Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 1 июля 2021 года
Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 11
Чтец: Мы читаем труды Бааль Сулама, страница 436, «Предисловие к книге Зоар», 11-й пункт.
11) И низошли миры вплоть до действительности этого, материального, мира, т.е. до места, в котором будет реальность, тело и душа, а также время, испорченность и исправление. Ведь тело, т.е. желание получать для себя, происходит от своего корня в замысле творения, как сказано выше, и проходит через систему миров скверны, как сказано: «Диким ослом рождается человек» – и остается в порабощении этой системы до тринадцати лет. И это время испорченности.
А благодаря занятиям заповедями, начиная с тринадцати лет, когда он занимается для того, чтобы доставить наслаждение своему Создателю, он начинает очищать желание получать для себя, в нем заложенное, постепенно изменяя его на «ради отдачи», и этим он постепенно притягивает святую душу от корня ее в замысле творения. И она проходит через систему святых миров и облачается в тело. И это – время исправления.
И он всё больше и больше обретает и постигает ступени святости, [исходящие] из замысла творения, находящегося в Бесконечности. Пока они не начинают помогать человеку изменить его желание получать ради себя, чтобы оно всё целиком стало получением ради доставления наслаждения своему Создателю, а никак не для собственной выгоды. И этим человек обретает подобие по форме со своим Создателем, ведь получение ради отдачи считается формой чистой отдачи. Как сказано в трактате Кидушин, 7:1, что [, выходя замуж] за важного человека, она дает [ему подарок], а он говорит: «Ты посвящена [мне]», потому что его получение, направленное на наслаждение дающей ему, считается абсолютной отдачей и подарком ей. См. там как следует.
И тогда он обретает абсолютное слияние с Творцом. Ведь духовное слияние есть лишь уподобление по форме, как сказали наши мудрецы: А как же можно слиться с Ним? Просто слейся с Его свойствами. И так человек становится способным принять всё то благо, наслаждение и негу, которые содержатся в замысле творения. [Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар, пункт 11] (03:40)
М. Лайтман: Красиво! Ты читаешь так красиво, что я хочу, чтобы ты еще раз прочитал.
Повторное чтение отрывка (03:51-06:54)
М. Лайтман: В 11-м пункте в этих строках Бааль Сулам описывает весь процесс, который проходит человечество, раскрывая, кто оно такое, где оно находится, каким образом оно находится – это называется «время испорченного состояния», «испорченность». Эта испорченность уготована нам заранее, но то, что мы раскрываем ее на протяжении нисхождения разбитых решимот на нас свыше – это называется «время испорченности» или «неисправность». Таким образом, что каждый получает это личным образом, а всё человечество раскрывает это в общем.
И так, как он говорит, что в каждом раскрываются его неисправности «…до 13 лет», – это просто, нет такого «13 лет». Дай бог, чтобы раскрывалось до 13 лет злое начало, которое есть в человеке в период неисправности. Но каббалисты так говорят, так это определяется, потом мы увидим, согласно какому духовному корню. Но это никак не связано с нашим материальным миром, дай бог, чтобы мы раскрыли в середине нашей жизни «время испорченности». А потом начинается «время исправления», когда мы притягиваем свет, возвращающий к Источнику, хотим достичь того, чтобы отдавать, давать наслаждение Творцу, исправляем эти неисправные, испорченные желания, и таким образом мы достигаем подобия свойств с Творцом. И это уже период исправления, пока мы полностью не достигаем всего желания получать, чтобы оно стало ради отдачи, как сказано: «…и этим человек становится достоин получить всё благо и наслаждение, уготованное в замысле творения». (09:35)
Вопрос (Италия-4): Может ли человек превратить всё свое желание получать в отдачу в течение одной жизни?
М. Лайтман: С какой стати? Это берет много лет, пока человек раскрывает всё зло в себе и постепенно, соответственно этому, исправляет зло на добро. Это процесс.
Вопрос (Италия-3): Человек, который проходит махсом живет в состоянии святости и в состоянии скверны?
М. Лайтман: Он видит, что происходит со всем человечеством, он понимает, что с ними происходит, что ими движет. Но он сам находится уже над этим. И только в том, что он видит творение от края и до края и поэтому оправдывает Творца, понимает, что невозможно иначе, а только лишь при раскрытии зла и преобразовании его в добро люди постигают Цель творения. Поэтому он оправдывает Творца и так продолжает.
Вопрос (Unity-1): Все ли люди в мире могут прийти сегодня к такому наслаждению, в связи с текстами Бааль Сулама, как мы? Или надо дать им какое-то другое наслаждение?
М. Лайтман: Есть одна система, в которой мы все находимся. И в этой единой системе есть много душ, и эти души должны пройти ощущение неисправленного состояния, насколько они далеки от Творца, а затем достичь состояния, когда они находятся в объединении между собой, тем самым в приближении к Творцу. Эти состояния должен пройти каждый и все мы вместе, в этом особый процесс решимот. Двигатель работает, и так двигает всех от начала творения к концу творения. Мы можем ускорить процесс развития, но у нас нет выбора – мы должны пройти все состояния, и это исправления решимот, которые изначально раскрылись, как разбитые решимот.
Разбитые решимот – это те, в которых у нас нет связи, есть даже обратная связь, неправильная, эгоистическая. И это наша работа, когда мы можем участвовать в этом процессе. Если мы не участвуем в этом процессе, то мы тоже приходим к исправлению, но это называется «путем страдания», когда раскрываются такие состояния, которые подталкивают нас страданиями вперед.
Если мы понимаем, для чего мы изучаем науку каббала, чтобы понять процесс, то мы способствуем этому процессу. И так мы продвигаемся быстрее и без ударов, и в связи с Творцом. И в этом, в общем-то, всё дело. Нечего здесь изменять, кроме скорости исправления и нашего отношения к исправлению. Если мы хотим соединиться через исправление и участвовать во всем процессе исправления, чтобы доставить наслаждение Творцу, а не от того, что хотим убежать от ударов и от давлений, то тем самым мы называемся «праведниками». Мы оправдываем Творца и хотим воздать Ему благодарность за то, что Он дал нам такую возможность. Вот и всё, так мы продвигаемся. (15:00)
Вопрос (Реховот): Рав, что мы приобретаем во время неисправности? И есть ли какая-то полная мера в это время, которую мы должны достичь?
М. Лайтман: В период неисправности мы раскрываем, насколько мы разбиты. Эти разбиения, конечно же, приходят еще до нас, не мы разбили кли, а Творец уготовил нам все это разбиение и все это отрицание. Но мы должны принять это и постараться исправить, участвовать в исправлении, когда мы просим у Творца, чтобы Он исправил. Почему мы должны пройти такое? Чтобы мы обратили себя не в то, чтобы просить Его, чтобы Он исправил решимот, а с помощью исправления, чтобы мы приблизились к Нему. Нам не важно, в каком состоянии мы будем, а чтобы мы использовали разбитые решимот для того, чтобы приблизиться к Нему, оправдать Его, подняться над нашими состояниями. И здесь, в отношении разбитых решимот и происходит наша работа.
Вопрос (PT-30): Как во время исправления и раскрытия разбиения мы не даем друг другу упасть?
М. Лайтман: С помощью того, что вы вместе объединяетесь в группе.
Вопрос (PT -18): На протяжении одной жизни человек может исправить всё желание получать, которое предназначено ему?
М. Лайтман: Теоретически – да. Может ли он действительно это сделать так? Я не знаю, не могу сказать. Мы должны стараться прийти к этому. Но можно ли это сделать? Я не могу сказать, мне кажется, что это происходит за несколько перевоплощений.
Вопрос (PT-33): Что имеется в виду, как написано, что он продолжает приобретать святую душу?
М. Лайтман: Святая душа – это когда мы привлекаем свет, который исправляет нас. Те порции света, которые исправляют и наполняют нас, называются «святая душа».
Вопрос (Беер-Шева): Где, после Первого сокращения, начинается процесс построения души, системы святости и нечистых сил? Не было души, не было там системы исправления…
М. Лайтман: Это мы будем изучать. Это начинается в мире Ацилут, когда рождается Адам Ришон и так далее. Это всё мы будем изучать.
Вопрос (PT-13): Какова роль миров в исправлении душ?
М. Лайтман: Миры скрывают высший свет, чтобы помочь душам исправить себя. (19:36)
Вопрос (Турция-3): Что значит «13»?
М. Лайтман: Нет никакого смысла в этом, можете перечеркнуть. Так написано, но нет никакого смысла в этом. Просто каббалисты так решили, так установили, что это такой особый возраст взросления, что до 13 лет есть раскрытие неисправленности, а потом уже исправление. Но, конечно же, это не говорится о нашей жизни, нет ничего в этом. В духовном мы используем этот знак, что 13 лет исполняется, но в материальном нет никакой основы в этом. Дай Бог, чтобы мы изучали до 13 лет, а потом уже с 13 лет и далее мы будем исправлять.
Вопрос (Latin-4): Сказано, что Он исправляет желание получать и постепенно начинает исправлять его. Что значит, что Он притягивает душу через миры святости, которые находятся в системе Брия?
М. Лайтман: Когда мы находимся в мире Брия, мы получаем от мира Бесконечности через мир Адам Кадмон и Ацилут это свечение свыше. И оно исправляет нас и поднимает нас в той мере, в которой мы стараемся исправиться. Этот свет поднимает нас наверх, по ступеням мира Ацилут.
Вопрос (Тель-Авив 3): Накопление ради получения человек накапливает до того, как он приходит в группу?
М. Лайтман: У него нет намерения ради получения, пока он не приходит в группу. Это проявляется, когда он пытается соединиться с товарищами и видит, что он не способен на это, не хочет этого и так далее. Всё раскрывается только в связи с товарищами – как желание получать, так и желание отдавать.
Вопрос (Hebrew-10): Товарищ спрашивает, придет ли всё человечество к текстам Бааль Сулама или это только для нас?
М. Лайтман: Нет, это только для нас, тех, которые присоединятся к нам, а другой части человечества, народным массам, это не нужно. Так же, как и в нашем мире, есть люди, которые хотят, стремятся познать науки, выяснить, как устроен мир, а большинству это не надо. Они могут жить спокойно, у них нет никакого стремления, внутреннего давления, чтобы познать законы, как существует мир и так далее.
Зависит от решимот. Тех людей, у которых есть решимот, и они стремятся к Творцу называют «Исраэль», «яшар Эль», прямо к Творцу – это мы и те, которые к нам присоединятся еще. А те, которые не присоединяются, во всем человечестве называется, что они относятся к народам мира, они присоединятся к нам позднее, когда почувствуют, что у них нет ничего в жизни. И жизнь такая трудная и тяжелая, что невозможно даже хоть чуть-чуть от чего бы то ни было наслаждаться. Тогда они присоединятся к нам и получат от нас небольшое свечение, которое есть в нас, чтобы они могли использовать это и наслаждаться этим. И так это и будет! Также, как в нашем мире есть люди, которые развивают науку, приборы, всякие вещи, а есть такие, которые просто учатся, как нажать на кнопку и пользоваться этим. Также и у нас. (25:03)
Вопрос (Болгария-1): В отрывке было написано, что получение ради отдачи – это форма чистой отдачи. Как это практически можно реализовать в группе?
М. Лайтман: Ну, подождите, подождите. Это не так просто, это не так близко еще. Прежде всего, мы должны прийти к состоянию, в котором мы достигаем сокращения, когда мы ничего не хотим для себя, а потом прийти к отдаче ради отдачи, что я готов сделать всё для другого, что ему необходимо. Я не хочу ничего от него получать. А потом уже даже получать ради отдачи, когда я готов получать, чтобы быть в отдаче ближнему. Это очень высокие вещи, и они уже раскрываются на ступенях миров Асия, Ецира, Брия, Ацилут. Мы будем это изучать и постараемся войти в это и реализовать это.
А сейчас мы начинаем в общем-то, входить в это с помощью того, что мы изучаем о нашей работе в группе, как мы можем соединиться в такой форме, что мы предпочитаем отдачу получению, чтобы отдача была у нас, как получение: если я могу отдавать, если я отдаю, то для меня это уже вознаграждение. И так далее то, что мы изучали на первой части урока вчера и сегодня.
Вопрос (PT-35): Могли бы Вы объяснить связь трактата «Кидушин» и чистой отдачей?
М. Лайтман: Да, мы это изучали несколько раз.
Ученик: Я помню, что мы касались этого, но можно заострить связь между тем и этим?
М. Лайтман: Объясняет, что если жених важный известный человек, так вместо того, чтобы давать своей невесте кольцо, и таким образом освятить и сделать ее своей женой, может быть… вместо того, чтобы давать ей – он наоборот, получает от нее. Почему? Потому что он важный. И если он опускается для того, чтобы получить от нее, то для нее это считается, что он дает ей этим наслаждение, он получает от нее, чтобы дать ей.
Имеется в виду качество связи. Если я важный, известный и я получаю от кого-то какой-то подарок, то этим я доставляю ему наслаждение, что я принимаю от него этот подарок. А если не приму от него этот подарок? Если я не принимаю, то я огорчаю его этим. Поэтому дело не в том, что кто кому дает, а важно, какие ступени, кто более на важной ступени, кто кому дает.
Также и у нас, когда мы получаем, мы наслаждаемся. Но если Творец для нас важен, и мы даем ему, и Он получает от нас, принимает то, что мы даем Ему, то мы от этого наслаждаемся. И поэтому вся мудрость каббалы заключается в том, как мы придем к такому состоянию, что мы даем Творцу, а Он получает от нас, и в этом всё наше наслаждение. Этим мы наполняемся высшим светом, НАРАНХАЙ, и так мы приходим к исправлениям. Всё наше исправление – это преобразовать, превратить желание получать, когда мы всё хотим получить для себя – мы делаем наоборот. У нас есть сокращение, экран, отраженный свет, и мы даем Ему, и для нас это бесконечное наслаждение.
Ученик: То, как я могу получать от Творца – этим я отдаю Ему?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (PT-10): Я хотел спросить по поводу состояния, которое мы сейчас изучали, что отдавать для меня – это уже вознаграждение. Где ощущается отдача, в каком кли ощущается вознаграждение?
М. Лайтман: Сокращение, экран и отраженный свет, когда я нахожусь в отдаче и от этого я получаю наполнение. Мы получаем наполнение в то же самое желание получать, но желание получать, которое уже исправлено намерением на отдачу.
Ученик: То есть, это в изменении намерения?
М. Лайтман: Да, только лишь изменением намерения. Тот, кто смотрит снаружи на жениха и невесту, он видит, что жених получает от невесты подарок. Тот, кто понимает, о чем идет речь, он говорит: «Нет, это не невеста дает ему подарок, это жених спускается до состояния, когда он получает от невесты и таким образом дает ей наслаждение».
Чтец: 12-й пункт.
12) И вот как следует выяснилась суть исправления желания получать, заложенного в душах в замысле творения. Ведь Творец уготовил для них две вышеназванные системы, одно против другого, благодаря которым души постепенно разделяются на два свойства, тело и душу, облачающиеся друг в друга.
А благодаря Торе и заповедям, в конце своего [развития] они сделают форму желания получать подобной желанию отдавать. И тогда они могут получить всё благо, заключенное в замысле творения, и вместе с тем удостаиваются прочного слияния с Творцом, благодаря тому, что с помощью работы в Торе и заповедях удостоились подобия по форме со своим Создателем, что считается Окончательным Исправлением.
И тогда, поскольку уже больше не будет никакой нужды в нечистой Ситре Ахре, она будет стерта с лица земли, и «смерть будет поглощена навеки». А вся работа в Торе и заповедях, которая дана всему миру в течение шести тысяч лет [существования] этого мира, а также каждому человеку в течение семидесяти лет его жизни, – только лишь для того, чтобы привести их к Окончательному Исправлению в упомянутом выше подобии по форме.
Кроме того, как следует выяснилось образование и рождение системы скверны и клипот из святости Творца, что было необходимо, чтобы с ее помощью вызвать создание тел, которые потом будут исправлены с помощью Торы и заповедей. А если бы тела не были порождены в своем неисправленном желании получать посредством системы нечистых сил, у нас не было бы возможности исправить его никогда, ведь человек не может исправить того, чего нет в нем. [Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар, пункт 12] (33:50)
Повторное чтение отрывка: (33:55-36:23)
Вопрос (Москва-3): Чем отличается система скверны от системы клипот?
М. Лайтман: Нет никакой разницы, всё это ради получения. Есть ради получения, есть ради отдачи, либо одно, либо другое, есть много имен для этого.
Вопрос (PT-9): Вы могли бы объяснить первый абзац, где он описывает то, что есть две системы, которые делятся на тело и душу, потом снова соединяются?
М. Лайтман: Так это называется, что у тебя есть желание получать, которое называется телом, а душа, нэфеш – это уже ради отдачи то, что получает это тело… Мы потом это увидим, тяжело это понять, что относится к телу, что относится к нэфеш, мы путаемся в каких-то наших образах. И если мы всмотримся в то, что сделал Творец, Он сделал две системы, одна напротив другой, с помощью которых душа проходит их и разделяется на два свойства – «душу» и «тело». Я понимаю, что тебе тяжело это воспринять, но пока будем это так видеть. Он будет еще говорить об этом.
Вопрос (Азия): Можно ли сказать, что клипот – это кли без экрана?
М. Лайтман: Да. Клипот – это желание получать без экрана, желание получать с намерением ради получения. Желание получать само по себе – это не клипа и не кдуша, просто желание получать. И если оно работает с намерением ради получения – это уже клипа, а если с намерением ради отдачи, то это уже святость. Так называется.
Вопрос (PT-14): Человек поднимается в мирах за счет того, что раскрывает клипот?
М. Лайтман: Человек поднимается в мирах… Да, клипот, желание получать ради получения, которое есть у него, он исправляет на «ради отдачи».
Вопрос (Salt Lake City): Сказано, что смерть поглотится навеки. Что это значит?
М. Лайтман: Что не будет смерти, то есть не будет желания получать, которое бы отделяло нас от света.
Вопрос (Latin-1): Смерть желания получать совпадает с полным исправлением?
М. Лайтман: Да, конечно. Желание получать в той форме, в которой оно работает ради получения, отделяет нас от Творца и называется смертью. Так, где мы сейчас находимся? Мы находимся в мертвом состоянии. Написано об этом, что грешники в своей жизни называются мертвыми, потому что их намерение ради получения. То есть определения очень четкие, такие рубящие, они разделяют: либо получение, либо отдача.
Вопрос (Merkaz-1): Я понял из этого пункта, что Творец создал систему нечистых сил и клипот, чтобы была реальность исправления творения?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Для чего нужно это действие исправления в творении?
М. Лайтман: Потому что мы за счет этого растем, за счет того, что мы исправляем клипот. (41:40)
Чтец: 13-й пункт.
13) Однако нам всё еще остается, в конце концов, понять: если желание получать ради себя настолько негодно и испорчено, как оно могло выйти и быть в замысле творения в Бесконечности, для объяснения единства которого нет ни звука, ни слова?
И дело в том, что, на самом деле, когда возник замысел создать души, мысль Творца могла тут же всё завершить, ведь Он не нуждается в инструменте исполнения, подобно нам. И тотчас же вышли и образовались все души и все миры, которые должны будут быть созданы, наполненные всем благом, и наслаждением, и негой, которые Он задумал для них, со всей окончательной абсолютностью совершенства, которую души должны будут получить в Окончательном Исправлении, т.е. после того как желание получать, заключенное в душах, уже полностью получило всё свое исправление и превратилось в чистую отдачу в полном подобии по форме Создателю.
И это [происходит] по той причине, что в вечности Творца прошлое, будущее и настоящее суть одно, и будущее является для Него настоящим, и неготовности по времени у Него быть не может. И по этой причине в Бесконечности не было никакого испорченного желания получать в виде разделения, а, наоборот, то подобие по форме, которое должно будет раскрыться в Окончательном Исправлении, сразу же появилось в вечности Творца.
И об этом наши мудрецы сказали: до того, как был сотворен мир, был Он и имя Его едины, ибо форма разделения, заключенная в желании получать, никак не раскрылась в действительности душ, которые вышли в замысле творения, ибо они были слиты с Ним в подобии по форме, в свойстве «Он и имя Его едины». См. ТЭС, раздел 1. [Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар, пункт 13] (44:13)
Вопрос (МАК-10): Есть Творец и есть творение. А из чего состоит экран, из материала Творца или материала творения?
М. Лайтман: Экран весь результат высшего света, который воздействует на желание и желание получать от этого света, которое отталкивает, отторгает получение для себя называется экраном, то есть влияние высшего света на желание получать. Это влияние создает в желании получать экран.
Ученик: Подъем по ступеням, о которых говорили раньше, происходит в игулим или в ёшер?
М. Лайтман: Всегда всё в ёшер, все духовные действия, которые мы изучаем – все в ёшер. С помощью экрана, с помощью намерения, с помощью правильного направления – всё это в ёшер. В игулим Творец воздействует на нас в такой скрытой форме. Мы не чувствуем игулим, круглые келим. Мы чувствуем, может быть, результат этого, но по-настоящему раскрывается отношение Творца к нам в ёшер.
Чтец: 14-й пункт.
14) И вот ты видишь, что у душ обязательно есть три состояния в общем:
Первое Состояние есть их пребывание в Бесконечности, в замысле творения, где у них уже существует будущая форма Окончательного Исправления.
Второе Состояние есть их пребывание в состоянии шести тысяч лет, где они благодаря двум названным выше системам разделились на тело и душу, и им была дана работа в Торе и заповедях, чтобы изменить их желание получать и привести его к свойству желания доставлять наслаждение своему Создателю, а никак не себе самим. И в течение времени этого состояния никакое исправление не будет происходить с телами, а будет – лишь только с душами. Другими словами, следует искоренить из них всё свойство получения ради себя, являющееся свойством тела, и остаться в свойстве желания только лишь отдавать, являющимся формой желания душ. И даже души праведников не смогут наслаждаться в Эденском саду после своей кончины, до того как всё тело их не закончит разлагаться в земле.
Третье Состояние есть Окончательное Исправление душ после воскрешения мертвых, когда наступит полное исправление так же и для тел. Ибо тогда они изменят даже само получение, являющееся формой тела, так чтобы на нем пребывала форма чистой отдачи. И они становятся способны получать для себя всё благо, и наслаждение, и негу, заключенные в замысле творения. И вместе с этим они удостоятся прочного слияния благодаря их подобию по форме своему Создателю. Ведь они будут получать всё это не исходя из желания получать, а исходя из желания доставить наслаждение своему Создателю, ведь Творец испытывает наслаждение, когда от Него получают.
И для краткости я, начиная с этого места, буду пользоваться названиями трех этих состояний, а именно: Первое Состояние, Второе Состояние и Третье Состояние. А ты помни всё, что выяснилось здесь о каждом из состояний. [Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар, пункт 14] (49:25)
Повторное чтение отрывка: (49:35-52:34)
М. Лайтман: Я вам советую прочитать эти вещи до завтра, и мы продолжим выяснять это постепенно. Первый раз, когда мы читаем такое предисловие, нам кажется, что есть очень много деталей, мы не знаем, что нам делать с этим, нет у нас никакой возможности как-то это переварить и глубоко понять. Это понятно, так это вначале. В общем, слушаем, а потом входим все глубже и глубже внутрь, пока мы не раскроем, что все эти вещи можем как-то выстроить перед собой по тому, как все это развивается, через миры. Со временем мы поймем, что здесь происходит, мы воспримем то, что написано здесь, эти вещи. В мере нашего намерения мы сможем почувствовать их и реализовать самостоятельно. Пока мы заканчиваем на этом.
Объявления: (53:53-54:11)
Набор: С.Деменчук, Л.Рогачевская, Л.Нагинская
Редакция: Х.Ибрагимова
Видеофайл в Медиа Архиве: