Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 5 декабря 2024 года
Часть 1: РАБАШ. Записка 911. Трапеза грешника
Чтец: Мы изучаем «Труды РАБАШа», третий том, 2073-я страница, 911-я статья «Трапеза грешника». Начнем?
М. Лайтман: Да, начинай.
Чтец: (00:29) Трапеза грешника.
Сказали мудрецы, почему приговаривается это поколение к уничтожению. Один сказал, потому что они поклонялись идолу. Другой сказал, потому что они наслаждались трапезой этого грешника. И необходимо спросить, почему не сказали, из-за того, что ели от трапезы этого грешника, а наслаждались? И необходимо сказать, что есть два состояния в работе.
Первое – состояние моха. И это то, что поклонялись идолу, что идолом называется в то время, когда есть у человека какая-то основа для работы, и это называется идолом. И человек должен работать в состоянии веры. И это то, что написано, потому что не видели вы никакого изображения. А изображение и образ являются основой, которая может установить, для чего он работает. То есть это является основой, и поддержка эта определяет его работу. И в то время, когда нет у него поддержки, он падает со своей работы.
Второе. А понятие «наслаждается от трапезы того грешника» – это свойство либа (сердца), если человек наслаждается от того, что его грешник наслаждается. Но есть и пить он обязан, потому что иначе он не сможет жить. Но нельзя ему наслаждаться от трапезы, которую совершает его желание получать. И поэтому их работа была путем принуждения. Как сказали мудрецы, выполнили и получили до сих пор по принуждению, а отсюда и далее, по желанию.
И когда с помощью того, что они удостоились возвращения из любви, удостоились того, что их работа была по желанию. Мы отсюда видим, что несмотря на то, что человек находится в самом нижнем состоянии, и нет у тебя состояния хуже, чем это, когда человек нанес ущерб этим двум свойствам, и в любом случае удостоились затем состояния «выполнили и получили», что то, что было по принуждению, затем стало по желанию. И это понятие свитка Эстер, это две противоположности, когда во время скрытия это было принуждением, а во время раскрытия это уже время желания. [РАБАШ. 911. Трапеза грешника]
М. Лайтман: Такая статья, небольшая. И я вижу только одну группу.
Вопрос (Ж МАК): (04:14) Что такое трапеза грешников?
М. Лайтман: Это те, кто наслаждается собственно трапезой, самой трапезой, а не то, что с помощью трапезы они хотели бы насладить Творца.
Ученица: Что такое трапеза праведников?
М. Лайтман: Это те, кто наслаждается не трапезой, а тем, что могут с помощью трапезы насладить Творца.
Ученица: И как нам правильно подготовиться к царской трапезе, чтобы привести весь мир к ней?
М. Лайтман: Для этого нам нужно понять, в чем может состоять трапеза Окончательного Исправления, и то, что мы объясним это всему миру, то, что все живущие в мире захотят участвовать в такой трапезе.
Вопрос (Ж МАК): (05:42) Такой вопрос по чтению Зоара. У нас сегодня собираются девять девушек и один парень. Можем ли так читать Зоар? Разрешено ли нам вместе?
М. Лайтман: Разрешено.
Ученик: Разрешено.
Вопрос (Ж МАК-98): (06:05) Как не наслаждаться трапезой того грешника? Как это мы в десятке… как это происходит? Как это в нашей реальной десятке… как нам не наслаждаться этой трапезой?
М. Лайтман: Если мы будем думать о том, что мы хотим быть на трапезе, цель которой – наслаждение Творца, то тогда это будет правильная трапеза.
Ученица: И мы можем как-то проверить это? Как мы проверяем, это правильная трапеза или нет?
М. Лайтман: А вы почувствуете это. Если вы правильно себя настроите, то вы сразу же начнете чувствовать, какого типа у вас возникает наслаждение от трапезы.
Вопрос (Турция-2): (07:21) Как я убеждаю свой разум прийти к полной вере? Я в состоянии, когда я все время нахожусь в какой-то войне, и я боюсь, что однажды я потеряю силы.
М. Лайтман: На самом деле человек все время должен быть в войне против своего злого начала и продвигаться для того, чтобы всегда стремиться к доброму началу. И за счет того, что занят добрым началом, обращается к Творцу и передает Ему наслаждение.
Вопрос (Ж МАК-43): (08:46) Если свет и кли в состоянии зивуга достигают полного подобия, где различие между желающим и отдающим исчезает в ощущении, тогда кто становится воспринимающим этот акт единства? Возможно ли, что в момент полного слияния исчезает само понятие творения, поскольку нет более различия между источником и сосудом? И если это так, то каково место «я», творения в этой системе? Или единство света и кли предполагает сохранение некой скрытой точки разделения для того, чтобы акт наслаждения был возможен?
М. Лайтман: Да, запутала ты это все. Значит так, кто-то дает, кто-то получает, иначе быть связи не может. Поэтому, если мы изначально творения, получающие, то самое главное в нас – это выстроить для чего мы получаем: мы получаем для того, чтобы насладить Творца, и тогда у нас нет никаких проблем. Допустим, как у маленького ребенка, если он будет кушать то, что ему мать дает, то он этим наслаждает ее, хотя наслаждается, в принципе, сам, но здесь он добавляет к этому намерение. Понятно?
Ученица: Да. То есть, если я правильно понимаю, осознание своего «я», оно будет меняться, и тогда кли понимает, что все наслаждение принадлежит Творцу, а оно само лишь отражает этот свет, усиливая его, и возвращает обратно.
М. Лайтман: Пусть будет так. Да.
Вопрос (W Heb 2): (11:20) Можете ли Вы можете, пожалуйста, как моха связан с трапезой грешника?
М. Лайтман: Моха и либа – это разум и сердце. Это две возможности для наслаждения от трапезы. И поэтому мы должны понять, как мы наслаждаемся.
Ученица: А что это за образ, о котором идет речь? Как это связано?
М. Лайтман: Образ, он пишет, что если у человека есть основа для работы, тогда это называется целем (образ). И человек должен работать в свойстве веры, о чем сказано, что не видел никакого образа. Когда картина, дословно, и целем (образ) – это основа, и тогда может человек решить, ради чего он работает.
Ученица: То есть тут совместная работа разума, сердца, когда и разум помогает мне в духовном, то есть тут какое-то сотрудничество между ними?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): (13:16) Эта трапеза здесь – это возможность преодолеть материальное, чтобы освободить место? То есть я чувствую, я не знаю, правильно ли это, что как бы намерение должно быть – преодолеть еще больше в рамках трапезы.
М. Лайтман: Трапезой называется получение. Получение наслаждения – это возможно наслаждение от слуха, от видения, зрения, от запаха.
Ученица: То есть органы чувств должны мне помогать, а не мешать?
М. Лайтман: Да, не должны мешать.
Вопрос (Чтец): (14:08) Он говорит здесь о свойстве разума и сердца и объясняет, что в разуме, то, что сейчас Вы читали, это когда нельзя человеку получать никакой поддержки эгоистической в своей работе. Так на что же он опирается? На что можно опереться?
М. Лайтман: На то, что он раскрывает свое желание насладить Творца и передает свое наслаждение от трапезы Творцу, и Творец принимает его.
Ученик: Второе. А понятие «наслаждается от трапезы того грешника» – это свойство либа (сердца), если человек наслаждается от того, что его грешник наслаждается. Но еда и питье, он их должен осуществлять, потому что иначе он не может жить. Но нельзя ему наслаждаться от трапезы, которую совершает его желание получать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как я могу овладеть этими наслаждениями и отдалиться от них?
М. Лайтман: Человек во время трапезы получает, ест, но его намерением должно быть, что он должен получить, иначе он не будет жить. Но наслаждаться от самой трапезы он не хочет.
Ученик: А почему?
М. Лайтман: Потому что иначе он будет называться получающим.
Ученик: (17:02) И что он делает с грешником в себе, который все-таки наслаждается этим? Что ему делать с ним?
М. Лайтман: А он его не наполняет.
Ученик: Откуда он берет силы управлять им?
М. Лайтман: Силы он получает от того, что не хочет наслаждаться трапезой. Но принимает эту трапезу как бы насильно, через силу.
Ученик: Трапеза – это пример всего нашего существования, всех наших наслаждений в жизни?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что дает человеку эту силу, когда он как бы поднимается над этим миром со всеми его наслаждениями, наполнениями, глупостями? Это – как его вытягивают из трясины. Что ему дает возможность подняться из нее?
М. Лайтман: То, что таким образом он приближается к Творцу. С помощью этого он приближается к Творцу.
Вопрос (W Spa): (19:09) В чем выражаются эти две противоположности в десятке: работа насильственная и работа по желанию?
М. Лайтман: Работа в желании – как результат того, что творение чувствует наслаждение и хочет наслаждаться, и в своем желании хочет еще и насладить Творца. Работа под принуждением – это то, что он не хочет получать, принимать эту трапезу от Творца. И так продвигается – тем, что приходит к состоянию, что не получает.
Вопрос (Ж МАК): (20:48) За какие заслуги человек может привнести в свою жизнь, в каждую мысль, желание, намерение, действие Творца, любовь к Нему, отдачу Ему?
М. Лайтман: Только с помощью работы над намерением. Только работой над намерением.
Вопрос (W Heb 2): (21:24) Это состояние «бьют его, пока не пожелает» и «вера выше знания», приходящее от Творца – это то, что человек уже имеет возможность разделять между праведником и грешником, и за эту возможность быть всегда в радости?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): (22:01) Какова связь между свитком Эстер и трапезой грешника?
М. Лайтман: Мы сейчас это не изучаем.
Вопрос (Киев): (22:16) Как каббалист работает с приходящим к нему наслаждением для того, чтобы в нем отдавать Творцу?
М. Лайтман: Ну, прежде всего он делает сокращение. А потом делает экран для получения ради отдачи. На получение ради отдачи. И тогда передает все свое наслаждение, то, что он получает, Творцу.
Ученик: А как передать все свое наслаждение, которое я ощущаю, Творцу? Ведь я же его сейчас ощущаю.
М. Лайтман: Ну так что? Ты так и так просишь.
Ученик: Как же его передать? Из меня как передать Ему то, от чего я наслаждаюсь?
М. Лайтман: Ну, только по мере твоего желания. По мере твоего намерения: что ты получаешь сейчас для того, чтобы насладить Творца.
Вопрос (Ж МАК-123): (23:58) Часто мы следуем инстинктивным порывам нашей природы, а потом только осознаем, что что-то не так. И если я ничего не могу изменить, я прошу Творца исправить меня. Как научиться не следовать слепо за своей природой?
М. Лайтман: Для этого надо понять, что требует от нас Творец. Как мы можем удовлетворить Его, с помощью каких своих действий человек может удовлетворить Творца, и тогда все будет нормально.
Ученица: Есть материальный мир и мир высший. Высший мир ощущается рядом среди товарищей. Как научиться чувствовать высший мир объемно, чувственно, осознанно, внутри себя, а не где-то рядом?
М. Лайтман: А вы пытайтесь это почувствовать и увидите, что постепенно приближаетесь к нему.
Вопрос (Ж Хадера): (25:57) Я думала, что работа в принуждении и в желании исходит из того, что сначала я любую заповедь делаю из принуждения, пока у меня нет желания, пока это не становится уже по желанию. Правильно так на это смотреть?
М. Лайтман: Это говорится об отдающих келим, когда человек хочет выполнять действия по отдаче.
Вопрос (Ж Нагария): (26:42) Почему это поколение должно быть истреблено? Что это за поколение, и почему оно должно быть истреблено?
М. Лайтман: Да, потому что оно не может выйти из ради получения.
Вопрос (Ж МАК-30): (27:11) Мы эгоисты, у нас эгоистическое начало, но есть такая любовь... чтобы воспитать любовь к Творцу... мы не можем, если у нас нет любви к ребенку, любви к семье, любви к профессии. Это все мы можем посвятить Творцу. Вот с этой стороны посмотреть, порадовать Творца тем, что мы умеем любить, мы умеем любить свою десятку, весь этот мир...
М. Лайтман: Это не будет отдачей Творцу.
Ученица: А как же? Мы только должны себя отменить, в любом случае отменить, даже любовь к ребенку?
М. Лайтман: Я не говорю о том, чтобы вы отменяли любовь к ребенку. Но не думайте, что с помощью отмены эгоистического желания, вы сможете насладить Творца. Творцу этого совершенно не надо.
Ученица: Да, то есть мы можем, когда что-то испытываем, мы должны это посвятить Творцу, этим порадовать Творца? Нашим объединением, любовью к товарищам мы должны порадовать Творца? Тем, что мы читаем что-то вместе и испытываем что-то хорошее в этом?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-8): (28:54) Как человек приходит к четкому решению, что он не хочет наслаждаться трапезой грешника? Ведь в нашей учебе все время есть подъемы и падения.
М. Лайтман: Так он хочет выяснить свое состояние через подъемы и падения, когда он, да, находится в направлении отдачи Творцу.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (29:35) Получается так, что мы всегда должны преодолевать свои желания. Например, нам не хочется идти в группу, на урок или еще что-то, и это преодоление всегда будет отдачей. И так же вести себя в жизни, не обращать внимания на свои аппетиты, а думать о том, что мы садимся за стол, чтобы насладить Творца. С такими мыслями, с такими намерениями, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (30:23) Скажем, если человек просто получает, не думая о Творце, не знает, не стремится к Нему, то это просто уровень животного. А если человек уже принял решение действовать на благо Творцу, но каждый раз, когда забывает, буквально нет мыслей о Творце, то это уже как бы грех получается?
М. Лайтман: Что-то вы замяли в конце, я ничего не понял.
Ученица: Я имею в виду, когда я принимаю решение, что с этого момента и далее все действия – ради Творца, но каждый раз, когда забываю или отвлекаюсь, или чувствую, что я важнее, чем желание Творца, то я в состоянии «трапезы грешника» в этот момент. Правильно?
М. Лайтман: Ну, пускай будет так. Это все будет исправляться.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (31:42) По поводу отдачи Творцу. Наслаждение, которое мы получаем, мы хотим поделить с Творцом. Если я пытаюсь это сделать, то получается только большая благодарность Творцу. Ощущение благодарности – достаточно ли этого, либо это вообще не считается отдачей?
М. Лайтман: Пока хватит. Но думай об этом все время, и тогда это все перейдет к новым разным состояниям.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (32:37) Должна ли я думать до каждого действия, что хочу отдавать Творцу, либо может быть состояние, когда я уже ощущаю наслаждение и хочу передать Ему это ощущение уже от наполненности?
М. Лайтман: Да, этого достаточно. Пока этого достаточно.
Вопрос (Ж Москва-5): (33:01) Неожиданно возник такой вопрос. Я слушаю вопросы наших величайших подруг и понимаю, насколько я далека от всех этих витиеватых размышлений. И думаю, что предпочтительнее: вот так размышлять и запутываться, или подставить себя под свет в объединении и дать возможность свету меня исправить? Или надо копаться, выяснять, что тут, что не тут? Я запуталась.
М. Лайтман: Потихоньку это распутается.
Ученица: То есть не надо выяснять, что важно и что не важно, а что, так сказать, на душу ложится, то и делать с десяткой?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-137): (33:55) При изучении первоисточников возникает некое наслаждение от ощущения надежды на исправление. Можно ли сказать, что такое наслаждение возникает в результате ощущения свечения света, исправления, которое ждет нас впереди?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Украина-2): (34:23) Человек забывает выстраивать намерение. Вопрос, от чего зависит эта память? Как я могу ее усилить?
М. Лайтман: Постоянным, постоянным удержанием себя в направлении Творца.
Ученица: То есть забыл – сожалеешь, что забыл, просишь не забывать, просишь не отталкивать, и вот так двигаться, да?
М. Лайтман: И вот так двигаться вперед.
Вопрос (W Heb 2): (35:12) Вопрос, который, может быть, касается многих товарищей, идущих с нами по пути. Как-то так прозвучало, что внешняя работа должна быть минимальной. По теме трапезы грешника. Многие из нас после многих лет в пути все-таки погружаются во внешний мир, в профессиональное развитие, в какое-то обучение. Это уже не является минимальными внешними усилиями, это гораздо больше минимума.
Вопрос, является ли это трапезой грешника? Что делать с развитием, которое не является духовным, но оно как-то возвышает человека? У нас есть люди, которые становятся профессорами, развиваются профессионально, они не делают только минимум. Как Вы на это смотрите?
М. Лайтман: Я не вижу, чтобы это было запрещено. Просто человек должен свою жизнь поделить на материальную и духовную, на необходимое и дополнительное, возможное. Так он будет заполнять все части жизни.
Ученица: Вопрос, если ты уделяешь много времени материальному, не является ли это трапезой грешника?
М. Лайтман: Нет. Нет.
Вопрос (W Heb 2): (36:53) Когда мы говорим «выстроить правильное намерение для отдачи Творцу», означает ли, что это начинается с мысли, что я хочу отдавать Творцу, и я надеюсь, что это когда-то перейдет и в ощущения?
М. Лайтман: Нет, это не обязательно. Почему именно это так?
Ученица: Почувствовать, что я действительно хочу дать Ему наслаждение, чтобы это не было только в разуме.
М. Лайтман: Ну, хорошо. Хорошо.
Вопрос (W Heb 2): (37:27) Сказано, что когда человеку не на что опереться, он падает, выпадает из работы. Как не выпасть из работы, когда нам не на что опереться?
М. Лайтман: Работа выходит через ощущение человека. Все. Он остается без работы.
Ученица: Так что же он делает, если остается без работы?
М. Лайтман: Делает то, что называется «тшува» – возвращение.
Ученица: Как он это делает?
М. Лайтман: Молится.
Вопрос (W Spain): (38:11) Эффект трапезы – это благодарность?
М. Лайтман: Да, да, это благодарность.
Ученица: Обычно во время трапезы мы думаем о том, кто подготовил трапезу, поставил ее на стол. Это отдача Творцу, если мы о Нем думаем?
М. Лайтман: Это тоже отдача Творцу.
Вопрос (Ж Бразилия): (39:23) В конце статьи он говорит о свитке Эстер и объясняет, что во время скрытия мы работаем в принуждении, а потом, во время раскрытия, работаем с желанием. Как же мы можем подняться во время скрытия, чтобы увидеть эту дуальность, которая существует в малхут, и выбрать путь веры?
М. Лайтман: Мы должны стараться быть соединенными с Творцом и в отдаче, и в получении, и благодарить Его за то, что Он ведет нас.
Вопрос (Хадера-1): (40:48) Мы много учим о важности молитвы, и Рав об этом много говорит. Есть понимание этого, но пока еще существует трудность. Что не дает человеку молиться в желательном виде? Что является основной причиной?
М. Лайтман: То, что человек не видит, он не видит истинной причины и не видит истинной помехи.
Вопрос (Хадера-1): (41:32) Обычно мы не совсем знаем то, что чувствуем. Здесь есть разница между тем, как ты благодаришь, и твоим истинным ощущением. Это называется ложью, пока мы не раскрываем истину, пока не накопится?
М. Лайтман: Пусть накапливается, там посмотрим.
Ученик: Это раскрытие истины? Это ложь?
М. Лайтман: Потом посмотрим.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): (42:06) Я слышала, Вы сказали, что человек на трапезе не должен хотеть получить наслаждение. Это что-то, что мы должны делать относительно любого наслаждения – не хотеть его получить?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это порождает такую грусть в человеке, он знает, что не будет наслаждаться – так я и не буду ничего делать, не буду есть. Каким должно быть мое ощущение, когда мы начинаем сокращать свои желания?
М. Лайтман: Что таким образом я становлюсь более подобным Творцу.
Ученица: Это в разуме понимаем. А в ощущениях?
М. Лайтман: Там тоже.
Ученица: То есть на этой стадии, когда человек расстраивается, что он не получает наслаждения, не нужно расстраиваться, нужно продолжать?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И тогда что происходит потом?
М. Лайтман: Ты попробуй и увидишь.
Вопрос (Петах-Тиква-20): (43:28) Как эту статью практически применить, когда мы работаем в десятке? Например, мы делаем трапезу, у нас есть какой-то порядок: мелодия, чтение отрывка, тишина. Какие проверки Вы рекомендуете нам делать, чтобы это не было трапезой грешников?
М. Лайтман: А где сказано про трапезу грешников?
Ученик: Статью читали, что нужно проверять, или выяснять, – мы проводим трапезу праведников или грешников.
М. Лайтман: Вот прочти там и выясни.
Вопрос (Asia): (44:20) Стремление к тому, что называется светом, отдачей, строит в нас то, что мы приобретаем это от нашего окружения, строит в нас требование к исправлению?
М. Лайтман: Да, конечно, именно это.
Вопрос (Ж МАК-25): (44:46) Каким образом то, что нами делается как усилие вначале, потом становится как желание? Делает ли это Творец?
М. Лайтман: Делает ли это?
Ученица: Творец в нас.
М. Лайтман: Конечно, Творец. Кто же еще?
Ученица: А каким образом Он откликается? На что? На сумму наших усилий?
М. Лайтман: Это не наше дело.
Вопрос (Ж Украина-2): (45:21) Я хотела прояснить состояние. Вы много говорили про благодарность, и я уже долгое время нахожусь в таком состоянии, когда я хочу поблагодарить, но я как будто немею, я как будто натыкаюсь на камень, просто стену, я не знаю… Что делать?
М. Лайтман: Напишите, напишите Творцу.
Вопрос (Ж Украина-2): (45:52) У нас там еще третья статья есть, которая состоит из одного предложения «Кто такие грешники». Грешниками называются те, кто не может сказать, что есть порядок Доброго, Творящего Добро. Что это означает?
М. Лайтман: Это называется грешник – такой человек, который не ощущает, что он живет в мире, в котором действует Творец, который все создал для того, чтобы человек приблизился к Творцу.
Вопрос (Ж МАК-23): (46:40) Мы когда собираемся на трапезу, то у нас у всех намерение на объединение, на раскрытие сил Творца в связях между нами. Это называется трапеза и есть на отдачу, любовь к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Именно трапезу мы должны сделать, чтобы раскрыть Творца, как семинар?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-97): (47:54) Отказаться от материальных наслаждений очень легко, тем более, когда ты уже не чувствуешь вкуса в этом. Но наслаждение от духовного настолько велико, что я не представляю, как можно от этого отказаться. И как правильно сделать сокращение на эти духовные наслаждения, чтобы это было не ради себя, а ради Творца?
М. Лайтман: Мы об этом изучали сто тысяч раз. Как делать отказ от наслаждений ради себя и как направлять их только ради Творца. Вот как я говорю, так вы и делайте в таком порядке.
Вопрос (Ж Киев-7): (49:02) Что должно быть выстроено в средней линии, чтобы удержать баланс?
М. Лайтман: Какой баланс?
Ученица: Если нам добавят 20 граммов желания, мы не устоим.
М. Лайтман: Чтобы удержать, так называемый ваш баланс, вы должны думать только об отдаче.
Вопрос (Ж Турция-7): (49:36) Как я могу сделать так, чтобы и сердце, и разум чувствовали, что наше изучение – это сама жизнь, чтобы это было настолько мне важно, что даже когда приходят внешние мысли, это меня не уводило бы с пути?
М. Лайтман: Нужно все время в этом быть, все время об этом думать, обращаться к Творцу, молиться Ему, чтобы изменил меня, поменял бы мою жизнь, чтобы я почувствовал, что главное – это наслаждение Творца, и не требовать в ответ ничего.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (50:40) Я слышала, что то, что мешает человеку правильно молиться – это истинная помеха, что он не видит истинную причину, истинную помеху, поэтому он не может молиться. Так вопрос: как узнать и распознать истинную помеху, чтобы прийти к правильной молитве?
М. Лайтман: Я не понял, о чем ты говоришь. Нет истинной причины, которая могла бы оторвать нас от Творца, от того, чтобы обращаться к Нему, чтобы молиться Ему. Нет истинной причины.
Ученица: Значит, я неправильно поняла. Творец спросил, что мешает человеку правильно молиться? Какова основная причина? И я услышала, что Вы ответили, что человек не видит истинной помехи, истинной причины.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Должны ли мы искать истинную помеху и истинную причину?
М. Лайтман: Да, все время просить у Творца, чтобы раскрыл нам, какова причина, истинная причина того, что мы не можем раскрыть, присоединиться к Нему изо всех наших сил?
Ученица: Как в десятке превратить работу по принуждению в работу по желанию?
М. Лайтман: С помощью мысли. То, что я все время хочу быть в мыслях, в желании, и не хочу отдаляться от них. И тогда постепенно я приду к состоянию, что я у Творца требую именно этого. И ничего другого.
Вопрос (Ж МАК-25): (53:09) Трапеза – это духовное действие в момент получения отраженного света. Как рассчитать то количество света, которое необходимо для существования?
М. Лайтман: Нет такой меры. Нет. Ор хасадим, свет хасадим.
Вопрос (Ж Москва-6): (53:50) Вы на вопрос женщин Петах-Тиква-33 ответили, что нужно присоединиться к Творцу изо всех сил. Как человек это делает?
М. Лайтман: Как человек это делает? Требует от Творца такой связи, чтобы уже не мог никак от Творца отдалиться.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (54:29) Я выясняю в том месте где я не согласна с тем, какое желание мне дается, так я прошу Творца все-таки согласиться, и Он мне это дает, и я попадаю в точку, где я выбираю облачение. То есть это мне вообще, получается, не нужно, это желание, кроме как повод обратиться и подняться в молитве.
И тогда в обратную сторону я хочу спросить. Так я могу выбирать все-таки, это должно облачаться или нет? И если да, то я как бы все время удерживаюсь в том, чтобы это просто не облачалось?
М. Лайтман: Подумай еще. Подумай еще до следующего урока.
Вопрос (W Heb 2): (55:34) Кто готовит трапезу? Мы или Творец нам готовит трапезу?
М. Лайтман: Когда мы подойдем к трапезе, вы увидите.
Ученица: А что же с трапезой Левиатана, кита?
М. Лайтман: Это, конечно, Творец готовит.
Ученица: Это только в Конечном Исправлении, верно?
М. Лайтман: Посмотрим.
Вопрос (W French): (56:09) Когда мы находимся на трапезе, мы можем передать любовь Творца подругам, и почувствовать ее вместе? Но должны ли мы также чувствовать, что нам не хватает тех товарищей, которые должны еще присоединиться к трапезе?
М. Лайтман: Да, и это тоже.
Ученица: Как же правильно работать и сохранять хисарон, с одной стороны, и радость за тех товарищей, которые уже присоединились?
Вопрос (Ж Армения): (57:26) Я все время путаюсь – наслаждаться от трапезы или не наслаждаться, когда мы в кругу подруг и готовим трапезу, и благодарим Творца за то, что Он нас всех собрал и эта еда очень вкусная, обычно очень вкусная бывает. Так наслаждаться от этой еды и возвращать эту благодарность Творцу или не наслаждаться этой едой?
М. Лайтман: Наслаждаться обязательно.
Вопрос (Турция-7): (58:08) Я видел процесс в течение урока и этот процесс, что значит возвращение… Можно сказать, что возвращение – это когда человек привлекает к себе суды?
М. Лайтман: Суды?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Потому что, прежде всего, я чувствую себя плохо в себе – плохие свойства. И когда я это чувствую, я не хочу чувствовать Творца, потому что есть стыд. Человек не хочет таким видеть себя. И что должен сделать человек? Он хочет сделать скрытие на Творца, я не хочу Его видеть.
А затем человек чувствует еще хуже себя, больше плохих свойств. И он не может тогда делать скрытие на Творца. Так что он должен делать? Что такое суды? Суды – это огонь свыше. Для чего? Для того чтобы аннулировать всевозможные свойства. Но я, прежде всего, должен увидеть, что они представляют, и в возвращении я должен просить тогда судов.
М. Лайтман: Да, ты все правильно сказал.
Нет, время кончилось. Всего вам хорошего и до завтра.
Объявление (01:00:00)
Клип (01:00:08)
Объявление (01:01:08)
Песня (01:01:40)
Набор: Команда синхронного набора