Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 4 января 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 36. Что такое три тела в человеке
Чтец: Мы изучаем статьи Шамати Бааль Сулама. Сегодня мы изучаем 36-ю статью «Что такое три тела в теле человека» в книге «Трудов Бааль Сулама» на 552-й странице.
Прошу Вас.
М. Лайтман: Да, давай почитаем.
Чтец: 36-я статья «Что такое три тела в теле человека».
(00:35) Человек состоит из трех тел:
1. внутреннее тело, являющееся облачением души святости,
2. [тело] от клипы Но́га,
3. [тело] от Мишха де-Хивья (кожи змея).
И чтобы человек спасся от [этих] двух тел, и они не мешали святости, и у него была бы способность пользоваться только внутренним телом, совет для этого – что есть особое средство 'сгула': чтобы человек думал только о том, что касается внутреннего тела. Другими словами, чтобы мысль его всегда была во власти Единого, то есть, как сказано, «нет никого, кроме Него», ведь «Он совершает и будет совершать все действия». И нет ни одного творения в мире, которое могло бы отделить его от святости.
И поскольку он не думает о двух вышеназванных телах, они умирают, ведь у них нет питания, и им нечем поддерживать свое существование. Ведь от мыслей, [возникающих,] когда мы думаем о них, они получают питание.
И в этом смысл стиха: «В поте лица своего будешь ты есть хлеб». Ведь до греха Древа Познания жизненная сила не зависела от хлеба, то есть не нужно было привлекать свет и жизненную силу, а [свет] светил [сам]. В то же время после греха, когда Адам Ришон прилепился к телу Мишха де-Хивья (кожи змея), жизнь стала связана с хлебом, то есть с питанием, которое всякий раз нужно привлекать заново, а если им [то есть этим телам] не дают питания, они умирают. И это стало большим исправлением, позволяющим спастись от двух названных выше тел.
И поэтому человек должен стараться и прилагать усилия, чтобы у него не возникало мыслей о том, что касается их. А, возможно, это то, что сказали наши мудрецы: «Мысли о преступлении тяжелее самого преступления». Ведь мысли являются их питанием. То есть от возникающих [у нас] мыслей о них – от этого они получают жизненную силу.
(03:53) Поэтому человек должен думать только о внутреннем теле, поскольку оно является облачением души святости. Другими словами, пусть будет занят мыслями о том, что находится «вне его кожи», – то есть за кожей его тела, что называется «вне тела», что означает: вне собственной выгоды, – и только мыслями о пользе ближнему.
И это называется «вне его кожи». Ведь за его кожей у клипот нет никакой возможности удержаться. Ведь клипот держатся только за то, что внутри кожи. То есть за то, что относится к телу, а не вне тела, что называется «вне его кожи». Другими словами, за всё, что облачается в тело, они могут удерживаться. А за всё, что не облачается, они удерживаться не могут.
А когда он будет постоянно занят мыслями о том, что вне его тела, он удостоится того, о чем сказано: «И за кожей моей вырезано это 'зот', и из плоти моей увижу я Творца». «Это» 'зот' – это святая Шхина. И она находится за его кожей. «Вырезано» – то есть она установлена, чтобы пребывать за моей кожей. И тогда человек удостаивается свойства «из плоти моей увижу я Творца». То есть святость облачается во внутреннее тело. И это происходит, именно когда он согласен работать «вне своей кожи», то есть без всякого облачения.
Иное дело грешники, которые хотят работать как раз тогда, когда есть облачение в тело, что называется «внутри кожи», – тогда «умирают, но не в мудрости». То есть тогда у них нет никакого облачения, и они не удостаиваются ничего. В то же время праведники как раз удостаиваются облачения в тело. [Бааль Сулам. Шамати 36. Что такое три тела в человеке]
М. Лайтман: Ладно. Ну, может быть, еще раз прочитаем?
Чтец: Да, конечно.
Шамати, 36-я статья «Что такое три тела в человеке».
Повторное чтение первоисточника (06:58)
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Чтец): (13:16) Эта статья очень важная, и она просто дает такую карту мыслей и сердца. О чем она говорит? Что это за три тела?
М. Лайтман: Три тела. Что о них сказать? Три тела: внутреннее тело, тело клипы Нога и тело от Мишха де-Хивья (внешняя кожа змея) – это желания, которые есть в человеке. Внутреннее тело мы должны растить, заботиться о нем. Тело от клипы Нога, мы должны сортировать его, чтобы относилось только к внутреннему телу, насколько это возможно, а насколько нет, не пользоваться им, тогда оно умирает. Внешнее тело – Мишха де-Хивья (кожа змея), не пользоваться никогда им, насколько мы можем распознать это тело.
Ученик: Он в статье говорит, что мысли, когда мы думаем о каждом из этих тел, этим они питаются.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А еще говорит, что надо думать о мыслях вне своего тела, то есть не о своей выгоде, а должны быть мысли ради ближнего.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мысль ради ближнего питает внутреннее тело?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А потом на этой карте, что такое Нога?
М. Лайтман: Клипа Нога – это наполовину добро, наполовину зло. То есть это зависит от того, насколько человек направляет эти желания, чтобы мог сделать их принадлежащими внутреннему телу или, не дай бог, внешнему, Мишха де-Хивья (кожа змея). Вся наша работа, по сути дела, в клипе Нога.
Ученик: И что мы выясняем точно?
М. Лайтман: Выясняем все желания, которые могут быть или для клипы, или для святости, и отдаляем их от клипы и приближаем к святости, насколько это возможно.
Ученик: Душа и святость означают «ради ближнего» или… А что со второй стороны? Ради ближнего – это определяется как святость, так?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А с другой стороны, пример что?
М. Лайтман: Что с другой стороны?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Все остальные мысли и желания, которые не на благо ближнего.
Ученик: Допустим, за счет ближнего, эксплуатирование ближнего – это другая крайность?
М. Лайтман: Здесь много таких эгоистических различий есть.
Ученик: Что такое «Нога», там где работа?
М. Лайтман: «Нога» – это то, чтобы отнести желание к хорошей стороне, прилепив их к святости.
Ученик: Это справедливо относительно любого желания? Каждое желание начинается с Нога, и мне нужно его выяснить?
М. Лайтман: Да, можно сказать, что это так. Потому что ты не знаешь, к чему относится каждое желание. Может быть, легко распознать, что это желание, которое относится к святости, потому что ты не можешь как бы пользоваться изначально им ни для чего другого, если уж на то пошло, если ты уж спрашиваешь об этом. Понятно?
Ладно, давай спросим других, а затем у тебя будет еще возможность спросить.
Вопрос (Турция-2): (17:47) Как человек может воспользоваться свободой выбора для того, чтобы построить душу и объединиться с Творцом? Есть ли такое правило, что нет никого, кроме Него? Если есть такое правило?
М. Лайтман: Нет. То, что есть правило, что нет никого, кроме Него, не относится к этому, мы эти вещи должны в конечном счете выяснить, что все исходит от Творца. Ты понимаешь? Что даже клипот, и все эти вещи, все это пробуждается Творцом. И так мы выясняем.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (18:51) Можно ли сказать, что клипа Нога – это время, когда человек получает точку в сердце, и это то, что дает ему возможность вести по двум линиям, выбирать…
М. Лайтман: Нет-нет-нет, не путайся. Вообще в этом направлении не надо думать.
Ученик: Потому что непонятно, что такое «клипат Нога».
М. Лайтман: Потом выяснится. Пока что возьми то, что пишут здесь.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (19:28) Написано, что совет, то, что есть сгула (чудесное средство), что человек может думать только о том, что касается внутреннего тела. То есть, то, что его мысль будет всегда ради Единого, нет никого, кроме Него. Эта мысль о том, что нет никого, кроме Него, эта мысль вне тела считается, вне тела человека?
М. Лайтман: Нет. Нет.
Ученик: Это во внутреннем теле, нет никого, кроме Него?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Хадера-1): (20:12) Бааль Сулам пишет о том, что человек должен прилагать усилия думать только о внутреннем теле и приучать себя. А как же это выражение, что низкий узрит, то есть из плоти своей увижу? Если человек не может управлять своими мыслями, он вообще не может проанализировать, о чем думать, о чем не думать. Это, как сказано, что сомнения хуже, чем само прегрешение. Как я могу думать только во внутреннем теле?
М. Лайтман: Ты именно в таком виде выясняешь внутреннее тело, когда ты все время думаешь только о тех, которые относятся к облачению святой души.
Ученик: Но когда я начинаю об этом думать, то есть опасение, что мысли о преступлении тяжелее самого преступления. Что делать с этим опасением?
М. Лайтман: Не думай об этом, не думай. Перед выяснением не думай.
Вопрос (Хадера-1): (21:39) Отсюда получается такой анализ, что если я думаю о чем-то, то я всегда думаю о том, как воспользоваться этим. Именно поэтому, если я думаю о внутреннем теле, то могу воспользоваться им во внешнем направлении, то есть не хочу ничего получать внутри, а все мои мысли, как я пользуюсь ими, о том, что я думаю. Если я думаю о том, что снаружи, вне моего тела, то думаю о том, как я получаю внутрь. А если я думаю о том, что внутри, то думаю о том, как я пользуюсь этим для того, чтобы что-то сделать снаружи. Это вообще правильно?
М. Лайтман: Я не думаю, что это правильное направление, это слишком закручивает тебя. Я думаю только о том, чтобы проверить – это прилепляется к внешним вещам или к внутренним.
Вопрос (KabU 10): (22:57) Если я создан в потенциале из облачения святости, но и из клипот в равной степени, и я не верю своим мыслям о том, что у меня есть облачение святости, поскольку клипа настолько быстра, она уже знает, что я собираюсь сказать и всегда на один шаг впереди меня. Как мне когда-либо будет возможно подняться над клипой и знать, что она является настоящим вором, чтобы я хоть когда-то смог работать ради клипы святости, а не в клипат Нога?
М. Лайтман: Выяснение состоит в том, к чему они ведут тебя: эта мысль ведет тебя к знанию или к чему-то, что не находится в знании. Это с одной стороны. С другой стороны, что ты получаешь от того, что ты думаешь, находясь в той или иной мысли. Но согласно этому мы можем немного отсортировать те вещи, с которыми мы начинаем работать.
Вопрос (Хайфа-1): (25:07) Какая связь с тем, что есть средняя часть тиферет и клипат Нога? И там и там происходит выбор. Какая связь между ними?
М. Лайтман: Я не знаю, мы этого здесь не изучали. Когда ты спрашиваешь, прежде всего, проверь, мы сейчас это учили в статье или нет. Понятно?
Вопрос (Сибирь): (25:44) Сейчас на уроке можете дать какие-то ориентиры, что прилепляется к внешнему, что ко внутреннему в том, что мы стараемся включиться в вопросы и ответы, удерживать десятку?
М. Лайтман: Все, что прилепляется к внешнему, не имеет отношения к слиянию меня и Творца. Не имеет отношения. А остальное все – к внутреннему.
Вопрос (Волга): (26:27) Ведь до греха познания жизненная сила не зависела от хлеба, то есть не нужно было привлекать свет и жизненную силу. А что значит привлекать жизненную силу, я не очень-то пойму?
М. Лайтман: До включения работы с Древом Познания добра и зла не было такой возможности быть в связи с добром и злом, чтобы можно было между ними производить какие-то действия по разделению, отдалению друг от друга, ставить себя посреди.
Ученик: В десятке мы как-то можем это различить, эту жизненную силу?
М. Лайтман: Нет, мы в десятке должны только действовать так, чтобы мы делали работу с внутренним телом. Это все, что касается святости, гуф де-кдуша. И от клипы Нога, насколько мы можем, отделять и прилеплять это тоже к гуф а-пними, гуф а-кдуша. А то, что не можем, оставлять пока.
Ученик: Вот этот момент «оставлять пока», это что значит? То есть мы это вообще не трогаем?
М. Лайтман: Я не трогаю пока, это не в моих силах, может быть.
Вопрос (Петах-Тиква-25): (28:35) Почему нужно умертвить тело змеи, почему нельзя питать все три части тел, все три тела? Это тоже может привести к цели.
М. Лайтман: Нет. Тем, что мы умерщвляем его, то есть не заботимся о нем, это называется, что мы умерщвляем его, и этим мы продвигаемся к святости.
Ученик: Почему внутренняя святость не может вырасти, если не будет внешнего, или наоборот будет?
М. Лайтман: Потому что в целом я делю свою силу, свое внимание, объединение или на внутреннее тело, или среднее, или внешнее.
Ученик: Мы занимаемся на утреннем уроке, занимаемся шесть часов внутренними мыслями. Остальное время мы делим между другими занятиями. Это нормально, приемлемо или нет?
М. Лайтман: По сути дела, да. То есть… Что я хотел сказать? Что мы хотим все время находиться в мыслях о внутреннем теле, в облачении души святости. А клипа Нога – это при условии, когда мы можем из нее работать во внутреннем направлении. А с кожей змеи (Мишха де-Хивья) никогда не работаем.
Ученик: Последний вопрос. Каждый на протяжении дня работает, занимается семьей, занимается разными другими занятиями. Если все происходит с намерением, чтобы мы как можно больше были заняты внутренней частью, то тогда это да, та форма, которая ведет нас в конечном итоге к цели и умиротворению этих ненужных тел?
М. Лайтман: Да, да. Это верно, верно.
Вопрос (Ж Турция-7): (31:09) В статье сказано, что нужно думать только о внутреннем теле. Но мы двигаемся на двух ногах, правой и левой, и впечатление от левой мы получаем через мысли, которые у нас появляются. Как продвигаться на двух ногах, если не относиться к мыслям левой линии?
М. Лайтман: Здесь не говорится о том, как мы продвигаемся двумя ногами, это другая работа. То, что мы уже можем пользоваться также и левой линией, для того чтобы с помощью нее тоже прийти к цели, это не относится к левой линии, которая является клипой. Понятно? Так себе. Хорошо, мы еще это выясним. Отлично.
Вопрос (W Италия): (32:23) Мы устроены из трех тел, два тела мы должны умертвить, а внутреннее тело нужно оживлять. Как оживлять внутреннее тело?
М. Лайтман: Внутреннее тело мы оживляем с помощью того, что мы тянемся к святости, ради отдачи. С одной стороны. А с другой стороны, когда в работе с двумя телами, внутренним и внешним, то есть с клипой Нога и внешней клипой, кожей змея, если мы хотим взять от них что-то (но от кожи змея мы вообще ничего не можем взять, но от клипы Нога), если мы хотим взять что-то, это только для того, чтобы укрепить внутреннее тело, тело святости.
Ученица: Нужно сосредоточиться на внутреннем и забыть о внешних телах?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Бразилия): (34:48) В чем важность десятки при выяснении святых, хороших и нет, мыслей?
М. Лайтман: Это очень важная вещь, потому что без работы с десяткой мы не можем перейти вообще со стороны святости на сторону клипы, и вообще мы не можем увидеть, насколько мы слиты между собой в объединении со святостью, во взаимной отдаче между нами.
Вопрос (Ж Киев): (35:33) Написано, что грешники, которые хотят работать в облачении в тело, умирают, но не в мудрости, а в то же время праведники как раз удостаиваются облачения в тело. Что это значит, что именно помогает праведникам удостоиться облачения в тело?
М. Лайтман: И грешники, и праведники, они существуют в каждом человеке. И поэтому, когда мы разбираем, сортируем наши мысли, желания, поступки, мы определяем, к какой части относится то или это. Вот по этому мы и определяем: эти праведники, а эти грешники – в нас, внутри нас. И таким образом достигаем исправления.
Вопрос (Ж МАК-98): (36:47) У меня вопрос по тексту: от мыслей, возникающих, когда мы думаем о них, они получают питание. Можно ли научиться кормить только правильного волка? Это напоминает эту притчу. Есть ли какие-то уловки, которые мы в десятке можем делать? Если эти два тела отмирают, что же от нас остается? Они же большинство от нас.
М. Лайтман: Нет, мы их перетаскиваем в положительную связь, мы их начинаем использовать правильно, ради святости.
Вопрос (Ж МАК-98): (37:36) Позвольте уточнить. Получается, что внутреннее тело – это общее тело десятки? Правильно я понимаю?
М. Лайтман: Ну, если вы можете так сделать, то это хорошо.
Ученица: И тогда получается, что эти остальные два тела, они как раз нам нужны для укрепления нашей связи, то есть когда мы с ними работаем, анализируем, мы укрепляем связь, правильно?
М. Лайтман: Нет. Мы укрепляем связь только через наше общее тело. А эти два остальных тела, клипат Нога и внешнее, змеиное, это только для того, чтобы отталкиваться от них к правильному выбору.
Ученица: К правильному выбору – именно к связи, работать во внутреннем, получается, теле, да?
М. Лайтман: Да, да. Только в нем.
Вопрос (МАК-24): (38:42) Было сказано, что мысли важнее, чем действия. Хочется понять, откуда же все-таки приходят мысли – от внутреннего тела святости или же от клипы Нога, или же от обоих вперемешку?
М. Лайтман: От всего вместе. Мысли приходят запутанные, а мы должны их рассортировать и следовать только за правильным выбором.
Ученик: А можно сказать, что это уже змеиная кожа будет решать, что делать?
М. Лайтман: Нет. Человек находится выше всех этих определений.
Вопрос (Италия): (39:48) Наше физическое тело имеет отношение к змеиной коже? Если мы заботимся о нашем теле, это означает, что мы питаем эту самую кожу змеи?
М. Лайтман: Наше физическое тело не относится ни к чему, вот и все. Кожа змеи – это забота о себе.
Вопрос (Ж МАК-25): (40:49) Будет ли в таком усилии позитивный смысл для работы нашей десятки и для объединения в десятках, если мы будем стараться как-то анализировать и распознавать все эти три тела именно нашего общего духовного парцуфа десятки?
М. Лайтман: Обязательно, обязательно вы должны попытаться разобраться с этими тремя телами, и всегда чувствовать, с каким телом вы работаете.
Ученица: А мы должны выбирать всегда внутреннее тело или два других как-то, а это мы не будем?
М. Лайтман: Конечно. Конечно.
Вопрос (Latin 4): (41:43) Вы объяснили, что кожа змеи – это когда мы не заботимся... Что такое система Мишха дэ-Хивья? Как это выражается в нашем теле?
М. Лайтман: Выражается в желаниях. Все эти три составляющие, внутреннее тело, тело клипы и внешнее, относятся к нашему внутреннему желанию, это мы должны сортировать в нашем желании, к чему относится каждая часть. Понятно?
Ученик: Как мы можем прояснить, что имеет отношение к Мишхе де-Хивья, к коже змеи, и как нам разделить клипу и внутреннее тело?
М. Лайтман: Это согласно тому, что мы учим.
Вопрос (Хайфа-3): (43:11) Продолжение той же темы. Клипат Нога – означает ли это, что если ей не пользуется, она умирает? А Мишха де-Хивья, ей тоже нельзя пользоваться. Так в чем отличие между работой в Мишха де-Хивья и клипат Нога, между двумя этими телами?
М. Лайтман: Многое зависит от тебя, как ею пользоваться. То есть прежде, чем ты пользуешься, ты должен исправить ее для правильного использования. Тогда как Мишха де-Хивья, кожей змеи, тебе вообще нельзя пользоваться. А внутренним телом – пожалуйста, пользуйся им, сколько ты хочешь.
Вопрос (МАК-27): (44:12) Каким образом расшифровывать эти уловки, оправдания этих лишних двух тел? И есть какая-то примета внутреннего тела, чтобы я, например, проверил и точно был уверен, что это внутреннее тело и все остальное на свалку?
М. Лайтман: Нет. Это вы должны потихоньку сами разбираться в себе.
Вопрос (Ж МАК-41): (44:49) Объединение является одним из самых важных, а можно сказать, самым важным в каббале действием. Уровень физического объединения сильнее уровня виртуального, или они имеют одинаковую способность притягивать высший свет для нашего исправления?
М. Лайтман: Это не имеет значения. Это зависит от того, как притягиваются ваши сердца.
Вопрос (Ж Литва): (45:26) Первый мой вопрос уже задали. А второй такой: когда человек находится в нейтральном состоянии, какие критерии у меня должны быть, чем воспользоваться, чтобы понять где я нахожусь, в каком направлении идти из нейтрального состояния?
М. Лайтман: Если вы знаете, что такое нейтральное, тогда вы можете отличать, что идет к внутренней силе или к внешней, тогда таким образом пользоваться. Внутренней силой пользоваться как можно больше, а внешней силой, если возможно это, не пользоваться.
Вопрос (Ж МАК-38): (46:36) А можно сказать, что люди делятся на две категории: первая – это те, кто критикует и плохо думает о других, а вторая – это те, кто плохо относится к своему эгоизму и старается приподняться над ним ради наслаждения Творца?
М. Лайтман: Я не делил бы так людей. Все люди начинают с того, что они просто эгоисты.
Вопрос (Ж Москва): (47:12) Я так что-то уловила, что эти три состояния внутри себя – это значит устремление в правую линию? То есть сила внутри себя – устремление в правую линию, а состояние кожи – это крайняя левая линия, то есть о ней мы не думаем вообще, то есть я не хочу получать ради себя ни в каком виде, нигде, третья линия. И вопрос у меня в том, что грешники открываются не для того, чтобы я их хотела исправить, а чтобы я их устремился в правую линию вывести? То есть эта клипат Нога – это средняя линия, где мы выверяем влево, о чем я думаю, об исправлении своих грешников или устремлении вывести их за пределы кожи? Как это все сложить?
М. Лайтман: Вы еще будете думать, а потом мы это все определим.
Вопрос (Asia): (48:26) Не путает ли понимание внутреннего и внешнего? То, что я – желание получать – мне кажется, что внутреннее, это для меня. Тут же говорится, что внутреннее, наоборот, это то, что включает и самое общее, и большое. А внешнее, то что для нас считается внутренним, это наоборот, разделяющее и желающее для себя.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-6): (49:05) На первый вопрос ответ уже получила. И вот, как в тексте, что мы должны думать все время будто бы, что нет никого, кроме Него, когда нас захватывают мысли другие – как выходить, какой-нибудь такой триггер, как выскочить из этих мыслей и остаться только во внутреннем теле?
М. Лайтман: Через группу. Только через точную связь в группе.
Ученица: Вчера на уроке не успела задать, но это сюда тоже подходит. Вы говорите, что через группу мы должны представлять следующее состояние нашей группы. Как нам определить это следующее состояние группы, к которому тянуться?
М. Лайтман: К средней линии или даже к правой. К внутреннему телу, там, где вы больше всего связаны между собой.
Вопрос (Ж МАК-6): (50:34) Вне своей кожи – это ради ближнего? Это когда ты не думаешь о себе, а просто наполняешь желание ближнего?
М. Лайтман: Это смотря как вы определяете.
Вопрос (Ж Питер): (50:54) Змеиная кожа – это все желания малхут де-малхут. Возможно ли производить сортировку в клипат Нога таким образом, чтобы вообще не затрагивать змеиную кожу, или в процессе исправления человек все равно будет падать во внешние желания?
М. Лайтман: Я не понимаю вас. Еще раз.
Ученица: Ну, змеиная кожа, к ней относятся все желания малхут де-малхут, которые не поддаются исправлению до Конца Исправления.
М. Лайтман: Да, да, да. Да.
Ученица: И когда человек сортирует в клипат Нога желания, возможно ему как бы не падать в эти желания, которые относятся к змеиной коже, или он все равно в процессе исправления обязан как бы окунаться в них периодически?
М. Лайтман: Он должен как-то все-таки затронуть это, иначе он не будет знать, от чего беречься.
Вопрос (Ж Испания): (52:07) Работают ли эти тела параллельно или последовательно?
М. Лайтман: Нет, только личное тело. У каждого хисарона, который человек пробуждает, есть у него три тела: внутреннее, среднее и внешнее.
Ученица: Это все в десятке?
М. Лайтман: В человеке. А в десятке мы уже должны всех соединить и чувствовать, это непросто. Может быть, мы придем к этому.
Вопрос (Ж МАК-97): (53:27) Правильно ли сказать, что эту кожу змеи мы сбрасываем только при Окончательном Исправлении?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А что все это время, когда мы отказываемся от змея, мы его как бы замораживаем, не пользуемся им – что этот змей делает, он ведь не получает от нас сил? Как он питается, как он там…?
М. Лайтман: А что вы беспокоитесь об этом? Об этом надо как можно меньше беспокоиться.
Вопрос (W Eng 1): (54:10) Я немножко опасаюсь задать вопрос. Может ли святость победить кожу змея?
М. Лайтман: В конечном итоге в Конце Исправления – да.
Вопрос (Ж Москва-4): (54:38) Спасибо за такие прояснения большие, глубокие. Я услышала сейчас на уроке, Вы сказали, что без работы в десятке мы вообще не можем увидеть, насколько мы слиты во взаимной отдаче. Вопрос такой. Если я не отслеживаю, не отсортировываю, какие действия приходят из отдачи, как говорится, из сгулы, отдача, она взаимная, получается, что я не имею эту силу отсортировать, что я уже нахожусь в клипе Нога или, не дай бог, еще в змеиной коже?
М. Лайтман: Надо думать об этом.
Ученица: То есть, если я не вижу, что это взаимная отдача, то я должна сразу устремляться внутрь десятки, где мы, в принципе...
М. Лайтман: Обязательно, обязательно.
Вопрос (Ж Турция-7): (55:42) Как всегда можно беречь наши желания, чтобы они оставались в отдаче, чтобы развивать внутреннее тело, чтобы было облачение святости?
М. Лайтман: Все время работать, как мы сейчас об этом говорим. Внутреннее желание, среднее, внешнее, сортировать все наши желания каждый раз, и тогда мы придем к состоянию, когда нам станет понятнее, что называется клипой Нога, что называется Мишха де-Хивья (кожа змея), и что является святостью.
Вопрос (Ж МАК-30): (56:47) Наша внутренняя работа с внутренним телом – это наша работа каждой в десятке, это наш вклад в объединение десятки.
М. Лайтман: Да.
Ученица: А наше внешнее, что такое внешнее? Мы женщины, у нас есть семьи, у нас есть дети, у нас есть…
М. Лайтман: Это вы делаете ради себя.
Ученица: Мы можем это делать с намерением? Ведь когда мы приходим на конгресс, когда мы приходим на трапезу и делаем какую-то работу с… мы готовим какую-то трапезу, мы готовим ее с душой, для товарищей, насладить…
М. Лайтман: Да.
Ученица: Можно как-то делать эту работу всю, ту внешнюю, но делать ее с какой-то душой, ради того чтобы всем было хорошо, приятно, красиво, и чтобы прийти в десятку и там отдать все красивое, а не просто так?
М. Лайтман: Да-да-да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (58:15) Можно ли сказать, что внутреннее тело – это средняя линия, а клипат Нога – это правая линия?
М. Лайтман: Нет, я пока что не хочу так говорить.
Вопрос (Ж МАК-56): (58:36) Как укрепление в вере, которое дает Творец в работе в десятке, помогает этой сортировке желаний, внутренней работе?
М. Лайтман: Помогает напрямую. Таким образом и надо сортировать.
Всё, товарищи, я должен с вами прощаться. Извиняюсь, что кто-то еще остался с вопросами, включая даже Киев. Ну, будет завтра. Пока, удачи.
Чтец: Спасибо, Рав, спасибо всем.
Объявление (59:22)
Песня (59:36)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/4dXFYaeO