Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 13 февраля 2020 года.

Мы объединены вокруг центральной точки. (Подготовка к конгрессу в пустыне).

Чтец: Мы изучаем Подготовительный урок к конгрессу в Пустыне – урок номер пять: «Мы объединены вокруг Центральной точки».

М. Лайтман: Нам понятно, что все мы должны объединиться, как Адам Ришон, в единое строение. Творец создал только одно желание, а потом с помощью Своего света (Своего воздействия) раздул его, и оно стало большим, многогранным. Нам нужно соединить все это разбитое и разрушенное желание, и привести его к той самой форме, которая была изначально. В этом заключается наша работа.

Поэтому каждый раз, когда нам раскрывается отдаление и разбиение, мы должны объединиться над этим вокруг центральной точки. Что такое центральная точка? Это все наши намерения, которые включаются, соединяются вместе ради взаимной отдачи от нас к Творцу. Невозможно обратиться к Нему, если мы не объединены между собой. Именно объединение между нами – это центральная точка силы, которая может быть направлена к Творцу. (02:06)

Чтец: Первый отрывок. Бааль Сулам «Шестьсот тысяч душ».

1. На 600 тысяч частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека. Вначале эгоистическое тело выталкивает и отдаляет от себя свет души. Но если посредством изучения каббалы тело исправляется, то в мере его исправления начинает светить в нем общая душа... И признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всем народе Израиля, в каждом из них, а потому уже не чувствует себя отделенной от остальных частью, ведь они зависят друг от друга. И тогда становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нем душа доподлинно во всю свою силу, как в Адаме Ришон. [Бааль Сулам «Шестьсот тысяч душ»] (03:17)

Еще раз первый отрывок. [Бааль Сулам «Шестьсот тысяч душ»] (4:21)

М. Лайтман: Прежде всего, о том, что мы прочитали, есть вопросы или нет?

Вопрос: Что значит, что «его душа находится во всем народе Израиля»?

М. Лайтман: Что все души вместе – им уже понятно, что они соединены – все эти части устремлены в одном направлении как «один человек с одним сердцем». Это все относится к строению, которое называется Адам Ришон. А поскольку он соединил это строение, он называется Адам Ришон.

Ученик: А что значит, что они не чувствуют себя отдельной единицей? (05:08)

М. Лайтман: Что именно его усилием все объединены, он соединил всех вместе.

Ученик: Кто такой «он», если нет одного?

М. Лайтман: Нив Навон.

Ученик: Но он же не чувствует себя отдельной частью. Кто такой «он»?

М. Лайтман: Он не чувствует себя отдельной частью – он объединил их всех. Он понимает, чувствует, что все – это одна душа. Исходя из его работы, из его усилий – так он раскрывает.

Ученик: А что с ним?

М. Лайтман: Что значит, «что с ним»?

Ученик: Он включается в них?

М. Лайтман: Разумеется, что все вместе включены, соединены, становятся, как одно тело – это называется тело Адама Ришон.

Ученик: У него есть части, то есть что здесь…?

М. Лайтман: Нет частей, все части соединились.

Ученик: Что соединилось?

М. Лайтман: Все отдельные части, которые казались ему отдельными прежде, с помощью его усилия снизу и воздействия света свыше, все объединилось в одно строение, которое называется Адам Ришон.

Ученик: Но, что там соединяется? (06:27)

М. Лайтман: Желания, которые были отрезанными, каждое в своем направлении, все они получили исправление с помощью света, возвращающего к Источнику. И так они объединились между собой, получив одно направление – этим доставить наслаждение Творцу.

Вопрос: Рав сказал, что желание получать разрушается, и только соединение 600 тысяч душ будет единственным желанием?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Таким образом, действия, которые мы отдельно выполняем – это происходит вследствие путаницы желания получать?

М. Лайтман: Я не понял. Повторите.

Реплика: Он спрашивает: «Те действия, которые мы выполняем по отдельности, возникает ли это в результате путаницы или скрытия желания получать?» (07:45)

М. Лайтман: А откуда же еще? Конечно, есть разбитое кли, разделенное на части. Этим частям раскрывается, насколько они противоположны. Так они выясняют связь между собой и как они могут быть подобны свету, «как свет един».

Кли выясняет, насколько оно разбито и противоположно свету, и начинает над этим работать в отдельных частях. Не может раскрыться разбиение во всем кли Адама Ришон. Оно раскрывается, но мы не можем исправить его сразу. Поэтому есть необходимость в разбиении, чтобы с помощью разбиения можно было передать исправление каждой части из 600 тысяч частей: есть еще часть, и еще часть, и еще. Чтобы каждая часть смогла исправить себя в объединении с другими частями и в доставлении наслаждения Творцу. (09:00)

И в общем итоге с помощью этой работы кли приходит к состоянию, когда все части объединяются. Все их векторы, направления – кому и чему они доставляют наслаждение – тоже объединятся и это будет одно желание, устремленное к Творцу, к слиянию с Ним, в подобии Ему. И согласно действию желания и действию намерения, мысли, Творец и творения придут к слиянию, что и является целью Творения.

Хорошо? Ладно. Он получил свои сатисфакции. Киев.

Вопрос: Здравствуйте, дорогой учитель. Вы сказали, что «я становлюсь тем, кто постигает, строит общую душу из всех ее частей». А до этого вы еще сказали, что «я должен любой своей мысли предпочесть точку связи в общей душе». (10:15)

Теперь вопрос. Когда мы будем на Конгрессе в пустыне, как сделать так, чтобы из этих частных предпочтений – каждый раз, когда я выбираю общую душу или попытку ее построить – все-таки прийти к ощущению, что я действительно построил эту общую душу? В чем эта работа, как это сделать?

М. Лайтман: Твой вопрос хороший. Задай его, и мы все его обсудим. Слышишь, Влад? Повтори всему кли.

Ученик: Когда мы будем в пустыне – это вопрос уже про конгресс – как из частных выборов, когда я каждый раз выбираю мысли об общей душе вместо мыслей о себе, прийти к ощущению построения общей души?

М. Лайтман: Сейчас ты сказал немножко что-то другое. Еще раз повтори.

Ученик: Как на Конгрессе в пустыне я смогу из своих частных усилий, когда я выбираю каждый раз мысли об общей душе над мыслями о себе, как над этим прийти к ощущению общей души? (11:51)

М. Лайтман: Понятно, что он спрашивает? Я не слышу. Кто не понял? Так много людей не поняли? Может быть десять из всех, но все-таки. А что вы не поняли? Что он сказал, прежде всего?

Реплика: Он сказал: «Я сделаю усилия, преодолею свои личные мысли и буду думать об общей душе. Я сделаю такие усилия, чтобы думать об общей душе»…

М. Лайтман: Над своими личными помехами.

Ученик: …На фоне своих личных желаний.

М. Лайтман: Это неверно?

Ученик: Он спрашивает, как от этого прийти к мыслям об общей душе? Уже в вопросе содержится сам по себе вопрос.

М. Лайтман: Ты спрашиваешь уже нечто иное. Короче говоря, когда я нахожусь на конгрессе среди всех своих товарищей, допустим, как сейчас мы находимся вместе с вами на экранах, как мы приходим к тому, что у нас есть, настолько четкое стремление к объединению, что когда мы вызываем туда Творца, Он раскрывается, как внутренний свет внутри нашего объединения, внутри десяти сфирот? Как мы сейчас все вместе делаем усилия, чтобы превратить себя в десять сфирот? Существует только десять сфирот, и Творец находится здесь, как внутренний свет. Давайте представим себе, как мы можем это сделать? Что делает парцуф, чтобы достичь внутреннего света? Начинайте говорить об этом, обсуждать это и увидите, чего нам недостает. Может быть, одно маленькое действие всего лишь? Вперед.

Семинар: (14:17-17:29)

М. Лайтман: И все-таки, как мы можем представить себе каждого как маленький кусочек разбитого кли? И поэтому мы должны каким-то образом обрести потребность, аппетит, чтобы стать целым кли, немножко почувствовать, что это такое. Как почувствовать, что значит быть полным сосудом относительно маленького кусочка, которым я сейчас являюсь? Пожалуйста.

Семинар: (18:17-19:32)

Чтец: Второй отрывок из книги «Дэгель маханэ Эфраим». (19:38)

2. Сказано: «Творец Один, и Исраэль – они один», и поэтому они слиты с Творцом, потому что приятно Одному слиться с одним. Когда Исраэль едины и слиты вместе в полном единстве, тогда будут считаться одним, и будет присутствовать среди них Творец, и Он – Один. Но когда разделено их сердце, и отделены друг от друга, невозможно им быть в слиянии с Одним, и нет там присутствия Творца. Тогда есть место чуждым богам. И об этом говорит выражение «и вы, слитые с Творцом Всесильным, все живы ныне», то есть когда будете слиты и объединены друг с другом, тогда «все живы будете». И когда они в одном единстве, тогда приятно Одному слиться с одним, и пребывает среди них Творец – Один. [Дэгель маханэ Эфраим (Знамя стана Эфраима), глава Веэтханан] (20:43)

Чтец: Третий отрывок. Сборник законов (Хошэн а-мишпат). (20:53)

3. Невозможно выполнить Тору и заповеди иначе как с помощью поручительства, когда каждый поручается за своего товарища. Так как основа выполнения Торы – это желание, приобретаемое с помощью единства. И поэтому тот, кто хочет принять на себя бремя Торы и заповедей, главным образом за счет увеличения желания, должен включиться в общество Исраэля в большом единении. Ведь как только хотят получить Тору, должны сразу же включиться друг в друга и стать все вместе как одно целое, чтобы соединиться в едином желании. И тогда, конечно же, каждый поручается за товарища, потому что все важны, как одно целое. Ведь главное в любви и единении – это желание, когда каждый доволен своим товарищем, и между ними нет никакого различия в желании, и все включаются в одно желание, с помощью чего включаются в желание Высшего, что и является целью единства. [Сборник законов (Хошэн а-мишпат), Законы поручителя] (22:02)

М. Лайтман: Сейчас мы снова послушаем этот отрывок и давайте дадим после этого определение «Исраэль», «Тора», «заповеди». Что еще здесь есть? Конечно, поручительство, цель Торы, цель заповедей, почему есть 613 заповедей, для чего дана Тора и какое отношение заповедей и Торы – все эти вещи, чтобы мы их выяснили. Пожалуйста, давай еще почитаем.

Чтец: Еще раз третий отрывок. [Сборник законов (Хошэн а-мишпат), Законы поручителя] (24:05)

М. Лайтман: Хорошо, выясняем все эти определения: Тора, заповеди, желание, Творец, объединение. Какова цель заповедей, цель Торы, связь света, возвращающего к Источнику, что такое поручительство здесь и так далее, пожалуйста. Как мы выстраиваем все эти определения Торы? И каждый может добавлять к другим, чтобы выстроилась цельная история.

Семинар: (25:00-27:01)

Чтец: Четвертый отрывок. РАБАШ, письмо 42.

4. Сказано: «И расположился народ [против горы] как один человек в одном сердце», что означает, что у всех была одна цель – ради пользы Творца. И нужно понять, как можно быть «как один человек в одном сердце», ведь известно, что сказали мудрецы: «Как лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи одно на другое» - и как могут быть «как один человек в одном сердце»?

Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть «как один человек», ведь «не похожи они». Однако, если все отменили свою собственную власть и все заботятся только о пользе Творца, тогда уже не существует их частных мнений, потому что всё частное отменилось, и все они вошли под власть Единого. [РАБАШ, письмо 42] (28:06)

М. Лайтман: Как мы входим под власть Единого, Творца, хотя все мы разные, чуждые и отталкиваем друг друга? Как это происходит практически? Пожалуйста. Как происходит, что когда мы объединяемся, то достигаем силу объединения в 620 раз большую, чем та, что была в нашем объединении до разбиения. Где эта сила объединения находится в исправленном состоянии? 

Семинар: (29:03-33:39)

Чтец: Пятый отрывок. Сборник законов.

5. Главное в возвышении души и ее совершенстве – это когда все души включаются друг в друга и становятся одним целым, потому что тогда они поднимаются в святость. Ведь святость едина, и поэтому молитва, то есть свойство души, главным образом зависит от объединения душ. Ведь произнести слова молитвы можно не иначе, как благодаря миру, когда мы объединимся со всеми душами Исраэля. Поэтому главная молитва – в обществе, а не в одиночестве, чтобы не был каждый сам по себе, что противоположно святости. Только необходимо соединить вместе святое общество, и станут одним целым. [Сборник законов, Законы дома собрания]

Чтец: Еще раз пятый отрывок. [Сборник законов, Законы дома собрания] (35:22)

М. Лайтман: Если молитва – это главное, то как мы объединяемся между нами, чтобы прийти к истинной молитве и тогда сразу все разрешается? Пожалуйста. Как мы объединяемся для того, чтобы сформировать молитву, и этим решаем всё? Пожалуйста. Примите в расчет, что это находится сейчас буквально перед вами, что если вы сейчас придете к правильной молитве, то кроме этого ничего не нужно. Только это единственное действие, которое будет правильно реализовано, и всё. Не ждать десять лет ничего, а всё в одном месте. Пожалуйста.

Семинар: (36:33-39:20)

Чтец: Шестой отрывок. РАБАШ «Союз соли».

6. «Ко всем жертвам своим жертвуй соль», что означает «союз соли», и понятие союза противоречит разуму – ведь, когда человек берет у товарища нечто хорошее, они должны заключить союз. Заключение союза требуется именно, когда у каждого есть претензии и требования к другому, и тогда может возникнуть ссора и разъединение. В этот момент заключенный союз обязывает их сохранять любовь и единство между собой. Ведь существует правило, что когда у кого-то возникнет желание и стремление нанести другому вред, им дается совет – напомнить о заключении союза, которое произошло между ними. И это обяжет их хранить любовь и мир. И в этом смысл слов: «Ко всем жертвам своим жертвуй соль», то есть всякое приближение в работе Творца должно происходить с помощью «союза соли», который является всей основой. [РАБАШ, статья 738 «Союз соли»] (40:39)

М. Лайтман: Есть здесь двое, и они противоположны друг другу, но должны связать себя так, что в тот момент, когда они себя связывают, им было понятно, что это навсегда. Как они могут обеспечить это себе настолько, что это произойдет действительно как союз соли – навеки? Пожалуйста.

Иначе не продержится, и не начинается, если у нас нет уверенности, прибора, если у нас нет системы, которая могла бы гарантировать нам, что мы не изменим союзу, что мы преодолеем все преграды, которые предстанут перед нами – в тот момент, когда мы заключаем союз, и навсегда. Так с чего начать? Как мы связываем себя с тем механизмом, который обещает нам сохранение союза, и это наверняка не мы, и что этот союз станет «союзом соли», чтобы не дай бог, ни у кого не возникло желания навредить кому-то, даже немного им пренебречь. Пожалуйста, еще раз. (42:23)

Чтец: Еще раз шестой отрывок. [РАБАШ, статья 738 «Союз соли»] (43:40)

М. Лайтман: Как же мы строим систему, которая убережет нас? Потому что понятно, что желание всё время обновляется, и тогда уже через секунду я не нахожусь в том «месте», где заключили союз. Как мы строим механизм, который убережет эти условия союза каждую секунду? Насколько желание обновляется, настолько оно возвращает союз на свое «место». Пожалуйста.

М. Лайтман: Если наше кли не удерживает союз, оно не постоянное, тогда у него нет существования в духовном. Потому это важно, вперед.

Семинар (44:50-47:59)

Чтец: Седьмой отрывок.

7. Благодаря заключению союза любовь их станет вечной любовью, нерушимой во веки вечные, и не разделит их никакая помеха, ибо они строят между собой крепкую и сильную связь, чтобы объединиться и связаться в любви своей удивительной связью выше вкуса и знания. Так что, даже если вкус и знание должны были бы прервать эту любовь и вызвать некую ненависть, несмотря на это, благодаря заключению союза, любовь их обязана существовать вечно, и все прегрешения покроет эта любовь. И связь эта крепкая, поскольку они достигли союза и соединения, как бы став единой плотью. И как не может прекратиться любовь человека к самому себе, так же не прекратится любовь его к товарищу. [Сборник Торы, глава Ницавим, 44/2] (49:04)

М. Лайтман: Так, что такое заключение союза? Видимо, есть чудесная сила в нем, которая оберегает, охраняет кли от любого ущерба, просто от всего плохого. Что он говорит?

«Сохраняет прекрасную связь выше природы… своей удивительной связью. Если бы даже могла прекратиться любовь или возникнет ненависть, но благодаря заключению союза… эта связь крепкая… достигается навсегда».

Что же такое заключение союза? Что это за действие, после которого все свободно: что бы мы ни делали, все будет свято, все будут объединены с нами и между собой, и с Творцом, − только после одного действия. Что это за действие, ответьте мне, пожалуйста.

Семинар (50:33-53:55)

Чтец: Восьмой отрывок, из письма 77-го РАБАШа.

8. Не нужно удивляться падениям, ибо «грош к грошу – скапливаются в большой счёт». И это – как мы учили, что нет пустоты в духовном, а удалился [Он] временно, чтобы была возможность идти вперёд... Есть только один совет человеку: не ждать, пока его опустят на ступень, а когда ощущает свою низменность – снова подниматься. И об этом подъёме говорится, что он [человек] выбрал часть в святость, но он сам опускается и, поднимая другие искры, поднимает их во власть святости, как сказали мудрецы: «Искал до того как потерял», то есть ещё до того, как я теряю своё теперешнее состояние, уже начинаю искать, как царь Давид, сказавший: «Я пробужу рассвет», и истолковали наши мудрецы: «Я пробуждаю рассвет, а не рассвет будит меня». [РАБАШ, письмо 77]

Чтец: Еще раз восьмой отрывок. [РАБАШ, письмо 77] (56:23)

М. Лайтман: Как нам начать искать возможность подъема, до того как мы начали падать? Где мы возьмем причину для подъема, которая всегда возникает из ощущения падения? Как найти причину для подъема (драйв, причину, стимул, нечто), если я не чувствую ее? Какое решение нам предлагается, что он говорит?

До того, как я теряю свое теперешнее состояние, в котором нахожусь, уже начинаю искать. Как сказал царь Давид: «Я пробужу рассвет».

Итак, «я пробуждаю рассвет, а не рассвет пробуждает меня». Как мне это сделать? Пожалуйста. Если мы этого не найдем, то мы не сможем продвигаться. Все духовное продвижение зависит от того, создаем ли мы этот «будущий рассвет».

Семинар (57:53-59:38)

Чтец: Девятый отрывок, второе послание Бааль Сулама.

9. Я дам тебе совет пробуждать в себе страх, что любовь между нами может остыть, несмотря на то, что разум и отрицает такую возможность. Все же дай себе труд: если существует способ умножить любовь, а человек не прибавляет, это тоже считается упущением... И в этом наша работа – каждый божий день раскрывать в себе любовь, точно так же, как в самый момент получения, то есть плодить и размножать разум многочисленными добавками к первооснове, пока сегодняшнее благословение не коснется наших чувств, так же, как первоначальный подарок в самый первый момент. И для этого необходимы серьезные уловки, готовые сработать в нужный момент. [Бааль Сулам, письмо 2] (01:00:43)

Чтец: Еще раз девятый отрывок. [Бааль Сулам, письмо 2] (01:01:41)

М. Лайтман: Как искать, находить, создавать, изобретать трепет от того, что любовь ослабляется, отдаляется? Как мне пробудить свои чувства на такое охлаждение любви. Как он говорит, «трепет перед охлаждением любви между нами». Как этот трепет приобрести? Мне нужно постоянно добавлять, добавлять, чтобы я боялся, что это исчезнет. Как это сделать? Может быть, я должен каждую минуту говорить товарищам, как я их люблю, делать что-то? Что делать для того, чтобы каждую минуту, каждое мгновение я, по крайней мере, сохранял любовь на одном уровне? Если не добавлять, то сохранять. Хотя мы знаем, что если не добавлять, то это сразу же гаснет, опускается. Что делать?

Семинар (01:03:17- 01:05:01)

Чтец: 10-й отрывок. РАБАШ, письмо 24.

10. Ты должен всегда стоять на страже – днём и ночью, то есть и в то время, которое ощущаешь как «день», и в то, которое ощущаешь как «ночь»... Ты должен пробуждать сердца товарищей так, чтобы пламя поднялось само... И за счет этого удостоишься пробудить любовь Творца на нас. [РАБАШ, письмо 24] (01:05:32)

Чтец: Еще раз 10-й отрывок. [РАБАШ, письмо 24] (01:06:00)

М. Лайтман: Чем сегодняшний урок выше, чем вчерашний? Пожалуйста.

Семинар (01:06:40-01:07:27)

М. Лайтман: Чем радость от вчерашнего урока отличается от радости сегодняшней?

Семинар (01:07:50-01:09:53)

М. Лайтман: Вопросы. Есть Киев уже давно. 

Вопрос: Да, спасибо, дорогой рав. Во-первых, у меня такое впечатление от вчерашнего задания, что оно просто всех перевело на новую ступень и благодаря этому сегодняшний урок – это просто что-то невероятное, как результат вчерашнего задания, в том числе.

И у меня вопрос в связи с этим по «Союзу соли», то, что мы читали. Когда я прошу за товарищей, скажем, пять минут каждый час, то в принципе должна быть такая просьба, что я как бы навсегда хочу в этом состоянии быть, да? Это не то что пять минут в час, а я навсегда хочу в ней (в этой просьбе – прим. ред.) остаться и не выходить никогда. Это и есть «Союз соли»?

М. Лайтман: Да. Что тебе мешает постоянно быть в этом? Эти пять минут – это только обязательство, которое мы приняли на себя, чтобы напомнить каждому, что вообще все часы, день и ночь, должны быть такими. Да. Здесь у кого-то были вопросы?

Вопрос: Ученик из Израиля. А если мы добавляем усилия объединиться между собой, то раскрываем, что между нами есть Творец, и в этом заключается союз?

М. Лайтман: Союз обновляется все время за счет хисарона, когда мы ищем, что добавить к любви. Мы должны это изобретать, находить. Это главное. Обо всём, чего ты хочешь, чтобы оно было, нужно постоянно заботиться – так это работает.

Вопрос: Чем сегодняшний урок больше, чем вчерашний? (01:12:21)

М. Лайтман: Тем, что пришло большее желание получать. Большее, чем вчера. И мы выяснили вещи, которые во вчерашнем воодушевлении выяснить не могли. Вы лучше почувствовали истинную точку. А что вы думаете, я вас постоянно буду держать в состоянии наверху? Нет. Знаешь, берут ребенка на руки, держат, а потом ставят на пол, чтобы начал самостоятельно двигаться.

Ученик: Как мы сможем использовать это сегодняшнее состояние, чтобы действительно добиться нового достижения?

М. Лайтман: Быть зависимыми друг от друга, а не от меня. Не по одиночке, такого нет в духовном вообще. И не зависеть от учителя, так как связь с ним тоже не духовная, потому что у тебя нет кли. А быть связанными, зависимыми друг от друга. Это очень важно.

Всё, больше у нас вопросов нет. Италия!

Вопрос: Вопрос: радость от сегодняшнего урока должна быть вследствие того, что у нас вчера было такое сильнейшее упражнение, и сегодня я, уже устав от того, чтобы думать о товарищах, пришел на утренний урок? Или просто я наслаждаюсь быть с товарищами?

М. Лайтман: Вчера у тебя был пример, а сегодня ты должен был продолжать его же в соединении с товарищами. А из вчерашнего состояния ты должен был прийти на сегодняшний урок с намерением, подготовленный к тому, что сегодня ты продолжаешь состояние связи с товарищами. Это хорошо.

В конце концов, это нормально, мы должны также учиться на том, как держимся, не держимся – это учеба. Один день – так, другой день – так, подъемы, падения. Относитесь к этим вещам, как необходимым на пути. Вчера я привел пример колеса, которое вращается и вперед, и назад, и так продвигается.

Реплика: Я хотел сказать, что завтра после трапезы у нас будет тиш. На нем мы начнем еще больше усиливать нашу подготовку к конгрессам.

М. Лайтман: То есть будет трапеза, а после трапезы мы идем сюда?

Ученик: Да, будет небольшой перерыв, и мы здесь проведем особый тиш с вами и с товарищами, которые прибыли из-за границы. Есть отрывки – объединимся. Мы подготовим нечто особое, это первое.

Второе, я хотел спросить об упражнении, которое мы вчера проводили вдобавок к тремстам секундам. Вы дали совет поделиться на пятерки. Мы, например, в нашей десятке взяли и просто разделили ее пополам, и теперь у нас как бы две десятки в одной. (01:16:15)

М. Лайтман: Попробовали. И?

Ученик: У меня это вызвало большую путаницу, потому что мы создали очень сильную и теплую связь в десятке, чувства и всё такое. И вдруг всё, что ты построил, ты должен сейчас сосредоточить только на пяти. С одной стороны, это дает ощущение зависимости, ответственности: если тебя нет, то товарищи действительно почувствуют, что тебя нет. И это уже не то, когда есть у тебя еще десять, которые тебя компенсируют. Но, с другой стороны, то кли, которое мы создали, мне не удалось его продолжить в пятерку. То есть, как будто бы я сейчас заново должен строить всё.

М. Лайтман: Да, всё соединение, вся сеть связи.

Ученик: Да. Так что же делать?

М. Лайтман: Проверять. Проверяем, смотрим. Не знаю, что делать. Я не знаю. Мы должны построить такую связь между нами, союз, чтобы было место для раскрытия Творца, чтобы Он раскрылся и получил от нас наслаждение по мере совпадения по свойствам между Ним и нами.

Ученик: Я обратил внимание на то, что день за днем, урок за уроком, то, что меняется – уровень объединения, которого нам удается достичь в десятке. И здесь – либо есть энергия, либо ее нет.

М. Лайтман: День – так, день – так.

Ученик: Как это развивать?

М. Лайтман: Не знаю. Уважаемый, нет более мудрого, чем опытный. Мне нельзя говорить. (01:18:03)

Ученик: Хорошо. Но те вещи, которые вам нельзя говорить, как нам раскрыть? Как нам узнать, что делать?

М. Лайтман: То, что не делает разум – делает время. Делайте всё! Не опускать руки! И тогда вы увидите, что Творец всем этим управляет и тянет вас вперед.

Ученик: И последнее, по поводу трехсот минут. Ребята из архива вчера сделали хорошую вещь: есть линк, на который ты нажимаешь каждый час, и появляется цитата на протяжении пяти минут, – это первое. Второе, я обратил внимание, что 300 секунд – это очень много времени, целый мир происходит за пять минут. Так что же здесь делать?

М. Лайтман: Да. Надоело думать о товарищах?

Ученик: Нет, не надоело, но что, каждый час вдруг останавливаться?

М. Лайтман: Если ты любишь их и наслаждаешься любовью, то эти пять минут заканчиваются очень быстро – чик и всё!

Ученик: То есть, если это ощущается у меня пока что долго, то мне не хватает любви?

М. Лайтман: Да, нет ее пока что. Это как обычно, и в материальном мире то же самое. Это пример. Да, Гилад.

Реплика: 300 секунд – это много времени, и неделя тоже кажется длинной, но иногда это очень коротко. И сегодня уже последний день для каждого, кто хочет зарегистрироваться на конгресс по льготным условиям. Есть еще предварительная запись по льготной цене, и тот, кто опоздает сегодня, упустит эту возможность. Я иногда вижу это по себе. Почему у нас есть такое свойство – ждать последнего момента?

М. Лайтман: Клипа, клипа. Если бы это было главным, разве я не бежал бы впереди всех, чтобы быть первым в очереди? Как же может быть иначе? Клипа нас останавливает, понижает важность. Так ты еще сам не записался?

Ученик: Нет, я-то записался среди первых, но иногда в других вещах я это обнаруживаю.

М. Лайтман: Да, понятно.

Ученик: Что делать с этой клипой?

М. Лайтман: Нужно просто делать, как можно меньше спорить – надо, и все! У меня это просто: они мне отправляют материал, мне нужно его обработать, отправить обратно. Дион мне пишет режим дня: когда съемки, когда интервью, – я это принимаю. Желательно это делать как можно механичней. Нет выбора – как часы, часы определяют. Как можно меньше проверять это в своем желании.

Вопрос: Вопрос по поводу упражнения пяти минут. Если я нахожусь в каком-то действии по распространению, я должен остановить его?

М. Лайтман: Нет-нет. Распространение не останавливаем. Пять минут – это не святая корова, не нужно делать именно «сейчас». Если ты несколько часов подряд занимаешься распространением, ты постоянно находишься в работе. Присоединяй эти пять минут к работе по распространению.

Реплика: Продолжая Гилада, мы хотим порадовать всех и рассказать, что на сегодняшний день записалось семьсот пятьдесят товарищей на Большой конгресс. Это является результатом наших общих усилий. И что интересно в этих данных – это больше, чем в прошлые годы, больше, чем в 2019, 2018 году. То есть мы продвигаемся в этом нашем совместном усилии. Записалось 833 человека из мирового кли – это тоже больше, чем в прошлые годы. А на наш Конгресс в пустыне записалось 1088 человек. Напомним, что сегодня последний день по льготной цене. Давайте приложим еще усилия и выйдем на новую ступень объединения.

М. Лайтман: Прекрасно. И? Нет, мы уже без вопросов. Вопросы кончились, что осталось? – сообщения.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/43wgNJfb?language=ru