Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 29 ноября 2023 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 62. Спускается и подстрекает, поднимается и обвиняет

Чтец: Мы с вами изучаем статьи Шамати Бааль Сулама. Мы сегодня будем изучать 62-ю статью «Спускается и подстрекает, поднимается и обвиняет». 578-я страница «Труды Бааль Сулама».

М. Лайтман: Короткая статья. Давайте почитаем и посмотрим, что с ней делать.

Чтец: (00:42) Шамати 62. «Спускается и подстрекает, поднимается и обвиняет».

«Спускается и подстрекает, поднимается и обвиняет». Человек должен всегда проверять себя, не спускаются ли его Тора и работа в глубины бездны, так как мера величия человека измеряется мерой слияния с Творцом, т. е. мерой отмены перед Творцом. Т. е. любовь к себе не имеет для него значения, а он хочет совершенно отменить свою индивидуальность.

Ведь для того, кто работает ради получения, – какова мера его работы, такова и мера величия его эго. И он становится тогда сущим, и объектом, и самостоятельной властью, и ему тяжело тогда отмениться перед Творцом.

В то же время когда человек работает ради отдачи, и когда он заканчивает свою работу, т. е. он исправил всё свойство кли получения для себя из того, что есть у него от корня его души, тогда ему уже больше нечего делать в мире. Получается, что только на этой точке должна быть сосредоточена вся концентрация мысли – на этом свойстве.

И признак того, идет ли человек по пути истины, он может увидеть, если он [работает] в свойстве «опускается и подстрекает». Т. е. вся его работа – в состоянии падения. И человек тогда находится во власти Ситры Ахры. И тогда он «поднимается и обвиняет», т. е. чувствует себя в состоянии подъема и обвиняет других.

В то же время тот, кто идет по пути чистоты, не может обвинять других. А он всегда обвиняет себя, но других он видит на лучшей ступени, чем он чувствует себя. [Бааль Сулам. Шамати 62. Спускается и подстрекает, поднимается и обвиняет]

М. Лайтман: Пожалуйста, вопросы. Это вся коротенькая статья.

Вопрос (Чтец): (03:57) В первом предложении: «Человек должен всегда проверять себя, не спускаются ли его Тора и работа в глубины бездны»…

М. Лайтман: Да, то есть ради получения. Не падает ли он в ради получения?

Ученик: Что значит падает? Он с самого начала весь полностью в ради получения. Для этого ему нужна Тора и работа, чтобы выйти из этого?

М. Лайтман: Так он должен поднять свою молитву к Творцу, чтобы Творец сделал, ну, одолжение, буквально поднял его, спас его из той глубины, в которой он находится. Это та самая глубина бездны, которой должен остерегаться человек, чтобы не упасть в нее.

Вопрос (Турция-3): (05:09) Вы сказали, что мы должны склониться перед товарищами для того, чтобы пробить махсом. Но весь последний урок мы чувствовали себя как десятка, очень слабыми, как физически так и духовно. Что делать в таком состоянии? Почему такое происходит с нами?

М. Лайтман: Это как раз хорошо, что вся десятка это чувствует. Не один или двое из десятки, а вся десятка чувствует, что находится в каком-то падении. То есть у нее нет сил поднять себя и даже поднять свою молитву перед Творцом, попросить у Него, чтобы поднял их и чтобы объединил их.

Это хорошая вещь – то, что все чувствуют в десятке, то, что находятся в таком же состоянии. То есть сейчас, из состояния падения, они могут приложить усилия и попросить Творца, чтобы помог им соединиться еще больше друг с другом и еще больше к Творцу и прийти к подъему. Это как раз хорошие состояния проходим. Наверху, внизу, главное – вместе. И тогда можно обратиться к Творцу и попросить у Него. Если просят все, то этим уже вынуждают Творца, чтобы помог им. Понятно?

Вопрос (Ж Турция-7): (07:22) Невозможно удерживать понимание, что все, что происходит в моей работе – это мои исправления. Как мне прийти к состоянию, когда я перестаю жаловаться на других?

М. Лайтман: Если ты чувствуешь, что то, что происходит с тобой в духовной работе, – признак того, что говорится о тебе. В этой мере ты чувствуешь принадлежность, иначе ты бы не почувствовала. Есть много состояний, которые проходят в мире, а мы их не чувствуем, как будто бы они не имеют к нам никакого отношения, к келим более внутренним или более внешним. Но если мы их чувствуем, то это значит, что мы имеет к ним отношение, это наша часть. Понятно?

Ученица: Жалобы – это то, что должно быть на нашем пути? Когда есть жалобы, это показывают мне где мне нужно исправление?

М. Лайтман: Да. Ну так все нормально. То есть это хорошо, если мы чувствуем, что где-то у нас что-то не получается. Так Творец нам показывает, где мы находимся.

Вопрос (Турция-2): (09:41) Как творение, желание получать настраивает себя так, чтобы прийти к чистой работе?

М. Лайтман: Вместе с другими он соединяется, и все вместе поднимают молитву к Творцу, чтобы поднял нас и очистил нас. Это то, что нам нужно. В одиночку это невозможно, практически невозможно.

Ученик: Как человек может стать чистым?

М. Лайтман: Только если он до этого был нечистым, и чувствовал себя оскверненным, в скверне, и поднял молитву к Творцу, и тогда Творец его очистил. Тогда человек становится очищенным, чистым, когда все мысли, желания и действия – все ради отдачи. Хорошо.

Вопрос (Ж Москва): (11:30) Скажите, пожалуйста, если мы не пройдем все круги ада, что называется, то есть все-все это зло не познаем, Творец не даст нам этот свет Свой НАРАНХАЙ? Почему мы должны пройти все круги ада, для того чтобы получить этот свет?

М. Лайтман: Потому что это наши келим. Творец говорит «Я создал злое начало», а мы должны исправить это на доброе начало. Так это должно быть.

Ученица: Как мы на это настраиваемся, чтобы у нас не было страха, чтобы мы понимали, эта работа, которую мы выполняем?

М. Лайтман: Вместе.

Ученица: Как?

М. Лайтман: Вместе. Вот и все. А вы об этом постоянно забываете.

Вопрос (Ж Литва): (12:33) Что означает в точности то, что написано в статье, что спускается и подстрекает, поднимается и обвиняет?

М. Лайтман: Человек должен искать направление, чтобы всегда была возможность человеку исправить себя.

Вопрос (Италия): (13:31) Когда мы опускаемся в бездну, к нам приходит состояние отчаяния. Но после отчаяния этой бездны есть ли подъем и более сильное слияние с Творцом?

М. Лайтман: Конечно. Всегда так – подъемы и падения, падения и подъемы. Главное – это наша работа. Так что мы всегда думаем об объединении между нами и об объединении с Творцом.

Вопрос (Ж МАК-56): (14:14) В статье написано в то же время, когда человек работает ради отдачи, и когда он заканчивает свою работу, тогда ему уже больше нечего делать в мире. Как это можно понять?

М. Лайтман: Это не для нас еще, это в конце пути, когда человек видит, что у него уже все. Он все как бы в себе исправил, а ничего другого больше не видит. Это, конечно, просто сказать говорить, но я лично не знаю, что такое бывает.

Ученица: Что значит отменить свою индивидуальность? Как это практически делать?

М. Лайтман: Это значит предоставить себя в полную помощь всем в мире. Это значит тогда твое желание, твои свойства, они соединяются со всеми и помогают всем.

Вопрос (Ж МАК-21): (15:47) Если я являюсь тем человеком, который постоянно сам себя поднимает, подстрекает и обвиняет в виде того, что это ты сделала не ради отдачи, не честно сказала или совершила грех, считается ли это верным вообще путем? Спрашиваю это потому, что в последнее время мне кажется, что возможно Творец и не желает, чтобы я постоянно себя винила, и держала какую-то вину, и отдалялась от Него этим?

М. Лайтман: Творец желает, чтобы ты во всех состояниях была в радости.

Ученица: Получается, если я себя обвиняю, тогда я уже не нахожусь, правильно же, в радости, потому что я чувствую себя виноватой же?

М. Лайтман: А нечего обвинять. Нечего обвинять. Надо читать больше статей, и ты увидишь какое должно быть отношение правильное к себе и к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-21): (16:50) Если я вижу, что подруга поднимается и обвиняет, чем мы можем ей помочь?

М. Лайтман: Только объединившись, только объединившись.

Вопрос (Ж Реховот-1): (17:16) У меня вопрос в отношении сказанного. Тогда как, если он работает в чистоте, он не может обвинять других, но обвиняет только себя. Мой вопрос такой. В десятке, когда мы не злословим, а говорим только то, что мы чувствуем на себе, когда раскрываем зло, – это путь исправления?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-25): (18:00) Скажите, если из наших связей в группе и в сообществе ощущается все большее и большее давление со стороны Высшего, то как это принимать правильно и в отмене, чтобы это был как бы трамплин на новую ступень?

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.

Ученица: Если из наших связей в группе, в сообществе ощущается все большее и большее давление, понятно, что это со стороны Высшего давление, то как это принимать правильно в отмене, чтобы это был как трамплин на новую ступень, а не просто как переживания какие-то негативные?

М. Лайтман: Это опять-таки зависит только от того, насколько человек соединен со своими товарищами, только от этого.

Ученица: А если мы прикладываем усилия к объединению, можно сказать, что все остальное, что называется «само пройдет и подтянется» или это неверно так?

М. Лайтман: Само ничего не проходит, за все надо просить и платить.

Вопрос (Ж МАК-45): (19:22) Далось такое ощущение, что оказывается в сердце нет любви и то, что было, казалось, что это любовь, оказывается, это все что-то надуманное эгоизмом.

М. Лайтман: Это верно. На самом деле так. Откуда же у нас может быть любовь к другим? Только к себе.

Ученица: Так что же делать? Вообще край тогда получается?

М. Лайтман: Надо работать над собой и соединяться с товарищами и просить Творца, чтобы Он дал силу отдачи, и тогда у вас возникнет притяжение к другим.

Вопрос (Ж Киев): (20:26) Здесь написано, что мера величия человека измеряется мерой слияния с Творцом, то есть мерой отмены перед Творцом. А что это за величина такая «мера величия человека»?

М. Лайтман: Насколько человек может подняться над своим эгоизмом этим измеряется его в духовность.

Ученица: То есть это какой-то уровень духовности?

М. Лайтман: Настолько, насколько он может просить Творца, чтобы Он отменил его эгоизм и дал вместо этого ему свойство отдачи и любви в связи с другими. Хорошо?

Вопрос (Ж МАК): (21:25) Как прийти к такой идеальной работе в десятке, когда ты постоянно реализуешь меру отмены и приходишь к слиянию с Творцом?

М. Лайтман: Как сделать, чтобы было такое состояние? Это если не только вы, но и все подруги ваши в десятке думают о том же.

Ученица: Если я, например, меру своей отмены отработала в нашей общей ступени в десятке, тогда мне дают следующую меру мою? Или я отрабатываю неотработанную меру отмены десятки, то есть общую…?

М. Лайтман: Нет-нет, такого не бывает. Каждый только исправляет свою душу.

Вопрос (Тбилиси): (22:32) Тогда получается, что все эти помехи, через которые мы проходим, трудности, которые мы проходим – это Творец готовит в нас кли, где бы Он мог раскрыться?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И поэтому мы должны это все в радости принимать?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То, что исходит из этого.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это как бы своеобразное общение Творца с нами?

М. Лайтман: Да. Абсолютно верно.

Вопрос (Ж МАК-97): (23:15) Правильно ли я понимаю, что бездна – это отчаяние, нежелание, пустота, отчуждение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-113): (23:34) Если мы чувствуем товарища, то он – наша часть. Значит ли это, что когда мы физически не вместе, то нас соединяет молитва?

М. Лайтман: Когда мы не вместе, нас не соединяет молитва. Нам главное – быть вместе в десятке, в своей десятке, и тогда мы почувствуем, насколько мы можем общими усилиями начинать подниматься. Творец будет поднимать нас.

Вопрос (Молдова): (24:35) В статье слышится, что если у человека нет падения, то есть если он не ощущает, что ему трудно приходить на уроки, на встречи с товарищами, если товарищи ему кажутся не великими, мы должны радоваться, что у нас есть работа, мы работаем в этом плане. А если человеку легко приходить на уроки, на встречи, и товарищи кажутся ему великими, и вообще кажется ему, что у него есть Тора и заповеди, в чем здесь работа? Как здесь работать?

М. Лайтман: Нет работы.

Ученик: А что делать?

М. Лайтман: Это значит, он должен больше быть сосредоточенным на качестве связи себя и товарищей.

Ученик: То есть надо устремиться еще больше к сближению с товарищами в десятке?

М. Лайтман: Конечно. До тех пор, пока он не почувствует, что есть между ними свойство отдачи друг другу, то есть Творец находится между ними.

Ученик: Ну это же надо тоже раскрыть?

М. Лайтман: Так, а что же делать? Что ты мне жалуешься?

Ученик: Нет, я не жалуюсь. Я просто в таком состоянии, надо же как-то работу эту найти.

М. Лайтман: А она перед тобой. Она перед тобой, она между вами, между товарищами всеми. Вы все должны вместе наброситься на эту пустоту, которая между вами, и заполнить ее своими свойствами, чувствами. Вот и все.

Вопрос (Ж МАК-70): (26:26) Вот Вы ответили подруге, что нужно за все платить. Просить и платить. И возник такой вопрос: кто назначает цену? Это мы должны как бы просить и назначать какую-то цену, или все-таки Творец, или как?

М. Лайтман: Величина вашего эгоизма, которую нужно преодолеть, чтобы соединиться с другими – это и есть цена.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (27:09) Сказано, что человек должен проверять себя, не уходит ли его работа в глубину бездны. Если сразу после утреннего урока иногда чувствуется такое время особых сил и четкости, как лучше всего использовать это? Что Вы рекомендуете после утреннего урока делать?

М. Лайтман: По завершении утреннего урока рекомендуется снова прочитать какую-нибудь статью, часть урока. Это то, что рекомендуется.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (27:54) А может ли в более активной части десятки возникнуть состояние Яакова, состояние катнут.

М. Лайтман: Конечно, может. Это тоже состояние непростое.

Вопрос (Алматы-1): (28:24) Я думал, что подъем – это когда эго человека настолько принижается, что пропадает разница между товарищами и Творцом, и он не способен вообще обвинять. Тогда о каком подъеме здесь пишет Бааль Сулам, когда он поднимается и обвиняет?

М. Лайтман: Когда он может подняться и поднять с собой группу, и поднять этим усилием Творца.

Ученик: А в чем обвинение человека тогда?

М. Лайтман: Что он пришел к такому падению, что надо ему из этого подниматься. Но принципе, это не падение, это условие для подъема.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): (29:24) Я хотела продолжить предыдущий вопрос. Вопрос о состоянии, когда недоволен другими, жалуется на других, обвиняет других. Мне кажется, очень важный момент, и нужно распознать эту точку.

М. Лайтман: Верно.

Ученица: Не могли бы Вы чуть больше объяснить?

М. Лайтман: Человек должен проверить свое отношение к другим и остерегаться того, чтобы он не злословил на них, потому что злословие разрушает все.

Ученица: Еще хотела спросить. На каждой ступени есть такая ступень, такой уровень: всегда когда человек начинает (даже в мыслях) злословить о других, и важно остерегаться и просить помощи Творца?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Мне кажется, что на каждой ступени бывает такое состояние, когда начинается злословие.

Вопрос (Хадера-1): (31:08) Человек, приходя к тому, что он обвиняет других. Иначе как он будет обвинять себя? Ему нужно кого-то обвинить, не себя же?

М. Лайтман: Ну, и да, и нет.

Ученик: Может ли быть такое, чтобы человек обвинял себя, а не других?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, ты прав.

Ученик: То есть, падение в это злословие – это в мыслях все равно происходит?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-26): (32:00) А как каббалист может видеть всех других на более лучшей ступени, чем он? Если он четко видит ступени, видит, где кто находится, как он может себя обмануть?

М. Лайтман: Не понял. Что значит – он себя может обмануть?

Ученица: Каббалист четко видит лестницу, видит ступени, где он находится.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Это же так?

М. Лайтман: И видит себя, допустим, внизу или чуть повыше. Ну так что?

Ученица: Он видит свою ступень. И он же видит и на какой ступени окружающие его находятся тогда?

М. Лайтман: Ну, более-менее, допустим. Дальше.

Ученица: А как он может тогда сделать так, чтобы видеть всех на лучшей ступени, чем он, если он видит, что он на более высокой ступени? Мы же знаем, что каббалисты находятся на высоких ступенях. Как они могут видеть других на более лучших ступенях?

М. Лайтман: Каббалисты видят других более лучшими, чем себя, потому что они работают в свойстве отдачи. И поэтому для них весь мир – это люди, которые стремятся к Творцу. И только себя он к этому причисляет в последнюю очередь. Он оправдывает весь мир, Творца конечно, а себя не очень.

Ученица: (34:08) Но ступень – это как бы степень осознания. Это же не просто какая-то вещь, которую можно поменять. Это реальная вещь, которая есть у человека, степень его постижений. Ее же нельзя принизить или выше сделать?

М. Лайтман: Можно изменить. Ее можно изменить.

Ученица: Да, то есть как бы выше подняться.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Но, если у человека четко есть определенная ступень, и ты чувствуешь, что… Или мы просто не можем видеть ступени, каббалист не может видеть ступени других?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты хочешь?

Ученица: Я хочу знать: каббалист может видеть ступени других людей или он только свою может определить?

М. Лайтман: Настоящий каббалист может видеть ступени других людей, особенно тех, кто ниже него. Но…

Ученица: Так как он тогда делает, что они выше его? Как он это делает, что он видит их выше своей ступени?

М. Лайтман: Он уменьшает себя, принижает себя, делает себя равным с ними. В общем есть здесь много-много путей.

Вопрос (Ж МАК-51): (35:52) Это свойство обвинителя внутри нас, собственно, оно и приводит к раскрытию зла внутри себя. И что делать, если это свойство злословия, оно настолько в тебе сильное, что ты не можешь его контролировать? И как вообще это делается? Каким способом прийти к тому, чтобы держать весь этот процесс внутри, чтобы не выходило наружу, и (не дай бог) не навредило другим?

М. Лайтман: Углубиться в учебу, углубиться учебу.

Ученица: Что значит углубиться?

М. Лайтман: Углубиться, то есть заняться серьезно изучением того, что пишет Бааль Сулам.

Вопрос (Ж Москва-6): (36:53) Что значит быть вместе в десятке, чтобы Творец поднимал нас?

М. Лайтман: Это значит быть вместе связанными друг с другом, все вместе. И обращаться через общую связь к Творцу, чтобы Он нас поднял.

Ученица: Спасибо, будем стараться.

Вопрос (Ж Украина-2): (37:26) Вы говорили проверять свое отношение к другим. А если я проверяю, и натыкаюсь на полное абсолютное равнодушие к тому, что в мире происходит. И мне прямо больно и стыдно от этого. Как я могу… а Вы говорили, что равнодушие – это самое худшее, что может быть. Хотя, даже мои родственники находятся в стране, где война. Что мне делать с этим состоянием? Как я могу его использовать для продвижения? И вообще, как я могу расчувствоваться или что мне может помочь?

М. Лайтман: Не думайте об этом. Думаете о том, чтобы вы привели бы свою десятку к сплочению. Это важно, это важнее.

Вопрос (W Eng 1): (38:20) В последней части статьи говорится, чтобы увидеть истинное состояние, человек должен находиться в падении. Это верно?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Потому что тогда он может выяснить и выбрать: собирается ли он обвинять или нет.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Другая подруга из Киева сказала, что на каждом ли этапе нужно проходить этап падения.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Так, в конечном итоге, что такое падение?

М. Лайтман: Падение – это выяснение келим. Когда мы после падения стараемся их исправить и наполнить. Хорошо?

Вопрос (Ж Беэр Шева-4): (40:03) Хотела спросить. У меня очень сильное ощущение относительно уроков. Что-то мощное происходит в десятке, но очень сложно распознать Творца, трудно Его тоже поместить в это уравнение. Вижу Рава, вижу весь путь – совсем понятно. Вот только Творец – что-то такое мигающее и почти несуществующее. Это необходимо?

М. Лайтман: Продолжайте и раскроете Творца внутри объединения всего, всех.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (40:52) Через работу между нами как я помогаю товарищу, у которого появляются обвинения? Я разумом понимаю, что его претензии правильные, но как Вы нас обучаете, это вредит духовному.

М. Лайтман: Конечно, наши претензии – они справедливые обычно. Поэтому Творец и говорит так: «Я создал злое начало». А что вы впечатляетесь от того, что вы эгоисты, плохие и не хотите ничего, хотите, чтобы только вам было хорошо. Я создал вас, это злое начало, Я создал все эти склонности, Я знаю об этом. На это нечего жаловаться, это Моя работа.

Ученик: Так что делать? Как правильно относиться к этому?

М. Лайтман: Так попросите, чтобы Я это изменил. Просите. Это называется: который создал Творец, чтобы делать.

Вопрос (Ж Польша): (42:07) Обвинитель ведь есть не у всех. Как пробудить обвинителя в целой десятке?

Ученица: В себе, начни с себя. Если ты обвиняешь себя полностью, тебе уже не нужна десятка, чтобы обвинять, тебе нужна десятка для того, чтобы вытащить себя из этой ямы эгоистической.

Вопрос (Ж Италия): (42:43) Когда я выясняю для себя (сама выясняю), я вижу свое злое начало. Но также я вижу большое желание сделать что-то хорошее. Как представить из какого состояния…

М. Лайтман: Просто главное здесь, прежде всего соединиться с подругами. Если вы приходите вместе с ними к исправлению – признак того, что исправление успешное. А если вы не соединяетесь с ними, даже если вам кажется, что вы сделали хорошую работу – эта работа неудачна. Хорошо?

Вопрос (Ж Турция-7): (43:50) В тексте сказано, что человек работает ради отдачи и завершает свою работу, когда исправляет все получающие келим, которые у него есть в виде корней его души. Вопрос: каким образом свет, возвращающий к Источнику по-разному светит на каждого из нас?

М. Лайтман: Ну, это зависит от того уровня, на котором находится человек. Когда он родился, когда он пришел после своей работы к этому. Я не могу это объяснить более понятно. Нет.

Ученица: Я не уверена: что такое корень моей души, в чем он? Как я могу продвигаться к корню души, если я не понимаю, что это такое?

М. Лайтман: Мы вскоре будем говорить об этом. Скоро, через неделю-две мы начнем говорить о корне души больше. Ты поймешь и почувствуешь, и раскроешь, и исправишь. Понятно?

Вопрос (Хайфа-1): (45:54) Может ли каббалист видеть других выше себя, поскольку в исправленном состоянии он видит исправленную систему? И он видит, что другие – это первые его девять сфирот, а он лишь в этой системе неисправленная Малхут. Это верно?

М. Лайтман: Нет, это неверно. И вообще, не надо думать в этом направлении, потому что у тебя еще нет этого раскрытия. Зачем же путаться?

Вопрос (Ж МАК-99): (46:46) Подруги задавали вопрос о равнодушии. Может ли быть, если есть цель и намерение к Творцу, и они довольно сильны – это равнодушие как принятие и оправдание Творца?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученица: Допустим, нет суждения такого о каких-то моментах войны и прочего. Это может быть не равнодушием, а принятием и оправданием Творца? То есть не судить?

М. Лайтман: Нет, это должно быть единое мнение всех людей, которые устремляются к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-69): (47:42) Я когда в падении, я грешу. И я обвинила вчера ночью и сегодня утром самых близких, самых близких. Мне очень стыдно. Я понимаю, что я получу за это дополнительные исправления. Как я могу это исправить? Я очень боюсь. Я ненавижу свой эгоизм, я не знаю, как контролировать себя, когда я в падении, и не обижать самых любимых?

М. Лайтман: Это все? Прекрасно! Значит немедленно забыть обо всем отрицательном, немедленно забыть обо всем отрицательном и верить в то, что Творец, Он Добрый и Творящий добро. И только. А то, что мы принимаем за противоположные Его действия – это потому что в нас эти действия становятся противоположными. Но, в принципе, это всё – только добро. Добрый, Творящий добро – вот кто на самом деле Творец.

Вопрос (Ж МАК-36): (49:05) Когда Творец открывает тебе твои свойства, и ты видишь, что, с одной стороны, они как бы помощники, а с другой стороны, они просто рушат тебя и все окружающие. Я вот запуталась, какое к ним должно быть отношение – к этим свойствам, чтобы они были только ради отдачи, как приспособиться к ним?

М. Лайтман: Во-первых, все исходит от Творца только для того, чтобы мы определяли, что нам необходимо для полного исправления.

Ученица: Вот, например, есть упертость. Вы говорите, что должно быть усердие в работе, эта вот хватка. Есть, например, это свойство, но, с другой стороны, оно просто опускает тебя вниз, например, в материальной жизни оно является помехой. Как балансировать, как его… например, взяться за него и использовать для группы?

М. Лайтман: Никакой помехи ни в чем нет, все это только добро со стороны Творца, только добро. Только добро будет преследовать меня все дни жизни моей. Только добро и доброе отношение окружает меня во все дни моей жизни. А на самом деле было ему очень нехорошо. Так вот так надо тоже нам научиться воспринимать доброе воздействие Творца на нас. Они все только для того, чтобы мы исправили себя, свое отношение.

Ученица: То есть это взгляд мой, это просто я не вижу?

М. Лайтман: Да, да, да.

Вопрос (Ж МАК-6): (51:18) Вопрос касается последнего предложения. Творец нас пропускает через многие состояния, через многие ощущения. И когда просыпается это обвинение, это значит, что все это во мне есть, все эти свойства, которые я уже прошла и научилась их видеть, и видеть уже невозможно. И когда мы представляем подруг, десятку выше себя, то есть таким образом мы помогаем себе же подняться выше. В этом состоит наша работа?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Москва-20): (52:00) Бывает, знаете, такое нейтральное состояние, и вдруг приходит мысль относительно того или иного человека, и она прям накатывает (негативная мысль) захватывает чувства и начинается прямо негатив, раздражение. И вопрос в том: нужно сразу пресекать эту мысль или как-то ее проварить в себе, прокрутить, сомкнуть и постараться покрыть любовью. Если не получается, то, соответственно, молиться? Как правильно делать?

М. Лайтман: Как это сделать? Надо просто… В самых любых случаях, когда вам ничего не понятно, вы должны просто постараться собрать десятку вместе в своих мыслях, в чувствах, соединиться с ними и затем обратиться к Творцу. И будет вам ответ на любой ваш вопрос.

Ученица: То есть не пресекать, а сразу менять вектор, мысль на десятку, да?

М. Лайтман: Да.

Ученица: То есть рассеять все то, что пришло?

Вопрос (W Heb 3): (53:35) Какая правильная реакция на обвинения и злословия со стороны ближнего?

М. Лайтман: Показать ему, что ты это воспринимаешь в свойстве добра.

Ученица: Как я должна показать? Я должна в действиях, как бы в материальном это показать тоже?

М. Лайтман: Ну, материально, что значит материально? Физически.

Ученица: А есть разница, когда я это делаю, например, с подругой или с кем-то из группы, или с обычным человеком?

М. Лайтман: Нет, это разница. Главное – это с подругами в десятке.

Вопрос (Ж Москва-4): (54:24) Здесь написано: есть путь истинный, есть путь чистоты. Это одно вытекает из другого?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Когда находишься на пути истины, только окружение может помочь, чтобы захотеть очиститься?

М. Лайтман: Чем дальше мы продвигаемся, тем больше мы нуждаемся в правильном окружении.

Ученица: Когда раскрывается это, как я понимаю, поправьте меня, истинная природа – это все мое злое начало настолько, что я даже никак не могу увидеть никого, даже и окружение?

М. Лайтман: Я думаю, что ты это начнешь чувствовать, начнешь чувствовать больше.

Ученица: Можно продолжить? Этот путь чистоты. Я правильно понимаю, что только когда вознуждаешься в очищении, только в этой точке можно попросить за подруг, как за себя?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Казахстан-Кыргызстан): (55:40) Какой верный признак моей чистой любви к товарищам?

М. Лайтман: Что вы думаете только о них.

Ученик: Даже если это эгоистично?

М. Лайтман: Даже если это эгоистично. Как было во времена вашей молодости, когда вы любили какую-то девушку, вы думали только о ней. Ваша первая любовь.

Вопрос (Ж МАК-41): (56:27) Как отмениться перед Творцом? Мы учим, как отменяться перед товарищами. Есть какое-то различие между отменой перед товарищами и перед Творцом?

М. Лайтман: Нет, никакого отличия нет. Только товарищи – это группа, а Творец – Он Один. Выше этой группы. Если вы учитесь отменять себя перед товарищами, значит, в таком случае вы учитесь отменять себя и перед Творцом.

Вопрос (Ж МАК-26): (57:11) Я вроде бы вижу всех своих подруг великими, но если кто-то поправляет меня, я сразу начинаю ее обвинять внутренне и внешне. Как в этом случае принять то, что хочет во мне поправить подруга? И вообще она может что-то во мне поправить?

М. Лайтман: Нет. Она может вам только дать пример, а исправить себя только вы можете, вернее, только может Творец по вашему обращению.

Вопрос (Ж Турция-7): (57:52) Является ли это ошибкой – использовать мудрость нашего сердца для исправления себя?

М. Лайтман: Нет, это верно. Это правильно.

Вопрос (Ж Москва-6): (58:26) Подскажите, пожалуйста, у Вас же гораздо больше падений, нежели у нас вместе взятых. Скажите, как Вы выходите из этого состояния, чтобы правильно падать?

М. Лайтман: Я взлетаю и все.

Ученица: Спасибо. Мы Вас обнимаем и вместе с Вами взлетаем.

Вопрос (Ж МАК-56): (58:57) Чем раскрытие Творца отличается от ступени постижения?

М. Лайтман: Мы это будем проходить.

Вопрос (Турция-2): (59:20) Человек в своем нулевом состоянии, может упасть в Ситру Ахру. Как же человек может молиться, чтобы продвигаться вперед все время, не падая в Ситру Ахру?

М. Лайтман: Он просит у Творца, чтобы Творец оберегал его, как во тьме. Мы не знаем, что мы делаем и куда сделаем сейчас шаг вперед или в сторону, можем упасть, и кто знает, куда упадем. Но мы просим Творца, передаем душу, что называется, в руки Его, как написано, и так мы проходим все состояния трудные, непонятные. Понятно?

Всего хорошего вам и до завтра.

Чтец: Большое спасибо Рав, всем большое спасибо. Всем хорошего дня.

Объявление (01:00:43)

Чтец: Закончим песней.

Песня (01:00:55)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/4E6wLP5h