Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 17 марта 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Поручительство

Чтец: Мы читаем книгу Труды Бааль Сулама, статья «Поручительство».

М. Лайтман: Мы видим, что все труды науки каббала либо объясняют нам материальную, физическую реальность (об этом пишет Бааль Сулам в нескольких своих статьях), либо объясняют нам духовную систему (и об этом тоже писало достаточно каббалистов), а также связь между тем и этим: как человек, находящийся в материальной природе, должен достичь духовной природы, как он поднимается из одной природы в другую. Это в общем основные темы, которые есть в науке каббала.

И как достичь этой духовной формы, которая не воспринимается в наших органах чувств? Для этого мы должны работать над объединением между собой и над эгоистическим восприятием в наших материальных органах чувств, над тем, как расширить второе восприятие ради отдачи, духовное восприятие, и как мы можем сравнить, сопоставить эти два восприятия одно с другим и работать таким образом, чтобы вся материальная реальность постепенно поднялась к духовной, высшей реальности.

И сила, с помощью которой мы поднимаем материальную реальность к духовной, называется «сила поручительства». И в сущности, это главное – то, что мы должны реализовать между собой взаимное включение всех разбитых частей в разбитой системе Адам Ришон после грехопадения, как бы снова возвращаем это к состоянию до грехопадения. То есть мы притягиваем между собой силу Творца уже в добавлении всех противоположных сил, которые раскрылись во время разбиения. И так мы приходим к исправлению и к Окончательному Исправлению.

И та сила, которую мы должны раскрыть между нами, не простая сила связи, сила объединения, которая была между нами до разбиения, а это – сила поручительства, где каждый включается в других и обеспечивает другим силу удерживать всех вместе. Давайте изучать то, что пишет нам здесь Бааль Сулам. Эта статья очень важная! Пожалуйста.

Чтец: Поручительство

И в этом суть поручительства, когда весь Исраэль стали поручителями друг за друга.

Ибо Тора не была дана им, пока не был спрошен каждый из Исраэля, согласен ли он принять на себя заповедь любви к ближнему в мере слов «Возлюби ближнего, как самого себя» в полном объеме, как это выясняется в статье «Дарование Торы», пп. 2 и 3, см. там как следует слово в слово. (04:02)

М. Лайтман: Что он здесь нам говорит? Он говорит, что мы должны раскрыть между собой в нашем исправлении силу поручительства. Поручительство – это сила взаимовключения, включения взаимного, которая воцарится между нами. И только таким образом мы приходим к исправлению. В наших чувствах это выражается в силе любви, когда я люблю другого даже больше себя.

И почему же больше себя? Написано: «Возлюби ближнего, как самого себя», но нам объясняют, что это больше себя, потому что мы должны преодолеть между нами желание получать, которое не исчезает. Желание получать продолжает действовать, оно остается и существует, и мы над ним должны выстроить между нами связь – «все прегрешения покроет любовь».

И поэтому выходит, что сила поручительства должна быть больше и мощнее всего. Вот эта связь, которую мы выстраиваем между нами и над нами, должна быть больше того, что можем представить себе. Чтобы мы могли соединить вместе все плохие и хорошие силы. И вот эта связь, это единство должны быть еще больше этого. И об этом написано: «Возлюби ближнего, как самого себя во всей мере», – как он говорит.

Чтец: Иными словами, каждый человек из Исраэля должен принять на себя заботу и работу ради каждого человека из народа, чтобы наполнять все его нужды не меньше, чем заложено в человеке заботиться о своих собственных нуждах.

М. Лайтман: То есть это условие называется «поручительство». Когда я забочусь о других, для того чтобы обеспечить им все возможности наполнить их потребности во взаимной нашей связи.

Чтец: А после того как весь народ единогласно согласился, сказав: «Сделаем и услышим», ...

М. Лайтман: То есть мы достигнем поручительство и будем держать, чтобы оно не прерывалось.

Чтец: …каждый человек из Исраэля стал поручителем за то, чтобы ни у кого из народа не было недостатка ни в чем, ...

М. Лайтман: То, что ему нужно, чтобы существовать и беречь поручительство.

Чтец: …и тогда они стали достойны получения Торы, но не ранее.

М. Лайтман: Таким образом, когда они ответственны друг за друга, то есть гарантируют эти силы поручительства всем, чтобы никто не выпал из силы поручительства, тогда они могут свыше получить высший свет, который наполнит их. И это называется Торой.

Чтец: Потому что в этом общем поручительстве избавляется каждый человек из народа от всех забот о нуждах своего собственного тела…

М. Лайтман: Его желания получать.

Чтец: …и может исполнять заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» в полном объеме…

М. Лайтман: Смог бы дать все свои силы на 100% ради отдачи и поддерживать ближнего, чтобы он тоже удерживал эту связь.

Чтец: … отдавать всё, что у него есть, всякому нуждающемуся, поскольку больше не боится за существование своего собственного тела. Ведь он знает и уверен, что 600 000 любящих и верных людей находятся вокруг, готовые позаботиться о нем, как это выяснилось в статье «Дарование Торы», п. 16, смотри там как следует.

И по этой причине они совершенно не были готовы к получению Торы со времен Авраама, Ицхака и Яакова, пока не вышли из Египта и не стали целым самостоятельным народом. Ибо тогда возникла реальность, в которой каждому было гарантировано [обеспечение] всех его потребностей совершенно без всякой заботы или сомнения. Иначе было, когда они еще были смешаны с египтянами, и определенная часть [наполнения] их потребностей обязательно была отдана в руки этих диких чужаков, полных эгоистической любви. (09:25)

М. Лайтман: В маленькой группе очень тяжело соблюсти условия поручительства. Там есть разные обязанности, состояния, и каждый в чем-то находится в отрыве от других. А в большом обществе – это как море, в котором есть все части системы, где всё взаимосвязано, – там они могут создать себе такие системы, которые наверняка смогут обеспечить условия поручительства в полной мере.

Вопрос (Киев-1): Как правильно любить товарища, для того чтобы выполнить условие поручительства?

М. Лайтман: Мы должны достичь такого состояния, когда начинаем ощущать, что не можем быть в духовном продвижении без объединения между нами. Также нам нужно в духовной связи достичь состояния, когда я не могу удержать себя в том, чтобы не выпасть из объединения. В нашем соединении мы идем к раскрытию Творца, и я вижу, что не могу удержать объединение в этом, – а только Творец, если облачится в нас и даст силы для этого, только Его сила, потому что Он Един, Он соединяет всех нас в эту единую форму. И это – то, что нам нужно.

И поэтому мы хотим представить себя находящимися вместе в объединении, стремимся к этому и видим это как цель, видим, что только Творец может соединить нас и удерживать вместе в Своей силе так, чтобы мы даже не почувствовали, что соединяемся. Десять отдельных тел, эгоистических желаний действительно все больше и больше соединяются настолько, что каждый уже не ощущает себя, а ощущает связанным с другими, и все поддерживают всех, и все находятся в едином теле, в одном желании, в одном намерении. И так мы начинаем ощущать, что близки к Одному Творцу, который соединяет нас, поднимает нас и соединяется с нами. Это наша работа в десятке, и мы должны достичь такого состояния.

У нас есть для этого все условия, нам дали свыше все условия. И сейчас всё зависит только от того, насколько мы будем представлять себе это и почувствуем объединение и между нами, и во всем мире, и между всеми творениями. «Все прегрешения покроет любовь», что несмотря на то, что пробуждаются в нас все эти силы неприятия, отторжения, отдаления – в противоположность этому, над этим мы должны всё покрывать силой любви между нами.

Вопрос (Москва-1): Если эго – это ложное «я», на что опереться человеку, когда настраивает свое намерение?

М. Лайтман: Мы продвигаемся к исправлениям с помощью эгоизма, который всё больше увеличивается, усиливается и проявляется как разделяющий нас. Внутри каждого из нас он производит такие расщепления, буквально разрывает нас на части, ослабляет нас, сбивает нас. И мы проходим разные состояния, в которых не можем удержаться. Потом понимаем, что эти состояния приходят, чтобы мы узнали силу объединения, насколько она дает нам жизнь, жизненную силу и насколько правильно выстраивает нас каждый раз все ближе и ближе к отдаче и к Творцу – так мы продвигаемся. (14:56)

Вопрос (Киев-3): Здесь написано «не боится за существование своего собственного тела. Ведь он знает и уверен, что 600 000 любящих и верных людей находятся вокруг, готовые позаботиться о нем». То есть эго все равно требует вот этого знания и уверенности, что обо мне позаботятся, а иначе оно не ослабит хватку, чтобы я прекратил о себе заботиться?

М. Лайтман: Верно. Если мы не уверены, что вокруг нас есть еще товарищи, как же мы можем приблизиться к исправлению? Я могу приблизиться к исправлению только при условии, что товарищи думают об объединении. Что все они хотят, чтобы я включился в них. И чтобы каждый думал, что и другие тоже думают об этом. Потому что из ощущений, которые мы получаем во время падения: отчаяния, печали, когда нет надежды, что можем объединиться, никакого стремления к духовному, когда человек хочет только лечь спать или даже умереть, не видит никакой пользы от его состояний и вообще от его жизни (чем наполнить её, чтобы ничего не чувствовать) – именно из таких состояний мы выходим силой поручительства между нами, и Творец ее осуществляет. И мы приходим к состоянию, когда человек начинает пробуждаться и снова возвращаться к жизни.

Снова возвращается жизнь, и тогда начинаем ощущать, что то, что я думал прежде, было настолько неверным и находилось под властью желания получать, под властью нашего эгоизма. Я ничего не мог сделать против этого, но сейчас обрел новый дух, новую силу, свечение, которое воздействуют на меня, и я могу достичь состояния, когда снова связан с товарищами, снова могу поддержать их.

И таковы состояния, которые мы проходим, подъемы и падения, и всё, что мы достигаем этой силой поручительства. В этой силе поручительства и находится Творец, Он оживляет ее. Благодаря силе поручительства мы преодолеваем все падения и поднимаемся. Падаем и поднимаемся, падаем и поднимаемся – такая у нас работа. (18:32)

Вопрос (Москва-4): Мать заботится о детях, это происходит в животном состоянии. А в чем выигрыш заботы о товарищах для моего эгоизма?

М. Лайтман: Ты получил от Творца ощущение отрыва – точку в сердце, которая чувствует, что есть некая цель, и, может быть, хочет достичь ее. Но не способна, или способна – в этом есть некая проблема. И в тебе пробуждается цель, ты хочешь реализовать свою жизнь: зачем, для чего ты живешь? И так люди продвигаются. Это не то что мама наполняет тебя всякими необходимыми вещами в этом мире – а Творец начинает работать с тобой и пробуждать в тебе хисарон к более высшей жизни. И так ты можешь уже как-то выстроить эти вещи. Пожалуйста, приближайся к этому.

Главное, что я рекомендую – не оставлять нашу жизнь: каждый день – урок, каждый день – разговор с товарищами. И разговор с товарищами может быть важнее, чем урок. Ежедневное выяснение и оценка, насколько я сегодня нахожусь в выяснении поручительства больше, чем вчера. Может быть, я нахожусь меньше в поручительстве, но больше в выяснении, в большей точности оценки выяснения: нашел в поручительстве еще несколько дополнительных граней, тонких моментов и так далее.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Написано: «Сделаем и услышим», каждый человек из Исраэля стал поручителем за то, чтобы ни у кого из народа не было недостатка ни в чем». И вопрос такой: что надо сделать, чтобы никто из народа не нуждался? Как это понимать?

М. Лайтман: Поскольку мы находимся в одном кли, которое содержит в себе все части, элементы всех душ. Не смотри на лица, смотри на души. Ты не видишь их, но представь, что перед тобой есть тысячи душ, и ты обязан соединить их воедино. Почему? Потому что тем самым ты соединяешь свою душу. И ты должен заботиться (в мыслях, конечно, не физически), насколько они будут соединены вместе в твоем внутреннем желании, в твоей молитве к Творцу, в хисароне, который ты пробуждаешь.

Если ты пробудишь в своем хисароне Творца, чтобы Он привел в чем-то к соединению всех творений, насколько можешь пробудить Его – тем самым ты уже произвел свое исправление. Нет других исправлений – только это, ты, со своей стороны, возвращаешь всё кли Адама Ришона к исправленному состоянию. (23:05)

Ученик: Заботиться только в мысли? И не заботиться о каких-то потребностях товарищей?

М. Лайтман: Я говорю о миллиардах людей. И я хочу, чтобы они все были соединены в одну систему. И все они относятся к системе Адам Ришон. Почему я говорю о таком большом кли? Потому что мы находимся уже в поколении Полного Исправления.

Ученик: Подождите. Так о ком я должен заботиться, когда Вы говорите «обо всех людях»?

М. Лайтман: Я думаю о своей десятке: как практически соединиться с ними. Следующий круг – как я соединяюсь со всем нашим мировым кли, и это десятки, тысячи человек по всему земному шару. И потом – всё человечество, которое должно быть объединено в кли Адама Ришона.

Ученик: То, что мы сейчас каждый день молимся о том, что происходит в Украине, – эта та мысль, которая объединяет нас?

М. Лайтман: Это молитва о соединении всех.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Я хотел спросить в продолжение того, что Вы сказали. Почему Бааль Сулам всё время упоминает народ Израиля?

М. Лайтман: Израиль – это та группа, которая пробудилась в период Авраама в Древнем Вавилоне три с половиной тысячи лет назад. Она называла себя «Исраэль» (яшар Эль) и подготовила базу для науки каббала и для духовной работы, то, что мы продолжаем.

Ученик: Он много упоминает его, когда пишет о народе: внутри народа, каждый человек из народа и так далее. Что он имеет в виду?

М. Лайтман: Это не тот народ, который мы знаем сегодня как народы мира. А народом называется группа, у которой есть очень четкая идеология о своей жизни и о своей цели.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Что значит «количество» в духовном, и как определить это?

М. Лайтман: Нет количества в духовном, и очень тяжело об этом говорить. Нет количества, в духовном главное – качество. И мы не можем говорить о качестве и говорим о нем как о количестве. Но в духовном нет количества. Всё духовное – это единство. Но чтобы присвоить какие-то номера вот этим уровням, мы говорим о количествах.

Вопрос (Петах-Тиква-5): То выяснение, о котором Вы говорили раньше, что касается состояния поручительства, состояния объединения, должна делать вся десятка вместе, или каждый должен делать для себя?

М. Лайтман: И то и другое. И каждый и вместе говорить о выяснениях: насколько мы объединены, насколько нам еще недостает, и главным образом, что мы уже достигли, и что должны достичь.

Ученик: Как правильно выяснять, что нам недостает? Чтобы часть товарищей не расценили бы это левой линией?

М. Лайтман: Мы говорим о том, что нам не недостает, только при условии, когда знаем, как из этого поднять молитву к Творцу, и остаемся в состоянии, когда «все преступления покрывает любовь». Это должно быть обязательным условием, иначе мы не пробуждаем левую линию – только при условии, когда мы можем покрыть ее правой.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что даже если я нахожусь в меньшем поручительстве, но в большем выяснении – это предпочтительнее. Как правильно выяснять?

М. Лайтман: Насколько нам не хватает еще включиться в объединение и в слияние с товарищами, и в объединение и слияние с Творцом, и помочь этим товарищу, молиться, чтобы это с ним произошло. С помощью этого мы все буквально начинаем чувствовать, что двигаемся к центру десятки. Слышите?

Я хочу привести товарища к объединению, привести всех к общему объединению, и я подталкиваю к этому товарища, а он меня – таким образом мы приходим к центру. Это называется «выстроить Шхину».

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что такое «заботиться о потребностях товарища»? Он говорит, чтобы у него не было заботы о собственном теле. О каких потребностях товарища я должен заботиться?

М. Лайтман: Нужно обеспечить ему уверенность.

Ученик: У каждого товарища есть свои потребности.

М. Лайтман: Нет. Нет у товарищей разных потребностей, у товарищей есть одни и те же потребности – только прийти к поручительству и там раскрыть Творца. (29:47)

Ученик: Тем, что мы у Творца просим друг о друге, мы делаем Творца поручителем между нами?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Н 10): Вы сказали, что встречи между товарищами – это даже важнее, чем урок. Я хотел бы выяснить, что важнее: быть с товарищами, или быть в программе распространения, потеряв связь с товарищами?

М. Лайтман: И то, и другое важно. Нет ответа.

Интернет женщины (30:57)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Человек, находящийся в силе поручительства, обретает разум и возможности Творца?

М. Лайтман: Если мы осуществляем поручительство от ступени к ступени, то есть на 125 ступенях (а мы же поднимаемся по этим ступеням только в мере поручительства), тогда этим приобретаем разум и чувства Творца. Разум и чувства Творца – это наши общие разум и чувства, когда мы включаемся в связи между нами. Каждый находится в своем эгоизме, сидит в своем «гнезде», и когда мы выясняем связи между нами – это уже Творец. Творец – это общее. Таким образом приходим к состоянию, когда постигаем Его.

Когда каждый выходит из себя и хочет включиться в товарищей – таким образом мы постигаем Творца, приходим к объединению с Ним, к единению, соединению, слиянию с Ним, к ощущению Его. Творец находится между нами. Выходите из себя, и тогда вы в чем-то уже начнете ощущать Творца.

Вопрос (Ж Интернет, H): Почему всё основывается на поручительстве?

М. Лайтман: Я же сейчас это сказал. Потому что невозможно постичь Творца без поручительства. Поручительство – это кли, а постижение Творца – это наполнение.

Вопрос (Ж Интернет): Поручительство – это система взаимной отдачи и получения, и она связана с реализацией, но что может дать силу поручительству?

М. Лайтман: Поддержка товарищей. Ты не можешь быть поручителем за себя, а только товарищ. Также даже и в нашем мире. 

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Можно сказать, что поручительство - это закон реализации входа в духовное состояние и необходимое состояние, для того чтобы оставаться в духовном, не выпадать и развиваться в этом?

М. Лайтман: Да, поручительство (арвут) – это общее условие всей духовной системы. (33:26)

Чтец: Получается, что та мера, которая отдана в руки этих чужаков, не будет гарантирована каждому человеку из Исраэля ни в коей степени. Ведь товарищи его не смогут наполнить ему эти недостатки, поскольку они не находятся в их власти. И уже выяснилось, что до тех пор, пока человек хоть в какой-то мере обеспокоен своими собственными заботами, он совершенно не способен даже начать исполнять заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя».

М. Лайтман: Если человек думает о том, как будет находиться в отдаче, как ему преуспеть в духовном, достичь успеха в любви – как бы то ни было, а это всё равно забота о себе. И здесь мы также должны обратить внимание, насколько хотим отключиться, оторваться от себя и тогда в этой мере начнем раскрывать, что такое духовное ощущение. Когда это действительно происходит, при каком условии? Когда человек отрывается от себя.

Вопрос (USA LA): Как мы можем выяснить, чего нам не хватает, и оставаться в состоянии, когда «все прегрешения покрывает любовь»?

М. Лайтман: Только из опыта, только из заботы, начни делать и увидишь. У тебя будет еще много вопросов, но в конце концов ты раскроешь все эти вещи, как их реализовать.

Чтец: И вот ты ясно видишь, что дарование Торы должно было быть отложено до времени, когда они вышли из Египта и стали самостоятельным народом. Иными словами, до такой степени, что все их нужды были отданы в их собственные руки и не зависели от других. Ибо тогда они стали способны принять упомянутое поручительство. И тогда им была дана Тора.

М. Лайтман: Пока они не поймут, что невозможно прийти ни к кому действию, духовному ощущению, а только когда делают это все вместе, находясь в объединении, – только тогда они будут готовы к получению высшего света.

Чтец: Поэтому получается, что и после получения Торы, если предадут их немногие из Исраэля и вернутся к грязи эгоистической любви, ...

М. Лайтман: Войдут в себя, вернутся внутрь себя, вместо того, чтобы быть внутри других.

Чтец: …не считаясь с ближними, та доля потребностей, которая отдана в руки этих немногих, будет беспокоить каждого человека из Исраэля заботами о себе самом, ибо эти немногие ни в коей мере не пощадят его. И в любом случае, станет невозможным исполнение заповеди о любви к ближнему для всего Исраэля целиком, как сказано выше.

М. Лайтман: То есть каждый, кто падает из системы поручительства, в общем-то причиняет вред всей системе, всему общему поручительству так… 

Чтец: Так, что эти сбрасывающие с себя ярмо [Торы] заставят соблюдающих Тору оставаться в грязи своей эгоистической любви, ...

М. Лайтман: Если кто-то падает, выходит из группы, а тем более несколько человек, конечно, они причиняют группе духовное падение. Поэтому мы, конечно, должны сохранять всех, чтобы у нас была цельная группа.

Чтец: …ибо они не смогут заниматься заповедью «Возлюби ближнего, как самого себя» и достигать совершенства в любви к ближнему без их помощи, как сказано выше.

Таким образом, ты видишь, что весь Исраэль являются поручителями друг за друга, как в плане соблюдения, так и в плане несоблюдения.

Ведь в плане соблюдения, то есть если они соблюдают поручительство, вплоть до того, что каждый заботится и наполняет все потребности товарищей, – получается, что благодаря этому, они могут исполнять Тору и заповеди в совершенстве, то есть доставляя наслаждение своему Создателю, как упомянуто в статье «Дарование Торы», п. 13.

И также в плане несоблюдения – то есть если часть народа не желает соблюдать поручительство, желая быть погрязшими в эгоистической любви, они заставляют остальной народ оставаться погрязшими в своей мерзости и низости, не находя никакого выхода, чтобы выйти из своего грязного состояния, как выяснилось выше. (39:31)

Вопрос (Тель-Авив-2): Мы встречаемся в течение дня, и чтобы вы посоветовали, если чувствуем, что наши встречи уже не такие живые?

М. Лайтман: Я советую читать вам те материалы, которые мы изучаем на утреннем уроке. И всё.

Ученик: Мы читаем и говорим о материале, но чем больше проходит время и чем больше встречаемся, теряется какое-то чувство и встречи становятся как бы холодными и высохшими.

М. Лайтман: Так это вы становитесь такими сухими и холодными, потому что не делаете достаточной работы по объединению между вами, не заботитесь, чтобы пробуждать друг друга. Эта работа должна быть против эгоизма, ничего не поделаешь. Если не будете её делать, вам будет хуже и хуже, пока вообще не оставите путь.

Ученик: На чем стоит сделать акцент?

М. Лайтман: Прежде всего, объединяться и обращать внимание на каждую деталь объединения между товарищами, нужно стараться завидовать товарищам, не пренебрегать ими, ценить каждого. Чем больше ты его ценишь, тем выше поднимаешь свое ощущение. Если ты не будешь поднимать ценность товарищей, ты не сможешь прийти к Творцу. И так стараетесь делать каждый день, а потом поговорим.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Взаимная зависимость в поручительстве, невозможная к выполнению, если все не участвуют в этом, о которой здесь пишет Бааль Сулам. Мне надо представлять, что все товарищи находятся в этом? Или товарищи действительно должны в этом находиться? То есть это во мне или это во всех?

М. Лайтман: Все товарищи находятся в этом кроме тебя. И если ты не находишься в правильной форме с товарищами, в объединении с товарищами, ты приносишь неисправность в систему, и эта неисправность проявляется по отношению к тебе.

Ученик: Уместно ли говорить о каких-то выражениях поручительства во всех товарищах в группе, или это зависит от каждого товарища, как я понимаю из вашего ответа?

М. Лайтман: Это зависит от каждого товарища по отношению ко всей группе. Каждый испытывает и отрицательные, и положительные чувства в отношении этих обязательств, и получается, что в нашем поручительстве всегда есть, что исправлять.

Ученик: Есть ли какие-то внешние выражения, которые мы должны проверять, или это всё внутреннее? 

М. Лайтман: Может быть, также и с помощью внешних изменений вы каким-то образом вызовете обновление поручительства между вами.

Ученик: Если товарищ чувствует, что другие не находятся в поручительстве по отношению к нему, где он должен искать причину?

М. Лайтман: Причина находится только в нем. Может быть, он попросит товарищей, чтобы помогли ему. Но все-таки в поручительстве он должен начинать с себя. Также и группа должна проверить, находится ли она в поручительстве в общем виде, а если нет, то должна совершить какое-то общее, групповое действие по объединению, обязывающее всех. Но над этим нужно работать, нельзя это так оставлять.

Я думаю, что проблема в том, что когда каждый вкладывает себя, исходя из этого видит, насколько также и падает, потому что падение – это результат его вклада в продвижение. И тогда он начинает молиться, работать с собой, с группой. И так это происходит. В этом же весь путь. Таков весь наш путь до Гмар Тикуна – Окончательного Исправления.

И на этом пути нет у нас каббалистов, которые идут в полный рост. А все чувствуют, что находятся все время под грузом, сгорблены под этим грузом исправления и не преуспевают, и «чем больше товарищ, тем больше его злое начало». Но главное – не переставать даже на мгновение, хотя очень много мыслей проходит у каждого, и именно они являются мыслями для продвижения. Творец продвигает человека, благодаря тому, что отталкивает его. А человек должен все время стараться вскарабкаться на этот уровень: и плакать, и молиться, и схватиться за Творца, и не отпускать – и так продвигаться.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что значит оторваться от себя и быть в товарищах?

М. Лайтман: Здесь нечего мне сказать. Спроси у товарищей.

Интернет (47:04)

Вопрос (Интернет, Сибирь): Если товарищ не хочет добавлять обязательства, десятка должна позаботиться о том, чтобы он добавил? Как на практически это реализовывать в десятке?

М. Лайтман: Десятка должна показать всем, каждому товарищу, насколько она нуждается в поручительстве, насколько она хочет продвигаться. И так она продвигается. Должна заботиться о том, чтобы каждый товарищ впечатлился тем продвижением, которое есть в десятке.

Вопрос (Интернет, H1): Как, с одной стороны, быть поручителем товарищам, а с другой стороны, отменять себя перед ними?

М. Лайтман: Да. Я готов всеми своими силами быть поручителем товарищам на их духовном пути. Где могу добавить, я добавляю пробуждение, материальное и духовное участие, насколько способен. Я надеюсь, что удостоюсь того, что они тоже придут и помогут мне – «человек да поможет ближнему». Это обязательно должно быть, без этого мы не сможем продвигаться. Творец помогает только в наших связях.

Вопрос (Интернет KabU 9): Обретет ли человечество такую форму, когда будет миллиард десяток?

М. Лайтман: Скажем, что да. И что? В чем проблема?

Интернет женщины (49:19)

Вопрос (Ж Интернет, H): Если Творец посылает человеку состояние, когда он выпадает из системы поручительства, как он этим причиняет вред?

М. Лайтман: Человек вызывает это своими просьбами, даже если не чувствует, что просит. Его сердце все время просит. 

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Какое состояние Бааль Сулам в этой статье называет «грязным»? И как увидеть весь тот вред, который я причиняю системе?

М. Лайтман: Под «грязным» понимается мое желание получать, эгоистические желания, что я должен тоже присоединять их ко всей моей духовной работе.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как отключиться от себя?

М. Лайтман: От себя я могу отключиться, только если отдаю себя десятке и через десятку – Творцу, и прошу у Творца связать меня с десяткой в такой форме, когда это уже не лично «я» – а «я», включенный в десятку. (50:44)

Чтец: 18-й пункт.

18) И потому мудрец объяснил суть поручительства притчей о двух людях, плывущих в лодке. Один из них начал сверлить под собой, делая в лодке отверстие. Сказал ему товарищ: «Зачем ты сверлишь?» Отвечал тот: «Какая тебе разница? Ведь я сверлю под собой, а не под тобой!» Сказал он ему: «Глупец! Ведь мы оба погибнем в этой лодке, вдвоем!»

То есть как сказали наши мудрецы, поскольку сбрасывающие с себя ярмо [Торы] погружены в эгоистическую любовь, своими делами они строят железный занавес, не дающий соблюдающим Тору даже начать исполнение Торы и заповедей в правильном виде, то есть в мере слов «Возлюби ближнего, как самого себя», что является лестницей, ведущей к слиянию с Творцом, как сказано выше. И как же верны слова этой притчи, когда он говорит ему: «Глупец! Ведь мы оба погибнем в этой лодке, вдвоем!»

Чтец: 19) А рабби Элазар сын рабби Шимона идет еще дальше в вопросе поручительства. И мало ему, что весь Исраэль являются поручителями друг за друга, а весь мир входит в поручительство. Однако тут нет разногласия, ибо все признают, что сначала совершенно достаточно одного народа для исполнения Торы, то есть – лишь для начала исправления мира, поскольку невозможно было начать со всех народов мира одновременно.

Как сказали наши мудрецы, что Творец приходил с Торой к каждому народу и племени, и они не хотели принять ее. Иными словами, они были погружены в грязь эгоистической любви выше головы, одни – в прелюбодеяние, другие – в разбой и убийство и т.п. Так что в те времена невозможно было даже представить себе, как можно говорить с ними о том, согласны ли они отделиться от эгоистической любви.

И потому Творец не нашел ни одного народа, готового принять Тору, кроме потомков Авраама, Ицхака и Яакова, на стороне которых были заслуги их праотцов. И как сказали наши мудрецы: «Праотцы соблюдали всю Тору еще до того, как она была дана». Что означает, что благодаря возвышенности их душ у них была способность постичь и пройти всеми путями Творца в смысле духовности Торы, вытекающей из слияния с Творцом, без предварительной лестницы практических действий в Торе, которые у них не было никакой возможности исполнить. Как сказано выше в статье «Дарование Торы», п. 16.

И без сомнения, как очищение тела, так и возвышенность души наших святых праотцов очень подействовали на их сыновей и этих сыновей сыновей. И эти их заслуги были приняты в расчет для того поколения, в котором каждый из народа принял на себя эту высокую работу и каждый сказал в полный голос: «Сделаем и услышим!» И по этой причине мы поневоле были избраны особым народом из всех народов.

И получается, что только одни лишь сыны народа Израиля вошли в требуемое поручительство, а не сыновья всех народов мира, потому что они не участвовали в этом. И это просто, потому что такова реальность.

Как же может рабби Элазар не соглашаться с этим? [Бааль Сулам. Поручительство]. (55:32)

М. Лайтман: Так было в истории, сначала должны были выйти такие души, которые разбиты меньше, чем другие. И из них у нас есть группы каббалистов, которые были в прошлом. А потом все больше и больше с помощью того, что свет светит сильнее и сильнее, пробуждает также все души к продвижению в материальном. И также более чувствительны души приходят к духовному развитию. И так все больше и больше. 

Таким образом, и наука каббала приходит ко всё большему раскрытию по сравнению с тем, как это было, скажем, более чем чем 5000 лет назад, во времена первого Адама (Адама Ришона). И так этот процесс продолжался. И мы видим, что все больше и больше людей приходят и объединяются, соединяются с наукой.

И это начинается с того, когда группа Авраама вышла из Египта, вернулась в землю Израиля. Тогда к ним присоединились разные люди из всевозможных народов, которые здесь находились: и из Рима, и из Греции. И таким образом они получили от этой группы, тех израильтян, которые пришли, их отношение к творению, но приняли это, облачив в свою определенную форму. Греки приняли такой научный подход, римляне – христианский. И получилось так, что есть три линии: есть греческая, римская и Исраэль. Будем об этом еще говорить, но и в человечестве сегодняшнего дня сохранились эти признаки. И то, что должно раскрыться, – что с помощью этого мы должны вызвать процесс, который соединил бы всех, и все пришли к раскрытию Творца.

Вопрос (Москва-6): А что означает, что мудрецы исполняли Тору до того, как она была дана им?

М. Лайтман: Тора в общем была дана, когда вышли из Египта, из галута (изгнания). То есть была группа, которая находилась в намерении ради получения. И начала выходить из этого, насколько преуспела в этом – преуспела, насколько нет, так нет. И вот этот период называется «период выхода из Египта», выход из изгнания, подъема из намерения ради себя в намерение ради отдачи. И после этого у нас есть уже группа каббалистов, которые более или менее находятся в кризисе, в подъемах, в падениях и продолжают до сегодняшнего дня.

То есть, как бы то ни было, в каждом поколении есть несколько каббалистов, которые продолжают этот процесс. И вы сейчас присоединяетесь к ним, и у вас есть сейчас возможность исправить ваши души и прийти к общему исправлению во всем мире.

Вопрос (Киев-3): Вопрос от товарища: точно так же, как нельзя начать сразу со всего народа, нельзя начать и во всей десятке, а начинают отдельные товарищи и распространяют на десятку. Это верно?

М. Лайтман: Да. Есть более активные, менее активные, это верно.

Вопрос (МАК-16): Мы с товарищами услышали о важности выяснений и составили групповой вопрос: как мы на практике должны выяснять, что нам еще недостает для достижения цели в десятке?

М. Лайтман: Только объединения вам не хватает, ничего другого. Нет недостатка ни в чем, кроме объединения. И тогда в десятке мы можем выяснить, что нам не хватает, чтобы прийти к совершенному объединению. И просить, чтобы продвигаться к этому совершенному состоянию. У Творца просить, кричать Ему. И нет ничего, кроме этого.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Он говорит о том, что есть какая-то критическая масса. А в реализации поручительства, что такое шестьсот тысяч? 

М. Лайтман: Это не количество, это, как правило, качественная характеристика. Как было во времена рабби Шимона, других каббалистов: АРИ, РАМХАЛя. Дело же не в количестве. Мы сегодня способны прийти к поручительству в каждой десятке. Если будет тысяча десяток, и мы будем думать о взаимной поддержке – будем более успешными и с большей силой. Всё это духовные понятия. (01:02:41)

Ученик: Какая добавка в объединении есть в поручительстве?

М. Лайтман: Объединение – это не поручительство. Что такое объединение? Я не знаю.

Ученик: А в чем заключается добавка от объединения к поручительству?

М. Лайтман: Добавка в том, что каждый должен быть в поручительстве друг к другу.

Ученик: Я не совсем понял. В объединении тоже каждый за другого? 

М. Лайтман: Где это написано? Что такое объединение? Объединение – это какое-то внешнее касание, какое-то внешнее соединение друг с другом, у нас есть общие интересы. Но вот эта совместная работа – не поручительство. Может быть, сегодня это хорошее соединение, а завтра – плохое, когда воюем друг с другом. А поручительство – это, когда мы во всем включаемся друг в друга.

Я попрошу в течение дня повторить эти вещи, предыдущую статью, которую мы закончили и эту статью.

Объявление. (01:04:14-01:04:48)

Песня (01:04:49-01:08:05)

Набор: Л.Панкова, Л.Нагинская, Л.Саакова, Э.Малер, Т.Фрайс, Т.Курнаева, А.Модель, И.Воронина

Редакция:Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/4hmiHxTH