Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 27 августа 2020 года.
Закон взаимного поручительства.
Чтец: Мы находимся на уроке «Закон взаимного поручительства» и читаем избранные отрывки из первоисточников. Избранные вопросы будут заданы в течение урока.
М. Лайтман: Соблюдение закона поручительства, в конечном счёте, должно привести нас к раскрытию состояния «веры выше знания», то есть к ощущению, входу, к реализации духовного состояния, которое реализовалось бы в нас, чтобы мы в нем существовали. Закон поручительства раскрывает нам новые горизонты, в которых мы ощущаем насколько мы, с одной стороны, обязаны прийти к объединению между нами, а с другой стороны – насколько это невозможно только нашими собственными силами. И здесь мы приходим к состоянию, когда закон поручительства обязан реализоваться не только между нами, но и между нами и Творцом, чтобы Он был, как поручитель, чтобы мы смогли быть связанными между собой вплоть до реализации закона поручительства. Потому что, как сказано: «Если Творец не построит дом, то напрасны усилия строителей», – то есть сами мы не сможем построить этот дом, эту душу, объединение. (02:06)
Поэтому закон поручительства всегда должен быть связан между нами и Творцом вместе. Мы между собой хотим быть соединёнными – так, чтобы Творец реализовал эту связь, чтобы Он был поручителем в этой связи. Он воспользуется этой связью, чтобы раскрыться в нас, и всё Его раскрытие между нами будет для того, чтобы Он наслаждался тем, что мы предоставляем Ему место между нами, которое называется «Шхина». И тогда Он называется «Шохен», то есть наполняющий место между нами Высший свет, который входит внутрь келим, наполняет их. Келим – это желание получать, которое вооружено светом хасадим, и тогда раскрытие Творца в нас будет целиком в «ради отдачи», в уподоблении по форме с Ним. (03:28)
Так мы приходим к состоянию, которое называется «вера выше знания». То есть мы чувствуем, что сами не способны быть соединёнными, сколько бы ни старались. Но мы должны стараться, мы должны делать всё относительно объединения, относительно возврата к правильному, исправленному кли Адама Ришон. «Всё, что в твоих силах и возможностях делать – делай». Но вместе с этим мы обнаруживаем, что это просто невозможно. И раскрыв, что это невозможно, я нахожусь в отчаянии: «Лучше смерть, чем такая жизнь! Я не могу и не туда, и не сюда, у меня нет никакой другой возможности сделать что-то с собой, со своей жизнью. Продолжать, как всё человечество?! В чём польза от того, что я приду к духовному? Я не знаю, что это, почему это, и на самом деле чувствую, что нет у меня сил, у меня пропало даже желание… Что делать?!». (04:52)
И здесь приходит к нам форма, которая называется «вера выше знания». То есть мы хотим быть соединёнными между собой, быть соединёнными с Творцом – при условии… что у нас нет никаких условий! Просто мы всё время стараемся думать только о том, как быть слитыми между собой и с Творцом. Мы стараемся представить себе такое внутреннее состояние, как мы можем это делать, и стараемся постоянно поддерживать друг друга. Я иду спать, встаю, работаю, иду, сижу, учусь – не важно, что, но я делаю лишь одно: всё время думаю, что я хочу быть в состоянии «я, соединённый со всеми, соединённый с Творцом», и из этой точки я существую. (06:18)
Всё, что мне нужно делать в моей жизни, я делаю именно таким образом. То есть я строю внутри себя такое ощущение, состояние, видение, что у меня есть постоянная связь с товарищами и с Творцом – я нахожусь в этом, я связан с этим, держусь за это и не оставляю это. И из этой точки связи – это называется «Исраэль, Тора и Творец – едины» (то есть человек и десятка, и Творец находятся вместе) – из этого вся моя жизнь. Жизнь, смерть – не важно, что! Я всё время нахожусь лишь в этом. И так – постепенно, над всеми помехами, которые придут, – мы всё время будем удерживать себя в этом состоянии: когда мы все вместе соединены с Творцом. И только это – наш якорь, только эта точка удерживает нас в существовании – иначе мы пропадаем. Но если мы поддерживаем это, то обретаем состояние духовное, которое называется «вера выше знания», уровень веры. (07:55)
Поэтому то, что мы сейчас с вами изучаем – как быть в связи между нами – мы должны думать, как эта связь, которую мы учимся реализовывать, должна быть в нас постоянно. Потому что иначе мы вообще теряемся! А что ещё нам надо? Что ещё нам делать? Мы ни на что не способны, не знаем ничего – просто закрыть глаза и будь что будет! А здесь мы – в связи между нами и с Творцом, в вере выше знания, мы держимся за это, как за якорь, за истинную точку, кроме которой не за что держаться. (09:03)
Чтец: Мы читаем четвёртый отрывок. Рабби Элимелех из Лиженска, сборник «Ноам Элимелех».
4. Человек всегда должен молиться за товарища, ведь ради себя он не может особо ничего сделать, так как не может узник вызволить себя из тюрьмы. Но для товарища он быстро получает ответ. И каждый должен молиться за товарища. И получается, что каждый работает для другого, пока все они не получат ответ. И об этом сказано, что Исраэль – поручители друг за друга, что означает смягчение (дословно – подслащение), потому что смягчают друг ради друга в своих молитвах, когда молятся – каждый за товарища, и поэтому получают ответ. А главная молитва – в мысли, поскольку в мысли может быть с лёгкостью принята молитва. [Рабби Элимелех из Лиженска, сборник «Ноам Элимелех»] (10:17)
М. Лайтман: Мы с вами учим, что для света хасадим не нужно никаких условий, чтобы мы наполнились, соединились со светом хасадим. На него не было сокращения, и всё зависит лишь от нашего устремления к отдаче – от одного к другому. Поэтому мы должны как можно больше выходить из себя и просить за товарищей. В таком виде я на самом деле наполняю моё кли. Весь Адам Ришон – это моё кли. И я наполняю его тем, что стараюсь выйти из себя и просить за всю десятку (весь мир – это потом!). Я прошу за всю десятку и хочу, чтобы все мы были соединены, и в моём устремлении отдавать им, передавать им силу отдачи, я наполняю их светом хасадим от себя – и этим пробуждаю всех товарищей, чтобы они сделали то же самое. И если между нами будет пребывать свет хасадим, наполняя все пустоты между нами, этим мы будем, как хафэц хэсэд, а хафэц хэсэд – это состояние, в которое может прийти свет хохма, то есть раскрытие Творца. (11:57)
Чтец: Ещё раз 4-й отрывок. [Рабби Элимелех из Лиженска, «Ноам Элимелех»] (12:01-13:06)
Вопрос (USA Northeast): Скажем, ты не хочешь молиться, но преодолеваешь себя и всё-таки молишься. Какова польза от этой молитвы по отношению к товарищу или Творцу?
М. Лайтман: Польза в том, что я молюсь за товарища – хотя не хочу ни молиться, ни заботиться о нём, ни даже думать. Но именно благодаря тому, что я молюсь против своего желания (то есть товарищ меня не очень волнует, и в обычной своей жизни я не думал бы о нём вообще!), называется, что я перехожу через разбиение между нами и хочу сделать связь между нами, как это было в исправленной системе Адама Ришон до разбиения. И поэтому наша работа – это исправление разбиения. Не то, что я молюсь за него – я хочу восстановить связь между нами, между всеми нами, как это было до разбиения Адама Ришон, до разбиения общей души.
И я делаю это – для того, чтобы Творец мог раскрыться в связи, которая сейчас восстановится. И тогда Творец раскроется внутри этой связи. И насколько Он раскроется внутри этой связи, мы почувствуем, насколько Он всё больше и больше наслаждается, потому что мы вызываем Его, мы строим Его, как сказано: «Вы сделали Меня». Он говорит: «Я сделал разбиение, а вы исправили его и вызвали Меня раскрыться между вами». И это – то, что доставляет Ему наслаждение. (15:39)
Поэтому в этом – наша работа. То, что мы делаем это против нашего желания… Конечно, против желания! Наше желание разбито, и мы не хотим быть соединёнными. Мы хотим раскрыть Творца только эгоистически, в обратном виде, чем то, что может быть, и, конечно, Он не раскрывается, а наоборот, отдаляется. Поэтому прежде всего мы хотим установить связь между нами – это называется «любовь к творению», а от любви к творению мы сможем прийти к любви к Творцу. (16:23)
Тот, кто не обращает внимания на объединение между людьми, а хочет только раскрыть свою связь с Творцом, тем самым он усиливает, увеличивает разбиение, потому что не строит кли для раскрытия Творца, а только стремится к Творцу без построения кли. Это – эгоистическое стремление. Поэтому все те, кто молится Творцу, чтобы Он пришёл, помог, приблизился, без подготовки десяток, группы, объединения между людьми (то есть не по принципу «от любви к творениям – к любви к Творцу», а сразу – к любви к Творцу), он делает зло и самому себе, и всем остальным, он просто расширяет границы разбиения. (17:21)
И, к нашему сожалению, именно так молится всё человечество: светские, религиозные – не важно, кто! И каждый думает: «У меня есть связь с Творцом, и мне не нужен никто! Мне не надо приходить к любви к творениям». Но как мы можем стремиться к раскрытию света в нас, без того, чтобы подготовить Ему правильное место? Это проблема… Поэтому мы должны постепенно и в мягкой форме объяснять всем людям – и светским, и религиозным – в чём их ошибка. Что прежде всего мы должны приблизиться друг к другу и что на этом пути мы должны изгнать все помехи и перегородки, которые есть между нами, потому что нет для них места в исправленной системе Адама Ришон. (18:30)
Вопрос (Salt Lake City): Что значит, что суть молитвы – в мысли, что главное в молитве – это мысль?
М. Лайтман: Главная молитва – в мысли, как сказано: «Всё выясняется в мысли». А где ещё человек может произвести выяснения? Сердце его и его желание – они пока ещё не исправлены, а связь между желаниями – это мысль. Поэтому соединить разные желания и разные устремления в более правильном виде человек может только с помощью мысли. Поэтому мы говорим, учимся, думаем, производим расчёты прежде всего в разуме, а потом мы очень надеемся, что из нашего правильного отношения к исправлению, может быть, придёт свет и изменит связь между нами на чувственном уровне. И тогда мы сможем ощущать уже по-другому. То есть пока мы не можем сделать ничего с нашими желаниями – они целиком ради получения. Но в мысли мы можем представить себе – хоть в какой-то степени! – что называется «ради отдачи». И так мы придём к состоянию, когда из ло лишма приходят к лишма. (20:45)
Вопрос (Беларусь): Я к этой части хочу вернуться: Исраэль – поручители друг для друга. То есть мы должны ощущать товарищей, повышать свою чувствительность друг к другу? И вчера прозвучало: «Мне всё равно, как относятся ко мне товарищи, – я должен любить их» И разговор пошел о преодолении ненависти. А меня эти слова смутили: «Мне все равно». Мне что, безразлично, как ко мне относятся товарищи?
М. Лайтман: Не о том шла речь. Не то, что мне безразлично, как товарищи относятся ко мне, а я не обращаю внимание на то, как они относятся ко мне. Если мы пришли к состоянию, когда мы находимся более-менее в общем согласии между нами, что мы должны реализовать объединение, закон поручительства, то я всё время работаю в этом направлении. И даже если они относятся ко мне, как мне кажется – хорошо-нехорошо – я не обращаю на это внимание так уж, потому что я понимаю, что это я взвешиваю их отношение к себе в своем эго.
И поэтому это неправильная форма, не так они относятся ко мне. А я должен как раз сказать иначе: «Если бы я был исправлен, я бы видел, что они относятся ко мне хорошо», ведь «каждый отвергающий отвергает в своих недостатках». Поэтому так я должен относиться к себе, что они относятся в любви – хотя мне так не кажется – и я должен тоже относиться к ним с любовью в любых обстоятельствах. (23:14)
Вопрос (Москва-6): А если я удерживаю мысль, что уже соединен с Творцом вместе с товарищами, откуда мне придет молитва и хисарон к объединению?
М. Лайтман: В тот момент, когда ты приходишь к такому истинному состоянию, оно сразу сменяется, и тебе снова показывают, насколько ты не находишься в этом, если ты продвигаешься. Или ты находишься просто в какой-то своей фантазии, в иллюзии такой, что у тебя есть связь с Творцом, с товарищами. Я слышу, как иногда мне говорят люди: «Ну, я уже нахожусь в бесконечности». Это потом проходит, но есть такие ощущения тоже.
Вопрос (Италия-2): Вы сказали раньше: или есть у нас желание для продолжительной связи между нами или же мы потеряем друг друга. Вы можете нам объяснить? И что, если нет в нас постоянно связи, почему мы теряемся?
М. Лайтман: Творец привел нас в группу, чтобы мы соединились. Он хочет раскрыться меж нами, – ни в ком конкретно, а в связи между нами. Если мы не строим эту сеть связей, то Он не заботится о нашем объединении, просто разгонит нас и всё.
Вопрос (Москва-1): При подходе к товарищам имеет место хоть в чем-то подход «нет у судьи большего, чем видят его глаза»? Либо в отношении к товарищам я всеми силами должен себя удерживать? Ну, фантазией пускай сейчас назовем это моей, что они относятся ко мне как бы с абсолютной любовью.
М. Лайтман: Да, я обязан. Прежде всего здесь есть две вещи: есть вещи этого мира, что мы должны исполнять здесь разные действия, которые внешние условия требуют от нас. Это как в семье – ты обязан поддерживать материальную жизнь. Так и в группе есть этому место. Я слышал, что у вас есть новое место, вы туда переезжаете и так далее, поддерживаете эту жизнь, выбора нет, вы обязаны. Об этом сказано: «Если нет муки – нет Торы». Но в отношении между людьми мне стоит закрыть глаза и принимать всех товарищей, как будто они любят меня на 100%, и я люблю их на 100%. И только с этой точки я отношусь к своей духовной жизни. Вот и всё. Стоит. Это называется «вера выше знания». Потому что если я буду взвешивать отношения между нами, согласно моему знанию, мнению, тогда конечно же у меня будет много претензий к ним, и у них ко мне, но если я принимаю их выше знания, – нет никакой проблемы, а только объединение и любовь. (27:53)
Вопрос (USA Midwest): Посоветуйте, как нам сделать вкрапление молитвы во всей ситуации нашей жизни? Если можно, поделитесь, как вы это делаете.
М. Лайтман: Молитва простая. Мы скоро будем учить подход к вере выше знания. Мы делали несколько уроков на эту тему, но мы должны входить в это просто на практике, находиться в этом и оставаться в этом. Мы должны будем это сделать. Просто мы это делаем постепенно.
Сегодня я объяснил вам, что стоит в любом случае удерживаться в состоянии, когда мы находимся в объединении, в любви, выше состояния критики. Давать время для критики только полчаса в день, но все остальные часы всё время быть в состоянии, когда мы все соединены в духовной нашей жизни, и все мы находимся в поручительстве между нами, и связь эта до такой степени сильна, что Творец может раскрыться в ней. Вот так.
Вопрос (Балтия-1): Здесь написано в статье, что каждый работает друг для друга, пока все они не получают ответ. Что это такое?
М. Лайтман: То есть все поручители друг за друга. Но когда можно сказать, что они пришли к правильной форме объединения, к поручительству? – когда все мы чувствуем, что все наполняются одни светом, одной связью и начинают раскрывать тогда в этом свете разные формы Творца. (30:20)
Вопрос (Москва-4): Как поручительство между нами помогает нам прийти к «Нет никого кроме Него» и «Добрый, Творящий добро»?
М. Лайтман: Вы раскрываете в поручительстве между вами эти свойства, очень просто, так это происходит.
Вопрос (Киев-1): В статье было сказано, что каждый должен молиться за товарища. Вы сказали, что: «Я выхожу из себя и молюсь за товарищей». Чем отличаются эти молитвы, и что это за «выход из себя»? И что это за молитва «после выхода из себя»?
М. Лайтман: Я выхожу из себя – это называется, что я поднимаюсь над своим эго и тогда молюсь за товарища, потому что я включаюсь в его желание, для него я молюсь Творцу, чтобы Он помог ему, приблизил его. И в таком виде мы можем молиться друг за друга. Никто не может молиться за себя, потому что этим он только причиняет себе зло.
Каждый, когда молится за товарища, этим действительно поднимает товарища и себя тоже через товарища. Но главное – чтобы каждый молился за другого, и так все мы получаем выгоду. (32:08)
Ученик: Вы сказали: «Выйти из себя». Почему просто молитва за товарища не работает, почему я должен «выйти из себя» с молитвой?
М. Лайтман: «Выйти из себя», имеется в виду, что я выхожу из своих желаний для себя, – я поднимаюсь над этим, я выхожу из себя, включаюсь в хисароны, проблемы, в стремления, в цели товарища и прошу за него. То есть я как бы вхожу в товарища и хочу, чтобы наполнились все его пустоты. Так мы должны делать – это взаимовключение каждого во всех так обязывает нас.
Вопрос (Тбилиси): У меня два вопроса. Первый: во время урока можно ли молиться вообще или надо только урок смотреть?
М. Лайтман: Если ты слушаешь урок и всё время находишься с нами в уроке – это тоже молитва, этого уже достаточно.
Ученик: Еще я молитву начинаю за весь мир, потом за мировое кли и последней за десятку – это правильно или надо начинать с десятки?
М. Лайтман: Не могу сказать: и так, и так – как захочешь. Главное, что ты хочешь привести их исправлению, которое зависит только от тебя. Только от тебя. (34:40)
Вопрос (Москва-2): Как правильно выстраивать критику?
М. Лайтман: Мы сейчас не говорим о форме критики. Нет критики ни в чем – все правы, все находятся в состоянии, когда у меня нет никакой критики по поводу них. Я только прошу, чтобы Творец помог всем, чтобы Он спустился ко всем и подействовал бы на всех Своим светом.
Ученик: Вы говорили, что полчаса…
М. Лайтман: А, нет-нет. Полчаса в день мы должны делать выяснения и критику – это при условии, что мы все остальные часы находимся в любви и в молитве.
Ученик: А эти полчаса в критике, как выстраиваются? На что нужно именно сконцентрироваться?
М. Лайтман: Если ты находишься в любви 23,5 часа то, ты будешь знать из этого, как делать критику полчаса, а пока что это не наше состояние.
Вопрос (Беэр-Шева): Вот есть шац, есть габай, очень уважаемые в группе люди. Могут ли они, ощущая десятку свою, изменить план встречи в течение дня? Молиться, как они ощущают это, или надо придерживаться всё-таки такой формы, как всегда, в своих действиях?
М. Лайтман: Шац и габай могут делать то, что они думают, что хорошо для десятки, а другие смиряются перед ними, вот и всё. И ты должен радоваться, что есть кто-то, кто заботится о группе, чтобы делать какие-то изменения. И не критиковать их, а пригнуть голову и исполнять. (37:24)
Вопрос (Latin 3): В какой точке объединения между нами Творец говорит: «Победили Меня сыновья Мои»?
М. Лайтман: Когда мы требуем от Него, соединить нас. Ведь, что Он сделал? Творец разбил кли, и мы обязываем Его соединить, исправить его – это называется «Победили Меня сыновья Мои». Когда мы чувствуем, насколько в связи между нами есть ненависть и отдаление, и мы требуем у Него исправить это. И тогда называется: «Победили Меня сыновья Мои». То есть мы до такой степени просим, что у Него нет выбора и Он делает, и на самом деле радуется.
Вопрос (Фокус-группа): Вопрос из Интернета. Что товарищи хотят, кроме желания к цели? Что значит давать каждому «по желанию его»?
М. Лайтман: Мы не должны ничего делать, кроме как стремиться к исправлению. И об этом мы молимся, чтобы это было у всех, а кроме этого, - ничего. Мы просим этого у Творца, и Он сделает.
Ученик: И еще один вопрос от ученика из Израиля: может человек включить в свою мысль весь мир тоже, привести его к исправлению?
М. Лайтман: Конечно, он должен это делать тоже и думать. Но, прежде всего, мы делаем это из десятки, а затем между десятками, а затем уже – со всем миром. (40:17)
Вопрос (Latin 5): Что важнее – молиться за товарищей без желания этого, или принять, что я должен молиться за товарищей?
М. Лайтман: Я не понимаю разницы. Но ты должен молиться за товарищей, хочешь ты того или нет. Именно так – всё время. Не о чем тебе больше просить, нечего больше делать в своей жизни, кроме как просить за товарищей. Вот и всё. Просто отбрось всё в своей жизни, чтобы ничего не оставалось, пусто – и только проси за них! Чтобы они объединились и наполнились, и Творец их выстроил – только об этом проси. И тогда добьешься успеха. (41:20)
Вопрос (Турция-2): Как мы должны думать, как мировое кли, для того чтобы прийти к состоянию в молитве «как один человек с одним сердцем»?
М. Лайтман: Поговорите между собой и решите. Если вы не будете знать, спросите у Творца: «Как?». Это всегда вопрос к Творцу. Всегда вопрос к Творцу!
Вопрос (PT 20): Мое эго такое хитрое, работает как осьминог: подстраивает себя к условиям и превращает в рутину всё, что бы я ни делал. Просто говорит: «Это твоя мысль: утренние уроки, распространение – это рутина». Как разбить эту рутину? Как подойти к этому? Как вообще пробудить Его, чтобы Он не превращал всё в рутину?
М. Лайтман: Рутина разбивается рутиной, когда ты таким образом, как Он разбивает тебе всю жизнь и каждый раз опускает тебя буквально в отходы, а ты всё время поднимаешь себя выше нее и с каждым разом всё больше и больше. И каждый раз – всё больше в связи с товарищами, каждый раз – всё больше в связи с Творцом, выше твоего ощущения, выше всяких вещей, которые ты видишь. У тебя нет выбора. Да, так это!
После того, как ты говоришь: «Мне лучше умереть, чем так жить. Мне неважно, я уже вижу, что моя жизнь ничего не стоит. Пусть придет сейчас ангел смерти – меня ничто не заботит», – после этого ты говоришь: «Хорошо, я готов делать всё, что требует Творец, чтобы я это делал, как робот».
Буквально в таком виде, когда нет у меня никакого своего чувства и разума, я хочу, чтобы Творец облачился в меня и управлял мною. Вот и всё. И тогда это то, что я хочу: чтобы дух Творца облачился в меня и вел меня. Сейчас я делаю все действия, действия отдачи, насколько я вижу и понимаю в этом. Если попробуешь так делать, то увидишь, что это, по сути, освобождает тебя от всего. Или ты наполняешься эгоистическим духом, духом глупости, или ты таким образом наполняешься духом отдачи Творцу. Ты хочешь делать всё, как будто Он наполняет тебя, и Он выполняет все действия. Попробуй. (44:57)
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что «дух Творца» наполняет тебя. Я включаюсь в товарища, как вы советовали, выхожу из себя, включаюсь в их хисароны, связываю. Что значит, что «дух Творца» наполняет?
М. Лайтман: Когда я не действую из своего желания получать, из своих мыслей, но я действую, как будто Творец направляет меня. И я хочу обеими руками, ногами, разумом и сердцем, полностью действовать, как марионетка, когда Творец из меня направляет меня. Вот и всё.
Ученик: В этой работе, когда я действительно чувствую хисароны товарищей и перестаю чувствовать себя – действительно, захватывает такое чувство, как бы связи между нами. Но, где здесь именно фактор Творца?
М. Лайтман: Продолжай, продолжай, ты должен найти Его.
Вопрос (Нью-Йорк-4): Вы сказали, что это должно быть только устремление к исправлению – разве это не против нашей природы? Как может быть вообще направление на исправление?
М. Лайтман: Правильно – это против нашей природы, но мы приходим к состоянию, когда поневоле должны принять на себя действие отдачи, что и называется «действиями исправления». И тогда, я чувствую, как робот, как марионетка, когда дух во мне – это не мой, а дух Творца. Я хочу, чтобы Он облачился в меня и управлял мною и сделал из меня духовного человека. Я не знаю, что это такое, но мне неважно. Главное – чтобы это был не я, чтобы это был Он.
Ученик: Так, когда это становится устремлением по-настоящему?
М. Лайтман: Никогда, только в Конце Исправления. До того времени, ты должен будешь делать всё это через силу.
Ученик: Спасибо.
Вопрос (USA Northeast): Что такое этот «внутренний сдвиг», изменения, которые происходят в человеке и заставляют его захотеть всё переводить к Творцу? То есть якобы я прихожу к какому-то месту, где я чувствую что-то и с этого момента у меня есть большее устремление молиться за товарищей, не быть связанным с самим собой?
М. Лайтман: Это, исходя из высшей отдачи, когда Творец воздействует на нас. Немного нас меняет, и мы чувствуем в этом большие изменения. Начинаем думать иначе, может быть, чувствовать иначе – так это происходит. (48:48)
Вопрос (Latin 4): Каким образом поддерживать уровень объединения, которого достигла десятка?
М. Лайтман: Ты должен пригнуться перед ними и делать всё, что они хотят, ценить их, уважать их. И тогда в таком виде ты начнешь постигать то, что они постигают. Только в таком виде.
Ученик: Я могу повторить вопрос. Товарищ спросил: как в десятке можно удерживать уровень объединения, до которого мы дошли? 50:00
М. Лайтман: Если вы связываетесь между собой еще сильнее, вы начинаете больше понимать, что является уровнем вашего объединения, где вы находитесь. И также поймете отсюда, как вы дальше можете подниматься. (50:17)
Вопрос (Нью-Йорк-3): Рав, сегодня в нашей десятке была замечательная встреча с десяткой из Киева. Было ощущение подъема духа очень большое, и что Творец прибывает между нами. И вопрос: в чем разница между сильным впечатлением и духом Творца? Это только в том, что дух Творца – это какое-то постоянное воодушевление, которое наполняет твое сердце относительно товарищей?
М. Лайтман: Нет, не совсем это, я этого не могу объяснить, вы должны это почувствовать, это не так. Но это то, что мы сейчас должны начать приближаться к вере выше знания. Когда вы спрашиваете – вы не знаете, что спрашиваете именно об этом. Но это уже следующая тема, которая постепенно рождается и раскрывается, как вещь необходимая, о которой мы должны позаботиться.
Да, это войдет. Здесь у нас в пути есть еще несколько тем, о которых мы должны будем поговорить, таких как Слихот, Рош Ашана, Йом Кипур. И это облегчит нам немного весь процесс, и это тоже нам нужно, всё будет хорошо.
Вопрос (Турция-3): Вопрос от моей десятки. Вот этот этап объединения – «превратиться в одно целое» – это происходит в десятке или это личный выход, личные действия, индивидуально?
М. Лайтман: Все должно происходить в десятке. (52:52)
Вопрос (Петах-Тиква-34): Рав, есть ситуации, когда Творец раскрывается в десятке и я этого не чувствую, а товарищ чувствует? Нужно поговорить об этом в десятке?
М. Лайтман: То, что Творец может раскрыться всей десятке кроме тебя, такое может быть. Нужно ли говорить об этом в десятке или нет, я не знаю – это зависит от состояний. Может быть, товарищи не хотят говорить с тобой об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Как десятка может проверить себя, занимается ли она молитвой за товарища?
М. Лайтман: Что это за вопрос? А кто может сказать: молится он за товарищей или нет, если не сама десятка? Я не понимаю вопрос, на самом деле, вы спрашиваете о чем-то непонятном мне: «Как десятка проверяет, молится ли она за товарищей?» Пусть проверит себя и решит. А кто еще может это проверить?
Ученик: Можно спросить о том, что он пишет, что «только в мысли молитва считается»?
М. Лайтман: Да, только в мысли все выясняется, в мысли.
Ученик: Я хотел спросить: в чем есть сила отдачи в реальности? В мысли, которая мне приходит от чувства или когда я углубляюсь и думаю о чем-то, но у меня нет к этому чувства. У чего есть большая сила? (54:55)
М. Лайтман: Чувство – это сила. Моше, где мы?
Чтец: Статья «Вы стоите сегодня все – 1».
«Вы стоите сегодня все» – учит тому, что вы стоите все перед тем, чтобы вступить в союз. «Все» – означает, что вы все вступаете в (союз) поручительства. И непонятно, почему он начинает с множественного числа «все», а потом переходит на единственное число: «Каждый человек из народа (Иcраэль)».
«Все» означает, что это относится к каждому человеку народа Израиля, то есть каждый человек включает в себя всех, как сказано: «И расположился народ против горы», как один человек с одним сердцем. [РАБАШ, статья 63 «Вы стоите сегодня все – 1»] (56:33)
Вопрос (Италия-4): Если человек не приходит на урок и не участвует – я отвечаю за это?
М. Лайтман: Все отвечаем. Вся десятка отвечает, вся десятка. Да, поэтому мы сейчас увеличили количество человек в группе: не меньше пяти человек могут спрашивать. Побеспокойтесь, чтобы было, по крайней мере, пять человек. Есть больше – очень хорошо, но, по крайней мере, пять.
Ученик: Рав, сколько времени я должен быть ответственным, если человек не участвует, то товарищ не участвует?
М. Лайтман: Сколько времени? Что значит, «сколько времени я должен быть ответственен»? Все время ты должен быть ответственен за всех до Конца Исправления, а там уже будет Конец Исправления. Каждый день ты должен быть все более ответственен за всех, пока не почувствуешь, что все человечество находится в твоей ответственности. (58:12)
Вопрос (United VG 3): Что значит мысль в духовном, и как ее преобразовать в молитве к Творцу?
М. Лайтман: Мысль духовная всегда направлена на Творца, нет другого направления кроме этого.
Вопрос (Нью-Йорк-3): РАБАШ объясняет, что значит «все». А, что означает «стоять»?
М. Лайтман: Это когда стоят выпрямленные, когда голова наверху, и она определяет всё функционирование группы.
Вопрос (Петах-Тиква-32): В течение дня могут быть состояния, когда человек должен оставить товарища, оставить мысль и просто заниматься чем-то материальным. Заниматься этим и всё оставить?
М. Лайтман: Нет, это неправильно, неправильно. Есть у него место в разуме тоже постоянно заботиться. Скажем, не дай Бог, есть у человека какая-то проблема или большая радость, или, не дай Бог, наоборот, то это его не оставляет, хотя он и занимается тем, чем должен заниматься каждый день.
Ученик: Может быть даже работа, которая сейчас задействует разум, совершенно свободен...
М. Лайтман: Нет такого – «совершенно свободен». Я уже сказал, а ты меня не слышишь! Что я сказал?
Ученик: Что всегда есть место в голове для мысли о товарище.
М. Лайтман: Да, всегда есть! И я привел пример: если у тебя вечером свадьба, а ты днем должен делать какое-то действие по своей работе (тебя пригласили на постоянную работу, где ты должен все-таки что-то сделать, что-то исправить), – ты идешь и делаешь. Но все время ты думаешь, что у меня сегодня свадьба. Или, наоборот, не дай Бог, состояние нехорошее, которое давит на тебя. Нет такого, чтобы вся наша голова была занята чем-то одним. Мы тысячу раз говорили об этом, я не понимаю, почему вы, вообще, об этом спрашиваете? (01:00:57)
Вопрос (Иерусалим): Вопрос товарища: что объединяет все мысли товарищей, в которых выясняются состояния?
М. Лайтман: Одна цель, одно состояние, потому что не может быть духовного состояния, которое у каждого свое. А духовное состояние – это состояние, в котором у всех есть одно состояние десятки. (01:01:27)
Есть у нас состояние десятки – одно, есть состояние цели, к которой мы хотим прийти – одно, и каждый вкладывается в это, насколько возможно с его стороны, чтобы вложить в общую кассу. (01:01:44)
Вопрос (Hadera 1): Вера – это и чувство, и мысль?
М. Лайтман: Вера – это та сила, которая помогает мне находиться в мире отдачи. Это и в чувстве, и в мысли.
Ученик: В таком случае можно сказать, что чувство – это всегда внутри, индивидуально, а мысль – это все действия, которые выходят наружу и направляют? Выйти из себя можно только в мысли?
М. Лайтман: Да. В мысли мы можем быть ближе друг к другу, тогда как в чувстве мы не способны измерить, насколько мы, вообще, находимся в сближении друг с другом. (01:02:51)
Чтец: Шестой отрывок, 34-е письмо РАБАШа.
6. Сказано: «И стали все единым союзом» – тогда будет легче «выполнить Его желание всем сердцем». Потому что когда нет единого союза – трудно работать всем сердцем, и часть сердца остается для своей пользы, а не ради пользы Творца. Как сказано в Мидраш Танхума: «Вы предстаете сегодня – что сегодня светит дважды и затемняется дважды, так же вам тьма в будущем будет светить светом вечным, как сказано: «И будет тебе Творец светом вечным». Когда? Когда станете единым союзом, как сказано: «Вы все живы сегодня» … И привел я высказывание Мидраша, дабы не думали, что понятия группы и любви товарищей – это вопрос хасидизма. Это требование мудрецов, которые видели, насколько необходимо объединение сердец, чтобы стали единой группой – быть принятыми Шхиной. [РАБАШ, Письмо 34] (01:04:21)
М. Лайтман: Объединение не в том, чтобы вы были хорошими детьми – это само по себе правильно и хорошо. Объединение – это исправление системы, материи и реальности, связи всей реальности! Мы хотим, чтобы вся реальность представлялась нам, как она должна быть: в единой системе, в единой сети. Мы хотим, чтобы все галактики, звезды, люди, желания, миры, парцуфы, группы, – всё это выстроилось в одну интегральную систему во взаимосвязи, во взаимном дополнении. Это называется поручительством! (01:05:15)
Вопрос (Турция-3): Вопрос от Турции-1. В предыдущем отрывке было сказано: «Все вы стоите сегодня». Это направлено на каких-то конкретных людей?
М. Лайтман: Нет, на каждую группу, которая хочет прийти в связи между собой к раскрытию Творца.
Вопрос (Nahariya): Как правильно соединить материальное чувство с духовным ощущением?
М. Лайтман: Я не думаю, что нужно прилагать усилия в этом: материальное – это материальное, а духовное – это духовное. Материальное нужно делать для того, чтобы существовать, а духовное нужно выполнять для того, чтобы прийти к уровню выше природы, то есть выше наших желаний получать. (01:06:40)
Вопрос (USA LA): Из предыдущего отрывка. Что значит быть в правой линии 23,5 часа? Это отношение только к товарищам?
М. Лайтман: Это отношение и к товарищам, и к Творцу, и ко всей реальности, когда мы управляемы Высшей силой и должны прийти к подобию Ей. Нужно стараться держать все это, потому что это исходит от Творца. А то, что мы не можем оправдать и соединить это в правильном виде – это как раз мы и должны исправлять.
Ученик: Как прийти к этому, кроме как проверять себя все время и ловить себя?
М. Лайтман: А больше ничего и не нужно. Проверяй себя каждый раз, и ты увидишь, сколько тебе еще нужно исправлять, чтобы согласиться с тем, что происходит. Я говорю о духовном, не о материальном, а иначе вы запутаетесь.
Вопрос (Москва-4): Когда человек молится об объединении десятки, он должен как-то представлять себе это состояние объединения?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: А что он представляет?
М. Лайтман: Он должен представлять себе, что они существуют, как один человек с одним сердцем. И что они уже не десять человек, а эта десятка настолько объединена, что становится десятью сфирот, и они действуют так, эти сфирот, то есть люди, но они уже как сфирот, когда они хотят раскрыть Творца между ними. (01:08:46)
Ученик: Что это за состояние в чувстве и в разуме? Непонятно.
М. Лайтман: Я тебе не могу сказать, вы должны постичь и тогда почувствуете. Я не могу передать вам этого ощущения.
Вопрос (Испания-2): Есть товарищи, которые не могут присутствовать каждый день на уроке, есть свои личные причины. Я должен понять: как правильно помочь товарищу, чтобы мы все были вместе?
М. Лайтман: Говорить с ним как с плохой, так и с хорошей стороны. С хорошей стороны – насколько он делает благо себе и другим, с плохой стороны – насколько он причиняет вред и нам и себе. Поговорите с ним, старайтесь всё больше и больше. И главное, я скажу тебе, что он должен понять, что встать на урок в преодолении – в этом вся работа. И все это записывается на самом деле, от этого будет у него большой духовный выигрыш. (01:10:31)
Вопрос (Африка): У меня несколько вопросов от товарищей. Первый вопрос: что значит «наполнять товарища светом хасадим»?
М. Лайтман: Ты не можешь их наполнить, ты можешь молиться, чтобы Творец дал им свет хасадим. Светом хасадим называется свет отдачи, свет хорошего правильного ощущения, участия – это называется «наполнять товарища светом хасадим». Свет хасадим – это хорошие ощущения по отношению друг к другу: хотя вы ничего и не даете – нет у тебя никакого требования к другим, как только быть вместе с ними. Это называется «светом хасадим».
Свет хохмы – это когда вы уже пользуетесь их желаниями получать. Давать и получать, связываться – это уже другой уровень.
Ученик: Второй вопрос: если я распространяю миру – я пытаюсь передать им объединение в моей десятке. Является ли это молитвой за товарищей?
М. Лайтман: Да, это тоже. Нужно над этим работать все время. (01:12:13)
Ученик: Последний вопрос: как я вхожу в десятку и с этого момента поднимаю десятку в одно целое?
М. Лайтман: Вы задаете вопросы, над которыми нужно работать. Нет у меня ответа на это. Ты спрашиваешь: «Как мне войти в десятку?» Войди – вот и всё. «Как мне сделать что-то?» Делай! Что вы спрашиваете? Вы ничего не хотите делать, поэтому спрашиваете.
Ученик: Он спрашивает, как ему выйти в десятку и начинать думать не из эго, а как начинать думать разумом десятки?
М. Лайтман: В мере объединения с десяткой ты начинаешь думать так же, как и они думают. Вот и всё. Есть статьи РАБАШа о десятке, о группе – перечитай их и увидишь, что нужно делать. Я вам этого не могу объяснить, вы задаете вопросы, как будто вы упали с неба. Прочитайте эти статьи между собой, как вам войти в десятку. Войди, начни участвовать, молиться за них, заботиться, готовить материалы для десятки – это называется «войти». (01:14:17)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/4kcUNjiN?language=ru