Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 20 мая 2021 года
Оправдывать Творца
Чтец: Мы на уроке на тему «Оправдывать Творца». Мы читаем избранные отрывки из источников.
М. Лайтман: Оправдывать Творца, эта тема не очень-то простая. Мы всё время находимся в претензии. Эта претензия проистекает из того, что мы противоположны Ему. Творец – это понятие Одного, Единого, Единственного.
Насколько мы делаем из себя это понятие Единого, мы можем тогда почувствовать Его, понять и оправдать. Из-за того, что мы всякий раз исходим из состояния разделения, – потому что иначе бы мы не ощущали понятие объединения, поэтому мы всегда должны видеть свет из тьмы. И только в сравнении двух противоположных вещей мы можем почувствовать реальность одного и второго: и света, и тьмы. Мы не можем видеть тьму внутри тьмы, и свет внутри света, а обязаны видеть одно против другого.
Поэтому оправдывать Творца мы можем только при условии, что мы соединяемся. Насколько мы в объединении между собой раскрываем понятие объединения, мы в соответствии с этим можем оправдывать Творца в том, что Он сделал в творении. Творение называется «бар» – вне Его, снаружи от Него. Он создал все миры в виде разделения, отдаления, разбиения, клипот, ситра ахра и так далее.
Это всё для того, чтобы дать нам возможность соединять противоположные вещи несмотря на то, что они противоположны, в связи любви между ними. И тогда мы можем понять суть объединения, и это – Творец. Так мы постигаем Его. (03:05)
Поэтому Творца, который является силой Одного, Единого, Единственного, «нет никого кроме Него», мы постигаем только в работе над разделением. Поэтому и наш мир тоже всё время раскрывает себя, что он находится в процессе, когда вещи противоположные всё более и более выделяют, раскрывают себя.
Каждый человек, насколько он развивается и развит, всё больше и больше раскрывает, насколько есть у него противоположные свойства, мысли. Он даже сам с собой не согласен, тем более с другими. Ему тяжело понять их, почувствовать, что он соединен с ними и так далее.
Этот процесс развития как раз для того, чтобы раскрыть нам различия в мыслях, желаниях, действиях и во всем, что есть между одним и другим. В особенности это на уровне «человека». А мы нуждаемся в объединении между ними, – «все прегрешения покроет любовь». Все противоположности, различия между нами мы должны привести к объединению.
В разрыве между состояниями мы находимся в противоположности относительно состояния соединения между двумя этими системами: разбитой и исправленной. Когда мы исправляем ее, – между двумя этими системами – мы тогда можем понять и почувствовать, обрести разум и чувства так, что там мы раскрываем Творца, суть Творца. Именно в различии между двумя системами, когда нам удается соединить их и увидеть пользу от всего, что Творец приготовил нам. (05:35)
Поэтому оправдывать Творца можно только через то, что мы соединяем противоположные вещи. Мы не стираем противоположность между ними, а как раз еще и еще больше выясняем глубину противоположности между ними. И когда мы соединяем их, когда в наших келим они раскрываются как вещи всё более-более противоположные, а мы над этим действуем в «вере выше знания».
Во всем, что мы будем учить, мы так составляем совместное пространство, которое возникает благодаря нашей просьбе, и там противоположные вещи действительно, соединяются. Если мы не сделаем эти действия, мы не раскроем, что не способны сделать это, если не будем просить Творца, чтобы Он сделал мир в Высотах Своих – сделал мир над нами, мир, шалом, от слова «ашлама» (восполнение, совершенное объединение), мы не узнаем, что называется божественным.
И этот уровень находится над противоположностью. Противоположность остается. И мы не должны разбивать, сжигать клипот – противоположные силы. Есть правая клипа, есть левая клипа, всё, что противоположно объединению – на более высоком уровне относительно них обоих в вере выше знания.
Только так мы можем понять необходимость в творении, – что Творец создал это именно в таком виде, что они находятся в противоположности друг к другу, все части творения. Мы раскрываем это сегодня в мире повсюду – до такой степени, что люди вообще не способны жить друг с другом. Нужно обучать всех, как быть правильно соединенными друг с другом для того, чтобы прийти к какому-то сближению, иначе всё разваливается. И это признаки времени Последнего поколения. (09:17)
Вопрос (Киев-1): А что значит, что мы соединяем противоположности, и что значит, что в них мы раскрываем суть Творца?
М. Лайтман: Мы обязаны привести все противоположные части творения к объединению. Мы обязаны соединиться с Творцом. Мы обязаны видеть во всем добро и зло. То есть прежде всего раскрыть противоположность между всеми частями творения. И когда мы раскрываем противоположность, мы должны также раскрыть, что невозможно соединить их, это не получится. Только, может быть, когда мы находимся в воображаемом мире, что называется, мы можем представить себе, что две части творения могут быть вместе, и это, конечно, ложь, но раскрывается постепенно.
Так это в наше время мы раскрываем, что мы не способны жить друг с другом, не можем быть в дружбе друг с другом, в сближении друг с другом. От безвыходности мы неосознанно делаем расчет в нашем эгоистическом желании, что я обязан вести себя с ними так-то и так-то, иначе у меня нет места в теперешнем состоянии. И так мы уступаем, но не то, что мы дополняем друг друга, не то, что мы довольны раскрытием нашей противоположности, нет. То есть мы не умеем правильно пользоваться тем, что мы противоположны. (11:27)
У нас есть большая работа по выяснению. Каждую часть творения, которую мы можем распознать, мы можем распознать потому, что раскрывается какая-то противоположная ей часть. И так мы всё больше и больше изо дня в день раскрываем себя, что мы погружены в разбитый мир. И несмотря на то, что мы по привычке уже не обращаем на это внимание, но, на самом деле, стоит нам выяснять, что вся наша реальность – это реальность, где ни одна часть не поддерживает другую, не хочет, чтобы другая часть существовала в таком виде, как она хочет существовать. И так мы приходим к состоянию раскрытия разделения.
Из этого мы должны начать восстанавливать себя от безвыходного состояния: вначале по принуждению, потом – по желанию. Чтобы мы раскрыли необходимость, потребность, что выгодно иметь разбитые келим, что мы должны приблизиться к правильному сочетанию между ними. И только из правильного соединения мы возвращаем всё творение к прекрасному, хорошему соединению, когда не будут разделяться все эти части: люди друг от друга и все галактики друг от друга. А мы увидим, что правильное соединение дает связь и место каждому в другом. И так мы приходим к исправлению творения. (13:57)
Вопрос (Италия-4): Почему Творец дает нам всегда тьму?
М. Лайтман: Из-за того, что мы из этой тьмы раскроем необходимость в объединении, в исправленном состоянии. Раскроем, что исправленное состояние может прийти только благодаря соединению противоположностей. Противоположности – имеется ввиду желание получать, эгоистическое, которое находится между нами и мешает быть соединенными
Мы должны найти методику, как соединить противоположные вещи. И тогда в объединении над противоположностью мы как раз находим хохму (мудрость). Когда две противоположные вещи соединяются, тогда мы начинаем понимать в объединении между ними высшее постижение, высшее ощущение и самого Творца. Это называется «приди и увидь» (Бо у-рэ), что противоположные вещи соединяются между собой. И это вся наша работа. (15:47)
Вопрос (Италия-3): Вы сказали, что у нас сначала есть претензии. Какие претензии есть у нас?
М. Лайтман: Если у тебя нет претензий, то и у меня нет.
Вопрос (Голландия-1): Вы сказали вначале, что мы можем только оправдывать Творца при условии, когда мы объединяемся. Мы также изучаем, что для того, чтобы быть способными объединиться, мы должны слиться с Творцом. Как же это работает? Кажется, что есть у нас здесь две противоречащие вещи. Как это работает: что прежде чего?
М. Лайтман: «От любви к творениям к любви к Творцу» – таков путь, когда мы раскрываем необходимость объединения между нами, иначе мы идем против сути жизни. Неживой-растительный-животный развиваются согласно одному простому эгоистическому закону, который действует в них. Поэтому если мы были бы способны соединить себя так, как они, – на уровне говорящего в своей внутренней части: в наших желаниях, мыслях, мы были бы на духовном уровне. Но мы неспособны это сделать, потому что именно на этом уровне говорящего, в противоположность неживому-растительному-животному, действует злое начало – эго, и не дает нам соединиться. (17:58)
И здесь нам надо понять, почему это происходит, чего Он хочет от нас? Он хочет, чтобы мы взяли Его силу и соединились, благодаря Его усилиям – это называется «вера выше знания». Что не в эгоистическом выигрыше я соединяюсь с ближним, а я хочу соединиться выше моего желания получать для того, чтобы раскрыть в этом суть отдачи. Не из получения, а суть самой отдачи – это свойство Творца. (18:52)
Вопрос (Реховот): Сейчас намного понятнее, почему нужно противоречие, и что это общее свойство в десятке. Я не понимаю, для чего нужно оправдание. Не хватает ли предыдущих параметров?
М. Лайтман: Оправданием называется, что я исполняю это и раскрываю результат противоположных действий, которые соединяются во мне. Тогда я прихожу к состоянию, что я раскрываю результат объединения противоположностей, и тогда этим я оправдываю Творца, и сам называюсь в этом «праведник».
Вопрос (Петах-Тиква-2): Когда две противоположные вещи соединяются, как Вы объяснили, третья, которая принимается – это, когда две вещи находятся там, или это совершенно отличная от этого третья вещь? (20:10)
М. Лайтман: Это третья, совершенно отличная. Это называется «душа». Это божественная часть свыше, это не первое и не второе.
Ученик: Что-то остается из этих двух предыдущих?
М. Лайтман: Это что-то от нас, но существующее, согласно законам Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Что делать, если по мере моего соединения с товарищами, они становятся мне важнее, и я всё меньше могу оправдать Творца и то, что Он делает им.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Потому что Он доставляет боль товарищам, которых я люблю, а раньше меня это не интересовало. Поэтому я мог сказать: «Нет никого кроме Него», «Добрый, Творящий добро». Сейчас мне важно, что Он им делает, и меня это очень сердит. Иногда я даже гневаюсь на Него.
М. Лайтман: И ты просишь у Него, чтобы Он был добр к ним, да?
Ученик: В наших общих молитвах мы это делаем.
М. Лайтман: Не в общих молитвах, я спрашиваю тебя.
Ученик: Да.
М. Лайтман: Так и ты видишь, что Творец изменяет свое отношение к ним?
Ученик: Да, получается, что я в своем ощущении становлюсь всё большим грешником, всё больше обвиняю Творца.
М. Лайтман: Когда ты просишь у Него, Он изменяет свое поведение к товарищам?
Ученик: На самом деле не знаю, не могу уловить эту связь, когда я прошу, а Он это делает, не улавливаю этого.
М. Лайтман: Так как же ты будешь праведником?
Ученик: Вот именно, я становлюсь всё большим грешником – это то, что происходит.
М. Лайтман: Видимо это тоже необходимо для того, чтобы раскрыть одно явление, ты обязан быть в противоположном ему явлении тоже. (22:34)
Вопрос (Азия): Относится ли Творец ко всем творениям одинаково, но дает каждому в разном виде?
М. Лайтман: Да, конечно. Каждому творению, у него есть свое желание получать, собственный корень в системе Адам Ришон. И в соответствии с этим он должен раскрывать отношение Творца к нему лично.
Вопрос (Кармиэль): Вы сказали раньше, что нужно выяснить глубину противоречий и не отменять ее. Если раскрывается состояние разбиения в десятке, что значит, что мы смогли покрыть это любовью, поднявшись над тем, что произошло? Подниматься к Творцу, чтобы исправил или выяснять самим?
М. Лайтман: Выяснять самим и молиться Творцу, чтобы исправил. Если мы выясняем, то мы выясняем, что мы не способны исправить сами. И тогда мы понимаем, что всё это разбиение, – чтобы мы раскрыли необходимость в Творце, чтобы вознуждались в Нем.
Тогда я обращаюсь к Нему, и в этом весь правильный результат ощущения раскрытия, разделения, – до того, что разделения и ссоры и так далее. Зачем? Для того чтобы мы почувствовали, что мы нуждаемся в Творце – «Делающий мир в высотах своих, сделает мир над нами».
Вопрос (Беэр-Шева): Появление творения, насколько мы знаем – это миллионы лет, как написал Бааль Сулам. Это указывает на то, что третья сила не действовала в них в этот период?
М. Лайтман: Творец специально организовал такие вещи, чтобы они раскрылись, как противоположные, чтобы мы должны были привлечь связывающую силу, между добром и злом, правым и левым; разными состояниями разделения в творении, которые будут раскрываться на разных уровнях и видах для того, чтобы мы вознуждались в силе Творца, которая раскрывается, как связывающая противоположные вещи.
Мы еще увидим насколько ненависть в мире изо дня в день будет раскрываться всё больше и больше. Что все соединения, которые делали люди в начале, до нашего времени, допустим в 20-м веке, всё сейчас будет взрываться и отдаляться, и будет раскрываться ненависть.
И все эти раскрытия будут настолько большими, что мы поймем, что не в наших силах это выстроить. Мы должны будем объяснить всем, что здесь есть только одна высшая сила, которая мешает нам объединиться, установить хорошие состояния – в человечестве, в каждой семье, в самом человеке, между людьми, на всех уровнях, во всех возрастах, во всех государствах.
Всё это будет просто в разрыве, в раскрытии разбиения всё больше и больше. Потому что мы должны раскрыть, что только благодаря высшей силе мы можем совершить объединение между всеми. И объединение должно быть на уровне веры выше знания, то есть «все прегрешения покроет любовь». И мы не знаем, как это сделать, потому что это не логично, не согласно нашему разуму и чувству, а на более высоком уровне.
И здесь мы учим с вами науку каббала, изучаем, как на самом деле это объединение может осуществиться. Так что будем теми людьми, которые смогут объяснить и себе, и другим, в каком виде объединения мы хотим, чтобы мир, вообще, системы существовали. Иначе человечество развалится и все будут как животные, которые убегают с поля боя. Мы сами должны будем постичь это и объяснить всем.
Это мы еще будем учить: какова наша роль? Вначале мы должны почувствовать сами в какой роли мы находимся. А потом мы выясним, какова наша роль относительно всего человечества. (29:23)
Вопрос (Киев-2): Я чувствую то, о чем Вы говорите. Что в материальном нужно какое-то исправление. Из-за этого я начинаю думать о себе, и это мне мешает работать в десятке. Так как же мне всё-таки преодолеть это? Чувство, что без какого-то личного исправления я пропаду, а вместо этого думать о товарищах?
М. Лайтман: Я советую тебе продолжай, просто продолжай. И поверь, что Творец во всем сопровождает тебя в исправлении. И ты увидишь, что всё складывается. Не ищи разные премудрости, разные пути особые и странные. Ты должен идти, как все, от этапа к этапу. И как можно больше стараться читать все отрывки, пока они не войдут всё глубже и глубже внутрь, и не начнут в тебе работать, и так ты преуспеешь. (31:12)
Вопрос (Hebrew 10): Как мы можем взорвать стены между нами для того, чтобы устранить в конце концов всё зло в группе, во всех группах и во всем мире?
М. Лайтман: Только через усилие в объединении. Что ты спрашиваешь, как будто не известно какой ответ?
Ученик: Это состояние всё хуже с каждым днем, а стена крепчает.
М. Лайтман: Для того, чтобы мы увидели, что нет выбора. Мы обязаны искать в каком виде нам соединиться? Форма простая: мы должны делать физическое усилие, внутреннее усилие, ментальное, скажем, чувственное, пока мы не придем к духовному состоянию. Духовное состояние, – то есть несмотря на то, что я не хочу, я стараюсь и соединяюсь, и прошу силы соединения. И всё время нахожусь только в этом устремлении. (32:30)
Вопрос (Киев-3): Когда я оправдываю товарищей, как это помогает им продвигаться?
М. Лайтман: Мы находимся в одной системе. И каждый тем, что исправляет себя, исправляет свое включение во все остальные души – в душах, которые уже исправили себя и не исправили себя. Нам тяжело понять это, потому что это интегральная, глобальная картина, которую мы не можем понять, как она существует из одного мира в другой и как она реализуется. Но так мы находимся во взаимовключении душ. И поэтому нужно продолжать и думать об этом, что то, что я делаю в своей десятке, – хотя мы еще не понимаем, не раскрываем, – но мы воздействуем на все остальные десятки, на всё человечество. (34:04)
Вопрос (Турция-3): Человек всё время ищет во время работы, является ли здесь целью оправдать Творца или включиться в десятку?
М. Лайтман: Включиться в десятку – это главный инструмент, главное кли, из которого мы соединяемся с Творцом, мы раскрываем Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-10 Мы видим сейчас, что раскрывается ненависть и беспомощность, нет решения для разбиения, которое раскрывается между людьми в мире.
М. Лайтман: Нет, решения нет. Потому что решение может быть только свыше.
Ученик: Мы это понимаем, и человечество тоже придет к такому осознанию, что есть что-то такое?
М. Лайтман: Нет, человечество придет только к осознанию того, что всё зависит от Израиля, и все будут ненавидеть Израиль. Во всем мире раскроется антисемитизм, то есть большая ненависть к евреям в любом месте, где бы они ни находились. Каждый в любом месте найдет причину, почему он ненавидит евреев.
Он не будет сам знать, почему. Найдут причину их ненавидеть. А причина заключается в том, что евреи – это та самая центральная часть человечества, которая обязана прийти к объединению, и тогда вокруг этой части объединятся все остальные. И поэтому давление мира на нас, на того, кто занимается наукой каббала, кто находится в этом стремлении, будет расти всё больше и больше.
Люди, которые говорят об объединении, у которых согласно корню души есть стремление к объединению, почувствую на себе большое давление со стороны человечества. А все остальные части человечества с помощью развития силы единства, когда Творец всё больше приближается к человечеству, почувствуют себя во всё большем давлении. И тогда все люди захотят отдалиться друг от друга. И мы увидим, что мир как бы рассыпается, потому что каждый почувствует, насколько он находится дальше от другого. И ему лучше от того, что называется «соблюдай дистанцию». (38:07)
А мы должны наоборот, – потому что исправление может быть только с помощью нашего объединения, несмотря на силы разделения. Как мы можем соединиться между собой, благодаря тому, что раскрываем Творца всё больше и больше, требуем от Него, чтобы создал объединение между нами – «Делающий мир в высотах, делает мир и с нами».
Если мы будем действовать вопреки всему миру, тогда мы сможем находиться в центре всей реальности, а вокруг нас мы начнем соединять всё человечество. Мы хорошо это видим в Израиле, когда все части народа Израиля, которые не связаны с наукой каббала, всё больше и больше отдаляются друг от друга, разрываясь на чуждые друг другу части. Это в особенности среди религиозной части народа Израиля и так же в светской его части.
Посмотрите, сколько есть партий, течений всевозможных, – каждый человек включает в себя нескольких человек, как бы образы в себе, которые тоже находятся в противоположности друг с другом. Когда есть у меня несколько мнений и несколько мыслей, когда одна не соглашается с другой.
И только мы, которые находимся в реализации науки каббала, знаем, как воспринимать друг друга, как чувствовать друг друга. И мы так будем существовать, давая пример всему человечеству, когда мы – как часть, обучающая все человечество, как существовать, чтобы раскрыть силу «Одного Единого Единственного», силу Творца в связи между нами. (40:31)
Вопрос (Балтия-2): Пока еще трудно понять, как можно осуждать действия Творца, как плохие. И вопрос: «Что значит видеть зло? Что это за состояние – я вижу зло»?
М. Лайтман: Если я принимаю в расчет, что высшая сила выполняет все действия в нашем мире и управляет всем, и я не могу сказать о Нем, что Он прав и Он Добрый, – в тот же момент я признаю, что Он делает нехорошо. Если мир находится в Его власти, значит Он не в порядке, я бы это устроил гораздо лучше. Так видится в моем восприятии. Кто такой «я»? – Мой эгоизм. То есть, есть здесь так же другая сторона: если бы я не находился в своем эгоизме, – я бы думал иначе. Ну, и так далее. Продолжайте эту мысль, и вы увидите сами.
Вопрос (Турция-7): Можем ли мы сказать, что противоположности восприятия, о которых мы говорим, – это комбинация двух реальностей?
М. Лайтман: Да, конечно же, мы создаем реальность. Нет формы у нашей реальности. Форма реальности выстраивается с помощью нашего желания, насколько оно испорчено или исправлено на фоне высшего света. Это является реальностью. То есть я рисую в своем эгоизме на фоне белого света эту реальность. (43:14)
Вопрос (KabU 7): Каково должно быть наше правильное отношение к раскрытию несовпадения по свойствам между нами и Творцом?
М. Лайтман: Должно быть раскрытие несоответствия. Это должно быть в таком виде, когда мы не сможем терпеть отсутствие подобия по форме. И начнем действовать так, что мы придем к подобию.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Что такое именно совместное пространство, которое Вы до этого отмечали?
М. Лайтман: Совместное пространство. Что я об этом сказал?
Ученик: До этого Вы отметили, что в усилиях по объединению противоположных вещей мы строим совместное пространство. Что это за совместное пространство, которое мы строим?
М. Лайтман: Совместное между нами, и между нами и Творцом. Я уже не помню, что я сказал. Вы находитесь в каком-то вопросе, или части вопроса, но я нахожусь во всех вопросах и глубоко вхожу в каждый вопрос.
Ученик: Вы сказали, что из глубины противоположностей мы раскрываем выше этого, в вере выше знания, и так мы составляем совместное пространство. Что это за совместное пространство, которое мы составляем?
М. Лайтман: Наше совместное пространство – когда наше отношение к Творцу выше нашего эгоизма, в нашем совместном стремлении к Творцу, что и называется душой.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Как мы создаем в десятке общий единый язык, несмотря на противоположность между нами? Например, когда товарищ молится – это по-разному понимаем. Один – так, другой думает, что молитва – это написать какую-то фразу и это создает молитву. Как с этим работать правильным образом?
М. Лайтман: Только через объединение. Я здесь своим разумом не выбираю, какое отношение должно быть. Я только беру путь объединения, хотя это против меня, и как раз насколько это противоположно мне, – в моих глазах это более истинно.
Вопрос (Тель-Авив-1): Мы говорим о противоположностях, и я думаю, как Творец создал такую реальность, как «сущее из ничего»? Как мне правильно относиться к этому?
М. Лайтман: Ты думал о том, о чем мы говорили? Или думал о «сущем из ничего»?
Ученик: Я думал о «сущем из ничего».
М. Лайтман: Так я попрошу, – думай вместе с нами. (46:50)
Вопрос (Италия-3): Как мы можем оправдать Творца во всех атаках, которые есть внутри десяток и снаружи, которые всегда нас отдаляют от пути? Кажется, что действительно Творец хочет оставить нас снаружи, отдаляет нас, отталкивает.
М. Лайтман: Он отталкивает нас «якобы» и не желает нас – для того, чтобы мы, несмотря на это, приближались к Нему и просили, и требовали, и плакали, чтобы было у нас объединение с Ним.
Это как флирт между парнем и девушкой, когда девушка показывает, как будто не желает этого парня, и с помощью этого она хочет, чтобы он раскрыл ей заинтересованность в связи с ней, всё больше и больше. Это называется флиртом, в котором есть какое-то раскрытие состояния не истинного, которое скрывает истинное состояние. Когда Творец хочет связи между нами, но для того, чтобы была связь между нами – Он раскроет, что как будто не желает этой связи. Так мы должны понять это. И несмотря на то, что мы видим, как силу отторжения Творца по отношению к нам, – мы должны все-таки преодолевать это и приближаться к Нему.
Об этом написано много. Вы это найдете и в Зоар, и у Бааль Сулама.
Ученик: Как нам преодолевать?
М. Лайтман: Как нам преодолеть? Мы преодолеваем с помощью десятки. Почему мы находимся в десятке, а не каждый отдельно? Потому что, если бы ты раскрыл отношение Творца к себе, как к одному, ты бы не смог это правильно проанализировать. В десятке мы каждый раз находимся в разных состояниях, и мы в целом можем прийти к состоянию, когда мы все-таки можем находиться в состояниях, которые противоположны тому, что нам представляется.
Ладно, друзья. Я даю на все ваши вопросы, конечно же, частичный ответ. И здесь нет выбора, вы должны думать еще больше над вопросами, еще больше над ответами. И тогда вы обнаружите, что есть в моих ответах достаточно материала, чтобы понять и вопросы, и ответы. Перейдем к отрывкам. (50:45)
Чтец: Первый отрывок.
1. «Праведник» – имеется в виду человек, пребывающий в мире Творца и вместе с тем все время получающий хорошие и приятные ощущения, и он постоянно пребывает в наслаждении. И потому всегда благословляет он Творца, который создал его, чтобы явить ему такой добрый и радостный мир. И он тоже, конечно, не должен произносить эти слова обязательно с помощью языка, ибо сами ощущения и есть благодарения, которыми он все время благословляет Творца. ... И потому называется он «праведник», что оправдывает творение и ощущает его, как оно есть на самом деле. [Бааль Сулам. Письмо 55] (51:39)
Повторное чтение отрывка: (51:43-52:39)
М. Лайтман: Праведник – это человек, который исправил себя настолько, что он не видит мир в разбитом виде, ведь все части творения связаны вместе и восполняют друг друга. И поэтому он чувствует и раскрывает, ему становится понятным, что всё творение – это единое кли, единое желание, которое получает наполнение от Единого Творца. И этим он оправдывает творение. Он не может оправдать творение прежде, чем раскрывает единое кли, единый свет в нем. То есть праведник (цадик) оправдывает (мацдик) Творца, вследствие действия, что он включается в такое действие, которое раскрывает ему всё творение, как одно целое. (53:35)
Вопрос (Киев-3): Когда после разных действий Творец показывает, что «нет никого кроме Него», что «Он Добрый и дает добро всем», как это правильно использовать в работе в десятке?
М. Лайтман: Если вы придете к такому состоянию, вы увидите тогда, что происходит. Если вы приходите к состоянию, когда раскрываете единое кли, себя, объединенными на самом деле вместе, и когда высшая сила, сила отдачи и любви раскрывается между вами, вы через эту силу начинаете видеть всю реальность. То есть высшую реальность.
Вы начинаете видеть мир в отдаче, когда все находятся во взаимной отдаче и все-все творения находятся исправленными. Ты смотришь на весь мир и вместо ненавидящих друг друга, видишь всех любящими других. Так ты это увидишь. Это называется «обратный мир увидел я», потому что «каждый отрицает, исходя из собственных недостатков». Если ты исправляешь себя, ты видишь мир исправленным. Вы начнете это раскрывать. И успехов вам. (55:04)
Вопрос (Москва-7): Вы сказали, что праведник исправляет себя настолько, что не видит мир разбитым. А после этого добавили, что праведник постоянно оправдывает Творца в Его отношении ко всем творениям. Я немного недопонял этого, кажется, как противоположные вещи. В итоге, праведник…
М. Лайтман: Мы говорим о состояниях, которые мы понимаем. Понимаешь, говорить об уровне праведника – это еще не для нас, мы еще не начали понимать, что это за состояние. И поэтому обсуждать, что между тем и другим, – это неверно. Что ты входишь в философию?
Ученик: Переспрошу тогда иначе. В нашем текущем состоянии сейчас, не видя, что мир исправлен, мы должны оправдывать Творца за Его отношение к миру? Или стремиться всеми силами видеть мир в исправленной форме, несмотря на то что он еще в этой исправленной форме не находится?
М. Лайтман: Ты не можешь видеть большего, чем ты видишь. Поэтому хотя ты и хочешь видеть мир исправленным, согласно своим келим ты его видишь пока еще неисправленным. И не отдаляйся от этого, не выходи из этой реальности, вместе с тем, что ты говоришь об исправленном мире, который должен быть. Но не путай себя: в какой картине нужно находиться.
Ты не можешь вести себя согласно исправленному миру, как ты можешь представить его себе, и ты не можешь его правильно представить, потому что нет у тебя келим для этого, свойств. И поэтому мы должны только в группе стараться проходить все эти состояния: от добра ко злу, и от зла к добру в наших разных объединениях в десятке. Но к миру относись в том виде, как он есть, иначе ты запутаешься и будешь делать ошибки. (57:36)
Вопрос (MAK 7): Вопрос по отрывку. Что значит «пребывающий в мире Творца»?
М. Лайтман: «Пребывающий в мире Творца» – это называется, что он пришел уже к таким исправлениям, когда находится в силе «Доброго и Творящего добро» и тогда понимает Творца, каков Он есть.
Вопрос (Испания-2): Этот уровень «праведника» зависит от каждого в группе, от работы, которую мы делаем вместе, или мы говорим, что вся группа вместе приходит к уровню «праведника»?
М. Лайтман: Каждый человек, затем – в объединении, тогда каждая группа, а затем – в объединении – все группы вместе. И так это по отношению ко всем исправлениям.
Вопрос (Италия-4): Почему мы видим в мире всегда вещи, которые в противоположности, разбиты, когда мы находимся внутри эго?
М. Лайтман: Это, не почему мы видим. Так мы видим в эгоистическом нашем желании, которое не терпит и не хочет терпеть, когда оно раскрывает что-то против себя, не как эгоизм. Потому что это естественно, это природа эгоизма. Природа эгоизма называется – «я буду править, я – царь!» Вот так. И поэтому отсюда раскрываются нам все эгоистические формы проявления: женщины, мужчины, дети – во всех видах всего человечества. (01:00:13)
Вопрос (Азия): Когда Творец скрыт, и мы хотим преодолеть зло, которое раскрывается в десятке, как пользоваться молитвой и верой выше знания, и в каком порядке?
М. Лайтман: Это, уважаемый мой, мы изучаем в течение многих лет. А сейчас я тебе не могу ответить одним предложением. Вопрос правильный, но ответ на это ты будешь учить определенное количество времени, и тогда начнешь ответ составлять сам.
Вопрос (Турция-7): Вопрос от моей десятки. Могу ли оправдывать Творца до того, как постигаю Его? Если да, как я могу оправдывать Его?
М. Лайтман: Я могу изначально оправдывать Творца, но с помощью какой силы я могу оправдывать Его? В разуме я могу сказать: «Творец прав», хотя вижу, что нет справедливости, что здесь буквально огромная проблема, что даже меня убьют сейчас. Я понимаю, что любое осуществляемое действие выполняется только от Творца, но я не могу оправдать Его.
Как я могу оправдать Его? При условии, когда я поднимаюсь над самим действием к источнику действия. Это вера выше знания. Мы еще не знаем, что это. Постепенно мы придем к раскрытию этого свойства. Это уровень бины, который находится выше уровня малхут. (01:02:25)
Чтец: Второй отрывок.
2. Если человек наслаждается от пребывания в мире Творца, он в то же время благословляет своего Создателя, который создал его, чтобы насладить, и практически не должен ничего произносить, как сказано выше. И наоборот, не дай Бог, если человек ощущает какое-либо страдание во время пребывания в мире Творца, в то же самое время, он делает обратное, не да Бог, как сказано выше.
И несмотря на то что не произносит он ничего предосудительного, в любом случае ощущение является определяющим, и отсюда название «грешник». Поскольку когда ощущает какое-либо страдание, обязательно обвиняет он, не дай Бог и т.д. Ибо обида выражается в самом ощущении, и не обязана раскрываться публично.
И даже если произносит он устами какое-нибудь благословение, это похоже на лицемерие, не дай Бог, подобно хозяину, который бьет своего слугу, а слуга говорит ему: «Я получаю большое наслаждение от побоев, я радуюсь и веселюсь всем сердцем». Об этом сказано: «Изрекающий ложь не утвердится». [Бааль Сулам. Письмо 55] (01:03:55)
М. Лайтман: Это значит, что мы должны стараться проверять себя, на самом ли деле мы наслаждаемся в любом состоянии в нашей жизни или нет? Если есть состояния, в которых мы не наслаждаемся − признак того, что мы пока еще не находимся в мире Творца. Но мир Творца испорчен из-за свойств, сил, мыслей, наших испорченных желаний. Поэтому мы не можем буквально почувствовать себя существующими в мире, который всецело благо, бесконечность, совершенно «Добрый и Творящий добро» во всех направлениях по отношению ко всем. И все это из-за того, что мы в наших свойствах портим отношение Творца ко всем творениям. (01:05:07)
Вопрос (Киев-3): Мы слышали не раз, что где Творец бьет, там Он и лечит, что надо целовать палку, которой бьет, а здесь написано, что это лицемерие. Можно как-то пояснить.
М. Лайтман: Это зависит от того, как ты к этому относишься. Или же ты на самом деле понимаешь, что чувствуешь зло, и стараешься свое плохое ощущение исправить тем, что меняешь его на хорошее ощущение, вследствие того, что исправляешь свои свойства, чтобы во всем видеть только добро. Или же ты не стараешься исправлять свои свойства, но говоришь: «Это хорошо», а чувствуешь, что плохо. И тогда ты обманываешь себя. (01:06:02)
Вопрос (Петах-Тиква-33): Я вижу картину, когда есть товарищи, у которых все их намерения и устремления направлены на объединение. Есть Творец, который посылает помехи, мешает этому, есть я, который отталкивает объединение. Тогда, где должно быть исправление?
М. Лайтман: Исправление должно быть прежде всего во мне. Когда мне понятно, что я нахожусь в мире своей лжи, с одной стороны. С другой стороны, я понимаю, что нахожусь в Творце и хочу совместить эти два мира, один с другим. Это то, что я хочу, чтобы было.
Я должен стараться работать так, что насколько я приближаю себя внешним образом, также − внутренним образом. Внешним образом, который якобы зависит от меня, я пытаюсь быть подобным силе добра, как будто я нахожусь в мире добра, в мире отдачи и любви, с одной стороны. А с другой стороны, я хочу получить свыше силу, чтобы установить свое отношение к другим и к Творцу в таком виде, чтобы так было на самом деле, то, что называется «все кости мои скажут», то есть сравнять желаемое с действительным. (01:08:17)
Вопрос (Бразилия-1): В чем разница между истиной и ложью, и моим желанием оправдать товарища?
М. Лайтман: Ну, пока скажем, что так оно и есть.
Вопрос (Latin 7): Каково мое топливо, чтобы продвигаться, если я не чувствую никакой печали, сопротивления, помехи? Какова причина, что будет подталкивать меня к продвижению вперед?
М. Лайтман: Точка в сердце нас подталкивает все время идти вперед, чтобы мы вернули себя в то место в Адаме Ришоне в исправленной форме. Точка в сердце хочет вернуться в систему Адама Ришона в исправленном своем виде. (01:09:45)
Вопрос (Москва-4): Вопрос от десятки. Почему праведник, оправдывающий Творца и получающий от Него добро, он это чувствует. И почему он не должен говорить об этом? Он ощущает это, но написано, что не должен говорить об этом. Может быть мы не так понимаем?
М. Лайтман: Ему об этом нельзя говорить, потому что этим он портит и других, и себя. Он должен работать внутри − это правильная работа. И если говорит что-то другим, то только о том, что может помочь им, а не о том, что он чувствует. (01:11:03)
Вопрос (Петах-Тиква-18): Вы всегда говорите нам давать пример товарищам в десятке с помощью подражания. Как товарищ-праведник дает пример в десятке?
М. Лайтман: Как и все. Каждый должен стараться давать хороший пример. В десятке, когда я получаю от них хорошие примеры, это в конечном счете влияет на меня. Может быть я вначале сопротивляюсь этому, не хочу быть праведником, и это требует много сил, мыслей, усилий, но на этом мы учимся.
Пример товарищей − это учеба, это самая лучшая сила, это самое лучшее средство для моего продвижения. Если я увижу, что товарищи так поступают друг с другом, я гарантированно буду продвигаться. (01:12:17)
Вопрос (Цафон-2): Почему в нас есть такое свойство, которое портит добро?
М. Лайтман: Это не в нас, это Творец делает.
Ученик: Почему Он это делает?
М. Лайтман: Чтобы мы почувствовали, насколько мы отличаемся от Него, раскрыли разницу между собой и Им и захотели исправить это различие так, что мы приходим к такому же состоянию, как у Него.
Вопрос (Испания-2): Когда убивали праведника рабби Акиву, он оправдывал Творца по-настоящему, или он просто поднялся над тем, что чувствовал, и знал, что так правильно сказать?
М. Лайтман: Он поднимался над своим материальным состоянием и включался в свое духовное состояние, поэтому это прошло не как обман и ложь, а как истина с Творцом. Но эти вещи не для нас. Ты это возьми в свою жизнь, как поверх твоих проблем ты можешь относить это к Творцу, к тому, что «нет никого кроме Него» и также к Творцу, который «Добрый» и несет благо. (01:14:34)
Чтец: Третий отрывок.
3. Закон таков, что творение не может принять от Творца зло в явном виде. Ведь если творение будет воспринимать Его как творящего зло, это нанесет ущерб величию Творца, так как не подобает такое совершенному Действующему. Поэтому, когда человек ощущает зло, в той же мере довлеет над ним отрицание управления Творца, и скрывается от него Действующий свыше. И это самое большое из всех наказаний в мире.
Таким образом, ощущение добра и зла в управлении Творца определяет ощущение вознаграждения и наказания. Ведь прилагающий усилия, чтобы не потерять веру в Творца, хотя и ощущает управление, как недоброе, обретает вознаграждение. А если не желает прилагать усилий, то получает наказание, так как он расстался с верой в Творца. [Рабби Шимон бар Йохай (Рашби). Зоар. Том 1. Предисловие книги Зоар. Статья «Ночь невесты», п. 138] (01:15:40)
Чтец: Четвертый отрывок.
М. Лайтман: «Чистого и праведного не убивай» (Шмот 23).
Вы же слышали, мы читали закон, что творение не может принять зло от Творца в открытом, явном виде, потому что − это поражение Творца. Потому что, если он раскроет Творца как злого − это не соответствует совершенному, действующему.
Поэтому, когда человек ощущает в своей жизни зло хоть в чем-то, в той же мере довлеет над ним отрицание управления Творца, скрытие Творца. Высший, действующий, совершенный Творец скрывается от него в этой мере. Это самое большое из всех наказаний в мире, нет большего наказания, чем это. (01:16:44)
Вопрос (Петах-Тиква-9): Он пишет, что старающийся делать усилия, чтобы оправдывать Творца, получает награду. В чем это вознаграждение?
М. Лайтман: В первую очередь, что он прикладывает усилия, чтобы не оторваться от веры в Творца. Он раскрывает веру, он раскрывает Творца поверх и на фоне этой силы зла, то есть когда прикладывает усилия, чтобы превратить это в добрую силу. В чем? Он меняет свое отношение с «ради получения» на «ради отдачи» творению, тогда он чувствует Творца, что Он действует не злыми силами по отношению к творению, а добрыми. Каждый судит по своим недостаткам, и если он меняет, исправляет себя, то видит Творца, как «Доброго» действующего, а не злого. (01:17:53)
Ученик: То есть, если я стараюсь делать такое усилие, и даже если я вижу что-то плохое, я начинаю чувствовать внутри себя, что Творец не действует плохо в этом случае?
М. Лайтман: Ты не понимаешь, а чувствуешь − в этом-то дело. Перестань искать, что своими мозгами ты поймешь. Мозгами ты можешь понять только то, что ты ощущаешь в чувствах. Сначала ощущение.
Вопрос (Петах-Тиква-32): Мы чувствуем иногда плохо, чувствуем зло в творении и в реальности. Как правильно использовать это ощущение зла? Как превратить это в горючее для продвижения в правильном направлении?
М. Лайтман: С помощью товарищей, с помощью учебы. Тебе нужно в разных видах, с помощью разных средств преобразовать силу зла, которая тебе так видится, и видеть, что это не зло, а добро, что это исходит из «нет никого кроме Него» и только, чтобы тебе поспособствовать. Постарайся все время менять свое отношение к Творцу, и ты увидишь, как в соответствии с этим картина действительности будет меняться. (01:19:31)
Ученик: Можно увидеть в зле приглашение Творца?
М. Лайтман: Да, конечно. Все время любую ситуацию надо рассматривать, как приглашение Творца.
Вопрос (Хадера-2): Не понятно вообще первое предложение: «Закон таков, что творение не может принять от Творца зло в явном виде. Ведь если творение будет воспринимать Его как творящего зло, это нанесет ущерб величию Творца». Что это за закон такой? (01:20:04)
М. Лайтман: Закон, что скрытие действует там, где нет совпадения по свойствам между творением и Творцом. Там в мере различия свойств присутствует скрытие.
Ученик: Почему это ущерб?
М. Лайтман: Тогда ты не видишь правильное отношение Творца, и также злое отношение ты не можешь видеть, а просто скрытие, как будто Творца и нет.
Ученик: И это наказание создано для меня?
М. Лайтман: Это самое большое наказание, которое только может быть, когда Творец скрыт от творений. (01:20:48)
Вопрос (Unity 1): Если Творец, скажем так, наносит товарищу тяжелые материальные удары, как мы, как десятка, должны оправдывать Его, как бы компенсировать это? Или может быть то, что удары наносятся − это наше поражение как десятки?
М. Лайтман: Если человек страдает в своем мире, то конечно, это приходит от Творца, насколько он это понимает или нет, с одной стороны. С другой стороны, нам нужно стараться сначала укреплять товарища в вере, что все это исходит от Творца, что все это ему на благо при условии, что он правильно будет на это реагировать. Я имею в виду, что это в первую очередь относится к Творцу, что это Творец дал ему, чтобы поднять на более высокую ступень, укрепить человека прежде всего тем, что он поднимется на более высокий уровень. Отсюда он уже увидит, что это приходит к нему, как наказание, что это не наказание, а исправление, чтобы он раскрыл необходимость более высокой ступени. Не просто так, что он убегает от наказаний или от несчастий, а он движется для того, чтобы подняться в ощущение Творца в мире, превратить зло в добро. (01:23:00)
Вопрос (Latin): В десятке мы немного запутались. Чувствовать страдания и печаль − это неправильно. Что мы можем делать в этом поколении, потому что опыт для нашего поколения очень тяжелый? Можно ли спрашивать Творца: «За что? Почему?». Можем ли мы поднять молитву, чтобы осознать, понять, что происходит?
М. Лайтман: Мы находимся внутри системы. Эта система разворачивается в направлении Конца Исправления. То, что раскрывается в нашем поколении, это подходит нашему поколению для того, чтобы исправлять в себе. Все исправления − только на объединение между нами, и через объединение между нами − на соединение с Творцом.
Поэтому ты можешь обращаться к Творцу, кричать, просить − это хорошо, но исправление все-таки остается между тобой и товарищами. И потом, когда вы с товарищами объединяетесь в одно, тогда вы можете обратиться к Творцу. (01:24:51)
Вопрос (Петах-Тиква-31): В большинстве случаев мы ждем, когда почувствуем себя ответственными за то, что происходит, а до тех пор мы не очень-то готовы действовать. Мы должны ждать готовности или действовать заранее?
М. Лайтман: Конечно, но только не суетясь, и решать вместе.
Ученик: Откуда брать силу, брать бразды правления, что мы ответственны за мир? Как почувствовать, что мы ответственны сейчас?
М. Лайтман: С одной стороны, от безвыходности, с другой стороны, что мы объединяемся в десятке.
Вопрос (KabU 7): Я должен изменить свое отношение, свой подход, чтобы уподобиться Творцу? Если я это сделаю, я почувствую, что мои ощущения изменятся?
М. Лайтман: Почувствуешь. Почему вы об этом спрашиваете? Конечно все меняется, каждое состояние.
Ученик: Просто я услышал, что должен сначала почувствовать это.
М. Лайтман: Хорошо, будем еще выяснять, чтобы мы понимали друг друга.
Чтец: Четвертый отрывок. (01:27:06)
4. «Чистого и праведного не убивай» (Шмот 23).
«Праведный» – это тот, кто оправдывает Творца, и все, что чувствует, плохое оно или хорошее – принимает верой выше знания. И это – правая линия.
«Чистый» – означает чистый, честный взгляд на свое состояние, ведь «у судьи есть лишь то, что видят его глаза». И если он не понимает какого-то состояния или не может постичь, то не должен затушевывать качества, которые открываются сейчас его взгляду. Это называется левой линией, и он обязан обеспечивать существование их обеих. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 135. Чистого и праведного не убивай] (01:27:54)
Повторное чтение отрывка (01:27:57-01:28:48)
М. Лайтман: То есть неважно, что он видит как-то по-другому по сравнению с тем, как это должно быть. Он принимает это как-то, что это зависит от его келим, поэтому идет выше своих келим и так продвигается. От чего человек продвигается? Именно из противоположных форм, из испорченных форм, когда должен идти выше них. Так он поднимается.
Пока мы предпочитаем приятные состояния, хорошие. Но на самом деле тот, кто работает на Творца, продвигается и хочет быть в продвижении, он как раз ищет трудности, ощущения может быть неприятные, над которыми он должен подниматься.
Вопрос (Италия-3): Мы на пути превращаемся в людей, которые слышат и преодолевают в десятке. Этот подход также должен быть и в материальной жизни?
М. Лайтман: Нет. То, что в десятке − это только в десятке, мы не выносим это наружу. (01:29:55)
Вопрос (Волга): Принято считать, что когда говорится «оправдывать Творца» то, обычно за зло, за какие-то тяжелые ощущения. Но здесь в отрывке сказано, что оправдывать Творца за хорошее. Что это значит?
М. Лайтман: Мне это не полагается, а я получаю. Как это так, что я получаю? Зачем мне это дает? Я этого тоже не хочу. И тогда получается, что я отношусь, как к хорошему, так и плохому, одинаковым образом. Я хочу быть праведником. Праведник − это тот, кто находится посередине. Ни в хорошем, ни в плохом, а насколько я напрямую, лицом к лицу, отношусь к Творцу. Так я выставляю себя относительно Него. (01:31:30)
Чтец: 5-й отрывок.
5. Нам дан путь веры выше знания. Это значит − не считаться со своими ощущениями и знаниями, а принять то, что сказано: «Глаза у них – а не видят, уши у них – а не слышат». И верить, что Творец, конечно же, наблюдает и знает, чтó хорошо для меня и что плохо. Поэтому Он желает, чтобы я ощущал свое состояние так, как я его ощущаю. А мне лично неважно, как я себя ощущаю, потому что я хочу работать на отдачу.
В этом главное – я должен работать ради отдачи. И хотя я чувствую, что в моей работе нет никакого совершенства, все равно в сосудах Высшего, т. е. с его точки зрения, я полностью совершенен. [РАБАШ. Статья 3 (1985). Истина и вера] (01:32:47)
Повторное чтение отрывка (01:32:49-01:34:04).
М. Лайтман: Если я стараюсь насколько могу, я всегда совершенен, я прекрасен, исправлен в глазах Высшего. Как мы относимся к маленькому ребенку. Что он там делает? Он этого не знает, не умеет, что-то делает, это у него не получается. Но насколько ему удается, мы это любим, мы относимся к нему по-хорошему, по-доброму. В наших глазах он большой, потому что мы считаемся с его развитием и с возрастом: два ли ему месяца, полгода, год, два годика. Так мы смотрим на него и в соответствии с этим его оправдываем. Поэтому в глазах Творца, если мы стараемся на нашем уровне, мы − праведники.
Вопрос (Киев-1): Когда ты ощущаешь какие-то противоположные формы, проблемы или страдания, то ты поднимаешься в вере выше знания, как написано, и соединяешься с товарищами в любви, и как бы перестаешь ощущать это состояние. Это означает, что я Его оправдываю?
М. Лайтман: Да.
Ученик: До какой глубины нужно оправдывать это состояние? Или не надо вообще в это входить, а просто подниматься?
М. Лайтман: Каждый раз поверх своего состояния. Если ты видишь, что это состояние приходит к тебе от Творца, если ты принимаешь, для того чтобы преодолевать его, чтобы на нем соединяться с Творцом, как с «Добрым, несущим добро», тебе больше ничего не надо.
Ученик: Мы подключаем в этом исправлении авиют, в котором ощущаем и понимаем все это?
М. Лайтман: Да. Но сейчас авиют работает в нас скрытно. Конечно, все раскрывается сейчас на авиюте, но мы пока не видим этого авиюта, который стоит между нами и Творцом и мешает нам. Это еще не настолько, но очень скоро это все будет. (01:36:44)
Вопрос (Latin 11): Что означает, постичь духовное состояние, духовную ступень?
М. Лайтман: Постичь духовную ступень − это постичь, что я не существую сам по себе, внутри себя, а я чувствую в своем объединении с товарищами, в них. Тогда в этой мере я связан с Творцом и нахожусь в Нем. Это называется «почувствовать духовное состояние». (01:37:56)
Песня (01:38:07-01:44:09).
Набор: Н.Щербухина, И.Лисина, Л.Панкова, Т.Ярошевская, Ю.Малышева, О.Гущина, Э.Малер
Редакция: Е.Тузман, М.Малахова, В.Татарчук
Видеофайл в Медиа Архиве: