, и находимся буквально в самом низменном состоянии наших сил, но если мы объединяемся – в этом весь наш выигрыш.
То есть ни с кем не считается, он большой или маленький, есть у него высокая, большая душа, или маленькая, а насколько он смог соединиться с другими, и в этом продвигается. Это примите в расчет! Поэтому мы должны изменить всё наше восприятие всё наше стремление, все наши проблемы, когда мы думаем: «Сильный».
«Сильным» называется, когда я иду, и я прорываюсь, и я делаю? Нет. «Сильным» называется, когда я соединяюсь с бо́льшим количеством людей, или, по крайней мере, с десяткой. И если десятка вместе, даже с малой силой, на один грамм, но если мы вместе соединены на один грамм между нами, мы уже можем быть в приближении к Творцу. А если я один, даже с десятью килограммами силы – нет, не могу приблизиться. В этом разница между всеми поколениями и Последним поколением, поколением Машиаха.
И это мы должны буквально очень сильно воспринимать. И это большая проблема, потому что это настолько противоположно нашему эгоизму, что буквально трудно во всех поколениях, по сравнению со всеми каббалистами, которые были во всех поколениях, с одной стороны. С другой стороны, – это как бы легче. Почему? Нам дают возможность связаться между нами: Творец развил интернет, и все средства связи между нами, и мы знакомы друг с другом. И посмотрите, как мы находимся: каждый сидит отдельно, но связан со всеми вместе. А потом над этими связями: интернет, видео, аудио – мы раскроем еще связи от сердца к сердцу в таком виде, что это будет ясно, как мы связаны. Очень-очень нам важно это. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-19): (51:59) Товарищ спрашивает: в чем разница между «первыми вратами» и «последними вратами»?
М. Лайтман: Первые врата снизу вверх – это врата, когда мы начинаем, а последние врата – это уже врата входа в Высший мир, Бесконечный, в Конец Исправления. Это вся лестница духовных ступеней. Всегда каждый этап начинается с врат. «Вратами» называется, когда я выполняю в общем виде условия этой ступени. Хорошо?
Вопрос (USA Northeast): Если поместить нитку в это отверстие – это лишь то, что мы берем на себя работу? И в этом смысл того, что мы вставляем нитку в иголку, в это отверстие?
М. Лайтман: Мы должны только ввести нить, вставить нить работы в это игольное ушко. Да. То есть я хочу только работать, и поэтому я вхожу. И нет у меня никакой другой цели, нет у меня других намерений – только войти в это отверстие, чтобы совершить работу, работу связи через всех – с Творцом.
Это он красиво спросил.
Вопрос (Турция-1): (54:02) Мой товарищ спрашивает: почему мы не можем идти напрямую к цели, а всегда есть дверь, врата? Это из-за того, что наша вера несовершенная?
М. Лайтман: Нет, это из-за того что ступени, которые нисходят от Бесконечности к нам все таким образом устроены, когда в дискретном виде, когда в каждой ступени есть кетэр, хохма, бина, зеир анпин, малхут. Под ней тоже снова начинается ступень: кетэр, хохма, бина, зеир анпин, малхут, – когда на каждой ступени есть там всё. Это как бы малый мир. А если ты завершаешь предыдущую ступень, ты можешь войти на ступень, которая выше неё, и так это в таком виде поделено. Но как ты хочешь? Чтобы мы вошли и начали этот подъем по всем ступеням? Это невозможно.
Это всё устроено в таком виде, что есть на каждом этапе раскрытие авиюта. Есть там все ступени, которые относятся к этому авиюту. Если мы завершаем её, мы поднимаемся на следующую ступень. Это уже сверху вниз так, согласно четырем стадиям прямого света выстраивается любое состояние, любая ступень. Вот так.
И так же в нашем мире – более-менее это так: ты начинаешь первый класс, затем переходишь во второй, и так заканчиваешь школу. И то же самое дальше в любом месте. Мы не можем быть десять лет в чем-то одном, а затем еще десять лет в чем-то другом. Мы воспринимаем каждую ступень как то, что есть там отражение всех ступеней. И на каждой ступени мы как бы поднимаемся по всем ступеням только в мере этой ступени.
Как ты начал первый класс в школе: ты изучал и счет, и письмо, и чтение, и еще всевозможные маленькие вещи, но ты все их изучал. Затем во втором классе немного более расширено, а в третьем классе еще более. И так ты переходишь из класса в класс. Не то чтобы ты в первом классе закончил там чтение и всё, уже не возвращался бы к нему, а во втором классе – только письмо, и не возвращался к нему.
Но на каждой ступени – она делится на десять подступеней, и так мы обретаем их, так мы строим себя. Это только говорит нам о том, что в конечном счете мы достигаем Высшего корня, что он (Высший корень) уже больше не делится, и включает в себя всё.
Вопрос (Африка-1): (57:41) Ученик следит за Вами каждое мгновение. Остриё иглы – это то, что позволяет ему следить за путём? Или есть еще отверстие, которое Творец просит его раскрыть?
М. Лайтман: Нет-нет. Нет другого отверстия. Это Творец после всех условий, которые Он ставит нам, говорит: «Вы должны открыть по отношению ко Мне вход размером с игольное остриё. То есть вы должны сконцентрировать все мысли, желания, надежды ваши только на одном – связаться между вами и со Мной. И тогда мы встретимся в этом игольном острие, в этом маленьком отверстии, когда нет у вас ничего, кроме желания соединиться вместе и соединиться со Мной. И это называется, что «мы проходим игольное отверстие». Понятно? Хорошо.
Вопрос (KabU 4): (59:11) Этот переход через игольное отверстие, там что, – есть много ворот? Или как это? – Не понимаю. Это связано с вратами слёз? Или это что-то другое? Почему мы говорили о нескольких вратах?
М. Лайтман: Да, есть несколько врат, мы их будем еще изучать. В «Предисловии к книге Зоар», он нам также объясняет это, но это не сейчас. Сейчас для нас важно соединиться между собой, для того чтобы постараться войти через игольное отверстие из нашего мира в Высший мир. Это чтобы было так. Потом мы придем к состоянию, когда еще будем пользоваться этим названием: «игольное отверстие».
Вопрос (KabU 3): Мы понимаем, что такое отверстие иглы и нить, которая проходит. Но, что это такое?
М. Лайтман: Это неважно нам. Они дают пример: так же как есть в конце иглы ушко, куда мы вводим нить, так есть и у нас отверстие, когда мы входим в связь с Творцом. Так дают нам пример каббалисты, чтобы всем было понятно.
Ученик: Это может быть намерением, возможно?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Я попрошу не делать здесь никаких спекуляций. То, что мы говорим – это возьми, и с этим войди во всё свое чувство. И тогда ты увидишь, насколько то, что они пишут – это правильно и совершенно, и не надо добавлять.
Вопрос (Турция-4): (01:01:29) Здесь написано, что человек призывает Творца, а Творец спрашивает человека: «Призывал ли ты Меня из сердца?» Как мы можем очистить или подготовить это сердце, это кли, чтобы оно было способно обращаться к Творцу?
М. Лайтман: Если я связываюсь с товарищами, с помощью этого, я стараюсь выйти из своего сердца в наше общее сердце, я этим очищаю себя (мое сердце очищается) – это в правильном практическом виде.
Ученик: Но как мы можем остановиться, прекратить хотеть получать любовь?
М. Лайтман: Не можем, не можем. Только с помощью тех действий, которые мы совершим еще и еще, и еще, мы привлекаем свет, возвращающий к Источнику, и он очищает наше сердце. И вместо желания получать, мы почувствуем в нем, что будет желание отдавать. Что важность объединения с товарищами становится во мне большим, чем моя собственная важность.
Ученик: Но это вызывает какой-то внутренний гнев.
М. Лайтман: Так в пути, конечно же, будет и гнев, и претензии к Творцу, и ты захочешь буквально, может быть, отомстить Ему – всё, что бы ни было. Но в конечном счете, таков путь: насколько ты стараешься соединиться с товарищами, с помощью этого ты отдаляешься от себя, эгоиста, и приходишь к игольному отверстию. То есть, к желанию только быть в соединении с товарищами и с Творцом, как с одним целым.
Ученик: Но Вы сказали, что это произойдет с помощью света, возвращающего к Источнику. Как же его пробудить?
М. Лайтман: С помощью того, что ты делаешь то, о чем мы говорили.
Ученик: В связи?
М. Лайтман: Ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (01:04:17) Наша десятка находится перед двумя существенными действиями по объединению. Как подготовка к действию, как нам очистить грязь, чтобы мы смогли быть в контакте с Творцом во время действия?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Как перед действием по объединению (важному действию), как в качестве подготовки к этому действию очистить то игольное отверстие, чтобы быть в контакте с Творцом во время действия?
М. Лайтман: Очистить отверстие – не написано о таком действии, но мы должны объединиться между собой, и в объединении между нами, конечно же, мы очищаем это отверстие от всей грязи наших эгоистических мыслей и желаний. Всё.
Ученик: Каждый день мы производим подготовку перед уроком, действия по объединению такие, как совместная поездка или функция, которую мы получили перед мировым кли. Должна быть другая подготовка?
М. Лайтман: Всегда должна быть та же подготовка – объединение между нами, и что мы просим у Творца, чтобы помог нам объединиться. Потому что, даже если мы представляем наше объединение, что оно полное и совершенное, мы не уверены, что оно на самом деле полное и совершенное. Потому что мы не получаем пока еще контакта с Творцом, когда не можем отдавать от себя и по отношению к Нему. Поэтому, мы должны стараться. Хорошо?
Ну, давайте быстро это закончим.
Вопрос (Киев-3): Скажите, после того как человек во всем разочаровался, сдался и пришел к трепету перед Творцом, – может ли быть такое, что потом это всё забудется как сон, и человек об этом вообще не вспомнит?
М. Лайтман: Нет, ничего не исчезает, всё записывается. Нет вообще исчезновения в духовном. Ничто не исчезает – всё это записывается на твой счёт, в твоей душе. Вот так.
Ученик: Такой момент: всё, что мы сейчас учим… такое ощущение, будто буквально на пороге я стою, и вход этот уже открыт, и только какого-то моего маленького действия, вообще, минимального, не хватает, чтобы товарищи вошли в духовное?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какая молитва здесь может быть, как сосредоточиться, как подтолкнуть?
М. Лайтман: Ты именно и говоришь прекрасно. Должна быть молитва каждого за других, а не за себя. Здесь нужна молитва.
Ученик: Я очень хочу, чтобы у товарищей получилось. Как будто, вот смотрите – просто заходите, и всё. Но одновременно с этим кажется, будто можно сейчас туда войти, но одновременно с этим, будто это настолько далеко, что недостижимо. Такое странное впечатление.
М. Лайтман: Это всё сложится. Это всё сложится и приблизится, вы увидите, насколько вы уже находитесь в этом, так это вдруг раскроется. Да. Продолжать и продолжать – это очень волнительная точка.
Вопрос (Голландия-1): (01:08:15) Последние врата малхут дэ-малхут, там есть несколько замков. Что значит, что там есть несколько замков? Эти врата чем-то отличаются? Что значит, что там несколько замков в нашей работе?
М. Лайтман: Да. Но пока что мы должны открыть только один замок, об остальных поговорим. Есть несколько свойств, над которыми мы должны поработать, и каждое из них представляет собой замок. И не надо думать, что замок – это что-то плохое. То есть нам понятно, что стоит перед нами, и мы должны раскрыть: как мы открываем его и приближаемся к следующим воротам.
И так у нас есть ворота. Ворота – это не только чтобы закрыть дверь между нами, а это для того, чтобы дать нам силу и мудрость, чтобы мы правильно соединились и обрели бы форму от нас, подходящую Творцу, высшему свету. Потому что мы тем самым становимся кли для высшего света.
И поэтому все эти замки́ формируют нас таким образом, чтобы мы стали кли для света. Кли должно быть подобно свету, чтобы свет смог наполнить кли согласно подобию свойств.
Вопрос (Тель-Авив-4): (01:10:07) В продолжение вопроса Киева. Как мне очистить мою молитву? Потому что я чувствую, что в тот момент, когда я начинаю молиться за товарищей, я сразу же хочу украсть эту молитву для себя.
М. Лайтман: Ну так настаивай на этом, формируй правильно свою молитву, что не может быть, чтобы ты молился за себя, потому что сам, в одиночку, ты ничего не достигаешь. А духовное как раз в том, что ты просишь за товарищей. И не потому, что только таким образом ты достигаешь духовное, поэтому ты просишь за товарищей, а ты действительно хочешь просить за них, а не за себя.
Ученик: Так я могу просить также и об этом?
М. Лайтман: Проси. Проси об исправлении товарищей. Проси Творца, чтобы помог им, вместо того, чтобы плакать о себе.
Вопрос (Asia): Врата малхут – это… тут это приходит… это идет туда и обратно, или приходит после того, как туда и обратно?
М. Лайтман: Игольное отверстие – это после того, как мы уже входим на духовную ступень.
Вопрос (Интернет, Мак-27): Как я могу выполнить работу Творца, если я не вижу награду?
М. Лайтман: Так не делай. Не делай. Есть такие вопросы, на которые нечего ответить, они не находятся в нашем русле.
Вопрос (Интернет, Сантьяго): Что означает, что есть несколько замков в последних вратах? Это относится к 11-му отрывку «И в конце всех врат, есть врата со множеством замков».
М. Лайтман: Ну, мы еще поговорим об этом. Это еще не находится перед нами.
Вопрос (Интернет): (01:12:44) Должен ли я открывать врата к Творцу или ждать пока Творец откроет?
М. Лайтман: Нет, мы должны лишь привести себя в соответствие одному условию, – быть объединенными, таким образом, чтобы эти ворота открылись. Хорошо. Давайте-ка мы предоставим женщинам вопросы задать.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Какую работу с ниткой и иголкой выполняет творение своими силами, а потом Творец открывает ворота?
М. Лайтман: Работа по объединению между нами, чтобы мы стали как одно целое. Чтобы мы захотели между нами объединиться для того, чтобы Творец смог войти в нас, чтобы мы были как нуква (женская часть), которая получает захар (мужскую часть).
Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-5): Если в десятке есть работа по объединению, но не каждая может это делать из глубины сердца, а только путем самоотмены. Можно ли так очистить наши сердца?
М. Лайтман: Да. Можно достичь только с помощью самоотмены. И давайте постараемся это сделать.
Вопрос (Ж Интернет): Вопрос о девятом отрывке. В конце написано, что если не готов с его стороны быть рабом, – что это значит?
М. Лайтман: Объединиться с товарищами (он пишет об этом в нескольких местах), и этим мы исправляем все наши изъяны. Все наши изъяны и пороки мы исправляем объединением между нами.
Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): (01:14:43) В конце написано, что разумеется не не поможет ему никакая ложь. Вопрос: когда я лгу товарищам, чтобы заставить их почувствовать себя хорошо и говорю, что Творец стоит за каждым из товарищей, – это не поможет мне, потому что это ханжество и ложь?
М. Лайтман: Продолжать, и вы увидите, что это поможет.
Вопрос (Ж Интернет, Darom): Что является самым важным именно в этот период, который является периодом, как исправления, так и разрушений?
М. Лайтман: Насколько мы объединимся, мы сможем обратить этот мир в райский сад. Это буквально каждую секунду приближается к нам всё больше и больше, и всё зависит от нашего решения.
Вопрос (Ж Интернет, WH): Вы говорили о внутренней связи, о переходе от виртуальных связей к внутренним. Но иногда непонятно, ведь наши физические встречи укрепляют нашу внутреннюю связь или они наоборот отвлекают нас? Стоит ли нам встречаться физически?
М. Лайтман: Я не могу решить. Вы должны отыскать, какая связь между вами сердечнее. Духовное, материальное – это мы пока не понимаем. Сердечная! Насколько мы говорим об одной цели, о том, что мы можем быть внутри этой цели, насколько мы можем соединиться из сердца, чтобы это было действительно как кли для получения, для обретения раскрытия Творца, – это в сущности мы должны понять, можем ли мы быть в этом, или – нет. И согласно этому стараться объединяться.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:17:16) Что значит «находиться в связи с Творцом»?
М. Лайтман: «Быть в связи с Творцом» – это называется, что я ощущаю свое объединение с товарищами, и через них я могу достичь соединение своё со всеми каббалистами, во всех поколениях, между прочим. И тогда во всем этом единстве я раскрываю общий корень, общий наш корень, что это Творец. Насколько Он сотворил нас, насколько Он хочет отдавать нам, сформировать нас, наполнять нас, – так мы должны видеть состояние. Но главное, что это всё через объединение между нами. Объединяемся больше – раскрываем больше Творца, не объединяемся – не раскрываем.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-38): Можно ли избавиться от Ситры Ахры навсегда в этом мире? И как это сделать для нашего продвижения?
М. Лайтман: Мы должны говорить об объединении над всеми эгоистическими силами и это называется «избавиться от Ситры Ахры». Как получится – так и получится. Всё больше, больше и больше. А пока что нам еще рано спрашивать о том, как совсем избавиться от Ситры Ахры. Мы еще не раскрыли, что это такое.
Вопрос (Ж Интернет, Unity): (01:19:04) Как всегда прислушиваться к заповедям Господина для того, чтобы быть сотрудниками друг для друга?
М. Лайтман: Это очень просто. От любви к творениям к любви к Творцу. Это то, что мы должны делать, – эти две заповеди, которые в сущности представляют собой одну заповедь. Так мы должны быть. Заповедь объединения. Заповедь объединения, единства между нами и Творцом. Если мы не объединены, то нам нечего говорить о заповеди. Если мы соединяемся, то согласно силе соединения, мы можем говорить о том, насколько мы приводим себя в соответствие Творцу.
Вопрос (Ж Интернет): Спасибо.
М. Лайтман: Спасибо девочки, всего доброго. Мы возвращаемся – где мы, 11-й?
Чтец: Мы прочитали 11-й отрывок. Прочитать еще раз?
М. Лайтман: Ну, так прочитай 12-й отрывок, и закончим этот документ.
Чтец: (01:20:08) 12-й.
12. Нет никакой реальности в мире, кроме духовной, а всё скрытие находится только в ощущении человека. [РАБАШ. 236. Вся земля полна славой Его]
М. Лайтман: Всё в нашем сердце – всё зависит от нас. Давайте откроем наше сердце: каждый – другим, – и тогда почувствуем, что действительно здесь нет других, здесь нет никого, кроме меня и Творца. А то, что я думал, что есть товарищи, есть люди хорошие и плохие – это всё для того, чтобы я правильно настроил себя на раскрытие своего сердца Творцу.
Успехов! И мы переходим.
Чтец: Мы перейдем к следующей части, но перед этим послушаем мелодию.
Мелодия (01:21:13-01:23:35)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/5GqSDYaM