Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 16 декабря 2020 года

Близки к Творцу во время падения

Чтец: Урок на тему «Близки к Творцу во время падения». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Как мы можем приблизиться к Творцу? В этом, по сути, вся наша работа в этом мире, это вообще во всех мирах. По мере приближения к Творцу мы как бы поднимаемся по ступеням духовной лестницы – 125 подъемов, 125 ступеней, 5 миров, когда каждый мир состоит из пяти парцуфов, а каждый парцуф состоит из пяти сфирот. И так мы поднимаемся: 125 сфирот, – начиная с нашего состояния, самого низкого, до самого высокого нашего состояния.

Это наша работа, которую мы с вами должны выполнить. Часть этой работы мы выполняем как подготовку в то время, когда мы находимся здесь, что называется, в этом мире. Другую часть мы выполняем, когда мы уже находимся в другом виде – в Высших мирах. Это зависит от типа души – сколько ей нужно, чтобы подняться по духовным ступеням и сколько ей нужно, чтобы находиться в Высших мирах для того, чтобы подняться.

Но все-таки наше стремление, наша работа всё время стараться находиться в подъемах на встречу к Творцу. Это всегда в большем объединении над эгоистическим желанием, которое раскрывается, и над тем, что мы чувствуем себя каждый раз всё более отдаленными, чем раньше. Потому что каждый больший своего товарища – больше по ступени. Тогда его злое начало больше и тогда он чувствует себя, что еще больше оторван от группы, от товарищей, и у него есть больше возможности – приложить усилия в продвижении вместе с его группой.

Группа расширяется, они начинают чувствовать, насколько они состоят также из остальных групп. И так мы постепенно должны начать работать над тем, что нет десятки самой по себе, но все наши десятки зависят друг от друга. И десятка находится в падении, в подъеме, или они еще не чувствуют, в каком состоянии находятся, – это зависит от окружения, всё зависит от окружения.

Мы с вами изучаем воздействие окружения на человека, а воздействие окружения на десятку – это все остальные десятки. Поэтому мы заботимся о том, как нам поднять всех, как подействовать на всех. Что если наша работа состоит в сближении с Творцом, а основной элемент в этом – клетка, когда нет меньше чем она – это десять. И мы должны видеть, как мы влияем – каждая десятка на все десятки, чтобы мы начали чувствовать себя во взаимной зависимости. (03:55)

Почему я говорю об этом сейчас? Потому что на конгрессе мы начали чувствовать взаимное воздействие друг на друга, и это хорошо. Это признак того, что мы хоть как-то вошли в новое состояние, когда до конгресса мы говорили, что только десятка и даже не думать пока что о других десятках, но только взаимовключаться внутри самой десятки.

Сейчас нам нужно также все-таки видеть, насколько мы находимся во взаимной зависимости между десятками и как нам продвигаться дальше. Вся наша духовная работа – это, что называется, «поднять Шхину из праха». То есть Шхина – это связь между нами, это общее тело Адама Ришон, которое разбилось на части. Мы должны и нашей силой, когда мы хотим сблизиться и объединиться, и в молитве к Творцу просить Его о силе объединения, – чтобы Он дал нам силы и сделал эту связь с нами.

И так мы, что называется, «поднимаем Шхину из праха», сближаем разбитые келим между собой, несмотря на то, что все они отличаются, и каждый раз разбиение эгоизма раскрывается в них всё больше и больше, – насколько мы способны преодолеть это разделение и соединиться. (05:50)

Поэтому получается здесь, что Творец отдаляет нас всё больше и больше, дает нам отягощение сердца, дает нам ощущение тьмы каждый раз всё больше. Это, по сути дала, из того разбиения, которое произошло еще перед нами, – разбиения кли Адама Ришон. И мы должны каждый раз работать над этим, нет у нас другой работы, только над этим.

И, конечно же, для того чтобы сблизиться, пока мы не соединимся как один человек в одном сердце, то есть, все в одном желании, в одном намерении. И Творец может в нас раскрыться в совершенном, полном виде, как в особом объединенном кли. И тогда мы должны чувствовать каждый раз себя, что мы разделяемся, и над разделением мы объединяемся. Так Творец раскрывает нам каждый раз с нулевого уровня всё большее падение, а мы должны подняться к большему объединению. Еще большее падение и еще большее объединение, – и так они взаимно уравновешены: авиют и закут (чистота).

И поэтому каждый раз подъемы еще выше, но это на падениях, которые всё глубже. И поэтому каждый больший своего товарища, когда он высокий, то злое начало, его разбитое желание, еще больше. И так, мы должны понять, что таково продвижение.

И здесь нам нужно еще добавить исправление намерения. Когда наше намерение не в том, чтобы мы объединялись, но на основе того, что мы объединяемся между собой, мы хотим порадовать Творца, когда мы как дети, но дети духовные. Когда мы делаем какие-то шаги, как маленький ребенок, которого обязывают его идти, и он шагает. Мы это делаем для того, чтобы порадовать родителей.

Это так же, как мы обучаем детей. Ставим ребенка перед собой, а он не знает, как двинуться, что делать, стоит, смотрит на нас и плачет. Ему кажется, что он упадет и не знает, как держать себя. Так и мы чувствуем себя, но вместе с этим мы получаем инструкцию, как мы из этих состояний, когда как раз «человек до поможет ближнему», чтобы мы держались друг за друга, и тогда мы не упадем.

И тогда, вследствие того, что мы держимся друг за друга, мы можем также просить у Творца, чтобы Он продвигал нас. Не каждого по-отдельности, когда тот просит у Творца, чтобы Он держал его и не давал ему больше падать – дал ему выйти из падения, когда Творец его специально отдалил от Себя, как мы делаем с детьми.

Но мы, прежде всего, просим у Творца, чтобы объединил нас между нами. И в объединении между нами мы приходим, прежде всего, к материальной уверенности, относительной, но главное, что мы можем обратиться к Творцу, обратиться и просить у Него, чтобы помог нам сделать шаг вперед, и так мы будем делать. (10:10)

Как мы поступаем с маленькими детьми: мы берем его ножку и ставим вперед, и еще ножку вперед. И так руками буквально мы это делаем, чтобы он почувствовал, что такое продвигаться. Потому что он не знает, как продвигаться, что для этого он должен сделать что-то ногами, – он этого не понимает.

Животные сразу же при рождении уже готовы идти, человек – нет. Вы видите, сколько месяцев занимает у детей, пока они не научатся стоять на ногах, а чтобы сделать шаг вперед, мы вообще не понимаем, что мы это можем. И в каком виде, какую команду дать из головы ногам, чтобы двигаться: одна нога, другая нога, – это человеку не известно. Посмотрите, насколько мы не устроены для этого, но постепенно родители делают за нас эту работу. Если бы они не обучали нас ходить, мы бы как обезьяны ходили, именно так – как обезьяны.

И поэтому здесь у человека есть особая работа, у взрослых – с маленькими. И поэтому мы после конгресса чувствуем все-таки, что мы в каком-то меньшем подъеме, в меньшем стремлении от нас к Творцу, чем было на конгрессе. И это называется, что Творец отдалил нас от Себя, чтобы мы в этом теперешнем состоянии сделали шаг к Нему. Как же нам сегодня проделать серьезный осознанный шаг между нами и Творцом? Прежде всего, это то, что мы должны сделать. (12:43)

Вопрос (USA Midwest): Вы упомянули связь между десятками, эта связь происходит таким же образом, как происходит связь между товарищами в одной десятке? То есть через самоотмену, поручительство, молитву и так далее?

М. Лайтман: Нет. Это похоже на это, но это не совсем так. Потому что каждая десятка, должна, прежде всего, существовать самостоятельно, быть живой внутри себя самой, и заботиться, прежде всего, о том, чтобы она сама внутри была сплочена, объединена, приходила каждый раз к большему объединению. И это ее объединение, которое внутри усиливается, – это первое условие. И из этого объединения она начинает сейчас связываться с остальными десятками. Она не выбирает какую-то определенную десятку, потому что это может происходить не напрямую.

Но в целом мы хотим сейчас почувствовать, насколько мы зависим от всех остальных десяток вокруг нас. Как мы в нашей работе чувствуем кроме ответственности за то, что мы связаны в десятке, так же и ответственность за то, что мы передаем наше объединение, наш дух к объединению остальным десяткам. Пока что не к определенным десяткам, скажем, из моего региона или по языку, но это даже без того, чтобы с ними связываться материальным образом. Я принимаю в расчет это окружение, что я пришел к какому-то объединению в своей десятке, и сейчас это объединение, его развитие зависит также от нашего объединения с остальными десятками.

Главное, я все-таки думаю о своей десятке, забочусь о ней. Но я знаю, что для того, чтобы продвигаться в объединении между нами, в отдаче между нами, чтобы дух отдачи всё больше пребывал между товарищами в десятке, должны быть также остальные десятки, которым я отдаю, а они отдают мне. Настолько, чтобы исчезло расстояние и отсутствие ощущения между нами, когда я их не чувствую так, как я чувствую своих товарищей, к которым уже привык, с которыми я в течение года находился в десятке. Но мне необходимо сейчас стараться раскрыть, что я завишу от остальных, а они зависят от меня, и все мы тянемся к Творцу, когда все-таки есть связь между нами и необходимость нашей связи. Это наш второй шаг. (16:35)

Теперь, откуда всё это исходит? От конгресса, скажем, от таких ощущений, когда мы чувствуем, что вместе мы можем что-то сделать. Мне пишут люди, насколько они впечатляются от конгресса, который был, и насколько они уже чувствуют, что это охладевает и испаряется, исчезает где-то в тумане, и нет больше этого ощущения.

Поэтому я решил сегодня говорить о преимуществе света из тьмы. Когда не раскрывается нам падение, но это левый шаг следующего подъема, когда мы входим в большую тьму, в проявление еще большего разделения между нами. Для того чтобы преодолеть его и объединиться еще сильнее вплоть до объединения, которое будет соответствовать раскрытию Творца в этом объединении.

И это то, что нам предстоит, и поэтому я взял пример каббалистов. И они рассказывают нам, как обучают маленьких детей, когда берут их и ставят подальше от отца или от матери, и они не знают, что делать. Они могут стоять на ногах, но как сделать шаг вперед, не знают. И здесь мы должны помочь себе. Как мы это делаем? Мы даже берем ногу ребенка и ставим ее вперед, а затем вторую ножку, и мы показываем ему как продвигаться.

И так же мы должны делать и с собой. Мы должны видеть, как Творец делает это с нами, но при условии, когда мы понимаем Его работу как можно больше. Мы как можно больше приближаемся к Нему, и так Он показывает нам эти духовные действия, с помощью которых мы должны идти: как нам нужно приближаться к Нему. Это не просто так передвинуть ногу, но это действие чувственное, где я раскрываю, что Он далек от меня, что если я проделаю какое-то движение со своим желанием, то я приближаюсь к Нему, а «нога» – это часть желания. Ноги в духовном называются как раз «мераглим (разведчики)», которых я чувствую постольку, поскольку отдаляюсь от Творца, и именно тогда с помощью определенных движений я могу с помощью «ног» приближаться к Творцу. (19:25)

То есть здесь есть много вещей, которые являются нашей духовной поступью. Я надеюсь, что мы выполним эти действия еще лучше. И так будем чувствовать продвижение, будем чувствовать также на практике, что нам нужно сделать, и как мы превращаем далекое состояние в близкое состояние. И каждый раз – правая-левая, что называется, «далекий и близкий» – что это такое в левой и в правой стороне. И так мы будем продвигаться.

Теперь, более того, мы продвигаемся или отдаляемся от Творца с помощью расстояния, между нами. Где у нас эти ноги? Если мы отдаляемся между собой, то мы становимся более далекими от Творца. Если сближаемся между собой, то становимся ближе к Творцу. В духовном это не совсем соответствует тому, что есть у нас в материальном, но это своего рода как дыхание: отдаление-сближение, отдаление-сближение. Каждый раз, когда мы вдыхаем-выдыхаем – дышим, мы вводим и выводим воздух из легких.

Так мы впитываем от еще большего желания получения, которое было в разбиении и еще не раскрыто было нам. Тогда мы отдаляемся друг от друга. Затем мы сближаемся друг с другом, и с помощью этого – с Творцом, который находится внутри нас. А затем снова отдаляемся и снова сближаемся. И в таких дыханиях, когда дыхание от слова «душа (нэшама)», в такой работе с душой мы производим наши действия, наше движение к исправлению. Настолько, что мы начнем чувствовать, где наша работа, а где работа Творца – насколько Он отдаляет нас между собой, вводит в нас новый воздух, и как мы работаем правильно с этим «новым» воздухом. Поэтому наша работа именно такая. (22:24)

Вопрос (Москва-7): Творец сделал шаг назад и ждет, пока мы сделаем шаг к Нему навстречу. Этот шаг, которого ждет Творец от нас, должна сделать целиком наша группа или какая-то конкретная десятка? И этот шаг – он в соединении между нами или в молитве к Творцу? Что нам сделать, чтобы Творец взял вот эту нашу ногу и передвинул ее вперед?

М. Лайтман: Хорошие и правильные вопросы. Но мы должны делать всё, пытаться сделать всё. Еще раз, как младенец, который не знает, что делать. Он стоит и плачет, потому что не знает, как сдвинуться. И он также чувствует, что если проделает движение – упадет. И здесь на него как раз действует высшее управление. И мы хотим, чтобы он понял свое состояние, мы не сразу же помочь ему, потому что мы хотим, чтобы он выполнил действие, движение сам. То же самое и у Творца с нами. 

Поэтому, несмотря на то, что мы чувствуем определенное падение – это всегда так, подъемы и падения в нашей работе, мы должны перевести эти состояния на меру объединения и на меру отдаления между нами. Насколько они больше, и насколько мы можем войти в отдаление-объединение, отдаление-объединение, и просить у Творца, чтобы Он выполнил над нами эти действия. И так мы будем продвигаться быстрее, и так мы будем определять наше состояние, как в подъемах, так и в падениях.

И все наши действия, по сути дела, в том, что мы должны делать физически, душевно, духовно и главное, всё должно завершиться молитвой к Творцу. Но без того, чтобы мы попытались что-то сделать сами, мы также не сможем правильно обратиться к Нему – это называется «нет мудрее опытного». (25:03)

Мы должны также почувствовать, насколько мы становимся более чувствительными к расстояниям между нами, немного больше – немного меньше. И не от того, что мы становимся более дружелюбными или начинаем хорошо относиться друг к другу, нет. Но стать более чувствительными к внутреннему расстоянию между нами, в направлении единого намерения – разные желания, разный характер, даже выражения разные, но намерение к объединению должно объединить нас.

И еще, когда мы также действуем по отношению к миру. Мы хотим приблизить людей к Творцу, потому что мы относимся к группе, которая называется «Яшар Эль (Исраэль)». И мы, прежде всего, приникаем к Творцу, Он дает нам желание приблизиться к Нему и реализовать желание. Но у всего остального человечества нет направления, оно даже не знает, что происходит, и как им прийти к чему-то, как им выйти из всего этого состояния.

Вы даже не понимаете, насколько люди в мире находятся в беспомощности, потому что нет у них будущего, всё будущее было материальным. Когда человек думал прийти к каким-то достижениям, стать большим начальником, богатым, так или иначе. А сегодня всё его будущее разбилось. Нам нужно объяснить людям, помочь им понять правильную цель и насколько мы все относимся к ней. И у каждого там есть место, и поэтому мы продвигаемся вместе. И мы должны им помочь, всему миру. (27:32)

Что еще сказать? Объединение – это главное. Может быть, вы слышите, что мы в Израиле здесь участвуем каждый раз в выборах. Я не знаю, сколько есть в точности, 20 партий – не две, как в Америке. Мы не знаем в точности кого избрать. Когда меня спрашивают: «Кого вы рекомендуете выбрать или кого вы выбираете?». Я не знаю, что им сказать. Я им говорю, что я бы выбрал ту партию, которая на самом деле обращена на объединение людей выше всего – «все прегрешения покрывает любовь», только объединение над всеми различиями, над всем что есть.

Если есть такая партия, которая хочет объединить всех, весь мир или, по крайней мере, людей в какой-то стране, – если есть такая партия, я поддержу ее, потому что тогда на самом деле эти люди идут вместе с программой творения, с объединением. Так и мы в каждом падении должны выбрать большее объединение. (29:08)

Вопрос (Испания-1): Как нам соединить отягощение сердца с намерением ради отдачи?

М. Лайтман: Как раз с отягощением сердца мы можем прийти к большему объединению, чем то, что было раньше. Потому что без этой добавки авиюта, тяжести, мы не придем к более сильному объединению. И хотя эта тяжесть сейчас как бы мешает нам сдвинуться с места – каждому по направлению к товарищам, к десятке, – но мы должны производить всевозможные физические действия, чтобы это помогло нам. А затем так делать от физического действия – к духовному действию.

Говорить об этом, читать об этом, больше участвовать в уроках – это то, что необходимо делать. И тогда тяжесть останется у нас как основа, которая по мере роста авиюта в нас затем обратится в больший закут (чистоту), пока не станет настолько чистой, что в ней мы раскроем Творца. (30:36)

Вопрос (МАК 2): Мы всегда говорим, что мы работаем над исправлением желания получения. Вы сказали сегодня, что нужно и намерение исправлять. Почему-то всегда считал, что намерение – это что-то постоянное, не устающее желание раскрыть Творца между нами, объединение. Могли бы пояснить? Спасибо.

М. Лайтман: Намерение и желание – это две отличающиеся друг от друга вещи. Может быть, нам это пока еще не достаточно ясно, но, главным образом, мы должны работать над намерением, когда мы даже меняем намерение. Сейчас мы изучаем намерение ради отдачи. Неважно, с каким желанием, неважно с чем – главное, что мы направлены на объединение между нами, а затем на объединение с Творцом.

Но после того как мы обретаем на самом деле намерение ради отдачи – это называется «верой», и она выше знания, выше авиюта, выше нашего желания получать, когда главное – это направление на объединение выше авиюта. Когда мы поднимаем себя выше авиюта, скажем, когда вот это авиют (показывает) – мы подняли это. Теперь мы должны работать с этим авиютом. То есть начать брать весь авиют, начиная с маленького авиюта: шорэш, алеф, бэт, гимэль, далет на нашей ступени, – и превращать его также в желание ради отдачи – это уже работа, которая приходит к нам после того, как мы поднимаемся к уровню бины.

Прежде всего, малхут поднимается в бину, находится в бине – это называется «катнут» (только отдающие келим). А затем мы начинаем работать с нашим желанием ради отдачи, получать ради отдачи – это уже гадлут. Но сейчас для нас это пока только «все прегрешения покроет любовь». То есть сейчас мы должны прийти только к объединению, неважно в каких состояниях – только к объединению. Это называется, что «мы хотим подняться в веру выше знания». (33:17)

Вопрос (Киев-1): Вы начали урок сегодня с подъема по ступеням сфирот, потом вы говорили о соединении между десятками. И сейчас вы сказали – «пока чистота нашего соединения не станет такой, в которой мы раскроем Творца». Вот эти вещи как-то связаны между собой? Вот та чистота (закут), она зависит от уровня соединения в десятке или между десятками?

М. Лайтман: Всё выясняется, в конечном счете, в моей десятке. Но для того чтобы укрепить мою внутреннюю десятку, для того чтобы она включила в себя все остальные. Потому что, в конечном счете, я вижу, что моя внутренняя десятка покрывает всю реальность. Что нет ничего больше, чем десять сфирот. И так, когда мы впитываем, впитываем от всего мира (затем, это еще не сейчас), мы впитываем от всего мира желания, проблемы, свойства, и обрабатываем их в себе.

В таком виде мы расширяемся, в таком виде мы растем. Это придет, это уложится. Нам недостает пока здесь слов, но мы почувствуем это из действий, из нашей практики. (34:42)

Ученик: Уровень чистоты (закут), о котором вы только что сказали – в чем всё-таки его необходимый минимум для нас? Сейчас он какой?

М. Лайтман: Сейчас мы должны подняться выше всех помех, проблем, таких отношений между нами, которые нам мешают находиться в едином сердце. Но мы поднимаем себя – это не значит, что мы уходим от этого, игнорируем. Но это значит, что нам важно объединение между нами во всех сердцах – во всем, что есть во всех сердцах, это не должно нам мешать. Это делает Творец – Он находится в наших сердцах, Он формирует наши сердца, и поэтому я принимаю все эти вещи как данные мне. А выше этого, как написано: «Все прегрешения, все сердца». То есть «все прегрешения покроет любовь» – это наше объединение. (35:48)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Рав, ощущение отдаления – это некий язык Творца с нами. Вы сказали, что чувствительность к расстоянию между нами, между товарищами – нужно этим заниматься. Как этим заниматься?

М. Лайтман: Заниматься чем, подъемом чувствительности?

Ученик: Да. Между товарищами, между нами.

М. Лайтман: Когда мы становимся более чувствительными друг к другу – это хорошо.

Ученик: Именно в отдалении.

М. Лайтман: В отношении отдаления, ты должен в сравнении с ним почувствовать и сближение.

Ученик: Как мне обратиться к товарищу и поговорить об отдалении, которое есть между нами, когда есть какое-то отторжение?

М. Лайтман: Вы должны все вместе в десятке говорить об этом. Свяжитесь между собой в середине дня или когда вы можете, после урока, поговорите между собой: как вы поднимаете себя выше ощущения отторжения, отдаления, когда все эти ощущения – это раскрытие злого начала, которое специально сделал Творец, чтобы мы объединились над ним.

И так мы будем продвигаться, когда по мере большего продвижения авиют у нас будет возрастать. Если мы не сможем преодолеть теперешний авиют, мы не сможем подняться. Мы останемся в том же состоянии, даже в падении. Нет выбора, но всё время, каждый раз работать только на чистоту, только на объединение между нами, как можно больше в едином сердце над всеми помехами, которые есть между нами, а помехи станут только больше.

Тогда вы удостоитесь больших помех, если есть у вас сила, потому что у Творца нет такой цели – выбросить вас из того, чего вы достигли. Но если вы не достойны, не готовы к большему объединению, Он не дает вам большего авиюта, и тогда вы не продвигаетесь. (38:04)

Ученик: Я спросил об этом, потому что обычно товарищи боятся, не разрешают говорить напрямую. Говорят об этом таким деликатным образом, то есть какое-то такое табу – не говорить о таких вещах.

М. Лайтман: Нет табу на духовное состояние в десятке. Десятка – это больше чем семья, она должна говорить обо всем, что есть между нами. И всё это остается внутри десятки, и там вы должны быть как можно более искренними. И только в таком виде вы можете почувствовать, что вы находитесь в одном сердце.

Творец с самого начала выбирает людей, души для того, чтобы они могли объединиться между собой. Мы потом раскроем: почему Он это сделал, и где мы находимся – каждая десятка в системе Адам Ришон. Вы увидите это. Только нужно, чтобы каждая десятка раскрыла себя, что она существует как отдельная десятка, но сама по себе цельная.

Так мы на самом деле раскроем, кто мы. Потому что пока еще нет у нас никакой основы, записи, нет у нас удостоверения, паспорта нет у нас, у десятки. Мы пока еще не находимся в каком-то едином образе, что все мы вместе связаны, когда можно было бы сказать об этой десятке, что это уже десять полных сфирот, у которых есть духовная особая жизнь. (40:10)

Вопрос (Петах-Тиква-32): Вопрос, касающийся связи между десятками. Перед конгрессом в Европе, по вашей рекомендации десятки Петах-Тиквы связывались с десятками Европы. И мы делали встречи вместе каждый день с десяткой из Италии. В свете ваших советов читать статьи РАБАШа сегодня – как правильно продолжать связь с ними, если это нужно? 

М. Лайтман: Я бы не прекращал связь, которая уже есть, нигде, ни с какой десяткой, но все больше и больше даже расширять это, и не только с Италией, а через связь с Италией еще дальше расширять это, если есть время на это и силы. Постарайтесь. Я не могу говорить о вашем состоянии, потому что это частное состояние частной десятки. (41:29)

Вопрос (Нью-Йорк-4): По мере нашего раскрытия Творца, настолько великого в ощущении, что мы такие маленькие и незначительные во всей этой реальности, без всякой возможности попробовать отдавать, без всякой возможности сделать изменения.

М. Лайтман: В чем вопрос, как сделать шаг вперед, как мы сейчас говорили?

Ученик: Как что-то настолько маленькое и незначительное может повлиять на что-то такое большое и вечное?

М. Лайтман: Но это только скрыто от нас. Мы вечные, совершенные, мы включаем в себя Творца, эта сила присутствует в нас полным образом. И наше кли – это кли, которое держит Его полным образом, только это состояние скрыто от нас. И мы раскрываем это состояние, что мы все – полные десять сфирот, и мы все включаем в себя Высшую силу, Творца между нами.

Мы находимся в желании получения, и оно полностью находится в намерении ради отдачи между всеми своими частями. И в таком объединении между частями оно также воздействует на нас, и мы из объединения между нами воздействуем на Него. И из объединения между нами мы постепенно изучаем, каким образом отдавать Ему – я не могу отдавать Творцу больше, чем я отдаю товарищу, десятке, десяткам. Поэтому это называется «от любви к творениям – к любви к Творцу». 

Но, на самом деле, если бы не скрытие, мы бы раскрыли, что находимся в состоянии совершенном, и что кроме этого совершенного состояния ничего не существует. Творец сотворил совершенное состояние и лишь затем, чтобы обучить нас, как владеть этим совершенным состоянием, быть как Он, Он, как обучают маленьких детей ходить, постепенно раскрывает нам с нуля эту возможность участвовать в мире, в котором Он сотворил нас. Это то, что мы делаем. (44:20)

Поэтому все состояния, которые мы раскрываем – это состояния, которые уже существуют. То есть Творец всё сотворил на ступенях понимания, постижения, осознания. И так мы продвигаемся – всё перед нами. 

И мы, действительно, как пишет Бааль Сулам – создания возвышенные, особые, именно в соответствии с Творцом, который сотворил нас. И нет в нас ничего низменного по отношению к Нему – так Он сотворил нас. Поскольку Он создал скрытие, то только из этого состояния скрытия мы приходим к состоянию равенства Ему, подобия Ему.

И эта работа всегда совершается в важности того, что мы становимся, как Он. И за это мы благодарим Его – за то, что Он сделал для нас, насколько Ему удалось создать такие условия, чтобы мы вышли на Его уровень. Мы не такие маленькие, какими кажемся себе сейчас, наоборот, мы – большие, особые. (45:57)

Вопрос (USA Northeast): Вы раньше упомянули всевозможные помехи. Вопрос, когда Творец дает нам состояние, в котором позволяет нам почувствовать впечатление от желания получать для себя, что ты просто находишься в нем, – как правильно работать с ним, с этим впечатлением, ради всего человечества?

М. Лайтман: Если я еще помню, что это исходит от Творца, то это еще не падение. Истинное падение завершается отрывом, когда у меня нет никакой связи с Творцом, нет никакой мысли, никакого желания, но остается у меня некая возможность связаться с десяткой.

И здесь нам необходимо понять, почему мы находимся в состоянии, которое вне духовного на такой ступени, которая называется «материальное». Это для того, чтобы смогли упасть на нее и начать с материального, с нуля, с отрыва от духовного. Но, всё-таки, чтобы у нас был некий конец нити, веревки, которая находится даже в нашем мире.

Поэтому в нашем мире мы находимся в системе Бней Барух – через связь между нами, через десятки, уроки. Через всякие вещи, когда я, даже если полностью оторван от духовного, то у меня есть какая-то материальная связь с той самой духовной системой, то есть десятка, уроки и так далее – материальная связь есть. 

То есть даже если я полностью упаду отовсюду – пока я чувствую эту материальную связь, нахожусь в ней. И Творец не выкидывает меня из этого, пусть даже я противоположен, обратен, ненавижу, отталкиваю. Всё-таки пока у меня есть такая материальная связь с десяткой – это признак того, что я всё еще нахожусь в падении, в отрыве, но отрыв – от духовного, и такого нет у обычного человека. И из этого мы начинаем подниматься. Поэтому написано, что «тысячу раз праведник упадет и тысячу раз встанет». 

На нашем пути мы еще почувствуем такие подъемы, падения – с таких высоких ступеней, вплоть до того, что мы падаем в этот мир и называемся «Шимоном с рынка». Когда мы вдруг раскрываем себя в таких ужасных состояниях и таких желаниях, в таких страстях, в таких мыслях, которых у нас раньше не было.

Я не был настолько ужасен, чтобы думать о кражах и о таких страстях, действиях, состояниях, которых у меня раньше не было, а сейчас есть. Это называется, что «каждый, кто больше своего товарища – его злое начало больше». Он падает в состояния, намного хуже, чем раньше, хуже его прежних состояний. И это именно святость вызывает то, что происходит. (50:04)

Нужно привыкнуть к этому, выстроить нашу систему так, что мы такому не очень удивляемся. Творец дает и лекарство, и удар, удар и лекарство. Если здесь, в группе, есть такие товарищи, которые сейчас находятся в падении, то рядом с ними есть такие, которые не настолько в падении и могут помочь.

А если в падении, то есть габай, есть ШАЦ, есть ответственные, которые обязаны в любом состоянии, в любом случае позаботься об объединении группы. И так мы быстро встаем, всё зависит от организации в группе.

Вопрос (Голландия-1): То, о чем вы говорили как о дыхании – это сближение и отдаление между товарищами и с Творцом, ощущение как будто мы находимся между чем-то, между этими силами сближения и отдаления. Есть ощущение, что это как бы как сопротивляться, как регулировать себя в группе. Можете ли вы объяснить, что это за ощущение?

М. Лайтман: С помощью приближения и отдаления я начинаю раскрывать свое тело духовное, где это отдаление и приближение дает ощущение объема, в котором я живу. Может быть, нам стоит поучить это в статьях Бааль Сулама. Он говорит о дыхании силы отдаления и сближения, может быть, мы это сделаем.

Наши товарищи, Дуди и Акока, подготовят нам этот материал, и мы изучим его. Ты прав, этого нам не хватает. Мы говорили об этом, и будем развивать эту тему. (54:45)

Вопрос (Италия-4): Рав, вы сказали, что, когда мы идем вперед, к нам приходят плохие желания. Когда мы встречаемся с ними, как я должен вести себя, относиться к таким желаниям? Если я не могу принести их в десятку, чтобы не дать упасть десятке. Как я должен относиться к таким абсурдным желаниям?

М. Лайтман: Все желания раскрываются из авиюта, который присутствует у каждого, и так же между нами. Если авиют, который раскрывается у каждого – это авиют материальный, животный, то авиют, который развивается между нами – это уже духовный авиют. И поэтому нам нужно отделять, разделять эти два вида авиюта.

Еда, секс, семья, деньги, почести, знания – это животные желания, животный авиют. И оставь это животное, оно так должно развиваться – оно таким родилось, с такими желаниями, и существует в них.

Есть желания духовные – это желания, которые раскрываются в связи между нами. Пока эти желания – как РАБАШ пишет об этом – раскрываются в группе. Затем мы раскроем их как желания, которые являются десятью сфирот: кетэр, хохма, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут.

Мы не говорим о кетэре, хохме и бине, мы говорим о том, как они выражаются между нами, как они относятся к иным желаниям, – об этом мы говорим. И как я говорю о кетэре, хохме и бине? Я говорю не о том, что такое кетэр, что такое хохма, и что такое бина. Я говорю о них, об этих сфирот, что это желания, в которых раскрывается отношение к иным сфирот.

Как кетэр раскрывается, как хохма раскрывается, как бина раскрывается? О самой сфире я не говорю, я не могу о ней говорить, о сфире – только из ее связи с иными желаниями, то есть с качествами сфирот того самого парцуфа. Мы постепенно приблизимся к этому, начнем чувствовать, что это действительно происходит между нами. Всё, это то, что нам нужно.

Начинайте сближаться в связи между собой, и эта связь покажет вам всю остальную внутреннюю связь. Главное то, что мы постигаем – это не каждый себя, а то, что ему раскрывается в связи с остальными. Там находится вся наука каббала – это наука объединения. И никто не постигает себя. Но только когда он собирается связаться с другими – этим он начинает осознавать себя.

Пока он не связывается с другими, он называется «животным». И он знакомится с человеком в себе, когда начинает осознавать свою связь с товарищами: насколько он способен сблизиться с ними, объединиться с ними, почувствовать их. Тогда он находится в них, а они находятся в нем, и начинают осознавать внутреннюю систему, которая раскрывается между ними.

Тогда человек раскрывает систему Адам в себе и в этой системе он уподобляет себя Творцу, а до того нет. До того он всё еще называется, как сказано: «Все подобны животным». (57:34)

Вопрос (UK): Вы говорили о важности ШАЦа и габая для того, чтобы сформировать десятку. Скажем, один из моих товарищей говорит, что он не может соединиться с товарищами в десятке. Если есть товарищи в десятке, которым трудно объединиться десяткой, они не хотят брать на себя роль ШАЦа или габая – это очень важная обязанность в десятке для развития. Что начать: давить или нет?

М. Лайтман: Они вообще соединены с десяткой или нет? Они участвуют в чем-то в десятке? Или это просто такая параллельная сила, которая сопровождает десятку, но находится снаружи? Если он не участвует практически с товарищами, то ему и нет места в десятке, не считайте, что он в десятке.

Ученик: Рав, я хочу объяснить. Мы говорим о товарищах, которые хотят находиться в десятке. Они объединены и очень активны в десятке, но часть товарищей не хотят работать с другими товарищами в десятке. Скажем, я могу работать с шестью товарищами из моей десятки, но с четырьмя не могу.

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Я могу работать со всеми в десятке, но я спрашиваю от имени другого товарища… (59:58)

М. Лайтман: Если ты не можешь связаться еще с товарищами, которых Творец тебе дает для соединения – это значит, что ты не идешь с тем, что Творец предоставляет тебе. Если между вами есть единая цель, то в чем же дело, почему ты не хочешь быть соединенным с ними?

Скажем, я сейчас вдруг попадаю в какую-то группу, где есть разные люди, с которыми я в своей материальной жизни никогда бы не соединился: ни по религии, ни по национальности, ни по характеру, ни по воспитанию, что ни возьми. Но у нас есть одна цель, и эту цель мы достигаем только с помощью объединения между нами.

Так почему я не приму эти материальные условия, которые есть сейчас у нас, для того чтобы подняться над ними к духовной цели? И я заранее говорю: «С ними я не соглашаюсь работать». Почему не соглашаюсь? Потому что, скажем, они ненавидят меня? – Очень хорошо! Или я их ненавижу – у нас разные вкусы: они едят лягушек, а я ем стейк, неважно что. Почему я должен принимать во внимание все эти материальные вещи из этого мира и считать это препятствием, если Творец предоставил их мне? Почему же это препятствие? Именно когда я поднимаюсь над этим – я прихожу к духовному. (01:02:01)

Ученик: Дело в том, что их мнения разделяются: один считает, что десятке необходимо молиться, а другой считает, что десятке необходимо поднять важность цели, или важность утренних уроков. И это настолько сильно, что невозможно объединиться.

М. Лайтман: Прежде всего, каждый должен сократить себя, когда он входит в десятку. Видимо, вы не читали статьи РАБАШа о группе, что я должен пригнуть себя, это первое условие, – я пригибаю себя вплоть до нуля, до нуля.

Есть комната, в которой находится десятка, и дверь, а снизу есть расстояние между дверью и полом – узкая такая щель, и через нее я должен войти. Нет двери – все входят через эту узкую щель между дверью и полом. Так вы должны входить в группу. Всё! Нет у тебя никаких условий, никаких претензий, ничего. Ты обязан отмениться и вот так войти в группу, если ты хочешь войти, а если нет – ты остаешься снаружи, и мы даже не считаем, что ты находишься в группе.

Кроме того, что ты входишь в группу, ты еще начинаешь определять, что группа должна делать? Если бы я такое слышал от какого-то моего ученика в какой-то группе, если бы я это раскрыл – я бы дал ему пинок такой, чтобы он вылетел отсюда, не знаю куда, за конец галактики. (01:03:55)

Как может быть, что кто-то приходит в группу с условиями, которые группа должна выполнить? С чего вдруг? Это вообще не духовное, он не сокращает себя ни в чем. Вы, группа UK Англии, сейчас объясняете мне, что там происходит: один говорит, что надо только молиться, а другой, что надо только… Никто ничего не требует – все нули. Вы даже не понимаете, кто вы, насколько вы являетесь полным нулем. И вы должны открыть статьи РАБАШа и выполнить то, что там написано, тотальным образом!

А вы еще говорите мне: «Но у нас есть такие товарищи»… Какие товарищи? Которые хотят определять в группе так, как они думают? Они полагают, что думают правильно, а группа должна выполнить это? Какой стыд, какой позор даже слышать это. Я не ждал такого, что вы мне расскажете об этом. Но хорошо, что вы рассказали Теперь посмотрим, как вы это исправляете?

Я скажу вам только одно: если исправите – продвинетесь, а не исправите – не продвинетесь. И все те люди, которые сейчас определяют, что в группе должно быть так, а не иначе, не в соответствии с тем, что говорит РАБАШ,– выкидывайте их из группы, выкидывайте, – они не находятся в десятке. И я надеюсь, что никакая другая десятка их не примет. Всё.

Нам не нужно сохранять такого товарища, который не выполняет связь между десятью сфирот, потому что он не товарищ. Товарищ (хавэр), от слова «хибур (объединение)». (01:05:57)

Да, UK.

Ученик: Он спрашивает в целом, как не смотреть на разведчиков и связать себя вместе? Раньше это было в каком-то определенном состоянии, сейчас начали говорить о внутренних ощущениях, как у РАБАШа. Это только усилило всё. Как нам правильно работать со всем этим?

М. Лайтман: Если каждый из вас не отменяет свои претензии по отношению к десятке, – вам нечего делать в десятке, и больше нечего добавить.

Человек, который должен войти в десятку (а мы начинаем с этого: его принимают в десятку при условии, что он проходит очищение), должен очиститься от своих претензий. Он может внутри себя хранить все претензии, но в десятке он закрывает рот – я не предъявляю им никаких претензий своих, только одну просьбу: я умоляю их, чтобы они приняли меня в десятку. Я готов служить им, платить им, делать всё, что они хотят, только чтобы они приняли меня в десятку, без всяких условий со своей стороны. Это первое условие. Того, кто это условие не исполняет, выкидывают наружу, и так в каждой десятке, иначе десятка не может начать продвигаться к цели творения.

Человек приходит в десятку для того, чтобы отменить себя, он через соединение с десяткой принимает свойство Творца. И так этап за этапом – всё больше отменять себя, всё больше соединяться с десяткой, и этим всё больше принимать свойства Творца. И так работать, пока не уподобится полностью десятке – это называется любовью к творениям. И тогда он придет к любви к Творцу. Больше мне нечего добавить. (01:09:25)

Сделаете – продвинетесь, не сделаете – не продвинетесь, и я больше не хочу говорить с группой UK, пока вы это не сделаете, не реализуете. И лучше, чтобы было несколько человек в десятке – 3-4-5, вместо 50-60-100, но все они несогласны с условиями духовной десятки. Лучше – меньше, но в намерении. Всё, нет больше UK, закончили. Пока вы это не сделаете, не о чем с вами говорить. (01:10:07)

Вопрос (Latin 7): Как построить правильную молитву, когда мы чувствуем состояние тьмы, которое вы описали недавно?

М. Лайтман: Состояния тьмы, которые мы чувствуем попеременно с состояниями подъема: подъем и падение, подъем и падение, – это состояния, в которых мы продвигаемся. И каждый раз – больше по амплитуде, по высоте подъема или по глубине падения, каждый раз все больше и больше, еще больше, еще больше – это наша работа. Об этом написано очень много. Зоар об этом хорошо пишет. Как рабби Шимон раскрывал себя Шимоном с рынка и так далее. Так оно.

Ученик: Как построить молитву, когда я чувствую эти желания, всё что вы описывали, эти страсти, состояния в них?

М. Лайтман: Это ужасные состояния, но они не так ужасны именно потому, что они приближают тебя к Творцу, и ты в раскрытии этих ужасных состояний раскрываешь, что у тебя нет выхода, кроме как обратиться через десятку к Творцу. И Творец спасет тебя. Так оно. Почему же это состояние ужасно, если я внутри него раскрываю, что это исходит от Творца? Это первое.

Второе, что это проходит через группу и показывает мне, насколько я далек от Творца, и я с помощью этого пробуждаюсь к сближению к Творцу, и я обращаюсь к группе и усиливаю связь свою с ними и так поднимаюсь. Всё в ваших руках. Вам только нужно не прятаться каждому за каким-то углом, а если вы работаете в десятке вместе, то это раскрывается. Раскройте все эти состояния в десятке, но главное, чтобы это было направлено на цель. (01:13:00)

Вопрос (Армения): Что имеется в виду, что мы становимся хуже во время последнего поколения?

М. Лайтман: Мы продвигаемся к исправлениям, поэтому раскрывается у нас все больше и больше материала для исправления. Мы раскрываем то, что нам нужно исправить, и насколько мы далеки друг от друга и от Творца. Это всё раскрывается.

Ученик: Все мудрецы боялись жить во времена последнего поколения, потому что хуже ничего не придумать. Куда нам становиться хуже? Что это значит?

М. Лайтман: Мы еще не раскрываем зло в себе, это еще придет, потому что «каждый, кто больше своего товарища – его злое начало больше». И насколько дальше мы будем продвигаться, настолько всё худшие и худшие состояния мы будем раскрывать.

Но на каждое состояние, которое будет раскрываться, мы должны сказать, что Творец раскрывает плохое состояние при условии, что мы готовы преобразовать зло в добро, что нам достаточно только немного почувствовать издалека, что это зло, и мы уже можем исправить его на добро.

Если мы не будем готовы, то эти состояния придут к нам и ко всему человечеству. Как написано о последних днях, что люди пожирают друг друга, убивают друг друга, варят своих детей и едят, и чего только не происходит – ужасное что-то, отвратительное, как Тора об этом пишет. Но это при условии, что мы не реализуем свое место, свою цель, не передаем миру знание, как нам надо подниматься по этим ступеням, которые раскрываются. (01:15:49)

Я думаю, что мы проделываем эту работу, что мы идем правильно, только от вас это зависит. На уроках мы каждый раз продвигаемся, и если вы реализуете то, что мы изучаем практически в вашей жизни в группе и немного между группами, то так это осуществится. Всё в наших руках.

Вопрос (Италия-2): В состоянии падения мы находимся всегда в плохом ощущении, или это может выразиться в хорошем ощущении? Я всегда могу определить, что я в падении?

М. Лайтман: Если ты правильно продвинешься, то ты все время будешь раскрывать перед собой помехи. Мы поднимаемся на гору Творца, и ты все время будешь перед собой раскрывать помехи, еще помехи, и еще, что ты должен подняться над ними.

Эти помехи – это гора эго, которую сотворил Творец, сотворил злое начало, и Он находится на вершине горы, и нам нужно так раз за разом подниматься к Нему. В этом наша работа. Это как у альпинистов, когда они поднимаются, то поддерживают друг друга, оберегают друг друга, они связаны между собой веревкой. И так они могут подняться, а иначе, в одиночку, никто не может подняться на вершину горы. И мы так поднимемся. Не волнуйтесь. Мы поднимемся таким образом.

Вопрос (Тбилиси): … плохой звук… (01:18:02-01:19:03)

Ученик: Он говорит, что он использует функцию шаца для того, чтобы организовать группу в одно действие, а есть товарищи, которые хотят другое, что-то похожее на английскую группу.

М. Лайтман: Если у меня есть несколько товарищей в группе, и несколько советов, как лучше организовать группу, то группа должна обсудить эти вещи и принять их – нет проблем. Есть у нас шац и габай (такие организаторы в группе), мы можем менять их каждый день, но то, что мы получаем от них, мы должны как-то увидеть, что это помогает нам как-то вести группу. Желательно, чтобы в каждой группе был дневник в компьютере, в который вы записываете то, что сегодня мы решили это, завтра – решаем это. И вы увидите, что вы осуществили из того, что вы задумали. Стоит. (01:20:26)

Вопрос (Тель-Авив-3): Поскольку мы сейчас говорим об объединении десяток, как на таком большом разбиении мы это делаем? Как мы должны относиться к этому? Как вообще к этому относиться и какая реакция должна быть со стороны кли? Игнорировать это или как?

М. Лайтман: Есть духовные законы, о которых пишет РАБАШ и немного Бааль Сулам, они немного описаны в Шульхан Арух, в других местах, в Зоаре. Эти законы говорят только одно: прежде всего, главное – это цель. Насколько все понимают, что они связаны с целью, что цель – это главное, и что согласно этому мы и находимся в группе. Затем вопрос, насколько каждый может отказаться от своей материальной жизни ради достижения цели. И достижение цели происходит в объединении между людьми. И насколько объединение между нами важнее, чем разъединение (разъединение – это материальное) между нами – это второе.

И я должен все время это развивать, взращивать – насколько объединение между нами важнее материального. И здесь вопрос участия: если есть люди, которые не участвуют, а говорят извне десятки, – как десятка может слушать их, если они не принимают эти обязательные условия? Есть там какой-то человек, который говорит: «Я не могу», – что значит «я не могу» – жена твоя тебе не разрешает? Так сиди со своей женой, оставь нас. Тебе нужно молиться какому-то другому образу кроме объединения и любви? Так иди туда и молись там. Что ты от нас хочешь?

Мы находимся в таком состоянии, когда с каждым днем должны возвеличивать связь между людьми превыше всего – не, согласно каким-то методикам философским, религиозным, мистическим и прочим, а просто согласно достижению цели, в которую мы включаемся все как один. Вот и всё. И не путаться. Не путаться. Все время в этом себя исправлять, корректировать. (01:23:39)

Ученик: Рав, это понятно, но вопрос, когда всё кли раскрывает такой разлом, что делать?

М. Лайтман: Исправлять, понимать, что это Творец раскрывает, и раскрывает нам именно сегодня, когда мы способны подняться над этим. Почему я не хотел больше слушать UK? Сейчас им должно быть понятно и понятно нам, чтобы мы их укрепили и поддержали, чтобы они произвели внутреннюю духовную работу между собой.

Какую работу? Прежде всего, очиститься им от всяких предвзятых мнений, которые не связаны с целью группы, с целью творения, с объединением между нами. Всё что мешает этому, мы должны изъять из группы. Объединение между нами, только объединение – точка, в которой мы все соединены. Эта точка должна быть целью, как Полярная звезда. Это мы должны сделать, только к этому стремиться.

И даже если мы ошибаемся в чем-то, но если мы удерживаем себя в том, что объединение превыше всего, то мы в этом достигнем успеха. Даже если объединение между нами будет эгоистическое, без понимания, на что именно оно направлено, но если мы объединены – уже между нами есть духовная сила. Потому что Творец – это объединение. Так мы Его постигаем, и поэтому, даже если мы преступники, грешники и ошибаемся в чем-то, неважно в чем, но если мы объединены – в итоге мы достигнем успеха: «Отверженный город невозможно разрушить». (01:25:50)

Вопрос (Болгария-1): Каким образом будет связь между десятками, если другая десятка не хочет быть на связи с нами? Вообще, как взаимодействовать между десятками?

М. Лайтман: Объединение между группами – это проблема. Это уже следующая ступень, ступень более сложная в духовном, чем прежде. Потому что здесь мы уже не просто усиливаем желание получать, мы даже не удваиваем его, а мы в прогрессии, на несколько порядков усиливаем связь между нами. И поэтому если у нас не получается соединиться нашей десяткой с другой десяткой – так пусть этого не будет, не страшно, потом подойдем к этому.

Песня (01:27:00-01:30:29)

Набор: Л. Панкова, Н. Подебрий, Н. Щербухина, Т. Ярошевская

Редакция: О. Сафронова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/54HLQKWL?language=ru